Một trong những đối thủ khủng khiếp nhất của các anh hùng trong sử thi Nga - Rắn, theo các mô tả, vẫn là thằn lằn, vì chúng có bàn chân. Theo những người kể chuyện, những con quái vật này có thể bay, phun ra lửa và thường có nhiều đầu.
Trong trường hợp này, cốt truyện sử thi thường đan xen với truyện cổ tích: trong truyện dân gian Nga, những con rắn như vậy cũng là đối thủ của anh hùng, chỉ có anh hùng sử thi là không còn chiến đấu với họ.
Rắn và thằn lằn trong biên niên sử Nga và trong ghi chép của người nước ngoài
Điều thú vị nhất là các tài liệu tham khảo về tất cả các loại rắn và thằn lằn có thể được tìm thấy trong một số nguồn biên niên sử. Vì vậy, trong một trong những biên niên sử dưới năm 1092, nó được viết:
"Những đám mây trở nên tối tăm, và một con rắn lớn vươn ra vì chúng, một đầu bốc cháy, và ba đầu, và khói bay ra từ đó, và tiếng động bắt đầu như sấm."
Trong trường hợp này, chúng ta có thể có một mô tả về chuyến bay của một thiên thạch lớn - một tia chớp.
Nhưng trong "The Tale of Slovenia and Ruse" (phần ban đầu của bộ truyền thuyết gia trưởng "Truyền thuyết về sự khởi đầu của vùng đất Ruski và sự sáng tạo của Novagrad và nơi gia đình các hoàng tử Slovenia đến từ", được đề cập từ nửa sau của thế kỷ 17), mọi thứ còn khó hiểu và hoang đường hơn nhiều. Nó kể về một số thủ lĩnh bộ lạc Slovenia và Ruse, về em gái của Rusa là Ilmer, người được đặt tên cho Hồ Ilmen, nó được kể về việc thành lập thành phố Slovensk Veliky, tiền thân của Novgorod, bên bờ sông Volkhov "lầy lội". Nhưng trong trường hợp này, chúng tôi quan tâm nhiều hơn đến thông tin về con trai cả của Sloven, Volkh - một "thầy phù thủy không hài lòng", người đã biết cách biến thành một loại thằn lằn nào đó, ăn tươi nuốt sống những người không đồng ý tôn thờ anh ta. Người dân địa phương gọi ông là "một vị thần thực sự" và hiến tế gà đen, và vào những dịp đặc biệt, thậm chí cả các cô gái. Sau cái chết của vị hoàng tử kỳ lạ này, ông được chôn cất vô cùng vinh dự dưới một gò đất cao, nhưng đất đã sụp xuống dưới ông, để lại một hố sâu, lâu ngày không được chôn cất.
Cá sấu Nga cổ: ngựa được bao phủ bởi vỏ cây
Các nhà nghiên cứu hiện đại liên kết truyền thuyết này với nhiều bằng chứng về những con "korkodiles" nổi tiếng xuất hiện ở miền Bắc nước Nga và nước láng giềng Lithuania thậm chí vào thế kỷ 17 (những sinh vật này không liên quan gì đến cá sấu, bản dịch theo nghĩa đen là "ngựa được bao phủ bởi vỏ cây").
Trong một bài phát biểu ca ngợi Roman Galitsky (Biên niên sử Galicia-Volyn, mục dưới 1200), người ta nói:
“Nó tức giận như một con linh miêu, và làm hỏng yako và korkodil, và vùng đất của họ đang đi qua, giống như đại bàng, bo beyako dũng cảm và chuyến du lịch."
Và trong Biên niên sử Pskov dưới 1582, bạn có thể đọc:
“Cùng năm đó, các con thú dữ ở bờ sông, không cho một lối đi; người ta đã ăn rất nhiều, và mọi người sợ hãi và cầu nguyện Đức Chúa Trời trên khắp trái đất."
Sigismund von Herberstein trong cùng thế kỷ của mình trong "Ghi chú về cây đàn hồi" đã báo cáo rằng ông đã gặp những "người thờ thần tượng" ở Lithuania, những người "cho ăn tại nhà, như nó vốn có, một số loài rắn có bốn chân ngắn, như thằn lằn đen. và một thân mập, chiều dài không quá 3 nhịp, và được gọi là cơ thể. Vào những ngày đã định, mọi người dọn dẹp nhà cửa của họ và với một số sợ hãi, cùng với cả gia đình, cung kính thờ cúng họ, bò ra thức ăn được cung cấp. Bất hạnh được cho là do vị thần rắn được cho ăn uống thiếu thốn."
Jerome Horsey, một thương gia và nhà ngoại giao sống ở Nga vào nửa sau của thế kỷ 17, đã viết trong Ghi chú về nước Nga:
“Khi chúng tôi băng qua sông, một con rắn độc chết cá sấu nằm trên bờ của nó. Người của tôi dùng giáo đâm vào anh ta. Đồng thời, mùi kinh khủng như vậy lan ra khiến tôi bị ngộ độc và ốm trong một thời gian dài”.
