Hai tuần có thể hoàn toàn biến mất khỏi cuộc đời của một người? Tất nhiên, nếu, ví dụ, anh ta bị ốm nặng, anh ta bất tỉnh. Nhưng vào năm 1918, hai tuần đã rơi khỏi cuộc sống của một đất nước khổng lồ - Nga. Khoảng thời gian từ ngày 1 đến ngày 13 tháng 2 năm 1918 không có trong lịch Nga, và điều này được giải thích rất đơn giản. Vào ngày 24 tháng 1 năm 1918, đúng 100 năm trước, Hội đồng Ủy ban Nhân dân của RSFSR quyết định chuyển đất nước sang lịch Gregory từ ngày 31 tháng 1 năm 1918, do đó, sau ngày 31 tháng 1 năm 1918, ngày 14 tháng 2 năm 1918 bắt đầu ở trong nước..
Như bạn đã biết, lịch Julian được sử dụng trong Đế chế Nga cho đến năm 1918. Điều này chủ yếu là do truyền thống tôn giáo: trong Đế quốc Nga, Chính thống giáo là quốc giáo. Lịch Julian đã được Julius Caesar thông qua trong Đế chế La Mã, sau đó nó có tên như vậy. Cho đến cuối thời Trung cổ, toàn bộ châu Âu sống theo lịch Julian, nhưng vào năm 1582, Giáo hoàng Gregory XIII đã ban hành sắc lệnh về việc cải cách lịch. Lý do chính cho việc áp dụng lịch mới là sự thay đổi liên quan đến lịch Julian của ngày phân tiết. Hoàn cảnh này đã tạo ra những khó khăn nhất định trong việc tính toán ngày Lễ Phục sinh.
Vào tháng 10 năm 1582, các quốc gia Công giáo bảo thủ nhất, nơi Vatican có ảnh hưởng to lớn, chuyển sang lịch Gregory - Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Rzeczpospolita và các bang của Ý. Vào tháng 12 năm 1582, Pháp áp dụng lịch Gregory, và vào năm 1583, Áo, Bavaria, Flanders, Hà Lan và một số vùng đất của Đức. Ở nhiều quốc gia châu Âu khác, quá trình chuyển đổi diễn ra dần dần. Trước hết, các quốc gia theo đạo Tin lành ở châu Âu phản đối lịch Gregory, vì lý do đó việc từ chối sử dụng lịch do Giáo hoàng đưa ra có tầm quan trọng cơ bản. Nhưng tất cả đều giống nhau, thậm chí họ không thể tránh khỏi việc cải cách lịch. Vì vậy, ở Anh, lịch Gregory chỉ được thông qua vào năm 1752. Một năm sau, Thụy Điển chuyển sang lịch Gregory. Dần dần, các nước châu Á cũng chuyển sang sử dụng lịch Gregory, ví dụ như năm 1873 nó được giới thiệu ở Nhật Bản, năm 1911 - ở Trung Quốc (sau đó, Trung Quốc lại bỏ lịch Gregorian, rồi lại quay trở lại).
Cần lưu ý rằng ở nhiều quốc gia, quá trình chuyển đổi sang lịch Gregory không hề dễ dàng. Ví dụ, ở Anh, quốc gia chuyển sang lịch mới vào năm 1752, thậm chí còn có những cuộc bạo loạn của những người không hài lòng với những thay đổi đã diễn ra. Ngược lại, ở Nga, vào năm 1700, Peter I, theo đuổi chính sách hiện đại hóa, đã đưa ra lịch Julian. Rõ ràng là đối với tất cả những nỗ lực của mình cho một cuộc cải cách triệt để đời sống xã hội và văn hóa, Peter không sẵn sàng đi ngược lại Nhà thờ Chính thống, vốn có ý kiến tiêu cực về việc chuyển đổi sang lịch Gregory. Ở Đế quốc Nga, việc chuyển đổi sang lịch Gregory chưa bao giờ được thực hiện. Điều này kéo theo vô số khó khăn trong quan hệ kinh tế, văn hóa và chính trị với châu Âu, nhưng nhà thờ kiên quyết bảo tồn lịch Julian, và các quốc vương Nga không phản đối lập trường của nó.
