… Và cô ấy ăn những câu chuyện ngụ ngôn.
NHƯ. Pushkin. Boris Godunov
Ngoài ra còn có một mô tả phong phú hơn về các sự kiện của năm 1380, mà chúng tôi tìm thấy trong cái gọi là "Biên niên sử Trận chiến Kulikovo", các danh sách cũ hơn có mặt trong một số biên niên sử: Sofia thứ nhất, Novgorod thứ tư, Novgorod thứ năm, và cả trong biên niên sử Novgorod Karamzin. Mô tả về cuộc chiến giữa Hoàng tử Dmitry và Mamai ở đây quá dài, vì vậy chúng tôi sẽ giới hạn bản thân chỉ mô tả chính trận chiến:
“Và vào lúc sáu giờ chiều, những người Ishmaelites bẩn thỉu xuất hiện trên cánh đồng - và cánh đồng rộng lớn. Và sau đó các trung đoàn Tatar xếp hàng chống lại những người Cơ đốc giáo, và các trung đoàn gặp nhau. Và, khi nhìn thấy nhau, các lực lượng lớn di chuyển, và đất rung chuyển, núi và đồi rung chuyển từ vô số binh lính. Và họ rút vũ khí - hai lưỡi trong tay. Và những con đại bàng bay đi, như người ta viết, - "nơi nào có xác chết, sẽ có những con đại bàng tụ tập." Vào giờ đã định, các trung đoàn hộ vệ của Nga và Tatar đầu tiên bắt đầu đến nơi. Chính hoàng tử vĩ đại đã tấn công người đầu tiên trong các trung đoàn bảo vệ vào vị vua bẩn thỉu Calf, được gọi là ác quỷ hiện thân Mamai. Tuy nhiên, ngay sau đó, hoàng tử đã lái xe đến đại đoàn. Và rồi đội quân vĩ đại của Mamaev di chuyển, tất cả lực lượng của người Tatar. Và về phía chúng tôi - hoàng tử vĩ đại Dmitry Ivanovich cùng với tất cả các hoàng thân Nga, đã thành lập các trung đoàn, đã chống lại Polovtsi thối nát bằng tất cả quân đội của mình. Và, ngước nhìn lên trời với lời cầu nguyện và lòng đầy sầu khổ, ông nói trong lời của thánh vịnh: "Hỡi anh em, Đức Chúa Trời là nơi nương tựa và sức mạnh của chúng tôi." Và ngay lập tức cả hai lực lượng lớn đã tập hợp lại với nhau trong nhiều giờ, và bao phủ các kệ một cánh đồng dài mười dặm - nhiều binh lính như vậy. Và có một cuộc tàn sát khốc liệt và lớn, và một trận chiến ác liệt, và một tiếng gầm khủng khiếp; Kể từ khi thế giới được tạo ra, chưa có trận chiến nào giữa các công tước vĩ đại của Nga như với vị hoàng tử vĩ đại của cả nước Nga này. Khi họ chiến đấu, từ giờ thứ sáu đến giờ thứ chín, như mưa từ trên mây, máu của cả hai con trai Nga và những kẻ bẩn thỉu đổ ra, và vô số chết ở cả hai bên. Và rất nhiều nước Nga đã bị đánh bại bởi người Tatars, và người Tatars - bởi Nga. Và một xác chết rơi trên một xác chết, một xác Tatar rơi trên một cơ thể Cơ đốc giáo; ở đây và ở đó có thể thấy cách người Ruthenian theo đuổi người Tatar, và người Tatar đã truy đuổi người Ruthenian. Họ đến với nhau và trộn lẫn, bởi vì mỗi người đều muốn đánh bại đối thủ của mình. Và Mamai tự nói với chính mình: "Tóc của chúng tôi bị xé toạc, mắt của chúng tôi không có thời gian để tiết ra những giọt nước mắt nóng, lưỡi của chúng tôi trở nên cứng, và thanh quản của tôi khô lại, và trái tim tôi ngừng đập, thắt lưng của tôi không giữ được tôi, đầu gối của tôi. ngày càng yếu đi, và tay tôi bị tê."