Bản thảo của Great Synodal Library nói rằng một "sinh vật bị nguyền rủa" đã bị bắt ở Volkhov, được những người ngoại giáo địa phương (chúng ta đang nói về thế kỷ 17!) Chôn trong một "ngôi mộ cao" (gò đất), và sau đó tổ chức lễ tang.
Và ngay cả vào đầu thế kỷ 18, có một ghi chép thú vị trong kho lưu trữ của thành phố Arzamas:
“Vào mùa hè năm 1719, ngày 4 tháng 6, trong hạt có một cơn bão lớn, lốc xoáy và mưa đá, nhiều gia súc và mọi sinh vật đều bị chết. Và một con rắn từ trời rơi xuống, bị cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời thiêu đốt và bốc mùi kinh tởm. Và khi nhớ đến Sắc lệnh của Thượng đế bởi ân điển của Chủ quyền Toàn Nga Peter Alekseevich của chúng ta từ mùa hè năm 17180 đến Kunstkammer và thu thập nhiều sự tò mò khác nhau về nó, quái vật và tất cả các loại quái vật, đá thiên đường và các phép lạ khác, con rắn này đã bị ném vào một thùng rượu mạnh đôi …"
Theo mô tả do chính ủy Vasily Shtykov của zemstvo biên soạn, "con rắn" này có đôi chân ngắn và cái miệng khổng lồ đầy răng sắc nhọn. Con quái vật, rõ ràng, đã không đến được St. Petersburg, không có dấu vết nào của "người rắn" Arzamas được tìm thấy nữa.
Rắn là tổ tiên của anh hùng
Bây giờ chúng ta hãy quay trở lại sử thi và xem những thông tin người kể chuyện kể về Rắn.
Trong sử thi Volkh Vseslavievich, Serpent được giới thiệu là cha của nhân vật chính:
Thông qua khu vườn, trên màu xanh lá cây
Một cô công chúa nhỏ vừa đi vừa đi
Martha Vseslavovna -
Cô giẫm phải một con rắn hung dữ.
Một con rắn hung dữ đã quấn lấy nhau, Xung quanh Chebot green morocco, Gần một kho lụa, Thân cây (đây là đuôi) đập vào đùi trắng nõn
Vào thời điểm đó, công chúa quan niệm, Cô thụ thai và sinh con đúng hẹn.
Không có gì ngạc nhiên khi người hùng được sinh ra từ Serpent hóa ra không chỉ là một anh hùng, mà còn là một người sói:
Magus bắt đầu phát triển và lớn mạnh, Volkh đã học được nhiều điều khôn ngoan:
Đi bộ bắt cá
Volhu băng qua biển xanh, Đi lang thang trong những khu rừng tăm tối như một con sói xám, Chuyến tham quan Vịnh - những cây sừng vàng để lùng sục trên cánh đồng, Một con chim ưng bay rõ ràng dưới đám mây.
Hầu hết các nhà nghiên cứu đều liên hệ anh hùng này với hoàng tử Polotsk Vseslav, người mà theo một số nhà biên niên sử, được sinh ra từ "ma thuật", và năm sinh của anh ta là "dấu hiệu của Con rắn trên Thiên đường" ở Nga.
Thông tin chi tiết hơn về vị hoàng tử này được mô tả trong bài viết Những anh hùng của sử thi và những nguyên mẫu có thể có của họ.
Serpent Tugarin
Nếu chúng ta đọc các văn bản của sử thi, chúng ta ngay lập tức nhận thấy rằng khi gọi đối thủ của các anh hùng là Serpents (hoặc - Serpents), nói về vô số cái đầu và "thân" (có nghĩa là cái đuôi), người kể chuyện mô tả chúng là bình thường, mặc dù rất đông người và mạnh mẽ.
Ví dụ, đây là cách Serpent-Tugarin được mô tả (trong các phiên bản khác - Tugarin Zmeevich):
"Làm thế nào Serpent-Tugarin đi đến các căn phòng đá trắng."
Tugarin đang đi chứ không phải bò, nhưng giả sử anh ta là một con thằn lằn, và anh ta có bàn chân.
Tuy nhiên, có thông tin cho rằng "giữa hai vai của anh ấy có một khái niệm nghiêng về phía sau."
Một lát sau:
Anh ấy ngồi xuống bàn gỗ sồi, để tìm các món ăn có đường.
Vâng, anh ấy đặt công chúa trên đầu gối của mình.
Đồng ý, ngay cả một con thằn lằn cũng khó làm được điều này.
Đến lượt mình, Công chúa Apraksa nói:
Bây giờ có một bữa tiệc và một vọng lâu
Với một người bạn thân yêu Serpent-Gorynych!"
Và chúng ta biết rằng Tugarin là "khách" của Hoàng tử Vladimir. Do đó, Serpent Gorynych, trong trường hợp này, là một danh hiệu (và Zmeyevich, theo đó, nên có nghĩa là một hoàng tử).