Trong nửa đầu của thế kỷ 19, những người ủng hộ hiện đại hóa bắt đầu nói về mong muốn chuyển sang lịch Gregory, đặc biệt là kể từ thời điểm này các quốc gia theo đạo Tin lành ở châu Âu, bao gồm cả Anh, cũng đã chuyển sang sử dụng lịch này. Tuy nhiên, Bộ trưởng Bộ Giáo dục công, Tướng Karl Lieven, đã lên tiếng phản đối việc cải cách lịch. Tất nhiên, ông được Giáo hội Chính thống ủng hộ. Vào nửa sau của thế kỷ 19, Dmitry Mendeleev nói về sự cần thiết phải chuyển sang một loại lịch mới, ông nhanh chóng bị các đại diện của Thượng Hội đồng Thần thánh bỏ qua, người đã tuyên bố rằng thời điểm vẫn chưa đến cho một lịch lớn như vậy- cải cách quy mô. Nhà thờ không có lý do gì để từ bỏ lịch Julian, vì trước hết, lịch này đã được sử dụng trong nhiều thế kỷ trong truyền thống Chính thống giáo, và thứ hai, nếu lịch Gregory được chuyển sang lịch Gregory, Hiến chương Phụng vụ chắc chắn sẽ bị vi phạm, kể từ Ngày cử hành Lễ Phục sinh được tính theo lịch âm dương đặc biệt, lịch này cũng có quan hệ mật thiết với lịch Julian.
Cách mạng Tháng Hai năm 1917, lật đổ chế độ quân chủ ở Nga, đã trở thành động lực cho những thay đổi quy mô lớn đa dạng nhất trong đời sống của đất nước. Chính trong thời kỳ đất nước do Chính phủ lâm thời cai trị, việc phát triển dự thảo cải cách lịch đã bắt đầu. Các tác giả của nó tin rằng cần phải chuyển sang lịch Gregorian, vì cách viết kép của ngày tháng trong các tài liệu chính thức và thư từ đã được sử dụng từ lâu, đặc biệt nếu chúng được dành riêng cho các sự kiện ở các bang khác hoặc được gửi đến người nhận. sống ở các quốc gia khác. Tuy nhiên, trong khoảng thời gian từ tháng 2 đến tháng 10 năm 1917, trong nước không tiến hành được cuộc cải cách lịch - Chính phủ lâm thời không theo ý muốn.
Cách mạng Tháng Mười năm 1917 cuối cùng đã khiến nước Nga thay đổi lịch. Tất nhiên, những người vô thần - những người Bolshevik không quan tâm đến mâu thuẫn tôn giáo giữa các nhà thờ Chính thống và Công giáo, họ không nghĩ đến lịch sử hình thành lịch Gregory. Nhưng vì "tất cả nhân loại tiên tiến", như những người Bolshevik thích nói, vào thời điểm này đã chuyển sang lịch Gregory, họ cũng muốn hiện đại hóa nước Nga. Nếu bạn từ bỏ thế giới cũ - thì trong mọi thứ, bao gồm cả lịch. Do đó, vấn đề cải cách lịch được những người Bolshevik rất quan tâm. Điều này ít nhất được xác nhận bởi thực tế là vào ngày 16 (29) tháng 11 năm 1917, tại một trong những cuộc họp đầu tiên của Hội đồng các Ủy viên Nhân dân của RSFSR, câu hỏi về sự cần thiết phải chuyển sang lịch Gregory đã được đặt ra.
Bản chất "thế tục" của lịch Gregorian đã đóng một vai trò nhất định. Mặc dù lịch được giới thiệu ở châu Âu theo sáng kiến của Giáo hoàng, nhưng Nhà thờ Chính thống Nga sẽ không chuyển sang lịch Gregorian. Vào ngày 23 tháng 1 (5 tháng 2) năm 1918, Giáo hội Chính thống giáo được tách khỏi nhà nước, cuối cùng đã cởi trói cho chính quyền mới về vấn đề phân định lịch thế tục và giáo hội. Những người Bolshevik quyết định giáng một đòn nữa vào các vị trí của Giáo hội Chính thống bằng cách bỏ lịch Julian. Cũng tại cuộc họp của Hội đồng nhân dân, tại đó nhà thờ được tách khỏi nhà nước, một ủy ban đặc biệt được thành lập để chuyển sang lịch mới. Cô ấy đưa ra hai tình huống có thể xảy ra. Tùy chọn đầu tiên giả định chuyển đổi nhẹ nhàng và dần dần sang lịch mới - loại bỏ 24 giờ mỗi năm. Trong trường hợp này, việc thực hiện cải cách lịch sẽ mất 13 năm, và quan trọng nhất, nó cũng sẽ phù hợp với Nhà thờ Chính thống Nga. Nhưng Vladimir Lenin nghiêng về một lựa chọn cấp tiến hơn, trong đó giả định là một bước chuyển đổi nhanh chóng sang lịch Gregory.