Nói gì với chúng tôi, hay nói gì khi thấy một cái chết oan nghiệt! Một số bị chém bằng kiếm, số khác bị sulitsa đâm thủng, số khác giơ giáo lên! Và nỗi tuyệt vọng bao trùm những người Muscovite chưa đi lính. Nhìn thấy tất cả những điều này, họ sợ hãi; và, đã từ giã cõi đời, họ bỏ chạy tán loạn, không nhớ các vị tử đạo đã nói với nhau như thế nào: “Anh em ơi, chúng ta hãy nhẫn nại một chút, mùa đông tuy khốc liệt, nhưng trời ngọt ngào; gươm thì ghê, nhưng mão thì vinh quang. Và một số người con trai của người Hagaria chạy trốn khỏi tiếng khóc lớn, chứng kiến một cái chết tàn khốc.
Và sau đó, vào lúc chín giờ chiều, Chúa đã nhìn với ánh mắt nhân từ của tất cả các hoàng tử Nga và các thống đốc can đảm, và tất cả những người theo đạo Thiên Chúa đã dám đứng lên vì đạo Chúa và không sợ hãi, như những người lính vinh quang.. Trong giờ thứ chín, người ngoan đạo đã nhìn thấy cách các thiên thần, chiến đấu, đã giúp đỡ những người Cơ đốc giáo, và trung đoàn thánh tử đạo, và chiến binh George, và Dmitry vinh quang, và các hoàng tử vĩ đại cùng tên - Boris và Gleb. Trong số đó có voivode của trung đoàn hoàn hảo của các chiến binh trên trời - Tổng lãnh thiên thần Michael. Hai thống đốc nhìn thấy các trung đoàn bẩn thỉu, và trung đoàn ba mặt trời, và những mũi tên rực lửa bay về phía họ; Tatars vô thần ngã xuống, bị chiếm giữ bởi sự kính sợ Chúa, và vũ khí của Cơ đốc giáo. Và Đức Chúa Trời đã giơ cánh tay phải của hoàng tử chúng ta lên để chiến thắng những người ngoại quốc.
Và Mamai, run rẩy vì sợ hãi và lớn tiếng phản đối, kêu lên: “Đức Chúa Trời Cơ đốc vĩ đại và sức mạnh của Ngài thật vĩ đại! Anh em dân Ishmaelites, những người Hagarians vô luật pháp, không chạy dọc theo các con đường đã sẵn sàng! " Và chính anh ta, quay lại, nhanh chóng chạy đến Horde của mình. Và nghe về điều này, các hoàng tử và người cai trị hắc ám của anh ta cũng bỏ chạy. Thấy vậy, những người ngoại quốc khác, bị cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời bắt bớ và bị ám ảnh bởi sự sợ hãi, từ trẻ đến già, đều chạy trốn. Những người theo đạo Cơ đốc, thấy Tatar với Mamai chạy, liền đuổi theo, đánh đập và chặt xác thối rữa không thương tiếc, vì Chúa khiến các trung đoàn Tatar sợ hãi với sức mạnh vô hình, và khi bị đánh bại, họ bỏ chạy. Và để theo đuổi điều này, một số người Tatars đã ngã xuống dưới vòng tay của những người theo đạo Thiên chúa, trong khi những người khác chết đuối trên sông. Và họ đưa họ đến con sông xa đến tận Swords, và ở đó họ đánh bại vô số những kẻ đang chạy trốn. Các hoàng tử xua đuổi các trung đoàn của người Sodomites, đánh họ đến tận trại của họ, và chiếm đoạt của cải lớn, tất cả tài sản của họ, và tất cả các đàn cừu của Sodom."