Trong tương lai, chúng ta biết rằng Serpent-Tugarin cưỡi ngựa để đấu tay đôi với Alyosha Popovich. Đây là cách một họa sĩ minh họa đã cố gắng giải quyết mâu thuẫn này:
Chúng ta nhìn thấy một con thằn lằn có cánh, và trên thực tế, trong một số ghi chép về sử thi này, người ta cho rằng đôi cánh không phải ở Tugarin, mà là với con ngựa của nó (chẳng hạn như Bellerophon Nga cổ đại với Pegasus). Những hình minh họa này đã trông đáng tin hơn nhiều:
Nhiều nhà nghiên cứu coi sử thi Serpents là hiện thân của quân đội kẻ thù, mỗi đầu của Serpent như vậy, theo quan điểm của họ, có nghĩa là tumen hay bóng tối - 10.000 lính địch. S. Pletneva tin rằng người Cumans ban đầu là người Serp trong sử thi Nga. Trong bài viết Anh hùng của sử thi và nguyên mẫu có thể có của chúng, chúng tôi đã nói rằng sử thi, trong đó chúng ta đang nói về cuộc chiến đấu của các anh hùng Nga với rắn, ở dạng che mặt có thể kể về các cuộc chiến với Polovtsy du mục. Đứng đầu liên minh Polovtsian là bộ tộc Kai, có tên dịch là "rắn". Các tác giả Ả Rập và Trung Quốc nhiều lần nói về Kipchaks-Polovtsy, sử dụng câu nói “con rắn có bảy đầu” (theo số lượng của các bộ tộc chính) - đây là một giải pháp khả thi cho sự đa đầu của loài rắn trong sử thi Nga.. Có, và các nhà biên niên sử Nga dường như đã biết về điều này: về chiến thắng của Vladimir Monomakh trước Polovtsy năm 1103, người ta nói:
"Phá vỡ đầu của con rắn."
Vsevolod Miller là người đầu tiên gợi ý rằng Polovtsian Khan Tugorkan đang ẩn mình dưới cái tên "Tugarin" trong sử thi Nga. Cuộc đọ sức của anh với Alyosha Popovich, theo tác giả này, là để tưởng nhớ chiến thắng Polovtsy tại Pereyaslavl năm 1096. Quân đội Nga sau đó được chỉ huy bởi Vladimir Monomakh (Hoàng tử của Pereyaslavl) và Svyatopolk Izyaslavich (Hoàng tử của Kiev). Svyatopolk ra lệnh chôn cất Tugorkan bị giết trong trận chiến "aky tstya svoya" không xa Kiev.
Serpent Gorynych của sử thi Nga
Nhân tiện, trong sử thi về Dobryna Nikitich, chúng ta biết rằng Serpent Gorynych là một Cơ đốc nhân! Alyosha Popovich nói với Hoàng tử Vladimir:
"Nhân lành rắn thập anh."
Ai và làm thế nào có thể rửa tội cho một loài bò sát thời tiền sử? Ngay cả những người sáng tạo ra những bộ phim hoạt hình tầm thường hiện đại "về các anh hùng" cũng chưa hình dung ra điều đó. Nhưng các khans của Polovtsian đôi khi được rửa tội. Và ngay cả con trai cả của Batu Khan, Sartak (anh trai của Alexander Nevsky) cũng là một tín đồ Cơ đốc giáo (dường như là do sự thuyết phục của Nestorian).
Trong cùng một sử thi, Serpent (thường là Serpent, như trong đoạn sau) mời Dobryna ký kết một hiệp ước ngoại giao thực sự:
“Chúng tôi sẽ thực hiện một điều răn lớn:
Bạn - bây giờ đừng đi đến núi Sorochinskaya, Đừng giẫm đạp những con rắn nhỏ ở đây, Đừng giúp đỡ nhiều tiếng Nga;
Và em sẽ là em gái của anh, -
Tôi không thể bay đến nước Nga linh thiêng, Và đừng tham gia ngày càng nhiều tiếng Nga”.
Thật khó để mong đợi điều này từ bất kỳ loài bò sát nào. Nhưng nếu một sáng kiến như vậy đến từ một trong các hoàng tử Polovtsian, mọi thứ sẽ rơi vào vị trí cũ.
Sử thi "Về Dobryna và con rắn"
Bây giờ là lúc để kể chi tiết hơn về sử thi "Về Dobryna và con rắn", đây là một trong những bài hát sử thi phổ biến nhất của Nga - hơn 60 bản ghi của nó đã được biết đến. Hơn nữa, phần mở đầu của sử thi này là một phần của một số bài hát không được bao gồm trong chu kỳ Kiev: chiến công đầu tiên của anh ta (cuộc gặp gỡ với Serpent trên sông Puchai) Dobrynya không thực hiện theo lệnh của hoàng tử Kiev, điểm xuất phát của cuộc hành trình của anh ấy là Ryazan, và anh ấy cũng trở lại Ryazan.
