Những nhà hàng hải người Hy Lạp đầu tiên xuất hiện trên bờ biển phía bắc của Biển Đen vào khoảng thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. Như thường lệ, mặc dù khí hậu khắc nghiệt và thiên nhiên hiếu khách, lãnh thổ của Taurica không hề trống trải và có dân cư sinh sống, nếu không muốn nói là rất nhiều, thì đó là một nhóm dân tộc rất đa dạng. Tuy nhiên, không giống như các cuộc khai hoang khác, lần này người Hy Lạp không chỉ phải đối mặt với các bộ lạc thổ dân định cư hoặc bán định cư thông thường của họ, mà còn cả một thế giới mới về cơ bản được đại diện bởi những người du mục. Về cách sống di động, nhận thức tâm lý, bố cục và phong tục tập quán, người dân thảo nguyên hoàn toàn khác với người Hellenes, quen với cuộc sống định cư trong các thành phố kiên cố và chủ yếu làm nông nghiệp. Rõ ràng là sự chung sống của hai nền văn hóa quá khác nhau không thể không có những xung đột và hiểu lầm. Nhưng, như lịch sử của khu vực Bắc Biển Đen đã cho thấy, những người du mục và người Hellenes vẫn tìm được điểm chung.
Mối quan hệ của các nền văn hóa khác nhau như vậy hình thành như thế nào? Điều gì đóng vai trò là sợi dây liên kết trong mối quan hệ của các dân tộc, và ngược lại, điều gì đã khiến họ xa lánh nhau? Sự cộng sinh này kết thúc như thế nào? Và nó đã ảnh hưởng như thế nào đến các quốc gia nằm trên lãnh thổ của khu vực Bắc Biển Đen lúc bấy giờ?
Thật không may, không có câu trả lời chính xác cho những câu hỏi này. Dòng quá run khi hiểu những phát hiện khảo cổ và văn bản về một xã hội sống cách đây gần ba nghìn năm.
Tuy nhiên, các nhà khoa học vẫn không ngừng nỗ lực để tìm ra câu trả lời cho những câu hỏi hóc búa này. Và một số kết quả có vẻ khá hợp lệ.
Con đường thực dân khó khăn
Trước hết, cần nhắc lại rằng, khi đến những vùng đất mới, người Hellenes đã phải đối mặt với những điều kiện khí hậu và lãnh thổ mới về chất của khu vực. Những thảo nguyên rộng lớn, sông sâu và khí hậu lạnh giá dường như đã gây ra một cú sốc văn hóa cho những người mới định cư. Ấn tượng mà họ trải qua thậm chí còn được phản ánh trong "Odyssey" nổi tiếng của Homer, người định vị lãnh thổ của bờ biển phía Bắc Biển Đen ngay lối vào vương quốc của người chết:
Cuối cùng chúng tôi cũng bơi trong đại dương sâu thẳm.
Có một đất nước và một thành phố của những người chồng Cimmerian. Bất diệt
Có hoàng hôn và sương mù. Không bao giờ là mặt trời chói lọi
Không chiếu sáng bằng những tia sáng những người sống trên vùng đất đó
Liệu nó có rời khỏi trái đất, đi vào bầu trời đầy sao, Hoặc từ trên trời đi xuống, quay trở lại trái đất.
Màn đêm được bao quanh bởi một bộ tộc nham hiểm gồm những người bất hạnh. (Bản dịch của V. V. Veresaev dưới sự chủ biên của Viện sĩ I. I. Tolstoy).
Trong thực tế mới, lối sống của người dân tộc thiểu số buộc phải thích nghi với môi trường. Mật độ dân cư địa phương không đồng đều và các dòng di cư của các dân tộc du mục đã tạo ra những sửa đổi đáng kể đối với hoạt động kinh doanh thuộc địa ở các vùng khác nhau của Taurica. Do đó, ở vùng Olbia, vào giai đoạn phát triển sớm nhất của nó, khảo cổ học ghi lại sự phát triển nhanh chóng của các khu định cư nông nghiệp, trong đó những ngôi nhà truyền thống của người Hy Lạp nằm liền kề với những ngôi nhà của người dân bản địa, điều này cho thấy mối quan hệ khá hòa bình giữa thực dân và địa phương. cư dân, với số lượng dân du mục thấp trong khu vực này.