"Lời về cuộc đời của Đại công tước Dmitry Ivanovich" nói như sau: "Và sau khi chấp nhận lòng dũng cảm của Abraham, cầu nguyện với Chúa và kêu gọi sự giúp đỡ từ Thánh Peter, người làm việc kỳ diệu và là người cầu thay mới của đất Nga, hoàng tử đã đi, như Yaroslav cổ đại, đến Mamai bẩn thỉu, độc ác, Svyatopolk thứ hai. Và tôi đã gặp anh ấy ở cánh đồng Tatar trên sông Don. Và các giá kết hợp với nhau như những đám mây mạnh mẽ, và vũ khí tỏa sáng như tia chớp trong một ngày mưa. Các chiến binh chiến đấu tay đôi, máu chảy qua các thung lũng, và nước sông Don hòa với máu. Và đầu của người Tatar, giống như đá, rơi xuống, và xác của những kẻ xấu xa nằm như một lùm cây sồi bị chặt. Nhiều người trong số các tín hữu đã nhìn thấy các thiên sứ của Đức Chúa Trời đang giúp đỡ các Cơ đốc nhân. Và Chúa đã giúp đỡ Hoàng tử Dmitry, và những người thân của ông, các thánh tử đạo Boris và Gleb; và Mamai đáng nguyền rủa chạy đến trước mặt anh ta. Svyatopolk chết tiệt chạy đến chỗ chết, và Mamai độc ác chết không rõ nguyên nhân. Và hoàng tử Dmitry đã trở lại với một chiến thắng vĩ đại, như trước Moses, đã chinh phục được Amalek. Và có một sự im lặng trên đất Nga. " Và tất cả - tất cả các chi tiết khác đều bị thiếu!"
Đại công tước Dmitry Ivanovich đang băng qua sông Oka với quân đội của mình. Thu nhỏ từ "Câu chuyện về Trận chiến Kulikovo". Thế kỷ XVI
Và chỉ trong "The Tale of the Mamayev Massacre" (mới nhất và đồng thời cũng là quy mô nhất!) Đài tưởng niệm về chu kỳ Kulikovo không chỉ có một câu chuyện chi tiết về chiến thắng của Dmitry Donskoy trước "agaryan Mamai" độc ác mà còn cũng … câu chuyện hấp dẫn nhất về các sự kiện trên cánh đồng Kulikovo. Nhưng, thực tế là "Truyền thuyết …" được viết vào thế kỷ 15, tức là từ năm 1401 đến năm 1500, tức là trong khoảng thời gian một trăm năm, cũng như câu chuyện biên niên sử "Trận chiến của Don ", liên quan đến 1408 …
Nhà sử học nổi tiếng I. N. Danilevsky trong bài giảng của mình "Dmitry Donskoy: Trên cánh đồng Kulikovo và xa hơn" báo cáo rằng nó được biết đến trong khoảng một trăm rưỡi bản sao, trong đó không có bản nào được bảo quản ở dạng nguyên bản. Chúng thường được chia thành tám ấn bản: Cơ bản, Biên niên sử, Phân tán, Kiprianovskaya, ấn bản của bộ biên niên sử Khvoroetanin; Tây Nga chế biến; ấn bản, chuyển tiếp sang Tóm tắt nội dung, và ấn bản Tóm tắt nội dung của Innokenty Gisel. Sớm nhất là ba người đầu tiên trong số họ.
Đồng thời, niên đại của "Huyền thoại …" có sự phân tán về thời gian từ cuối TK XIV, nửa đầu TK XV.. và đến những năm 30-40. Thế kỷ XVI Anh cho rằng việc hẹn hò do V. A đề xuất. Kuchkin và được tinh chế bởi B. M. Kloss. Phù hợp với nó, "Truyền thuyết …" ra đời không sớm hơn năm 1485, nhưng rất có thể nó xảy ra vào thập kỷ thứ hai của thế kỷ 16.