Những người kể chuyện đôi khi nhấn mạnh tính cổ xưa của các sự kiện:
"Cho đến nay, Ryazan là một ngôi làng, nhưng bây giờ Ryazan được biết đến như một thành phố."
Nhưng trong phần hai, người hùng đã ở Kiev. Và Serpent Gorynych vẫn không thực hiện lời hứa của mình, và bay sang Nga. Nhưng giờ hắn bắt cóc không phải một cô gái bình thường mà là cháu gái của hoàng tử Kiev - Zabava Putyatichna.
Vladimir biết được điều này trong một bữa tiệc: mọi thứ vẫn diễn ra như thường lệ - thực sự, hoàng tử của Kiev có thể ở đâu khác, theo những người kể chuyện? Anh ta kêu gọi các anh hùng có mặt bằng đề nghị đi tìm Niềm vui. Các anh hùng không thể hiện nhiều nhiệt tình, và sau đó Vladimir trực tiếp nói với Alyosha Popovich:
“Ồ, bạn, Alyoshenka Levontievich!
Bạn có vui lòng nhận được từ chúng tôi Con gái vui vẻ Potyatichnu
Từ hang rắn đó?"
Alyosha cũng không muốn chiến đấu với Serpent, nhưng anh ấy biết ai nên được gửi đến đó:
“Ôi bạn, mặt trời Vladimir stolnekievsky!
Tôi nghe nói có ánh sáng về điều này, Người anh em lai rắn Dobrynyushka;
Con rắn bị nguyền rủa sẽ trả lại ở đây
Gửi cô gái trẻ Dobrynyushka Nikitich
Không có một cuộc chiến, không có một cuộc chiến đổ máu
Ngay lập tức nữ tu Amuse Pottyatichnu con gái của tôi."
Vị hoàng tử vốn dĩ rất nhã nhặn và tình cảm với các anh hùng khác, thậm chí không dám ra lệnh trực tiếp cho họ, đã quay sang Dobrynya một cách nghiêm khắc một cách bất thường:
Bạn nhận được ka ni Cô con gái vui vẻ Pottyichnu
Vâng, từ hang động đó là một con rắn.
Bạn sẽ không có được Fun, con gái của Potyatichnaya, Tôi sẽ ra lệnh cho anh, Dobrynya, chặt đầu anh.
Về vấn đề này, đã đến lúc phải nói về nguồn gốc của người anh hùng. Không có sự đồng thuận ở đây. Những người kể chuyện thường cho rằng cha của Dobrynya là một thương gia nào đó. Nhưng trong hai bản ghi chép về sử thi về trận chiến giữa Dobrynya và Ilya Muromets và một ghi chép về sử thi về Dobrynya và Alyosha Popovich, người ta nói rằng mẹ của người anh hùng này là một công chúa. Tuy nhiên, chính Dobrynya nói với Zabava Putyatishna đã được anh ta cứu:
"Bạn là một gia đình quý giá, và bạn là một gia đình Cơ đốc."
Vì Zabava rõ ràng không phải là một người Hồi giáo hay một người ngoại giáo, những từ này chỉ có thể được hiểu là sự công nhận một anh hùng có nguồn gốc nông dân. Xác nhận gián tiếp có thể là thông tin Dobrynya không nhận được bất kỳ phần thưởng nào cho việc thả cháu gái của hoàng tử. Trái với truyền thống, anh hùng không kết hôn với cô gái mà anh ta đã giải thoát, hoàng tử không sắp xếp một cuộc gặp mặt long trọng cho anh ta, không sủng ái vàng, bạc, ngọc trai - sử thi thường kết thúc bằng việc, khi trở về, Dobrynya đã đổ thóc. vào ngựa, và đi ngủ. Có lẽ, Hoàng tử Vladimir, người lần đầu tiên biết về Dobryna, vẫn coi anh ta như một người hầu thường dân, và chưa sẵn sàng chấp nhận anh ta như một anh hùng. Chỉ trong một số phiên bản, Vladimir sắp xếp một bữa tiệc để vinh danh người anh hùng, có thể được coi là một loại nghi lễ công nhận Dobrynya là thành viên trong đội của hoàng tử.
Ngoài ra còn có bằng chứng gián tiếp khác về sự thiếu hiểu biết của Dobrynya. Vì vậy, trong cuộc gặp gỡ đầu tiên với Serpent, vì một lý do nào đó, anh ta hóa ra không có vũ khí - không kiếm, không khiên, không giáo. Và anh ta phải sử dụng "nắp của vùng đất Hy Lạp."
Quả thật, trận chiến không diễn ra dưới sông, Dobrynya đã vào được bờ, còn vũ khí anh hùng của anh ta ở đâu? Một số người kể chuyện cố gắng thoát ra khỏi tình huống bằng cách báo cáo rằng con ngựa có tay đã trốn thoát. Nhưng, Dobrynya có thực sự bất cẩn đến mức không trói anh ta lại?
