Tôi biết chín trường hợp:
Người ghi chép tốt bụng, Bảnh bao trong trò chơi quán rượu, Tôi là một vận động viên trượt tuyết và một người ghi chép.
Cung, chèo và vinh quang
Kho rune nằm dưới sự kiểm soát của tôi.
Tôi có kỹ năng rèn
Như trong buzz gusel.
(Rognwald Kali. "Thơ của Skalds". Bản dịch của S. V. Petrov)
Trong nhiều ngàn năm, nhân loại đã làm tốt mà không cần đến chữ viết. Chà, có lẽ anh ấy đã sử dụng hình ảnh để truyền tải thông tin. Nhưng sau đó, ở đâu đó vào thời kỳ đồ đồng và đồ sắt, lượng thông tin trở nên quá lớn khiến trí nhớ của con người không còn đủ nữa. Chúng tôi cần các phương tiện kế toán và kiểm soát nhiều thông tin hơn là đá cuội và que củi, phương tiện nhận dạng, trong một từ, tất cả mọi thứ truyền chính xác thông tin qua một khoảng cách và cho phép nó được lưu trữ.
Thư viện của vua Assyria Ashurbanipal đã chết trong trận hỏa hoạn, nhưng nhờ thực tế là nó bao gồm "sách đất sét", nó đã tồn tại một cách thần kỳ và tồn tại đến thời đại của chúng ta. Điều tương tự cũng áp dụng cho chữ viết của các dân tộc Scandinavia, những người sở hữu cái gọi là chữ viết runic, tức là chữ viết với sự trợ giúp của chữ rune, các dấu hiệu tương tự như bảng chữ cái của chúng ta, được chạm khắc hoặc chạm khắc trên đá, kim loại, gỗ và xương và do đó có hình dạng góc cạnh cụ thể, thuận tiện cho việc cắt.
Runestones trong sân của Nhà thờ Jelling.
Điều quan trọng cần lưu ý là bất kỳ văn bản viết nào cũng là nguồn quan trọng nhất trong việc nghiên cứu văn hóa của quá khứ, vì nó cho phép bạn nhìn vào thế giới tâm linh của những người đã để lại dấu hiệu bằng chữ viết của họ và học được rất nhiều điều rất khó tìm ra với sự trợ giúp của các phát hiện khảo cổ học. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi những viên đá có dòng chữ runic được áp dụng cho chúng có từ thời chúng ta đã trở thành một món quà thực sự của số phận đối với các nhà khoa học.
Hòn đá lớn ở Jelling là một loại "giấy khai sinh" của Đan Mạch. Nó có chiều cao 2,43 mét, nặng khoảng 10 tấn và được lắp đặt bởi Vua Harald I Sinezuby không sớm hơn năm 965. Dòng chữ trên đó có nội dung: “Nhà vua Harald đặt viên đá này để vinh danh Gorm, cha của anh ấy và Tyra, mẹ anh ấy. Harald, người đã chinh phục toàn bộ Đan Mạch và Na Uy, người đã rửa tội cho người Đan Mạch."
Chúng liên quan đến thời gian lịch sử nào? Người ta tin rằng những di tích cổ nhất của chữ viết chữ Runic có niên đại từ đầu kỷ nguyên của chúng ta. Nhưng về nguồn gốc và xuất xứ của nó, vẫn còn những tranh chấp. "Elder Edda" (hay "Edda Samunda", hoặc "Song Edda") - một tuyển tập các bài hát thơ về các vị thần và anh hùng trong thần thoại Scandinavia, kể rằng vị thần tối cao Odin đã phải trả giá bằng sự đau khổ của mình trên cây Yggdrasil chỉ để biết rune. Nhưng trong "Song of Riga" người ta nói rằng rune thuộc về thần Riga, người đã dạy chúng cho con trai của Hövding, người đã trở thành tổ tiên của vị vua đầu tiên của người Viking. Đó là, ngay cả ở Scandinavia, ý kiến về nguồn gốc của chữ viết runic khác nhau rất nhiều.