Đội quân của Đại công tước Dmitry Ivanovich băng qua Don. Thu nhỏ từ "Câu chuyện về Trận chiến Kulikovo". Thế kỷ XVI
Có nghĩa là, trong tất cả các phiên bản này, cùng một sự kiện được mô tả theo những cách khác nhau! Hơn nữa, tác giả hoặc các tác giả của "The Tale …" đã đưa ra rất nhiều điều không chính xác và sai lầm trong đó. Vì vậy, vào năm xảy ra trận chiến, Gerontius không thể làm tổng giám mục của thành phố Kolomna, vì ông đảm nhiệm chức vụ này sau bà hơn bảy mươi năm. Ông đặt tên cho một Euphimius nào đó là tổng giám mục của thành phố Novgorod, nhưng vào thời điểm đó không có tổng giám mục nào như vậy. Quân đội Litva được chỉ huy bởi Đại công tước Olgerd, nhưng ông đã chết ba năm trước Trận Kulikovo. Temnik Mamai ví tác giả là "sa hoàng", điều này hoàn toàn sai sự thật. Hơn nữa, muốn cho Mamai là một người ngoại giáo (và anh ta không phải, vì Horde đã chấp nhận đức tin Hồi giáo ngay cả dưới thời trị vì của Khan Uzbek), anh ta buộc anh ta không chỉ gọi Mohammed, mà còn gọi các vị thần như Perun, Salavat, Rakliy và Khors, không thể được định nghĩa.
Theo "Truyền thuyết", giữa trận chiến, các trung đoàn Tatar đã dồn ép mạnh mẽ hàng ngũ của quân Nga. Và rồi Hoàng tử Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, với nỗi đau trong lòng khi chứng kiến cái chết của “đội quân Chính thống giáo”, đã mời thống đốc Bobrok ngay lập tức tham chiến. Mặt khác, Bobrok bắt đầu khuyên can hoàng tử khỏi những hành động vội vàng như vậy và thúc giục chàng hãy đợi “thời như ý” khi “ân sủng của Chúa” sẽ đến.
Hơn nữa, trong "Tale …" thì không, nhưng trong các ấn bản Biên niên sử và Phân tán, Bobrok cũng định nghĩa chính xác "thời gian giống như":
"… chờ đợi trong một giờ nhất, trong đó ân điển của Chúa sẽ được."
Có nghĩa là, anh ta biết trước rằng đây là "giờ thứ tám" (giờ thứ tám trong ngày, theo hệ thống tính giờ khi đó). Và, như Volynets dự đoán, "tinh thần của phương nam kéo họ lại phía sau." Chính nơi đây đã "tôn vinh Bolynets:" … Giờ đã đến, thời gian đang đến gần … quyền năng của Chúa Thánh Thần giúp chúng ta "".
Nhân tiện, về cơn gió ngược thổi vào mặt những người lính Nga, nó đã được viết trong ấn bản cuối Kiprianov của "The Tale …", nhưng không ở đâu khác!
Nhà sử học V. N. Rudakov đề xuất giải câu đố về "giờ thứ tám" như sau: nó không hơn gì một biểu tượng! Ông đã tìm thấy các văn bản cổ của Nga, trong đó tinh thần phương Nam hoàn toàn không phải là gió. Đặc biệt, “Service Menaion” cho ngày 8 tháng 9 có nội dung sau: “Tiên tri Ha-ba-cúc, nhìn bằng đôi mắt thông minh, Chúa ơi, Chúa sẽ đến. Và do đó kêu lên: … Chúa sẽ đến từ phương nam. Vinh quang cho sức mạnh của Ngài, vinh quang cho sự say mê của Ngài. " Đó là, Bobrok đang chờ đợi Chúa, vì vậy anh ấy đã khóc khi nhìn thấy dấu hiệu của ông ấy. Mọi thứ đều phù hợp với truyền thống Thiên chúa giáo thời bấy giờ.