Vào ngày 24 tháng 1 (ngày 6 tháng 2 năm 1918), Hội đồng Ủy ban Nhân dân của RSFSR thông qua Nghị định về việc giới thiệu lịch Tây Âu tại Cộng hòa Nga, và hai ngày sau, vào ngày 26 tháng 1 (ngày 8 tháng 2 năm 1918), sắc lệnh đã được ký bởi Chủ tịch Hội đồng Ủy ban Nhân dân của RSFSR Vladimir Lenin. Ngoài Lenin, tài liệu còn được ký bởi Trợ lý Bộ trưởng Bộ Ngoại giao Nhân dân Georgy Chicherin, Ủy viên Lao động Nhân dân Alexander Shlyapnikov, Ủy viên Nội chính của RSFSR Grigory Petrovsky, Chủ tịch Hội đồng Kinh tế Quốc gia Tối cao của RSFSR Valerian Obolensky. Lý do cho sự chuyển đổi sang lịch mới được gọi là sự cần thiết phải thiết lập ở Nga tính toán thời gian, giống như "với hầu hết các dân tộc văn hóa."
Nó đã được quyết định giới thiệu một lịch mới sau khi hết hạn vào tháng 1 năm 1918. Để đạt được mục tiêu này, Hội đồng nhân dân đã quyết định xem xét ngày đầu tiên sau ngày 31 tháng 1 năm 1918, không phải ngày 1 tháng 2 mà là ngày 14 tháng 2 năm 1918. Nghị định cũng nhấn mạnh rằng tất cả các nghĩa vụ theo các hiệp ước và luật xảy ra từ ngày 1 đến ngày 14 tháng Hai đã được hoãn lại trong khoảng thời gian từ ngày 14 tháng Hai đến ngày 27 tháng Hai bằng cách thêm mười ba ngày vào ngày đáo hạn. Với việc cộng thêm mười ba ngày, tất cả các nghĩa vụ trong khoảng thời gian từ ngày 14 tháng 2 đến ngày 1 tháng 7 năm 1918 đã được tính, và các nghĩa vụ bắt đầu từ ngày 1 tháng 7 năm 1918 được coi là đã xảy ra theo các con số của lịch Gregory mới. Ngoài ra, sắc lệnh quy định các vấn đề trả lương và tiền công cho công dân của nước cộng hòa. Cho đến ngày 1 tháng 7 năm 1918, trong ngoặc đơn cần phải ghi số theo lịch cũ trong tất cả các tài liệu, và từ ngày 1 tháng 7 năm 1918, chỉ có số theo lịch Gregory.
Quyết định chuyển đất nước sang lịch Gregory chắc chắn đã gây ra tranh cãi trong giới tăng lữ và thần học. Vào cuối tháng 1 năm 1918, cải cách lịch đã trở thành chủ đề thảo luận tại Hội đồng địa phương toàn Nga. Có một cuộc thảo luận thú vị trong cuộc thảo luận này. Giáo sư Ivan Alekseevich Karabinov nói rằng Old Believers và các nhà thờ autocephalous khác sẽ không đồng ý với đề xuất chuyển sang lịch Gregory và sẽ tiếp tục tổ chức các ngày lễ của nhà thờ theo lịch cũ. Đến lượt nó, hoàn cảnh này sẽ vi phạm sự thống nhất của các Giáo hội Chính thống. Một diễn giả khác, Giáo sư Ivan Ivanovich Sokolov, người cũng thu hút sự chú ý về việc Nhà thờ Chính thống giáo Nga không có quyền quyết định độc lập vấn đề cải cách lịch mà không phối hợp hành động với các nhà thờ mắc chứng tự kỷ khác, đồng ý với quan điểm này. Đến lượt cư sĩ Mitrofan Alekseevich Semyonov, một thành viên của Ủy ban Petrograd về các vấn đề báo chí, đề nghị không phản ứng chút nào với các sắc lệnh của những người Bolshevik, điều này sẽ tránh phải chuyển sang lịch mới.
Giáo sư của Học viện Thần học Mátxcơva và là thành viên của Hội đồng Địa phương của Giáo hội Chính thống Nga từ các trường thần học cao hơn Sergei Sergeevich Glagolev nhấn mạnh rằng trong những điều kiện thay đổi của nhà thờ, khó có thể tồn tại theo lịch cũ, vì nó ngày càng trái ngược với trời, nhưng không đáng để thực hiện những bước vội vàng và tốt hơn hết bạn nên dành chút thời gian ở lại lịch Julian cũ. Hơn nữa, Glagolev lưu ý trong báo cáo của mình, một vấn đề nghiêm trọng như vậy chỉ có thể được giải quyết khi có sự đồng ý của tất cả các nhà thờ Chính thống giáo mắc chứng tự mãn.