Trong mọi trường hợp, các chữ rune đã trở thành một tượng đài đặc trưng của thời đại các cuộc Di cư của các quốc gia vĩ đại và các vương quốc man rợ đầu tiên, và nhiều thứ vẫn còn tồn tại, trên đó có các chữ khắc bằng chữ rune. Tuy nhiên, sau khi Cơ đốc giáo được chấp nhận và sự lan rộng của nó, chúng dần dần được thay thế bằng bảng chữ cái Latinh, mặc dù ở Thụy Điển chúng đã được sử dụng ngay cả trong thế kỷ 18-19.
Những đề cập đầu tiên về chữ rune cổ đại trong văn học có từ năm 1554. Sau đó Johannes Magnus trong cuốn "Lịch sử của người Goth và Suevi" đã đưa bảng chữ cái Gothic vào, một năm sau anh trai ông là Olaf Magnus đã xuất bản bảng chữ cái runic trong cuốn "Lịch sử các dân tộc phương Bắc". Nhưng kể từ khi có nhiều chữ khắc chữ Runic được làm trên đá, những cuốn sách có hình vẽ của chúng đã xuất hiện ngay cả sau đó, bao gồm cả lịch chữ Runic được phát hiện ở Gotland. Điều thú vị là kể từ thời điểm đó, một số viên đá đã bị thất lạc, hình ảnh của chúng đã trở thành nguồn nghiên cứu duy nhất cho các nhà nghiên cứu hiện đại ngày nay.
Mối quan tâm đến những viên đá có dòng chữ runic chỉ bùng lên vào nửa sau của thế kỷ 19 và nhiều viên đá được các chuyên gia trong thế kỷ 20 biết đến từ những bức ảnh chụp những năm 1920-1930 và các ấn phẩm khoa học vào đầu những năm 1940. Có thể lý do cho thái độ này đối với di sản Viking là do nó được sử dụng rộng rãi ở Đức Quốc xã như một phương tiện quảng bá tinh thần và văn hóa Aryan. Chà, sau đó những di tích của nền văn hóa Scandinavia này đã bị "tấn công" trực tiếp bởi các nhà thần bí và huyền bí học khác nhau, những người coi các runestones như một loại "nơi của quyền lực". Thời trang cho chủ nghĩa tân ngoại giáo và chủ nghĩa thần bí của người Scandinavia, vốn phát triển rực rỡ trong một màu sắc lộng lẫy, cũng góp phần vào việc truyền bá kiến thức giả về chữ rune và chữ rune, được đọc từ các tài liệu huyền bí của các tác giả hiện đại. Điều tương tự cũng có thể nói về sự phổ biến của rune và tà giáo trong đá Scandinavia hiện đại: các hình thức sáng sủa, bán cổ của nó ngày nay chỉ đơn giản là lấn át các tác phẩm văn hóa dân gian nguyên bản của quá khứ.
Tình hình chỉ thay đổi vào đầu những năm 2000; giữa các nhà khoa học, mối quan tâm đến runestones đã hồi sinh trở lại. Ở một số trường đại học Scandinavia, các nhóm nghiên cứu đã được tổ chức, các cơ sở dữ liệu chuyên ngành bắt đầu được tạo ra, đặc biệt, một cơ sở dữ liệu như vậy đã được tạo ra ở Na Uy tại trường đại học ở thành phố Uppsala. Thư viện điện tử "Runeberg" đã được thu thập - một ấn tượng trong kho lưu trữ tài liệu văn học khoa học thế giới của nó. Đến năm 2009, cuối cùng đã có thể giải quyết tất cả các vấn đề pháp lý và kỹ thuật liên quan đến việc xuất bản trực tuyến thông tin tích lũy trong đó, sau đó được các chuyên gia trên khắp thế giới cung cấp. Hiện cơ sở dữ liệu này chứa hơn 900 chữ khắc bằng chữ Runic và nó tiếp tục được mở rộng. Hơn nữa, nó không chỉ bao gồm các chữ khắc được tìm thấy trên các bia đá ở Đan Mạch, mà còn bao gồm cả Đức, Thụy Điển và Na Uy và các quốc gia Scandinavia khác. Cùng với những bức ảnh hiếm về những năm 1920 và 1940, còn có những bức ảnh được chụp vào thời đại của chúng ta.
Ảnh năm 1936. Đá bên cạnh một ngôi nhà ở Herrestad. Dòng chữ trên đó có nội dung: "Gudmund đã làm tượng đài này để tưởng nhớ Ormar, con trai của ông."
