"Hãy tin vào Chúa Jêsus Christ, thì ngươi và cả nhà sẽ được cứu"
(Công vụ 16:31)
“Các công việc của xác thịt được biết đến; đó là: ngoại tình, tà dâm, ô uế … tà giáo … những ai làm điều này sẽ không được thừa hưởng Nước Đức Chúa Trời"
(Ga-li-lê 5:20)
Trên các trang của VO, chúng ta bây giờ và sau đó bắt gặp những câu chuyện về những Old Believers, những người gần như là thành trì của nhà nước và công lý ở Nga, sau đó với những lời bịa đặt về hàng triệu người Slav ngoại giáo bị giết trong lễ rửa tội (không biết lúc đó ai đã đếm họ và cuộc điều tra dân số về những người bị giết như thế nào?), tức là những câu hỏi về tôn giáo rất thú vị đối với cả khách truy cập và tác giả của các bài báo trên trang web. Tại sao như vậy là dễ hiểu. Trên hành tinh Trái đất (mọi chuyện đã xảy ra như vậy!) Con người không có mục đích nào khác ngoài việc sinh sản và chết đi. Và điều đầu tiên mang lại cho chúng ta niềm vui, nhưng điều thứ hai là đau khổ. Đương nhiên, cái đầu tiên muốn lớn hơn, nhưng cái thứ hai thì không nên chút nào. Và chính ở đây, tôn giáo cung cấp cho chúng ta con đường cứu rỗi, đó là niềm tin vào sự bất tử của linh hồn và sự cứu rỗi của nó nếu một người tin vào tất cả những điều này và trở thành tín đồ của một trong các tôn giáo. Tuy nhiên, luôn có những người đang tìm kiếm những cách đặc biệt, “đúng đắn hơn” để được cứu rỗi, khác với những cách được giáo hội chính thức chấp nhận và chấp thuận. Họ bị coi là những kẻ dị giáo và bị bức hại, nhưng họ cũng tìm kiếm sự cứu rỗi, mặc dù theo cách riêng của họ. Và có rất nhiều dị giáo như vậy, tuy nhiên, có lẽ dị thường nhất trong số đó là dị giáo Borborite.
Hagia Sophia ở Kiev, nơi, trong số các vị thánh khác, Epiphanius của Síp được miêu tả (310 - 403)
Tuy nhiên, chúng được gọi khác nhau ở những nơi khác nhau: phân tầng, Giakêu, Fivionites, Barbelites, và cả người Coddians và Borborit. Hơn nữa, hai cái tên cuối cùng mới thực sự “biết nói”. Những người đầu tiên được chỉ định mà không ai muốn nằm xuống bàn trong khi ăn, và người thứ hai được dịch đơn giản là "bọ phân"). Nhưng tên là tên. Nhưng bản chất của lời dạy này là gì? Vâng, trước hết, đó cũng là … Cơ đốc giáo, bởi vì người Borborit tin vào Chúa Kitô. Và họ bị nhà thờ nguyền rủa là dị giáo. Chính xác thì tại sao và điều gì họ đã không làm hài lòng nhà thờ chính thức?
Epiphanius người tố cáo
Thật không may, nguồn duy nhất báo cáo ít nhiều chi tiết về những nhà thần bí cổ đại này đã bị lãng quên từ quá khứ xa xôi là các tác phẩm của một Epiphanius của Cyprus, được biết đến vào thế kỷ thứ 4 vì những lời tố cáo của ông ta đối với dị giáo. Vì vậy, các borborit (mặc dù sẽ chính xác hơn khi gọi chúng là những kẻ giết người) cũng bị anh ta "bỏ hạt". Hơn nữa, điều thú vị là bản thân Epiphanius có nguồn gốc là một người Phoenicia, và ban đầu chuyển sang đạo Do Thái, và chỉ sau đó mới chuyển sang đạo Thiên chúa. Có lợi cho bất kỳ người mới sinh nào tin tưởng, anh ta cố gắng loại bỏ cơ nghiệp mà anh ta được thừa hưởng càng sớm càng tốt và đi tìm sự thật - đó là, anh ta bắt đầu đi lang thang khắp Ai Cập và Palestine và giao tiếp với những người, ở lần lượt, đã tham gia vào các tìm kiếm giống hệt nhau, xem xét nghề nghiệp của họ là kinh doanh tin kính.
