Tình hình chính trị trầm trọng hơn ở Đế quốc Nga vào năm 1905, sau vụ nổ súng cuộc biểu tình của công nhân ôn hòa vào ngày 9 tháng 1, tuần hành đến cung điện hoàng gia dưới sự lãnh đạo của linh mục Georgy Gapon, cũng dẫn đến việc kích hoạt các tổ chức cách mạng khác nhau. quan điểm tư tưởng. Những người theo Đảng Dân chủ Xã hội, Những người Cách mạng Xã hội Chủ nghĩa, Những người theo chủ nghĩa Vô chính phủ - mỗi lực lượng chính trị cánh tả này đều bảo vệ đường lối riêng của họ về lý tưởng trật tự xã hội.
Lịch sử của phong trào dân chủ xã hội trong thời kỳ này, mặc dù có những sai lệch hoặc phóng đại nhất định, được mô tả chi tiết trong tài liệu lịch sử Xô Viết. Lịch sử của những kẻ vô chính phủ là một vấn đề khác. Các đối thủ ý thức hệ của Đảng Dân chủ Xã hội - những người theo chủ nghĩa vô chính phủ - kém may mắn hơn nhiều. Trong thời Xô Viết, vai trò của họ trong các sự kiện thời đó được che đậy một cách công khai, và trong thời kỳ hậu Xô Viết, họ chỉ thu hút được sự chú ý của một nhóm hẹp các nhà sử học quan tâm.
Trong khi đó, đó là khoảng thời gian từ năm 1905 đến năm 1907. có thể được gọi là hoạt động tích cực nhất trong lịch sử của phong trào vô chính phủ Nga. Nhân tiện, bản thân phong trào vô chính phủ chưa bao giờ được thống nhất và tập trung, điều này được giải thích trước hết là bởi chính triết lý và hệ tư tưởng của chủ nghĩa vô chính phủ, trong đó có nhiều xu hướng - từ chủ nghĩa cá nhân đến chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ.
Liên quan đến các phương pháp hành động, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ cũng được chia thành "hòa bình" hoặc tiến hóa, tập trung vào sự tiến bộ lâu dài của xã hội hoặc tạo ra các khu định cư cộng đồng "ở đây và bây giờ", và mang tính cách mạng, giống như Đảng Dân chủ Xã hội., tập trung vào phong trào quần chúng của giai cấp vô sản hoặc nông dân và chủ trương tổ chức các hiệp hội chuyên nghiệp, các liên đoàn vô chính phủ và các cấu trúc khác có khả năng lật đổ nhà nước và hệ thống tư bản. Cánh cực đoan nhất của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ cách mạng, sẽ được thảo luận trong bài viết này, đã chủ trương không có nhiều hành động quần chúng như những hành động vũ trang cá nhân phản kháng nhà nước và tư bản.
Nhóm người ăn xin ở Paris
Các sự kiện cách mạng ở Nga đã gây ra sự hồi sinh trong những người vô chính phủ Nga sống lưu vong. Cần lưu ý rằng có khá nhiều người trong số họ, đặc biệt là trong số các sinh viên đã học ở Pháp. Nhiều người trong số họ bắt đầu suy nghĩ về việc liệu chương trình truyền thống của chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ theo tinh thần của PA Kropotkin và các cộng sự của ông ta trong nhóm "Bánh mì và Tự do" có quá ôn hòa hay không, liệu nó không đáng để tiếp cận các chiến thuật và chiến lược của chủ nghĩa vô chính phủ từ nhiều hơn. các vị trí cấp tiến.
Vào mùa xuân năm 1905, nhóm Paris của những người theo chủ nghĩa vô chính phủ cộng sản "Beznachalie" xuất hiện ở Pháp, và vào tháng 4 năm 1905, số đầu tiên của tạp chí "Lá của nhóm Beznachalie" được xuất bản. Trong tuyên bố của chương trình, beznakhaltsy đưa ra kết luận chính: chủ nghĩa vô chính phủ thực sự xa lạ với bất kỳ học thuyết nào và chỉ có thể chiến thắng với tư cách là một học thuyết cách mạng. Bằng cách này, họ đã ám chỉ một cách rõ ràng rằng chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ "ôn hòa" theo tinh thần của P. A. Kropotkin cần sửa đổi và thích nghi với điều kiện hiện đại.