Nhân tiện, về "nắp đất Hy Lạp": nó là gì, và nó trông như thế nào? Phiên bản đáng tin cậy nhất là chiếc mũ đội đầu của những người hành hương theo đạo Thiên chúa, có hình dạng giống như một chiếc chuông. Những người hành hương thường khâu vỏ sò lên chiếc mũ này: trong trường hợp này, quả thật, cú đánh có thể rất rõ ràng và đau đớn. Nhưng Dobrynya, rõ ràng, sử dụng một chiếc mũ bình thường, mà anh ta nhét đầy cát: "Anh ta cào chiếc mũ của mình vào cát vàng."
Có một phiên bản khác của "mũ Hy Lạp" - một chiếc mũ bảo hiểm, đôi khi được gọi là mũ lưỡi trai của người Hy Lạp.
Nhưng đội một chiếc mũ bảo hiểm đầy cát như vậy thì không tiện lắm. Có phải như thế này không: như một viên đạn ném - một lần:
Tuy nhiên, hãy quay trở lại mệnh lệnh của hoàng tử - mang Zabava Putyatichna về nhà. Sau đó, hóa ra là một số lượng lớn cả người Nga và người nước ngoài bị giam cầm đã chết mòn trong các "lỗ rắn". Nhưng hoàng tử Kiev không quan tâm đến họ: nếu Rắn đồng ý từ bỏ cháu gái của mình, hãy để họ ở lại trong những cái lỗ này. Và những người kể chuyện không hề lên án Vladimir, không thấy có gì đặc biệt trong thái độ như vậy đối với những người đồng bộ lạc của họ.
Còn Dobrynya thì sao? Sử thi thuật lại rằng, sau khi biết về mệnh lệnh hoàng gia, anh ta đột nhiên "trở nên đau khổ, đau buồn." Tại sao? Bạn sợ một cuộc gặp mới với Serpent? Những người kể chuyện chuyển lời phàn nàn của Dobrynya đến mẹ cô:
“Và anh ấy đã mang đến cho chúng tôi một dịch vụ tuyệt vời
Solnyshko Vladimir stolnekievsky, -
Và để có được nó là Fun con gái Potiatichnu
Và từ đó có một hang rắn.
Và nữ tu không có một con ngựa tốt ở Dobrynya, Và nữ tu không có một ngọn giáo sắc nhọn ở Dobrynya, Tôi không có gì để đến núi Sorochinskaya, Đối với người đó là con rắn bị nguyền rủa."
Dobrynya không có ngựa cũng không có vũ khí! Bây giờ đã rõ tại sao lần đầu tiên anh ta phải ngả mũ chống trả. Và vị hoàng tử Kiev khao khát vĩnh viễn thậm chí không nghĩ đến việc trang bị vũ khí cho "chiến binh" của mình. Và Dobrynya đi đến trận chiến sinh tử, với vũ khí gì?
Các họa sĩ minh họa mô tả trận chiến thứ hai với Serpent như sau:
Trong thực tế, mọi thứ đã khác nhau.
Trong sử thi “Dobrynya và Marinka” (được mô tả trong bài “Một số đau khổ vì tình yêu đó.” Vợ của các anh hùng trong sử thi Nga), người ta nói rằng mẹ của Dobrynya là một phù thủy (được thôi, một phù thủy). Và ở đây, chúng ta lại tìm thấy sự xác nhận về sự thật này, điều bất ngờ đối với nhiều độc giả: người mẹ đưa cho người anh hùng một chiếc khăn thần, khăn lau có tác dụng phục hồi sức mạnh, và một sợi lông mi bằng bảy sợi lụa - để quất ngựa "giữa hai tai và giữa hai chân" để anh ta ném những con rắn ra khỏi vó, và đánh bại Rắn chính:
A, con rắn chết tiệt bắt đầu đập.
Ay anh ấy đã nhắc nhở về hình phạt của cha mẹ, Anh ta đang lấy roi từ một kẻ móc túi.
Anh ta dùng roi đánh con rắn.
Thuần hóa con rắn như skotinin, Aki skotinin và nông dân.
Nhân tiện, con ngựa của Dobrynya hoàn toàn không phải là một con ngựa chiến đấu: hoặc của cha mình, hoặc thậm chí từ ông của mình, nó đứng trong chuồng sâu đến đầu gối trong phân.
Và bây giờ con rắn đã bị đánh bại, máu của nó chảy đầy mọi thứ xung quanh, nhưng trái đất không chấp nhận nó. Dobrynya dùng giáo đâm xuống đất (nhưng không phải bằng giáo của mình, điều mà không có gì được kể trong sử thi, mà là với một chiến tích - "Basurman"), và máu chảy vào lỗ.