Và bây giờ, một lần nữa, chúng ta hãy lạc đề từ văn bản của "Câu chuyện" và nhớ rằng có bao nhiêu độc giả của chúng ta, vì một lý do nào đó, đã viết trong bình luận của họ rằng một số người Đức đã viết lại TẤT CẢ CÁC CHRONICLES. Trước hết, chúng không đại diện cho phạm vi của công việc này. Ngay cả khi TẤT CẢ CÁC GERMANS tồn tại vào thời điểm đó (giả sử, cùng thời với Lomonosov) ở Nga, đã thực hiện công việc kinh doanh này, thì cũng phải mất nhiều năm. Và nó là cần thiết để biết tiếng Nga một cách hoàn hảo! Ngữ nghĩa, phong cách, cụm từ, cách nói của nó … Và thứ hai, nhưng mục tiêu là gì? Trên thực tế, chỉ có thể có một, coi thường phẩm giá của người dân Nga, tước bỏ quá khứ huy hoàng của nó. Nhưng … ở đây bạn có một số văn bản cùng một lúc, không phải lúc nào và không phải hoàn toàn trùng khớp với nhau, với một số chi tiết khác nhau. Và câu hỏi đặt ra là: ở đâu ra ít nhất một trong hai người lại có hành vi “coi thường phẩm giá dân tộc”? Ngược lại, từ năm này qua năm khác, sự vĩ đại trong mô tả của trận chiến chỉ đến! Hay ai đó nhìn thấy anh ta trong thực tế là cả hoàng tử và binh lính Nga đều được hướng dẫn bởi Chúa trời? Vâng, sau tất cả, thời gian là sau đó! Một người không thể vào phòng mà không làm dấu thánh giá trên các biểu tượng, thề nhân danh Chúa và các thánh, ăn chay thường xuyên, cầu nguyện, đi lễ Matins, đi lễ, kinh chiều … Người ấy xưng tội và rước lễ. … Cuộc sống là như vậy, và có lạ gì khi tất cả văn học những năm đó đều thấm đẫm những bệnh lý tôn giáo. Vì vậy, mọi người đã nhìn thấy “quân đoàn của Chúa trên không”, và ngay cả đối với tên cướp Thomas Katsibeev, Chúa cũng tiết lộ một “tầm nhìn vĩ đại”: “từ phía đông” một đám mây (người Horde) xuất hiện. "Từ miền quê giữa trưa" (tức làtừ phía nam) “hai người đàn ông trẻ tuổi đến” (có nghĩa là Boris và Gleb), người đã giúp quân đội Nga đánh bại kẻ thù. Đó là, ý tưởng chính của tất cả, không có ngoại lệ, biên niên sử và các văn bản khác vào thời đó đều giống nhau: Đức Chúa Trời trừng phạt những tội lỗi, nhưng Ngài cũng tha thứ. Do đó, hãy cầu nguyện, ăn chay, tuân theo quy định của nhà thờ và bạn sẽ được thưởng tùy theo sa mạc của mình. Ân điển của Đức Chúa Trời có thể xuất hiện ngay cả với những kẻ trộm cướp.
Hơn nữa, không chỉ khái niệm về thế giới nói chung, mà còn về những điểm chính yếu trong tâm trí người dân Nga thời đó, cũng gắn liền với một số giáo điều tôn giáo nhất định. Ví dụ, ở Nga, có một mối liên hệ với phương nam, cũng như bên "Chúa được chọn" của thế giới. Ví dụ, bạn có thể đọc trong bản dịch tiếng Nga cổ về "Cuộc chiến Do Thái" của Josephus, rằng nơi ở thế giới bên kia của những linh hồn diễm phúc được thổi bởi một ngọn gió phương nam … thơm; hơn nữa, trong nhà thờ Nga từ lâu đã có sự kiềm chế đối với quần áo, được gọi là "Chúa đến từ phương Nam".
Vì vậy, việc đề cập đến “linh hồn từ phương nam” trong “Truyền thuyết về vụ thảm sát Mamaev” đối với tác giả và độc giả thời Trung cổ, trước hết, có một ý nghĩa biểu tượng sâu sắc và không có gì hơn, đó là “sự kiện” này không hoàn toàn. bất kỳ thực tế lịch sử!
