Kiếm chém liềm
Sec vezh khỏi vai
Một con nai sừng tấm
Lil đỏ mặt khóc.
Và họ trở thành rdyany
Từ thép đến băng giá
Áo giáp say rượu
Vui vẻ lạm dụng.
(Egil, con trai của Grim the Bald. "Sự chuộc lỗi của cái đầu." Bản dịch của S. V. Petrov)
Đồng thời với sự lan truyền của truyền thống lắp đá runestones ở Scandinavia cùng lúc, cái gọi là đá hình ảnh hoặc "hình ảnh" trở nên phổ biến. Một số nhà nghiên cứu xác định thời điểm xuất hiện của chúng là vào thế kỷ 1 đến thế kỷ 2 sau Công nguyên. và lưu ý rằng quê hương của truyền thống này là hòn đảo Gotland và khu vực đông nam của Thụy Điển. Điều này là do Gotland, đã có trong thời kỳ đồ sắt sớm, là một nơi linh thiêng, nơi nhiều nghĩa địa và hơn 400 cairns (gò đá mang tính biểu tượng) được phát hiện, trong khi ở Kauparva, dưới một trong số đó, thậm chí có một tháp đá hình nón. của thời đại đồ đồng đã được tìm thấy. cũng được phục vụ cho việc chôn cất. Vào thời Trung cổ, cư dân của đảo Gotland độc lập về chính trị trong một thời gian dài và lưu giữ nền văn hóa và thần thoại đặc biệt của họ, khác hẳn với cả người Thụy Điển và người Scandinavia nói chung. Nguồn thông tin chính về thần thoại và lịch sử của hòn đảo là "Gutasaga" - mã của các thỏa thuận được ký kết giữa người dân trên đảo và Thụy Điển, và cũng bao gồm một bài luận về lịch sử của hòn đảo, bao gồm các truyền thuyết về nguồn gốc của nó trước- Thời Thiên chúa giáo.
Ảnh năm 1924. Các bé trai ngồi trên một tảng đá với các hình vẽ từ thời kỳ đồ đồng (khoảng 1800-500 trước Công nguyên).
Nhiều viên đá từ Gotland rất nhiều thông tin. Vì vậy, ví dụ, trên một trong những viên đá của thế kỷ VIII. phallic ở phần trên của nó mô tả một chiến binh cưỡi ngựa trong một chiếc mũ bảo hiểm có xà đơn và một chiếc khiên tròn lớn có trang trí hình xoắn ốc. Mặc dù xét theo vị trí của chân thì không nhìn thấy được kiềng ba chân, nhưng trên người cầm lái, quần ống rộng có thể nhìn thấy rõ ràng, hoàn toàn là "quần ống rộng". Điều này, tất nhiên, mở ra một lĩnh vực hoạt động rộng lớn cho những người yêu thích "lịch sử dân gian".
Ảnh năm 1933. Đá từ đảo Gotland. Trên đó, chúng ta thấy những kỵ sĩ chiến đấu, những con tàu đi trên biển và những cảnh săn bắn.
Những viên đá tượng hình này thường trông giống như các phiến phẳng đặt thẳng đứng, và hình dạng của chúng được gọi là hình nấm, hình viên hoặc hình nhân. Theo phiên bản đầu tiên, cô ấy có thể tượng trưng cho hy vọng về sự tái sinh của người đã khuất trong một cơ thể mới, trong khi, theo những người coi cô là nhân cách học, những viên đá như vậy là vật chứa linh hồn của anh ta. Hơn nữa, những tấm bia tương tự như những tấm bia Scandinavia này đã phổ biến khắp Tây Âu và cả ở phía nam - ở Địa Trung Hải. Động cơ chính của những tấm bia như vậy từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 7 là những chiếc thuyền, hoặc tàu vượt qua vùng nước chết. Những tấm bia sau đó bắt đầu có hình ảnh chim nước, động vật hoang dã và nhiều loại quái vật khác nhau. Một mô típ phổ biến, rõ ràng là mượn từ Younger Edda, là chiếc mặt nạ mà Loki đeo để biến thành một nữ khổng lồ. Người ta tin rằng đây có thể là những trụ cột ranh giới. Tuy nhiên, phiên bản hợp lý nhất vẫn là ý kiến về mục đích tang lễ của những viên đá này.
Các nhà khoa học đang vẽ hình ảnh của một viên đá hình ảnh.