Điều thú vị là có một số khó khăn cụ thể trong việc nghiên cứu runestones. Ví dụ, do kết cấu của đá mà các chữ khắc trên chúng được khắc, phần nhiều khi nhìn vào chúng phụ thuộc vào góc nhìn của người quan sát và mức độ chiếu sáng của chúng. Có thể nói điều tương tự về phương pháp nghiên cứu những phiến đá này: nó có tính chất liên ngành và bao gồm cả phương pháp văn bản và ngữ văn, dữ liệu từ nghiên cứu khảo cổ học, cũng như các văn bản của sagas cổ đại và lời chứng của các nhà biên niên sử. Một phương pháp là một chiều và có thể ảnh hưởng tiêu cực đến kết quả của nghiên cứu.
Ảnh năm 1937. Những người đàn ông đang kéo một hòn đá trên đảo Faringso. Dòng chữ trên đó có nội dung: "Stenfast đặt một viên đá để tưởng nhớ Björn, anh trai của anh ấy … để tưởng nhớ Björn và Arnfast."
Chà, và việc đọc dòng chữ runic trên đá bắt đầu bằng việc xác định hướng mà người thợ chạm khắc đặt văn bản của mình. Vì vậy, nếu việc bảo quản bia ký không tốt, nó có thể trở thành một vấn đề khá nghiêm trọng đối với người nghiên cứu.
Có ba kiểu sắp xếp các đường trong chữ khắc bằng chữ Runic: khi chúng chạy song song với nhau (các chữ khắc cổ nhất được định hướng từ phải sang trái), dọc theo đường viền của một viên đá, hoặc giống như bức tượng bán thân của người Hy Lạp - tức là một phương pháp. của văn bản trong đó hướng của nó xen kẽ tùy thuộc vào độ chẵn lẻ của các dòng. Có nghĩa là, nếu dòng đầu tiên được viết từ trái sang phải, thì dòng thứ hai - từ phải sang trái. Ngoài Hy Lạp cổ đại, loại chữ viết này còn phổ biến ở Tây Địa Trung Hải và bán đảo Ả Rập. Chà, các chữ khắc theo đường viền là điển hình cho các loại đá mà trên đó các hình vẽ được kết hợp với các chữ khắc. Trong đó, chữ rune lấp đầy đường viền của bản vẽ, thường được thiết kế dưới dạng cơ thể của một con rắn khổng lồ.
Ảnh năm 1944. Đá ở Nebbelholm. Nội dung của dòng chữ: “Gunnkel đã cài đặt viên đá này để tưởng nhớ Gunnar, cha, con trai của Rod. Helga đã đặt anh ấy, anh trai của cô ấy, vào một quan tài bằng đá ở Bath, Anh."
Thực tế là các dòng chữ khắc chữ runic đầu (thế kỷ IV-VI) nằm từ phải sang trái đã trở thành cơ sở cho các giả thuyết về nguồn gốc chữ runic của người Trung Đông hoặc thậm chí Ai Cập cổ đại. Chữ viết truyền thống của châu Âu từ trái sang phải dần dần xuất hiện, do sự tiếp xúc của người Scandinavi với các nước láng giềng phía nam và phía tây của họ. Người ta nhận thấy rằng các bản khắc chữ Runic thời kỳ đầu (được tạo ra trước năm 800) thường không có đồ trang trí và thường chứa các câu thần chú ma thuật.
Một vấn đề lớn trong việc đọc runestones là ngôn ngữ mà dòng chữ được tạo ra trên chúng. Vào thế kỷ thứ 7, tức là vào thời điểm truyền thống cài đặt runestones phổ biến ở Scandinavia, các đặc điểm phương ngữ và sự khác biệt trong ngôn ngữ của các dân tộc Scandinavia khác nhau bắt đầu xuất hiện ở họ. Vì vậy, không có gì ngạc nhiên khi nhiều chữ khắc trên đá bằng chữ runic được nhiều chuyên gia đọc theo những cách hoàn toàn khác nhau. Đầu tiên, họ xử lý hình ảnh chất lượng kém và do đó đã lấy nhầm một số dấu hiệu cho những người khác. Và thứ hai, vì việc chạm khắc các dấu hiệu trên đá không hề dễ dàng chút nào, các tác giả của họ thường dùng đến những chữ viết tắt mà thời đó có thể hiểu được, nhưng … than ôi, ngày nay không thể hiểu nổi.