Những lời dạy của beznakhaltsy là chủ nghĩa cộng sản vô chính phủ cực đoan, được bổ sung bởi ý tưởng của Bakunin về vai trò cách mạng của giai cấp vô sản và sự bác bỏ của Makhaev đối với giới trí thức. Để không giậm chân tại chỗ và không trượt vào đầm lầy của chủ nghĩa cơ hội, chủ nghĩa vô chính phủ, theo các tác giả của Tuyên bố Beznacha Regiy, phải đưa vào chương trình của mình 9 nguyên tắc: đấu tranh giai cấp; tình trạng vô chính phủ; chủ nghĩa cộng sản; cuộc cách mạng xã hội; "Cuộc trả thù quần chúng nhẫn tâm" (khởi nghĩa vũ trang); chủ nghĩa hư vô (lật đổ “đạo đức tư sản”, gia đình, văn hóa); sự kích động giữa những kẻ "dại dột" - những kẻ thất nghiệp, lang thang, lang thang; từ chối mọi tương tác với các đảng phái chính trị; đoàn kết quốc tế.
Tên vua
Tạp chí "Lá của nhóm Beznachalie" được xuất bản bởi bộ ba biên tập - Stepan Romanov, Mikhail Sushchinsky và Ekaterina Litvin. Nhưng chiếc vĩ cầm đầu tiên trong nhóm, tất nhiên, được chơi bởi Stepan Romanov, hai mươi chín tuổi, được biết đến trong giới vô chính phủ với biệt danh "Bidbei". Bức ảnh còn tồn tại cho đến ngày nay cho thấy một thanh niên râu đen, râu ria xồm xoàm, những đường nét trên khuôn mặt rõ ràng là người da trắng. “Vóc người nhỏ nhắn, gầy gò, có nước da ngăm đen và đôi mắt đen láy, tính tình anh ta di động bất thường, nóng nảy và nóng nảy. Chúng tôi, ở Shlisselburg, đã nổi tiếng là một người hóm hỉnh, và thực sự, đôi khi ông ấy rất hóm hỉnh, "- Romanov-Bidbei, Joseph Genkin, nhớ lại, người đã gặp ông trong các nhà tù của sa hoàng (Những kẻ vô chính phủ Genkin II. Từ hồi ký của một tội phạm chính trị. - Byloe, 1918, số 3 (31). Trang 168.).
Nhà vô chính phủ Bidbey "may mắn" không chỉ với họ của mình, mà còn với nơi sinh của ông: tên của hoàng đế, Stepan Mikhailovich Romanov, cũng là đồng hương của Joseph Vissarionovich Stalin. Nhà tư tưởng học của "Beznakhaltsy" sinh năm 1876 tại thị trấn nhỏ Gori, tỉnh Tiflis của Gruzia. Mẹ anh là một địa chủ giàu có. Khi sinh ra là một nhà quý tộc, và thậm chí là con trai của những bậc cha mẹ giàu có, Romanov có thể mong đợi một tương lai thoải mái và vô tư cho một quan chức chính phủ, doanh nhân, hoặc tệ nhất là một kỹ sư hoặc nhà khoa học. Tuy nhiên, cũng như nhiều bạn bè cùng trang lứa, ông chọn cách cống hiến hết mình cho cuộc tình cách mạng.
Sau khi tốt nghiệp trường đo đạc đất đai, Stepan Romanov vào năm 1895 vào Học viện Khai thác mỏ ở St. Petersburg. Nhưng rất nhanh chàng thanh niên chán học. Ông bị thu phục bởi các vấn đề xã hội và chính trị, phong trào sinh viên, và vào năm 1897, ông gia nhập Đảng Dân chủ Xã hội. Vụ bắt giữ đầu tiên diễn ra vào ngày 4 tháng 3 năm 1897 - vì tham gia cuộc biểu tình nổi tiếng của sinh viên tại Nhà thờ Kazan. Nhưng "biện pháp ngăn chặn" này hoàn toàn không ảnh hưởng đến người thanh niên theo cách mà các quan chức cảnh sát mong muốn. Ông thậm chí còn trở thành một người phản đối tích cực hơn chế độ chuyên quyền, các giới sinh viên có tổ chức trong các Viện Khai thác và Lâm nghiệp.
Năm 1899, Stepan Romanov bị bắt lần thứ hai và bị tống vào nhà tù Kresty nổi tiếng. Sau hai tháng bị phạt hành chính, cậu sinh viên không yên tâm đã được cho về nhà trong thời hạn hai năm. Nhưng một nhà cách mạng trẻ tuổi phải làm gì ở tỉnh Gori? Ngay trong những năm 1900 tiếp theo, Romanov đã đến Donbass một cách bất hợp pháp, nơi ông tiến hành tuyên truyền dân chủ xã hội trong giới thợ mỏ. Năm 1901, cựu sinh viên trở lại St. Petersburg và phục hồi tại Viện Khai thác mỏ. Tất nhiên, không phải vì mục đích học tập, mà vì mục đích giao lưu với giới trẻ và tạo ra giới cách mạng. Tuy nhiên, không lâu sau, anh ta bị đuổi khỏi cơ sở giáo dục.