Vào khoảng năm 800, truyền thống vẽ đá được kết hợp với truyền thống chữ runic: giờ đây những viên đá có thể chứa cả văn bản và hình vẽ, thường có tính chất trang trí. Cả hai truyền thống đều phổ biến ở miền nam Scandinavia. Đồng thời, các hình ảnh trên đá cũng trải qua những thay đổi. Vì vậy, thay vì những chiếc thuyền có quan tài, hình ảnh những chiếc thuyền buồm (drakkars) với một thủy thủ đoàn đã xuất hiện. Bản thân những viên đá bắt đầu được đẽo dưới dạng phiến, điều này thường không được thực hiện trước đây.
Những viên đá của thời kỳ này bắt đầu giống với những bức tượng đá của người Celtic và Pictish, ví dụ, chúng thể hiện ở sự phổ biến của các họa tiết trang trí như "tết" hoặc "nút thắt Ailen". Tuy nhiên, cần lưu ý rằng chữ viết của Picts là chữ tượng hình, trong khi chữ viết runic của người Scandinavi là một bảng chữ cái.
Có nghĩa là, chúng ta có thể nói rằng, mặc dù có một số điểm chung nhất định giữa truyền thống tranh ảnh của người Celt, Pictish và Scandinavia, dựa trên nghệ thuật của thời đại cự thạch - những ngôi đền của Malta, những mộ đá được trang trí ở Bán đảo Iberia, và những con hẻm của menhirs của Brittany và Anh - ở mỗi khu vực, mỹ thuật phát triển khá độc lập, và sự giống nhau về truyền thống không dựa trên sự vay mượn trực tiếp, mà là kết quả của quá trình phát triển tương tự.
Runestone từ Ardre (Gotland, Thụy Điển). Trên đây mô tả sự xuất hiện của một chiến binh đã chết trên con ngựa của Odin Sleipnir đến Valhalla. Phần dưới của viên đá là hình ảnh minh họa truyền thuyết về người thợ rèn Völund, người bị vua Nidud bắt. (Bảo tàng Lịch sử Nhà nước, Stockholm)
Đối với Scandinavia, truyền thống lắp đặt runestones ở đây vẫn tiếp tục cho đến giữa thế kỷ 12. Và sau đó các chữ rune chỉ được bảo tồn trong số nông dân Scandinavia, là một sự thay thế cho bảng chữ cái Latinh chính thức. Các di tích gần đây nhất là những tấm lịch bằng chữ Runic được chạm khắc có niên đại từ thế kỷ 18-19. Nhân tiện, người ta có thể thấy ở họ sự tổng hợp của các truyền thống Cơ đốc và ngoại giáo. Ở Đan Mạch, Futhark được sử dụng cho đến năm 1400, và với sự trợ giúp của nó, các văn bản không chỉ được viết bằng ngôn ngữ Trung Đan Mạch, mà còn bằng cả tiếng Latinh.
Đá sơn (Bảo tàng Quốc gia Đan Mạch, Copenhagen)
Ngày nay, runestones là đối tượng của nghiên cứu nghiêm túc, mặc dù nó rất khó, như đã lưu ý trong phần đầu của tài liệu này, bởi một số trường hợp. Nhiều viên đá, do nổi tiếng, thậm chí còn nhận được tên riêng của chúng. Tuy nhiên, mặc dù tất cả "danh tiếng" của nó, đọc chúng là dưới một giờ khá giả thuyết.
Ở đây, ví dụ, runestone cổ nhất - Kühlver - có niên đại khoảng 400 theo bản kiểm kê đi kèm của các khu chôn cất nghĩa trang nơi nó được tìm thấy, mặc dù không có lý do gì để nghĩ rằng nó không được chạm khắc sớm hơn hoặc muộn hơn thời gian. nó đã được thực hiện ở nơi này. tìm thấy nơi chôn cất. Dòng chữ trên đó bao gồm một danh sách đơn giản của tất cả 24 rune futark, và kết thúc bằng dấu hiệu "Cây thông Noel", được coi là hình dạng của rune "t". Vì vậy, đây là cách giải mã nó? Theo một phiên bản, một dòng chữ như vậy được thực hiện để bảo vệ người sống ngày nay khỏi người chết, theo một phiên bản khác, ngược lại, để giúp giao tiếp giữa tổ tiên và con cháu của họ. Có lẽ việc viết chữ rune đã có trước một nghi lễ nhất định, được gọi là "tăng cường đá bằng chữ rune." Đồng thời, việc liệt kê tất cả các chữ rune, ví dụ, có nghĩa là thợ khắc chữ rune theo cách này đã tranh thủ được sự ủng hộ của tất cả các vị thần.
"Đá Kulver". Ảnh chụp một viên đá từ cơ sở dữ liệu hình ảnh Kulturmiljöbil của Hội đồng Bảo tồn Kho báu Quốc gia Thụy Điển. (Bảo tàng Lịch sử Nhà nước ở Stockholm).