Trong những lần lang thang khắp thế giới, anh đã gặp Barbelite Gnostics. Hơn nữa, anh ta không chỉ gặp gỡ, mà còn tham gia vào một cuộc tranh cãi thần học với họ. Tuy nhiên, với những tuyên bố của họ, và quan trọng nhất, những việc làm của họ, họ đã đưa linh hồn của anh vào một sự bối rối đến nỗi sau này, khi đã trở thành Giám mục của Salamis, tức là 30 năm sau, anh vẫn không thể quên được việc gặp họ. Vào thời điểm này, Epiphanius trong các tác phẩm của mình đã gắn mác cho nhiều hơn một giáo phái dị giáo, anh ta gần như bị giết bởi Parsis ngoại giáo, giảng đạo cho người Bedouin Ả Rập, anh ta cũng gần như chết, nhưng chỉ có những người Gnostics vô hại và hơi chế giễu, những người đã cho anh ta chỗ ở và thức ăn, vì một số lý do- sau đó tôi không bao giờ tha thứ.
Hơn nữa, để tố cáo họ, ông đã lựa chọn những lời lẽ độc ác và tàn nhẫn nhất, mà từ miệng của vị giám mục, có vẻ như bạn sẽ không mong đợi để nghe thấy. Ông đã viết bài luận "Panarion" (dịch từ tiếng Hy Lạp "quan tài với thuốc") và trong đó ông lên án hàng chục giáo lý dị giáo khác nhau, cả Cơ đốc giáo và thậm chí cả tiền Cơ đốc giáo. Và ở đây những kẻ phá bĩnh cũng có được nó. Rõ ràng, khi còn trẻ, ông muốn có một đức tin không chỉ dựa trên chính đức tin, mà còn dựa trên kiến thức, và khi những kiến thức đó được cung cấp cho ông, ông không hiểu gì về nó. Và anh ta, rõ ràng, rất sợ hãi về các nghi lễ của họ, và không chỉ sợ hãi. Anh cảm thấy rằng mình đã rơi vào cám dỗ và phạm tội. Và nỗi kinh hoàng trong tâm hồn anh ta trước những gì anh ta đã làm (hoặc chưa làm, nhưng đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến anh ta!) Vẫn còn trong tâm hồn anh ta cho đến tuổi già, mặc dù trên thực tế tất cả những điều này có liên quan khá ít đến những lời dạy của Barbelites…
Epiphanius of Cyprus ở St. Sophia.
Các nghi lễ nguy hiểm cho sự cứu rỗi linh hồn
Đánh giá theo mô tả của Epiphanius, không thể nghĩ ra những người kinh tởm hơn những người này. Họ có vợ chung nhưng có hiếu. Và ngay khi vị khách của họ bước qua ngưỡng cửa, người chủ quán barberite bắt tay anh ta, "cù", tức là đưa ra một dấu hiệu bí mật. Nếu anh ta cũng trả lời anh ta bằng "cù lét", điều đó có nghĩa là anh ta là của riêng anh ta, và nếu không, thì những người chủ ngay lập tức hiểu rằng họ là một người lạ. Người khách đã ngồi vào bàn và được chiêu đãi những món ăn tuyệt hảo, bao gồm rượu và các món thịt, "mặc dù họ nghèo." Rõ ràng, bản thân Epiphanius đã từng mê mẩn những món ăn ngon. Trong mọi trường hợp, anh ta ở lại với những người Barberit và sau đó có thể mô tả cách cư xử và phong tục của họ, cũng như quan điểm tôn giáo, mà họ, vì một lý do nào đó, đã tiết lộ cho anh ta, một người lạ!
Theo mô tả của ông, thay vì hành xác, ngược lại, những kẻ mổ bụng đã xức dầu lên cơ thể, giữ cho chúng sạch sẽ, chăm sóc móng tay và tóc, và mặc quần áo đẹp. Họ không nhận ra bài đăng nào, nhưng họ thích ăn ngon lúc nào không hay. Vào những ngày lễ nhà thờ, họ ăn tối cùng nhau, tức là họ đã nhận ra ngày lễ.
Nhưng sau khi bữa ăn kết thúc, tất cả những người có mặt đều phạm tội xác thịt, đó là một hành động có ý nghĩa thiêng liêng đối với những người thợ nướng thịt, vì những người đàn ông nhổ hạt giống của họ lên mu bàn tay của họ, giơ tay lên trời và nói: "Chúng tôi mang lại cho bạn cái này. dâng hiến - thân thể của Đấng Christ”. Sau đó mọi người cùng nhau ăn "món này" với một lời cầu nguyện chung. Vâng, và thay vì "máu của Chúa Kitô", vâng, vâng, tất nhiên, họ lấy máu kinh nguyệt. Theo Epiphany, những người Barberit đã giải thích nghi lễ kỳ lạ này bằng thực tế rằng, họ nói rằng cây sự sống cho mười hai quả hàng năm, điều đó có nghĩa là có một mối liên hệ của nghi lễ này với các nghi lễ ngoại giáo cổ đại về hy sinh hạt giống cho các vị thần sinh sản. và … chu kỳ hàng tháng nổi tiếng của phụ nữ.