Cuối cùng quyết định chọn một nhà cách mạng chuyên nghiệp làm con đường sự nghiệp của mình, Stepan Romanov đã ra nước ngoài. Ông đã đến thăm Bulgaria, Romania, Pháp. Tại Paris, Romanov có cơ hội làm quen chi tiết hơn với lịch sử và lý thuyết của nhiều hướng khác nhau của tư tưởng xã hội chủ nghĩa thế giới, bao gồm chủ nghĩa vô chính phủ, mà thực tế lúc đó chưa được biết đến trong biên giới của Đế quốc Nga. Lý tưởng về một xã hội bất lực và không giai cấp đã mê hoặc người di cư trẻ tuổi. Cuối cùng ông đã từ bỏ những sở thích dân chủ xã hội thời trẻ của mình và chuyển sang lập trường cộng sản vô chính phủ.
Năm 1903, Romanov định cư ở Thụy Sĩ và gia nhập nhóm những người cộng sản-vô chính phủ Nga hoạt động ở Geneva, vẫn ở trong hàng ngũ của tổ chức này cho đến năm 1904. Đồng thời, ông đã tham gia sáng tác một "tạp chí xã hội chủ nghĩa, tạp chí kỹ thuật cách mạng" với lời kêu gọi dứt khoát "Vũ khí!" (Sa ceorfees) như tiêu đề. Cùng với Romanov, cộng sự của Kropotkin là Maria Goldsmith-Korn, GG Dekanozov và chuyên gia nổi tiếng trong việc vạch mặt những kẻ khiêu khích, nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa V. Burtsev, đã tham gia xuất bản tạp chí "To arm!", Xuất bản trong hai vấn đề bằng tiếng Nga và tiếng Pháp. Hai số báo đã được xuất bản, và số đầu tiên, năm 1903, Paris được chỉ định là nơi xuất bản cho mục đích âm mưu, và số thứ hai, vào năm 1904 - Tsarevokokshaisk. Năm 1904, Stepan Romanov từ Geneva trở về Paris, ông tham gia xuất bản tờ báo La Georgie (Georgia), lãnh đạo hoạt động xuất bản của nhóm Anarchy.
Những người theo dõi Paris của Kropotkin đã không quyến rũ, mà còn khiến Romanov thất vọng. Anh ấy đã cấp tiến hơn nhiều. Quan sát căng thẳng xã hội ngày càng gia tăng ở Nga và các hành động cấp tiến của những người cộng sản-vô chính phủ Nga đầu tiên ở Bialystok, Odessa và các thành phố khác, Romanov coi vị trí của những người Kropotkinites chính thống - "Khlebovoltsy" - là quá ôn hòa.
Những phản ánh của Romanov về việc cực đoan hóa phong trào vô chính phủ dẫn đến việc thành lập nhóm vô chính phủ cộng sản ở Paris "Beznachalie" và xuất bản tạp chí "Lá của nhóm Beznachali" vào tháng 4 năm 1905. Vào tháng 6-7 năm 1905, số gấp đôi 2/3 của tạp chí ra mắt, và vào tháng 9 năm 1905 - số cuối cùng thứ tư. Ngoài những lời kêu gọi của "beznacha Regiy", tạp chí đã xuất bản các tài liệu về tình hình các vấn đề trong Đế chế Nga và hành động của các nhóm vô chính phủ trên lãnh thổ của nó. Tạp chí không còn tồn tại sau số thứ tư - thứ nhất là vì nguồn kinh phí, và thứ hai, vì sự ra đi của Stepan Romanov đến Nga, sau đó vào tháng 12 năm 1905.
Ý tưởng về tình trạng vô chính phủ
Các beznakhaltsy đã cố gắng trình bày chương trình kinh tế và chính trị xã hội của họ càng nhiều càng tốt cho những người "dại dột", ngay cả trong một hình thức trình bày có phần thô sơ. Nhóm Beznachalie, theo sau Mikhail Bakunin, chia sẻ niềm tin sâu sắc vào khả năng sáng tạo cách mạng phong phú của giai cấp nông dân Nga và giai cấp vô sản, đã có một thái độ khá tiêu cực đối với giới trí thức và thậm chí đối với những người có kỹ năng “được ăn no” và “hài lòng”. người lao động.