Theo phiên bản thứ ba, dòng chữ được tạo ra cho một dịp hoàn toàn trần tục, chẳng hạn như mục đích dạy chữ rune cho trẻ em, và viên đá này đã rơi vào nghĩa trang một cách tình cờ.
Đá Stora-Hammar trong hình dạng của một con dương vật.
Một hòn đá từ Thune ở Na Uy, có niên đại từ cuối thế kỷ 4, là một ví dụ rõ ràng về việc khó dịch các văn bản chữ Runic như thế nào. Vào thế kỷ 20, bản khắc trên đó đã được đọc bởi ba nhà nghiên cứu, sau đó bốn phiên bản của văn bản đã thu được cùng một lúc, có ý nghĩa hoàn toàn khác nhau.
Vì vậy, vào đầu thế kỷ XIX - XX, Sophus Bugge đã đọc dòng chữ được khắc trên đó như sau: “Tôi, Viv, đã khắc những chữ rune này cho đối tác của tôi là Vodurid. Và anh ấy đã đặt viên đá này. Ba người con gái chia tài sản thừa kế [bởi vì] họ là con của họ hàng. " Mọi thứ có vẻ logic và dễ hiểu, phải không?
Nhưng vào năm 1930, Karl Marstrandder đã thực hiện phiên bản dịch của riêng mình: “Tôi, Viv, đã làm một ngôi mộ đá cho Vodurid, người cho bánh mì (người bảo trợ của tôi). Các con gái của tôi, những người cũng phục vụ cho Vodurid, ước rằng tôi đặt viên đá này, vì nó không có họ hàng gần và người thừa kế."
Ottar Grönvik (1981) đề xuất một lựa chọn khác: “Tôi, Vivaz, đặt viên đá này cho chủ nhân Voduridaz của tôi. Đối với tôi, Voduridaz, ba cô con gái, người nổi bật nhất trong số những người thừa kế, đã làm ra viên đá này."
Năm 1998, Grönvik quyết định sửa lại phiên bản trước của bài đọc của mình và xuất bản văn bản sau: “Tôi, Viv, sau cái chết của Vodurid, người đã cho tôi ăn bánh mì, đã khắc chữ Rune trên đá này cho anh ấy. Ba cô con gái trong đám tang đã nhận được những người chồng xinh đẹp và họ sẽ có những người thừa kế xinh đẹp”.
Tất cả các lựa chọn này đã làm dấy lên một cuộc thảo luận sôi nổi. Nó chủ yếu liên quan đến câu hỏi sau: liệu những người phụ nữ được đề cập trong văn bản có được thừa kế tài sản từ Vodurid không. Liệu rằng sau cái chết của chủ nhân, vị thiếu tá thành đạt Viv không chỉ nhận được tài sản di sản mà còn phải chăm sóc các cô con gái của Vaudurid và trao cho họ trong hôn nhân?
Dòng chữ Runic, giữa thế kỷ 11, Ed, Kirksti-gan, Uppland. Đó là một dòng chữ kỷ niệm của một người Thụy Điển đã phục vụ trong Đội Vệ binh Varangian ở Byzantium. Nó viết: "Rongwald đã khắc những chữ rune này: ở Hy Lạp, ông ấy là chỉ huy của các máy bay chiến đấu."
Và đây là dòng chữ runic được làm trên một viên đá tưởng niệm của Uttergard, ở Uppland (Thụy Điển), được bao bọc trong cơ thể của một con rắn Midgard. Các văn bản được ghi trong đó bằng chữ rune nói về ba chiến dịch ở Anh vào đầu thế kỷ 11. một Ulf nhất định. Dòng chữ viết: “Carey và Herbjorn đặt một viên đá để tưởng nhớ Ulf, cha của họ. Lạy Chúa và là Mẹ của Chúa, xin cứu lấy linh hồn anh. Ulf đã tiếp Danegeld ba lần ở Anh. Tosti là người đầu tiên trả tiền, Torkel the High là người thứ hai, sau đó Knut trả tiền. Tosti trả khi nào thì chúng tôi không biết, nhưng Torkel và Knut đã trả danegeld, tức là tiền chuộc, lần lượt vào năm 1012 và 1016. Tức là, phiến đá được dựng lên không sớm hơn thời điểm này, và bên cạnh đó, rõ ràng nó được đặt bởi những người theo đạo Thiên chúa.
Đá từ Utergard.