Trong tương lai, Dobrynya trở thành người hùng quan trọng thứ hai của Nga - hoặc anh ta đã giành được sự ưu ái, hoặc những người kể chuyện sau này "nâng cao" hình ảnh của anh ta, gán cho boyar hoặc thậm chí là nguồn gốc quý giá.
Trong hình tượng của Dobrynya, ngoài lòng dũng cảm và sức mạnh anh hùng, “thiện chí” rất quan trọng: anh ta biết cách cư xử đúng đắn trong bất kỳ hoàn cảnh nào, được miêu tả là một người đàn ông “trọng danh dự” và lịch thiệp. Ilya Muromets nói về anh ta:
"Hắn biết sẽ cùng anh hùng đến cùng, hắn biết anh hùng cùng vinh hạnh chào."
Do đó, trong các sử thi khác, Dobrynya là người thường hoàn thành các nhiệm vụ ngoại giao của Hoàng tử Vladimir.
Các nhà sử học về sử thi Serpent Gorynych
Nhưng các nhà sử học và nhà nghiên cứu văn hóa dân gian Nga đã giải thích sử thi này như thế nào?
Orest Miller, dựa trên thực tế rằng khi Zmey Gorynych xuất hiện "trời mưa như mưa" và "như sấm sét", đã gợi ý:
"Bản thân hang động, ngọn núi và con rắn đều chỉ là những huyền thoại khác nhau về cùng một điều - một đám mây ngự giữa nước trời và bay qua nước trời."
Vsevolod Miller coi việc Dobrynya tắm sông là biểu tượng của lễ rửa tội.
AV Markov sau đó đã "thanh minh" rằng phần đầu tiên của sử thi kể về lễ rửa tội của Dobrynya và Kiev. Và trong phần thứ hai, theo ý kiến của tác giả này, nó được nói về lễ rửa tội cưỡng bức của Novgorod, khi "Putyata rửa tội bằng kiếm, và Dobrynya bằng lửa."
V. V. Stasov (tác phẩm "Nguồn gốc của sử thi") đã so sánh cuộc chiến đấu của rắn ở Dobrynya với cuộc chiến của thần Hindu Krishna với vua rắn nhiều đầu, Kaliya.
Đây là những gì Srimad Bhagavatam (Bhagavata Purana là một chú giải về kinh Vedanta) nói trong văn học Vệ Đà được cho là của Vyasadeva:
“Mong muốn làm sạch vùng nước của Yamuna, bị đầu độc bởi chất độc của Kaliya, Chúa Krishna đã trèo lên cây kadamba bên bờ sông và nhảy xuống nước. Kaliya đã bị xúc phạm vì Krishna đã dám xâm phạm ranh giới của lãnh thổ của mình. Ráng lên Chúa, con rắn đã đâm vào ngực Ngài”.
Sau đó, Kaliya đeo nhẫn quanh Krishna, nhưng:
“Krishna bắt đầu tăng kích thước và do đó buộc con rắn phải nới lỏng kẹp và giải thoát cho Ngài. Sau đó, Chúa Krishna bắt đầu vui đùa và nhảy múa trên mũ trùm đầu của Kaliya, giẫm nát cả ngàn cái đầu của mình một cách vô ích và giận dữ đến nỗi sức mạnh của con rắn nhanh chóng biến mất … Thấy rằng sinh mạng sắp rời bỏ Kaliya, vợ ông, Nagapatni, cúi đầu trước chân hoa sen. của Chúa Krishna và bắt đầu dâng những lời cầu nguyện cho Chúa với hy vọng Ngài sẽ giải thoát cho chồng của họ … Hài lòng với lời cầu nguyện của Nagapatni, Chúa Krishna đã giải thoát cho Kaliya."
Hơi giống trận chiến đầu tiên của Dobrynya với Serpent, phải không?
DS Likhachev, cũng như nhiều người khác, coi những con rắn trong sử thi Nga là biểu tượng của kẻ thù bên ngoài.
Một số nhà sử học tin rằng các bài hát về trận chiến của Alyosha Popovich với Tugarin chỉ là thứ yếu cho các sử thi về Dobryna. N. Dashkevich, chẳng hạn, tin rằng
"Kỳ tích của Dobrynya chỉ đơn giản là được chuyển giao cho Alyosha."
A. V. Rystenko cũng tin rằng "Tugarin" không phải là một cái tên, mà là một hình ảnh tập thể của kẻ thù, từ từ "chặt chẽ" - rắc rối. Nhưng dưới ảnh hưởng của các bài hát về Dobryna, Tugarin "mang những đặc điểm của một con rắn."
Một số nhà nghiên cứu tin rằng dưới vỏ bọc của "Con rắn hung dữ, con rắn đen, nhiều đầu", có "nghìn đầu, nghìn đuôi", Chernobog đang ẩn náu, người cũng được miêu tả là một người đàn ông da đen với bộ ria mép bạc..
Sau đó, Miracle Yudo nhiều đầu xuất hiện trong các câu chuyện cổ tích của Nga. Nhiều người tin rằng đây là tên gọi khác của Serpent Gorynych.