Những đứa trẻ xuất hiện do kết quả của những cuộc giao cấu này đã bị hủy bỏ và dự định cho … một bữa ăn tế lễ vào ngày lễ Phục sinh - chúng được chuẩn bị cùng với nhiều sản phẩm thịt khác cùng với các loại thảo mộc và gia vị và ăn vì vinh quang của Chúa Kitô … Tất nhiên, nghi lễ hoàn toàn hoang dã phải không, tuy nhiên, nó không man rợ hơn việc tước đoạt trinh tiết với sự giúp đỡ của một thần tượng bằng đá hoặc hiến tế đứa con đầu lòng của mình cho thần Baal. Tuy nhiên, Kinh Thánh trực tiếp nói rằng Onan đã đổ hạt giống xuống trái đất và Đức Chúa Trời đã giết anh ta vì điều này, và ở đây người ta còn làm điều tồi tệ hơn thế này … Thật vậy, họ là những tội nhân lớn nhất!
Epiphany, rất có thể, cũng có cơ hội tham gia một trong những cuộc vui này … Nếu không, anh ta sẽ không cố biện minh cho mình bằng những ám chỉ về tuổi trẻ, sự thiếu kinh nghiệm và ẩn sau sự sa đọa của đạo đức … Và ngoài ra, anh ta còn trong mọi cách có thể để lên án những người phụ nữ đã cố gắng quyến rũ anh ta sau đó. Đồng thời, anh tự hào tuyên bố rằng, mặc dù những kẻ vạch trần này rất quyến rũ và xinh đẹp, nhưng anh đã cưỡng lại chúng! Anh ta sống sót, vâng, nhưng sau đó, dường như, anh ta thầm hối hận vì đã không thử điều này. Ông cũng khiển trách những người Barbelite về việc họ chống lại việc sinh con bằng mọi cách (không phải vì mục đích nghi lễ), và rằng những người chăn cừu của họ đã phạm tội với cả thói trăng hoa và thủ dâm.
Epiphanius của Cyprus trên một bức bích họa tại Tu viện Gratsanika ở Kosovo.
Dạy về số tám
Theo Epiphany, những người Barbelites đã coi cả Di chúc, cũng như "Câu hỏi của Mary", "Ngày tận thế của A-đam", "Sách của bộ", "Sách của Noria", "Phúc âm từ Ê-va" là những văn bản nền tảng trong sự dạy dỗ của họ. Nhưng Epiphanius đặc biệt phẫn nộ trước "Những câu hỏi của Mary", sử dụng một văn bản ngụy ngôn như vậy của Bài giảng trên núi, trong đó có một câu chuyện về sự giao cấu của Đấng Christ với một người phụ nữ.
Thế giới, như những người Barberit tin tưởng, bao gồm tám (không phải ba, không phải bảy, mà vì một lý do nào đó là tám!) Các quả cầu lên trời. Trời thứ nhất thuộc về hoàng tử Iao, trời thứ hai là Sakpas, trời thứ ba do Set, trời thứ tư là David, trời thứ năm là Eloai, trời thứ sáu cho Jaldabaot, trời thứ bảy là Sabaoth, nhưng ở người cuối cùng, người thứ tám, là mẹ của vạn vật Barbelo, và cũng là Cha của tất cả, Đức Chúa Trời là Cha của chính mình và … một Đấng Christ khác, người mà Mary đã không sinh ra. Anh ta chỉ được "cho thấy bởi cô ấy." Đây là cách làm!
Ngoài ra, những người Barbelites cho rằng Chúa Giê-su không bao giờ chết trên thập tự giá và không phải là một sinh vật bằng xương bằng thịt, nhưng xuất hiện trong thế giới như một bóng ma. Linh hồn của người đã khuất có thể vượt qua toàn bộ các thiên đường khác nhau này, nhưng chỉ khi nó sở hữu một kiến thức nhất định. Chà, nếu không, thì một trong những kẻ thống trị thế giới vật chất sẽ quyến rũ cô ấy và đưa cô ấy trở lại cuộc sống trên trái đất, nhưng không phải dưới hình dạng một người đàn ông, mà là một con vật. Chỉ những người đồng tu mới có thể tránh được số phận đau khổ này, vì tất cả các nghi lễ được mô tả ở trên là cần thiết, và bên cạnh đó, chúng nên được thực hiện ít nhất 760 lần. Trong trường hợp này, linh hồn sẽ đến tầng trời thứ tám và thuộc quyền sở hữu của mẹ Barbelo.