Một tình huống phức tạp hơn nhiều được quan sát thấy ở khu vực eo biển Kerch thuộc lãnh thổ của vương quốc Bosporus trong tương lai. Ở đó, mặc dù có rất nhiều không gian màu mỡ, các khu định cư của những người thuộc địa tập trung lại với nhau xung quanh các thành phố-pháo đài kiên cố bên bờ eo biển, thường nằm ở một khoảng cách có thể nhìn thấy trực tiếp. Dữ liệu khai quật cho phép các nhà khoa học rất tự tin giả định rằng vương quốc tương lai chính xác nằm trên con đường của những cuộc di cư du mục lớn của các bộ lạc Scythia, những người đã củng cố quyền lực của họ ở những vùng đất này vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. NS. Chỉ những hành động tập thể nhằm xây dựng công sự và chung sức bảo vệ các khu định cư, và rất có thể, với sự tham gia của những cư dân định cư bản địa, mới giúp giữ lại vùng đất khai hoang của Crimea và cho phép Bosporus thành hình trong một nhà nước chính thức.
Có một ví dụ khác về sự phát triển các vùng đất mới của người Hellenes.
Dữ liệu khai quật và các nguồn tài liệu cho phép chúng tôi kết luận rằng trong khu vực của thế kỷ IV trước Công nguyên, sự hình thành của vương quốc Chersonesos đi kèm với sự tàn phá tàn nhẫn và sự di dời của các bộ lạc Taurian địa phương đến các vùng núi của Crimea, những người, trước khi xuất hiện những người thuộc địa, sống trong các khu định cư khá lớn trên bán đảo Heracles. Đặc biệt, một số cuộc khai quật khảo cổ học về các bức tường phòng thủ, cho phép chúng ta kết luận rằng chính sách ban đầu của chính Chersonesos đã được thành lập trên lãnh thổ của một số khu định cư thời tiền Hy Lạp cổ đại.
Tuy nhiên, mặc dù thực tế là những người thực dân đã tương tác rất chặt chẽ với những người dân bản địa định cư, nhưng lực lượng chính làm thay đổi nền tảng văn hóa và dân tộc của khu vực là mối quan hệ giữa người Hy Lạp và những người man rợ du mục.
Người du mục và người Hy Lạp trong các vấn đề quan hệ
Ngày nay, có ba phiên bản chính về sự tương tác của các nhóm dân tộc khác nhau như vậy.
Những người ủng hộ phiên bản đầu tiên trong các tác phẩm của mình, họ có xu hướng phủ nhận bất kỳ ảnh hưởng đáng kể nào của những người man rợ đối với văn hóa của các thành bang Hy Lạp và các khu định cư xung quanh họ. Trong tình huống này, cư dân thảo nguyên được giao vai trò của những kẻ xâm lược bên ngoài mà thực dân đoàn kết chống lại, cũng như ở một mức độ nào đó, các đối tác thương mại tiêu thụ hàng hóa có giá trị gia tăng cao để đổi lấy ngũ cốc, lông thú và da thuộc.
Chất kết dính phiên bản thứ hai, dựa trên thực tế cùng một trữ lượng dữ liệu, tuân theo quan điểm ngược lại, cho rằng dân cư du mục man rợ trong khu vực nên được giao vai trò quan trọng hàng đầu trong việc hình thành không chỉ văn hóa, mà còn cả các đặc điểm lãnh thổ của Taurica..
Với sự ra đời của dữ liệu khảo cổ học mới và với việc suy nghĩ lại các nguồn tài liệu viết hiện có, một phiên bản thứ ba sự kiện. Những người ủng hộ nó, nếu không đưa ra những kết luận và tuyên bố triệt để về vai trò của quan hệ Greco-barbarian, có xu hướng tiến tới một quá trình tích hợp các nền văn hóa với nhau theo chu kỳ và không đồng đều.
Có thể như vậy, nhưng nhiều nhà nghiên cứu cuối cùng đồng ý rằng mối quan hệ giữa những người du mục và người Hellenes không hề đơn giản.