Các nhà nghiên cứu khác, chỉ ra rằng từ "phép màu" trước đây có nghĩa là bất kỳ người khổng lồ nào (không nhất thiết phải giống rắn), tương quan nhân vật này với Foul Idol.
Jan Usmoshvets như một nguyên mẫu có thể có của Nikita Kozhemyaka
Một bài hát khác của chu kỳ Kiev, trong đó chúng ta đang nói về cuộc cạnh tranh giữa anh hùng và Serpent, là sử thi nổi tiếng “Nikita Kozhemyaka”. Các sự kiện được mô tả trong đó đã trở thành cốt truyện của truyện cổ tích Nga, Ukraina và Belarus. Trong sử thi này, Serpent tiếp theo bắt cóc con gái của hoàng tử (trong truyện cổ tích - hoàng gia) và cưỡng ép kết hôn với cô ấy. Người anh hùng giải cứu cô ấy hóa ra không phải là một anh hùng, mà là một nghệ nhân-cư dân thành phố bình thường: thường được gọi là kozhemyak, nhưng đôi khi cũng là một thợ rèn hoặc một người Thụy Sĩ. Vì lực lượng của võ sĩ Nga có tên Nikita (đôi khi - Ilya, Cyril hoặc Kuzma) và lực lượng của Serpent là ngang nhau, nên họ phân chia đất đai. Người ta tin rằng theo cách này, sử thi giải thích nguồn gốc của Trục rắn nổi tiếng, sự ra đời của nó mà các biên niên sử im lặng - Trục rắn chỉ được đề cập trong chúng như đã tồn tại: "đã qua trục", "đã đến trục "," isidosha stri Regii từ trục "," một trăm valoma ", v.v.
Nguyên mẫu của nhân vật chính của sử thi là một chàng trai trẻ tuổi đã đánh bại anh hùng Pechenezh vào năm 992 (Truyện kể về những năm tháng đã qua, “Truyền thuyết về người da trẻ tuổi). Sự giống nhau của các âm mưu là rõ ràng. Vladimir chống lại Pechenegs và gặp họ
"Trên Trubezh gần pháo đài, nơi Pereyaslavl hiện đang ở … Và hoàng tử Pechenezh lái xe tới sông, triệu hồi Vladimir và nói với anh ta:" Hãy thả chồng của bạn ra, và để họ chiến đấu với tôi. Nếu chồng bạn ném của tôi vào mặt đất, thì chúng ta sẽ không chiến đấu trong ba năm; nếu chồng của chúng tôi ném của bạn xuống đất, chúng tôi sẽ hủy hoại bạn trong ba năm."
Và họ chia tay nhau.
Vladimir, trở về trại của mình, gửi các sứ giả xung quanh trại, với những từ:
"Không có người chồng như vậy sẽ vật lộn với Pecheneg?"
Và tôi đã không được tìm thấy ở bất cứ đâu. Sáng hôm sau, Pechenegs đến và mang theo chồng của họ, nhưng của chúng tôi thì không. Và Vladimir bắt đầu đau buồn, sai toàn bộ quân đội của mình đi xung quanh, và một ông già đến gặp hoàng tử và nói với hoàng tử: "Hoàng tử! Tôi có một con trai, đứa con út ở nhà; tôi đã đi chơi với bốn người, nhưng nó ở nhà." Từ nhỏ không ai bỏ nó, còn ở dưới đất, có lần tôi mắng nó là nó vò nát da nên nó nổi giận dùng tay xé rách da”. Nghe tin này, hoàng tử vui mừng, họ sai người đến gặp hoàng tử, và hoàng tử kể lại mọi chuyện.
Anh ta trả lời: "Hoàng tử! Tôi không biết liệu tôi có thể vật lộn với nó không, - hãy thử tôi: có một con bò đực to và khỏe không?"
Họ tìm thấy một con bò đực, to và khỏe, và ra lệnh chọc giận nó; đặt một bàn là nóng đỏ lên nó và để nó đi. Và con bò đực chạy ngang qua anh ta, dùng tay tóm lấy con bò đực bên cạnh và xé da và thịt ra nhiều như tay anh ta đã nắm lấy. Và Vladimir nói với anh ta: "Bạn có thể chiến đấu với anh ta."