Hơn nữa, việc trung đoàn phục kích tham chiến không liên quan gì đến những gì thực sự đã xảy ra trên chiến trường Kulikovo. Bởi vì nếu bạn theo logic của tác giả cuốn "The Tale …", thì Bobrok Volynsky hoàn toàn không chọn thời điểm mà người Tatars sẽ để lộ sườn của họ trước cuộc tấn công của người Nga (như nhà sử học LG Beskrovny đã giả định), hoặc khi mặt trời không còn chiếu sáng trong mắt người Nga (như sử gia A. N. Kirpichnikov nghĩ vì một lý do nào đó), nhưng ông biết chính xác thời điểm thích hợp. Nếu không, chúng tôi viết rằng, họ nói rằng, nhà voivode có kinh nghiệm Bobrok đã mong đợi sự thay đổi hướng của gió từ luồng gió đang bay tới thành luồng gió đi qua, để nó có thể mang theo bụi trong mắt của những người lính Tatar và tăng chuyến bay. tầm bắn của các mũi tên của binh lính Nga. Nhưng, hãy nhìn vào bản đồ, các quý ông tốt, và bạn sẽ thấy rằng “tinh thần phương nam” được đề cập trong “Câu chuyện” trong mọi trường hợp không thể hữu ích cho những người lính của Hoàng tử Dmitry, bởi vì các trung đoàn Nga trên cánh đồng Kulikovo đang tiến vào hướng từ bắc vào nam. Điều này có nghĩa là gió nam chỉ có thể thổi vào mặt họ và cản trở bước tiến của họ. Hơn nữa, sự nhầm lẫn trong trường hợp này (không giống như với các tổng giám mục!) Trong việc sử dụng các thuật ngữ địa lý của tác giả hoàn toàn bị loại trừ. Bởi vì, với tư cách là tác giả của "Tale" khá tự do trong việc điều hướng trong không gian địa lý của chiến trường. Ông chỉ ra một cách chính xác: Mamai đến Nga từ phía đông, sông Danube nằm ở phía tây, v.v.
Hoàng tử Vladimir Andreevich và Dmitry Mikhailovich Bobrok Volynsky trong cuộc phục kích. Bộ dưỡng da mặt.
Đó là, nói một cách khá đại khái, tác giả của "The Tale …" đã phát minh ra toàn bộ tập này cho mục đích đạo đức, giống như nhiều thứ khác, và đó là lý do tại sao nguồn này dường như không đáng tin cậy nhất. Và những người khác sống sau đó đã làm gì? Họ đã so sánh và xem xét tất cả các nguồn? Không! Họ đã lấy cái hiệu quả nhất và sao chép nó, điều này thú vị hơn, nhưng tất nhiên, không ai đề cập đến tính không đáng tin cậy của nó. Nhân tiện, chính Bobrok vào năm 1408 cũng không thể nói gì về việc ông đã "hét" ở đó, vì rất có thể ông đã chết ngay sau năm 1389. Thậm chí có quan điểm cho rằng anh ta đã chết trong trận chiến trên Vorskla.
Trận Vorskla. Thu nhỏ của thế kỷ 16 từ Obverse Chronicle Arch.
Bây giờ tua nhanh đến năm 1980 - năm kỷ niệm Trận chiến Kulikovo. Sau đó, trung úy Dmitry Zenin đã đăng một bài báo về trận chiến này trên tạp chí Tekhnika-Youth. Và đặc biệt, ông đã cố gắng chứng minh, bằng cách này, nhà sử học K. Zhukov đã chứng minh rằng đội quân của Hoàng tử Dmitry không thể khổng lồ như người ta mô tả. Vì khi đó không có autobahns, quân đội đi dọc theo những con đường hẹp, phá vỡ chúng bằng vó ngựa. Có nghĩa là, hơn hai con ngựa không thể đi liên tiếp, và cũng có những chiếc xe chở vũ khí và áo giáp của các chiến binh, cũng như các khoản dự phòng. Nghĩa là, theo tính toán của ông, một đội quân nhiều nghìn người đến thực địa từ Moscow sẽ có "đầu" ở trên sân, trong khi "đuôi" sẽ chỉ rời khỏi thành phố. Ngay cả khi nó đi qua vài con đường và biết chính xác nó sẽ đi đâu.