Mức độ tự giác dân tộc cao của cả hai nhóm dân tộc đã không cho phép họ nhanh chóng đi đến thỏa hiệp và tìm ra các giải pháp cùng có lợi. Người Hy Lạp, do đặc thù của xã hội họ, coi tất cả các bộ lạc và nhà nước xung quanh, ngay cả những bộ tộc phát triển cao, là những kẻ man rợ, và đối xử với họ một cách phù hợp. Đổi lại, những người du mục, đại diện cho sức mạnh quân sự ấn tượng và trên thực tế, những người trong một thời gian dài không biết đến những cú sốc và thất bại nghiêm trọng, rất có thể không muốn đặt mình ở trình độ phát triển xã hội thấp hơn và đáp trả những người thực dân bằng cả hai. sự thù địch.
Một lực lượng khác cản trở sự phát triển của các mối quan hệ đôi bên cùng có lợi là bất ổn chính trị cực đoan đang ngự trị trên vùng thảo nguyên của khu vực. Những cuộc di cư liên tục của các bộ tộc du mục xung đột với nhau và cuộc xâm lược của các hiệp hội mới từ sâu trong Đại thảo nguyên đã nhiều lần thay đổi tình hình chính trị và sắc tộc ở khu vực Biển Đen, phá vỡ mối quan hệ đã được thiết lập giữa người Hy Lạp và người du mục. Theo quy luật, mỗi nhóm du mục mạnh mới tìm kiếm một "quê hương mới" bị tiêu diệt và đàn áp trong các lãnh thổ mới bất kỳ lực lượng nào có khả năng chống lại các chủ nhân mới của khu vực, và chỉ sau đó bắt đầu theo đuổi chính sách cùng tồn tại cùng có lợi. Những hành động như vậy thường đi kèm với việc tiêu diệt hàng loạt dân cư và phá hủy các khu định cư, không góp phần vào việc thiết lập quan hệ nhanh chóng.
Sự thống nhất các mặt đối lập của các hệ thống chính trị
Nhưng, mặc dù thực tế là cho dù quan hệ giữa các dân tộc có căng thẳng đến đâu, họ vẫn chưa bao giờ vượt qua ranh giới mà việc gia hạn liên lạc trở nên bất khả thi. Ngay từ những giai đoạn đầu tiên của quá trình thực dân hóa ở Hy Lạp, các nhóm dân tộc đã bị lôi kéo vào nhau, cả từ khía cạnh quan hệ hàng hóa sinh lợi, và từ việc trao đổi ý tưởng và kiến thức tích lũy được trong các điều kiện tồn tại khác nhau. Trong trường hợp này, sự pha trộn giữa truyền thống và phong tục của các dân tộc dường như không thể tránh khỏi. Sự thống trị không thể chối cãi của văn hóa Hy Lạp đối với các dân tộc khác đã không ngăn cản họ áp dụng các phong tục man rợ, các yếu tố nghệ thuật, hoặc thậm chí công nghệ sinh tồn. Những ví dụ điển hình về sự tích hợp này là những ngôi nhà bằng đất và nửa đất, hình ảnh động vật trong các bức tranh và đồ trang trí, cũng như một số ngôi mộ tôn giáo được tìm thấy ở vùng Olbia.
Theo một số học giả, một yếu tố khác góp phần thiết lập quan hệ Greco-barbarian là về bản chất, đằng sau tất cả những khác biệt, hệ thống chính trị du mục và polis có một số đặc điểm chung. Cụ thể là: không có khả năng tồn tại tự chủ, chủ nghĩa ký sinh và sự trì trệ trong phát triển.
Vì tất cả những giá trị của nó, một nền giáo dục như một nền giáo dục chính trị, đạt đến một trình độ nhất định, mất khả năng tự cung tự cấp và buộc phải tiếp thu hoặc khuất phục những nước láng giềng kém hơn và kém phát triển hơn. Tương tự như vậy, đám đông du mục, phát triển đến một quy mô nghiêm trọng, buộc phải đàn áp và bóc lột các xã hội lân cận để duy trì sự tồn tại của chính họ.