Đá Einang (thế kỷ IV) được tìm thấy trong nghĩa địa Gardberg, được sử dụng để chôn cất từ thời đồ đá mới. Cả hai khu chôn cất dưới kurgan và cairns, tức là gò đá, đều được tìm thấy ở đây. Chữ khắc trên đá Einang chủ yếu là thú vị vì nó có đề cập đến từ "rune" lâu đời nhất. Văn bản có thể được đọc là "Tôi, […] vị khách đã khắc những chữ rune này." Người ta tin rằng hòn đá này là một bia mộ, nhưng có lẽ chúng ta đang nói về một người đã đến thăm nghĩa địa này để linh hồn của người chết sẽ giúp anh ta giải quyết một số vấn đề quan trọng, vì ngay cả vị thần tối cao Odin cũng yêu cầu sự giúp đỡ từ linh hồn của những người đã chết.
Một hòn đá tưởng nhớ một người Viking đã rơi xuống "ở phía đông ở Garda", tức là ở Gardariki. (Nhà thờ Turinde, đô thị Nukvarn, Thụy Điển)
Tảng đá Tiangvide được dựng lên để tưởng nhớ Kjörluf rất thú vị vì những hình ảnh của nó, phản ánh những ý tưởng ngoại giáo của người Scandinavi. Phần dưới của viên đá mô tả người Viking trên con tàu, điều này gợi ý rằng Kjörluf đã chết trong chiến dịch, và viên đá này là bia mộ của ông. Ở phần trên bên phải có một người kỵ mã và một người phụ nữ cầm sừng trên tay. Người cưỡi ngựa cũng cầm một chiếc cốc trong tay, vì vậy có thể cảnh này mô tả cảnh Valkyrie gặp Kjörluf trên Valhalla. Theo một phiên bản khác, Kjörluf đã chết trong khi đi săn và do đó có một cảnh săn bắn trên đá. Theo phiên bản thứ ba, hình ảnh này là minh họa cho câu chuyện Völsungs: người cầm lái là Sigurd, người đã đánh bại Fafnir, và anh ta gặp Grimhild, với một chiếc sừng đầy phù thủy.
Đá được dựng lên để vinh danh Kjörluf của Tiangvide (thế kỷ VIII-IX)
Hòn đá Pilgards (thế kỷ thứ 9), được dựng lên để tưởng nhớ bốn anh em đã chết khi băng qua Aifur Rapid, là bằng chứng về sự hiện diện của người Viking ở Đông Âu. Aifur là ngưỡng Nenasytetsky trên Dnepr, được đặt tên như vậy trong chuyên luận "Về việc quản lý đế chế" của hoàng đế Byzantine Constantine Porphyrogenitus, nơi đặt tên của ghềnh Dnepr, trong số những thứ khác, bằng tiếng Slavic. Hòn đá Pilgards với dòng chữ về cái chết trên Aifur xác nhận rằng những cái tên này của ghềnh đã được sử dụng bởi người Viking.
Đá Ryok nổi tiếng với dòng chữ dài nhất cho đến nay, bao gồm 762 rune.
Tuy nhiên ngày nay người ta vẫn chưa xác định được vị trí ban đầu của viên đá ở Røk, nhưng có thể giả định rằng nó có thể đứng cách không xa vị trí hiện tại tại nhà thờ của giáo xứ Røk ở xã Edeshog, hạt Östergötland. Chữ khắc trên đá cho biết nó có niên đại vào nửa đầu thế kỷ thứ 9. Đá được bao phủ bởi các chữ rune từ mọi phía, và thậm chí từ trên cao. Tất cả các chữ khắc được thực hiện bằng cách sử dụng cái gọi là "chữ viết nhỏ".
Khi đọc và giải thích từng chữ rune của viên đá từ Ryoka, các nhà khoa học đã cho thấy sự nhất trí hiếm có, nhưng ý nghĩa của văn bản vẫn chưa được giải đáp. Một lần nữa, không ai nghi ngờ rằng viên đá này là một viên đá tưởng niệm, như đã chỉ ra ở phần đầu của văn bản: “Những chữ rune này nói về Vemud. Varin đã gấp chúng lại để vinh danh người con trai đã khuất của ông. Nhưng những gì đang được nói xa hơn rất khó nói, mặc dù tất cả các từ dường như rõ ràng:
Nói cho tôi biết, bộ nhớ, con mồi nào đã có hai, đã được khai thác mười hai lần trên chiến trường, và cả hai được chụp cùng nhau, từ người này sang người khác.
Nói cho tôi biết thêm ai là người đầu gối tay ấp
mất mạng giữa những người Ostrogoth
và vẫn là lần đầu tiên trong trận chiến.
Thjodrik cai trị
dũng cảm trong trận chiến, người cầm lái các chiến binh
sẵn sàng trên biển.
Bây giờ anh ấy ngồi, giữ lá chắn của bạn, trên một con ngựa gothic, thủ lĩnh của mehring.
Có thể Theodoric Đại đế, vua của tộc Ostrogoth, được đặt theo tên của Thodrik. Nhưng đây là tất cả những gì có thể được giả định trên cơ sở này!