Sáng hôm sau, Pechenegs đến và bắt đầu gọi: "Có chồng chưa? Đây là của chúng tôi đã sẵn sàng!" Vladimir đã ra lệnh đưa vũ khí vào cùng đêm hôm đó, và cả hai bên đã đồng ý. Pechenegs trả tự do cho chồng của họ: anh ấy rất vĩ đại và khủng khiếp. Và chồng của Vladimir bước ra, nhìn thấy Pecheneg của anh ta và cười, vì anh ta có chiều cao trung bình. Và họ đo khoảng cách giữa hai quân và để chúng đi ngược chiều nhau. Và họ nắm lấy, và bắt đầu siết chặt nhau, và dùng tay bóp cổ Pechenezhin cho đến chết. Và ném anh ta xuống đất. Có tiếng kêu, Pechenegs bỏ chạy, thì bị quân Nga đuổi theo, đánh đập và đuổi chúng đi. Vladimir đã rất vui mừng và đặt thành phố bởi cái pháo đài đó, và đặt tên nó là Pereyaslavl, vì tuổi trẻ đã chiếm lấy vinh quang. Và Vladimir đã biến anh ấy trở thành một người chồng tuyệt vời, và cả cha anh ấy nữa …"
Biên niên sử Nikon sau này gọi tên người thanh niên này: Jan Usmoshvets ("người cắt da").
Môi trường sống của rắn
Nhưng những con rắn trong sử thi Nga đã sống ở đâu? Những người kể chuyện thường kể lại rằng "Lỗ rắn" nằm "đằng sau tử cung Volga". Đôi khi một vị trí chính xác hơn được chỉ ra: "Núi Sorochinskaya" (từ tên sông, ngày nay được gọi là Tsaritsa - đây là phụ lưu bên phải của sông Volga, hiện chảy qua lãnh thổ của Volgograd hiện đại).
Ở đầu nguồn của con sông này hiện là vi huyện Volgograd "Gorkovsky", có phố Sorochinskaya.
Một số sử thi nói rằng Serpent Gorynych canh giữ cây cầu Kalinov trên sông Fiery, được nhiều nhà nghiên cứu coi là lối vào thế giới của người chết.
Fire Serpent
Có những con rắn khác được đề cập trong truyền thuyết và câu chuyện của người Slav. Ví dụ, Fiery Serpent (Fireman, Letavets), được miêu tả là có cánh và ba đầu. Anh ta cũng chú ý đến phụ nữ và trẻ em gái, nhưng chỉ để ý đến những người trong số họ khao khát một người chồng hoặc chú rể đã qua đời. Thông thường, Serpent này, người còn được gọi là Lyubavets, Dragons, Lyubostai, đã bay trong các cuộc chiến tranh, khi nhiều góa phụ xuất hiện trong các thành phố và làng mạc. Chính họ đã nhìn thấy con rắn này, mang hình dáng của một người đã khuất, tất cả những người khác chỉ có thể nhìn thấy những tia lửa vô cớ. Vì vậy, các góa phụ ở Nga bị cấm không được đau buồn không cần thiết cho người chồng đã qua đời của họ, và các thành viên khác trong gia đình cố gắng ở bên mọi lúc để ngăn ngoại tình xảy ra (có thể chúng ta đang nói về thủ dâm). Các linh mục tin rằng con Rắn này xuất hiện với các bà vợ vì đã làm sai nghi lễ tưởng niệm.
Trong tác phẩm tiếng Nga cổ "Câu chuyện về Peter và Fevronia" (được viết vào giữa thế kỷ 16 bởi linh mục Ermolai, theo chủ nghĩa tu viện - Erasmus), người anh hùng đã giết một con Rắn, trái với thông lệ, bay đến vợ của anh trai còn sống của anh ấy - Paul. Vì máu của con quái vật đổ lên người Peter, cơ thể anh ta đầy những vết loét. Chỉ có "thiếu nữ thông thái Fevronia" mới có thể chữa khỏi bệnh cho hoàng tử.
Serpent "Câu chuyện về Eruslan Lazarevich"
Chúng ta thấy một Serpent khác trong "The Tale of Eruslan Lazarevich" (thế kỷ 17), nhân vật chính mà thoạt đầu gợi nhớ Vasily Buslaev về sử thi Novgorod: "Hắn cầm tay ai, hắn sẽ xé tay hắn, còn ai bằng chân "Kết quả là," Các hoàng tử và boyars đã cầu nguyện: Hoặc chúng ta sống trong vương quốc, hoặc Eruslan. " Tuy nhiên, trong tương lai, người anh hùng vẫn tìm được cách sử dụng chính xác sức mạnh của mình. Trong số các chiến công của anh - chiến thắng trước một "Theodulus-Serpent", người dường như không phải là một con rắn thật, bởi vì anh ta có một cô con gái xinh đẹp đã kết hôn với một anh hùng khác của câu chuyện - Hoàng tử Ivan.
Vì vậy, có thể giả định rằng dưới vỏ bọc của hầu hết các "Người rắn" và quái vật sử thi, con người hành động, mặc dù rất khác thường, những người nổi bật về sức mạnh, sự lớn mạnh của họ, hoặc đội quân kẻ thù của đất Nga. Nhưng vẫn có những ngoại lệ đối với quy tắc này: trong sử thi "Mikhailo Potyk", người anh hùng đã đồng ý cùng vợ đến mộ của mình và chiến đấu với một con rắn thực sự, có vẻ như là người giám hộ của thế giới ngầm.
Chi tiết hơn về sử thi này được mô tả trong các bài viết trước của chu kỳ.