Có tính đến điều này, một tình huống đã phát triển trên bờ biển phía bắc của Biển Đen, trong đó một hệ thống khai thác qua lại của các nhóm dân tộc đã được quan sát thấy ở các khu vực khác nhau của Taurica. Người Hy Lạp đã lợi dụng việc trao đổi hàng hóa không hợp lý, sự phụ thuộc của dân bản địa địa phương và buôn bán nô lệ. Đến lượt mình, các bộ lạc du mục lại làm giàu cho mình bằng những cuộc truy quét liên tục, cống nạp và buôn bán nô lệ giống nhau. Có thể, mỗi bên tham gia vào quá trình này đã cố gắng xây dựng lại hệ thống các mối quan hệ có lợi cho họ. Nhưng đồng thời, cả người Hy Lạp và người du mục đều quan tâm đến nhau như một nguồn thu được vật chất. Và vì lợi ích của việc bảo vệ đối tác của mình, họ đã sẵn sàng thực hiện bất kỳ giao dịch và thỏa hiệp nào, nếu hoàn cảnh yêu cầu.
Vậy đó là dân Hy Lạp hay dân dã man?
Một điểm riêng biệt là làm nổi bật câu hỏi liệu dân số của các thành phố cổ đại của Taurica bao gồm chủ yếu là những người man rợ Hy Lạp hóa hay tất cả đều giống những người Hy Lạp man rợ?
Được hướng dẫn bởi dữ liệu của các cuộc khai quật chôn cất, cũng như các nghiên cứu về các vật dụng gia đình ở các thành phố, các nhà khoa học đưa ra giả định rằng ở giai đoạn đầu của quá trình hình thành các nhà nước ở khu vực Bắc Biển Đen, bị ấn tượng bởi chất lượng cuộc sống và những lợi ích mang lại., những người du mục bởi toàn bộ bộ lạc đã hòa nhập vào văn hóa của người Hy Lạp, áp dụng lối sống ít vận động và định cư tại các thành phố, do đó tạo ra sự gia tăng dân số bổ sung.
Tuy nhiên, dựa trên các gò mộ giàu có của người Scythia gần các bức tường của các thành phố Hy Lạp, điều quan trọng cần lưu ý là nhiều truyền thống và nghi lễ, sau khi đã trở thành định cư, những người du mục đã bảo tồn và mang theo họ đến những nơi mới để sống.
Ở giai đoạn sau của sự tồn tại của các thành phố cổ đại, đặc biệt là trong thời đại của chúng ta, với sự gia tăng dân số và sự pha trộn không thể tránh khỏi của các gia đình thuộc tầng lớp man rợ Greco-man, thiên hướng đối với truyền thống man rợ và lối sống man rợ hơn thời Hy Lạp. được ghi lại. Xu hướng này cũng được củng cố bởi làn sóng thường xuyên của những người mới đến từ Great Steppe, điều này chắc chắn làm loãng dân số hiện có.
Kết quả
Mặc dù có ưu thế vượt trội về nền văn hóa Hy Lạp so với phần còn lại trên lãnh thổ của Taurica, người Hy Lạp vẫn không thể tiếp thu và làm lu mờ dân cư bản địa và du mục trong khu vực. Điều này một phần là do trong điều kiện khí hậu mới đối với chính họ, những người thực dân đầu tiên buộc phải áp dụng các kỹ năng sinh tồn từ người dân địa phương, do đó tiến vào một cuộc hợp nhất nhất định với họ. Và một phần là do sức mạnh quân sự khổng lồ của thế giới du mục không thể không kể đến.
Cả về kinh tế và văn hóa, tất cả các nhóm dân cư theo cách này hay cách khác đều quan tâm đến nhau, dù có tinh vi nhưng vẫn thu được những lợi ích đáng kể từ việc chung sống chặt chẽ.
Sự cộng sinh phức tạp của các tộc người hình thành trên bờ biển phía bắc của Biển Đen, nếu không muốn nói là duy nhất, thì đó là một hiện tượng khá hiếm trong lịch sử cổ đại.
Hệ thống tương tác và đặc thù chính trị được xây dựng theo cách mà bất kỳ sự biến dạng đáng kể nào của các mối quan hệ sau một loạt các cuộc khủng hoảng đều ổn định theo cách này hay cách khác, trở lại hình thức kỳ lạ của quyền lực và quan hệ thương mại.
Một cấu trúc thú vị như vậy, với những biến đổi nhất định, đã tồn tại trong khoảng một nghìn năm, thậm chí theo tiêu chuẩn của lịch sử, là một tuổi thọ ấn tượng của một hệ thống chính trị.