Ngày nay có 6578 runestones được biết đến, 3314 runestones trong số đó là kỷ niệm. Hơn một nửa nằm ở Thụy Điển (3628), trong đó 1468 tập trung ở một trong những vùng của nó - Uppland. Ở Na Uy có 1649 và rất ít ở Đan Mạch - 962. Có runestones ở Anh, cũng như ở Greenland, Iceland và quần đảo Faroe. Có một số loại đá như vậy ngay cả ở Nga, ví dụ, trên Valaam. Nhưng những chữ runestones của Nga vẫn chưa được nghiên cứu đầy đủ, do những ám ảnh chống người Norman theo truyền thống tồn tại cả trong lịch sử quốc gia của chúng ta, cũng như trong dư luận, nhưng chúng được các nhà thần bí và huyền bí địa phương tôn kính như là “nơi có quyền lực”.
Một đặc điểm cực đoan khác của các nhà viết chữ Rune nghiệp dư hiện đại của chúng ta ngày nay là cố gắng "đọc" các dòng chữ khắc trên đá bằng cách sử dụng từ vựng của tiếng Nga hiện đại: xét cho cùng, ngay cả khi chúng ta cho rằng họ, chẳng hạn như, viên đá nổi tiếng từ River, được đặt bởi người Slav, các văn bản của họ không thể được viết bằng một ngôn ngữ gần với tiếng Nga hiện đại của chúng ta. Mặc dù sự phân bố rộng rãi của chữ rune giữa các bộ tộc Germanic, bao gồm cả những người sống dọc theo vùng hạ lưu và trung lưu của Dnepr, tức là, những người Goth thuộc nền văn hóa Chernyakhov, cho thấy rằng giả thuyết về chữ viết Slavic ban đầu, được gọi là "lừa và rezy”, chỉ được hình thành trên cơ sở những chữ rune mà người Goth đã sử dụng.
Điều thú vị là ngoài runestones thật, một số hàng giả của chúng cũng được biết đến. Vì vậy, theo các nhà khoa học, đá giả là đá Havenersky và Kensington, được tìm thấy ở Hoa Kỳ bên ngoài bất kỳ bối cảnh khảo cổ nào, ít nhất bằng cách nào đó đã nói lên sự hiện diện của người Scandinavia ở những nơi này. Có thể lý giải điều này là do "người Vikingomania" đã càn quét nước Mỹ vào những năm 1960 của thế kỷ trước. Cũng là một giả mạo là việc phát hiện ra hai viên đá vào năm 1967 và 1969, do các học sinh từ Oklahoma làm ra. Tất cả chúng hóa ra được viết trên một hỗn hợp nhân tạo của các chữ rune cũ hơn (thế kỷ II-VIII) và các futark trẻ hơn (thế kỷ X-XII) - tức là các bảng chữ cái runic, có nghĩa là chúng không thể được tạo ra bởi người của một trong hai thời đại. Rất có thể, những sinh viên này, không hiểu chi tiết cụ thể của các bảng chữ cái khác nhau, chỉ đơn giản là sao chép chúng từ một số cuốn sách phổ biến về rune.
Dòng chữ trên phiến đá này có nội dung: “Sandar đã dựng lên phiến đá để tưởng nhớ Yuara, người thân của anh ấy. Sẽ không có ai sinh ra một người con trai tài năng hơn. Có lẽ Thor sẽ bảo vệ."
Một trong những lý do phổ biến nhất để cài đặt runestones là cái chết của một người thân. Ví dụ, đây là dòng chữ trên đá Grønsten nói: “Toke đặt [này] đá sau [cái chết] của Revla, con trai của Esge, con trai của Bjorn. Xin Chúa giúp linh hồn anh ấy”. Đồng thời, hoàn toàn không cần thiết để những tảng đá như vậy đứng trên các ngôi mộ. Rất có thể, những viên đá như vậy không được đặt nhiều ở nơi chôn nhau cắt rốn của một người nhất định, nhưng ở một số nơi có ý nghĩa đối với người đó hoặc đối với toàn thể cộng đồng như một "kỷ niệm" vật chất!