Điều thú vị là Barbelo có một cái tên khác - Tetragrammaton: có nghĩa là nước, không khí, lửa và đất (vật chất). Chà, và bản thân Barbelo đã được Gnostics-Barberites coi là mẹ vũ trụ và là lực lượng quan trọng, được họ xác định bằng ngọn lửa Logos-chính, "hơi thở" vũ trụ và thánh linh. Đó là, họ đã kết nối các triết gia Hy Lạp với sự sùng bái thiên nhiên, thêm vào chủ nghĩa thần bí Ai Cập cổ đại, thần thoại Cơ đốc giáo và nhận được … những gì họ nhận được!
Theo văn bản của họ "Pistis Sophia", khi linh hồn đi vào bản chất của Barbelo, các archons (tù trưởng) của bảy aeon (hoặc các hiện thân thần thánh đặc biệt) "được hòa giải với bí ẩn của ánh sáng" và do đó Chúa Kitô được sinh ra. Đồng thời, cả sự thật và thế giới đều hôn nhau trong cùng một thời điểm. Họ miêu tả Barbelo như một cây thánh giá. Nhưng đó là một thập tự giá không liên quan gì đến thập tự giá của đồi Canvê. Ở đây cây thánh giá là biểu tượng của sự ra đời, không phải là công cụ hành hình. Và không chỉ là sự ra đời, mà còn là sự ra đời trong tinh thần. Nghĩa là, một người nên tiếp tục chính mình không phải bằng xác thịt, nhưng bằng tinh thần. Nếu không bạn sẽ không được cứu!
Tất nhiên, rất nhiều những gì Epiphanius viết có thể bị coi là vu khống và sỉ nhục đối với những người Barbelites đã dụ dỗ anh ta. Anh ấy dường như đơn giản là không hiểu nhiều về cách giảng dạy của họ. Tuy nhiên, anh không phải là người duy nhất đối xử tiêu cực với họ. Ví dụ, Ophite Gnostics cũng gọi những lời dạy của Barbelites là ghê tởm (và rõ ràng lý do tại sao, bởi vì, trên thực tế, họ đã tham gia vào việc ăn xác chết thực sự) và không xứng đáng, và lập luận rằng các Quyền năng cao hơn trong bất kỳ hoàn cảnh nào sẽ không tiết lộ bí mật của họ. đối với những người không nuốt máu và tinh dịch hàng tháng. Có nghĩa là, cả Ophites và Barbelites, mặc dù họ đọc cùng một cuốn sách, cùng khao khát kiến thức và đều là những nhà thần bí, nhưng người đầu tiên lại ghê tởm phương pháp tái sinh vĩnh viễn do người sau lựa chọn, tức là ăn những chỗ phun trào cơ thể để làm vì lợi ích của sự đồng hóa với Đấng Christ ma quái! Đồng thời, họ kêu gọi mọi người tránh sự ngu dốt và gian dâm, vì nếu không, họ sẽ không nhìn thấy bất kỳ bí mật nào của thế giới và không nghe thấy những tiết lộ của thần thánh.
Tuy nhiên, khá khó để giải thích giáo lý, mà từ đó chỉ còn lại rất ít, thực tế không có gì, có lẽ ngoại trừ những bình luận rất ngắn gọn của Ophites, và những lời tố cáo giận dữ của Epiphanius. Hơn nữa, Barbelites được ghi nhận với hai văn bản rất đẹp và hoàn toàn không có bất kỳ nền tảng tình dục nào - "Trimorphic Protenonius" - một văn bản vũ trụ huyền bí, và "Apocrypha của John."
Ngụy thư của Giăng tiết lộ những bí mật đã được tiết lộ cho Sứ đồ Giăng bởi Chúa Giê-su, người mà ngài đã xuất hiện sau khi Phục sinh. Nếu những văn bản này thuộc về Barbelites, thì hóa ra chúng hoàn toàn không trùng khớp với những nghi thức tình dục thiêng liêng của họ, hoặc những nghi lễ này nên được xem xét theo cách nào đó khác đi, nhưng như thế nào thì … điều đó không rõ ràng. Nhưng tất cả những điều này thực sự xảy ra như thế nào thì vẫn chưa thể nói trước được do sự thật quá ít ỏi. Chà, bản thân tà giáo của người Barberit vẫn còn trong lịch sử tôn giáo, như một trong nhiều "cách cứu rỗi".