Cuối cùng, bộ về thờ phượng và bộ về địa vị pháp lý của Giáo hội trong tiểu bang đã quyết định trong suốt năm 1918 được hướng dẫn theo phong cách cũ. Vào ngày 15 tháng 3 năm 1918, bộ phận về dịch vụ thần thánh, thuyết giảng và nhà thờ của Giáo hội Chính thống Nga đã ra phán quyết rằng theo quan điểm giáo luật-giáo luật, không thể giải quyết vấn đề cải cách lịch mà không có sự phối hợp với tất cả các nhà thờ tự mãn. Vì vậy, nó đã được quyết định rời khỏi Nhà thờ Chính thống Nga theo lịch Julian.
Năm 1923, khi Liên Xô đã sống theo lịch mới được 5 năm, nhà thờ lại đặt vấn đề cải cách lịch. Hội đồng địa phương lần thứ hai diễn ra tại Mátxcơva. Metropolitan Antonin nói rằng nhà thờ và các tín đồ có thể chuyển sang lịch Gregorian một cách nhanh chóng và không đau đớn, và bản thân quá trình chuyển đổi này không có gì là tội lỗi cả, hơn nữa, việc cải cách lịch là cần thiết cho nhà thờ. Kết quả là, Hội đồng địa phương đã thông qua một nghị quyết tuyên bố chuyển nhà thờ sang lịch Gregory từ ngày 12 tháng 6 năm 1923. Điều thú vị là nghị quyết không gây ra một cuộc tranh luận, điều này đã chứng minh cho sự sẵn sàng hoàn toàn của những người tham gia trong hội đồng cho việc chuyển đổi sang một phong cách mới.
Liên quan đến tình hình hiện tại, Thượng phụ Tikhon đã xuất bản Thư tín của mình vào mùa thu năm 1923, trong đó ông lên án quyết định của Hội đồng địa phương thứ hai là quá vội vàng, nhưng nhấn mạnh khả năng nhà thờ chuyển sang lịch Gregory. Chính thức, người ta đã lên kế hoạch chuyển Nhà thờ Chính thống Nga sang phép tính Gregorian từ ngày 2 tháng 10 năm 1923, nhưng ngày 8 tháng 11 năm 1923, Thượng phụ Tikhon đã từ bỏ ý định này. Điều thú vị là trong lịch của những năm phát hành 1924-1929, các ngày lễ của nhà thờ được tổ chức như thể việc chuyển nhà thờ sang lịch Gregory vẫn chưa được thực hiện. Ví dụ, lễ Giáng sinh được tổ chức vào ngày 25 và 26 tháng 12. Nhà thờ lại đặt vấn đề chuyển sang lịch Gregory vào năm 1948, nhưng nó không bao giờ được giải quyết một cách tích cực. Bất chấp hoạt động vận động hành lang ủng hộ chính phủ tích cực, phần lớn các cấp bậc trong nhà thờ vẫn không muốn trở thành "những người ly khai" và chấp nhận lịch Gregory mà không có sự phối hợp với các nhà thờ tự mãn khác.
Tất nhiên, nước Nga Xô Viết không phải là quốc gia cuối cùng áp dụng lịch Gregory. Năm 1919, lịch Gregory được Romania và Nam Tư giới thiệu vào năm 1924 - bởi Hy Lạp. Năm 1926, Thổ Nhĩ Kỳ chuyển sang lịch Gregory trong khi vẫn duy trì một số tính chất cụ thể, vào năm 1928 - Ai Cập. Hiện tại, theo lịch Julian, họ vẫn tiếp tục sinh sống tại Ethiopia - một trong những quốc gia theo đạo Cơ đốc lâu đời nhất trên thế giới. Ngoài ra, niên đại theo lịch Julian được tiến hành bởi các nhà thờ Chính thống giáo Nga, Gruzia, Serbia, Jerusalem, Ba Lan, thủ phủ Bessarabian của Giáo hội Chính thống Romania, cũng như các nhà thờ Công giáo Hy Lạp Ukraine và Công giáo Hy Lạp Nga. Điều thú vị là Nhà thờ Chính thống Ba Lan chỉ quay lại lịch Julian vào năm 2014, trước đó trong một thời gian dài tính toán thời gian theo lịch New Julian, trùng với lịch Gregorian.