Dòng chữ trên đá Kollinsky làm chứng rằng chúng có thể đã được đặt ở quê hương của một người đã chết ở vùng đất xa lạ, và được chôn cất ở đó: "Toste đặt viên đá này sau [cái chết của] Tuệ, người đã chết trong chiến dịch phía đông và của anh ấy. anh trai Asweds, một thợ rèn. " Đó là, những viên đá runestones không nên được coi là tượng đài cho những người đã khuất, mà trên hết là những viên đá tưởng niệm.
Những viên đá tưởng niệm như vậy được đặc trưng bởi cách trình bày thông tin sau:
1. X đã đặt viên đá này / khắc những chữ rune này sau khi [chết] Y.
2. Mô tả hoàn cảnh cái chết của Y, và liệt kê những chiến công mà anh ta đã đạt được.
3. Lời kêu gọi tôn giáo đối với các vị thần, ví dụ, "Thor đã thần thánh hóa những chữ rune này" hoặc "Cầu Chúa giúp anh ta."
Ở đây cần lưu ý rằng trong tín ngưỡng sùng bái người chết ở Scandinavia, người ta cho rằng linh hồn của người đã khuất, nếu được đề cập trong bản khắc, có thể di chuyển vào hòn đá này, nhận vật hiến tế từ người sống, trò chuyện với họ và thậm chí thực hiện các yêu cầu. Không có gì đáng ngạc nhiên khi nhà thờ Thiên chúa giáo coi runestones là tác phẩm của ma quỷ và chiến đấu với chúng hết sức có thể, kết quả là nhiều người trong số chúng có dấu hiệu bị hư hại. Mặt khác, trong tâm trí dân chúng, sự tôn trọng đối với những viên đá này vẫn tồn tại cho đến cuối thời Trung Cổ.
Ảnh năm 1929. “Alrik, con trai của Sigrid, đã dựng một hòn đá để tưởng nhớ cha mình là Spute, người đã ở phía Tây và chiến đấu trong các thị trấn. Ông ấy biết đường đến tất cả các pháo đài."
Bây giờ chúng tôi không biết liệu có thể đặt một viên đá tưởng niệm như vậy để tưởng nhớ ai hay phải là một "người khó tính", nhưng cấu trúc của văn bản của những viên đá tưởng niệm này là như vậy X (người đặt như một viên đá) thường cố gắng chỉ ra giá trị của Y (sau đó là viên đá mà nó đã được đặt). Điều này dẫn đến giả định rằng những viên đá như vậy chỉ được nhận bởi một số cá nhân đặc biệt với "sức mạnh đặc biệt" có khả năng giúp đỡ những người sống đã quay sang người này hoặc đến viên đá tưởng niệm này để được giúp đỡ.
Cũng không biết phần thưởng nào đang chờ người đặt viên đá này, chưa kể còn khá tốn kém. Điều thú vị là các chữ khắc trên đá tưởng niệm runic thường liệt kê danh sách những người đặt viên đá này, vì vậy rất có thể việc lọt vào danh sách những người được giúp đỡ cho phép họ hy vọng vào một số loại phước lành hoặc nhận được sự giúp đỡ ma thuật.
Ảnh chụp năm 1930. Dòng chữ được khắc trên một tảng đá bên con đường dẫn đến thị trấn Södertälje. Nó được viết: “Holmfast dọn đường để tưởng nhớ Inga… người mẹ tốt bụng của anh ấy…. Holmfast dọn đường và làm một cây cầu để tưởng nhớ Gammal, cha của anh, người sống ở Nasby. Xin Chúa giúp tinh thần anh ấy. Osten (cắt)."
Các nhà nghiên cứu về runestones phân biệt một số loại của chúng. Trước hết, đây là những “tảng đá dài” cao từ ba mét trở lên, được làm theo truyền thống menhirs. Chúng bao gồm, chẳng hạn, viên đá Anundskhog được trang trí lộng lẫy, được đặt bởi Folkwyd cho con trai ông Heden. Hơn nữa, trong dòng chữ, Heden này được gọi là anh trai của Anund. Vì vậy, các nhà sử học cho rằng vị Anund này không ai khác chính là vị vua Thụy Điển Anund, người trị vì vào đầu thế kỷ 11. Và ngay cả khi theo biên niên sử, cha của ông là Olaf Sketkonung, và Folkwyd chỉ là họ hàng xa, thì mối quan hệ này đã khá đủ để ông được nhắc đến trên phiến đá này.