Vì vậy, trong "Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev", ý tưởng là hiển nhiên, có thể được bắt nguồn từ tất cả các di tích khác của chu kỳ Kulikovo: thất bại của Mamai không gì khác hơn là chiến thắng của đức tin Chính thống trước "những người Hagaryans vô thần", và nó đã đạt được chỉ nhờ vào lòng thương xót của Đức Chúa Trời và sự chuyển cầu của các lực lượng trên trời vô hình (và một người nào đó cũng có thể nhìn thấy được). Đây là sự khởi đầu của cuộc giải phóng đất Nga khỏi sức mạnh của "kẻ xấu xa" (đó là, có một cái gì đó, hả?). Rốt cuộc, không phải là không có gì mà văn bản của Truyền thuyết bắt đầu trong ấn bản chính với những từ sau: “… Phần đầu của câu chuyện về cách Chúa ban chiến thắng cho Hoàng tử tối cao Dmitry Ivanovich sau khi Don vượt qua sự bẩn thỉu Mamai và cách Cơ đốc giáo Chính thống đã nâng đất Nga lên và người Hagaryan vô thần khiến người ta phải hổ thẹn."
Đây là cách trận chiến với một trong những tộc sát nhân thuộc tộc Golden Horde, thậm chí của một tộc không thuộc tộc Chingizid, đã có được nhân vật của trận chiến lớn nhất trong lịch sử thời trung cổ của Nga theo thời gian. Thực tế là hai năm sau Tokhtamysh nói chung, không mấy khó khăn để thiêu rụi Moscow, cũng như thực tế là các vùng đất Nga đã cống nạp cho Horde trong 100 năm nữa, trông không đáng kể so với nền tảng của nó! Nhưng chiến thắng, mặc dù không quá quy mô, chắc chắn là, và trên thực tế, khá nhiều người đã chết trong trận chiến.
kết luận
Kết luận đầu tiên. Thông tin về trận chiến Kulikovo dưới hình thức mà chúng tôi giới thiệu bây giờ chắc chắn đã hình thành cơ sở cho sự xuất hiện của một ý thức tự giác mới của người dân Nga. Nó vẫn chưa phải là về việc chiến đấu với Horde. Nhưng hai tiền lệ quan trọng đã được tạo ra cùng một lúc: thứ nhất - "chúng tôi đánh bại họ" và thứ hai - "vì vậy nó có thể xảy ra!"
Kết luận thứ hai. Vì các ấn bản sau này liên tục nhấn mạnh rằng Mamai là sa hoàng, điều này cho thấy sự xuất hiện của tiền lệ thứ ba: "sa hoàng có thể được chống lại một cách hoàn toàn chính đáng."
Kết luận thứ ba. Chiến thắng trước "Sa hoàng Mamai" đã nâng cao vị thế của các hoàng thân Nga (chính là "Sa hoàng bị đánh!"). Tức là trong nhận thức của những người xung quanh, họ ngay lập tức trở thành vua. Điều này có nghĩa là sự khởi đầu của một mối quan hệ mới với Horde và các khans Horde. Vì vậy, tất cả các văn bản về Trận Kulikovo, ngoại trừ những văn bản sớm nhất, không gì khác hơn là một ví dụ điển hình về quản lý thông tin của xã hội!
P. S. Cũng có một "nguồn" như "Zadonshchina", nhưng đây không phải là lịch sử, mà là văn học. Bobrok không xuất hiện ở đó, không có “gió nam”, và có 250 nghìn lính Nga thiệt mạng ở đó.