Tập trung vào công việc của tầng lớp nông dân nghèo nhất, những người lao động và những người đi làm thuê, những người lao động bình thường, thất nghiệp và lang thang, những người ăn xin cáo buộc những người theo chủ nghĩa vô chính phủ ôn hòa hơn - "Khlebovoltsy" rằng họ đã gắn bó với giai cấp vô sản công nghiệp và "phản bội" lợi ích của những người thiệt thòi và bị áp bức nhất. Các tầng lớp nhân dân trong xã hội, tuy không phải là những chuyên gia tương đối khá giả và khá giả về tài chính, nhưng hầu hết đều cần sự ủng hộ và đại diện cho đội ngũ tuyên truyền cách mạng khả dĩ nhất.
Một số tuyên bố được đưa ra bởi những người ăn xin ở nước ngoài và ở Nga, khiến chúng ta có thể hình dung quan điểm lý luận của nhóm này về việc tổ chức cuộc đấu tranh chống nhà nước và tổ chức một xã hội vô chính phủ sau thắng lợi của cuộc cách mạng xã hội. Để kêu gọi nông dân và công nhân, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ ở Beznachalia đã siêng năng thực hiện lý tưởng hóa cuộc sống ở nước Nga cổ hủ, gia trưởng, vốn đã ăn sâu vào dân thường, lấp đầy họ bằng nội dung vô chính phủ. Vì vậy, trong một trong những tờ truyền đơn của "những người vô chính phủ xã hội" (tiếng Nga là beznakhaltsy) đã nói: "Đã có một thời kỳ không có chủ đất, không có sa hoàng, không có quan chức ở Nga, và tất cả mọi người đều bình đẳng, và đất đai ở thời gian đó chỉ thuộc về nhân dân, những người đã làm việc cho nó và chia sẻ nó một cách bình đẳng cho nhau."
Hơn nữa, trong cùng một tờ rơi, lý do của những thảm họa nông dân đã được tiết lộ, để giải thích về việc những người cai trị nói đến câu chuyện lịch sử quen thuộc với hầu hết những nông dân đen tối nhất về ách thống trị của người Tatar-Mông Cổ: “Nhưng sau đó vùng Tatar đã tấn công Nga, bắt đầu một tsarevshchyna ở Nga, đã gieo rắc cho các chủ đất trên khắp đất đai, và cô ấy đã biến những người tự do thành nô lệ. Tinh thần Tatar này vẫn còn sống - những kẻ áp bức Nga hoàng, chúng vẫn chế nhạo chúng tôi, đánh đập chúng tôi và bỏ tù chúng tôi "(Lời kêu gọi của những kẻ vô chính phủ xã" Anh em nông dân! "- Những kẻ vô chính phủ. Tài liệu và tư liệu. Tập 1. 1883-1917 M., 1998. S. 90).
Trái ngược với những người theo chủ nghĩa vô chính phủ của xu hướng Kropotkin, những người không có lãnh đạo tuân theo đường lối "khủng bố", nghĩa là họ không chỉ thừa nhận khả năng xảy ra khủng bố cá nhân và hàng loạt, mà còn coi đó là một trong những phương tiện quan trọng nhất để chống lại nhà nước và vốn. Beznakhaltsy định nghĩa khủng bố hàng loạt là những hành động khủng bố được thực hiện theo sáng kiến của quần chúng và chỉ bởi những người đại diện của họ.
Họ nhấn mạnh rằng khủng bố hàng loạt là phương pháp đấu tranh phổ biến duy nhất, trong khi mọi cuộc khủng bố khác do các đảng phái chính trị lãnh đạo (ví dụ, phe Cách mạng-Xã hội chủ nghĩa) đều khai thác lực lượng của nhân dân vì lợi ích hám lợi của các chính trị gia. Đối với khủng bố vô chính phủ, những người cai trị khuyến nghị rằng các giai cấp bị áp bức không phải thành lập các tổ chức tập trung, mà là các vòng tròn gồm 5-10 người từ những đồng chí dân quân và đáng tin cậy nhất. Khủng bố được công nhận là có ý nghĩa quyết định trong việc thúc đẩy các ý tưởng cách mạng trong quần chúng.
Cùng với khủng bố hàng loạt, như một phương tiện chuẩn bị cho một cuộc cách mạng xã hội và một phương pháp tuyên truyền, beznakhaltsy gọi là "trưng thu một phần" thành phẩm từ các nhà kho và cửa hàng. Để không bị đói trong các cuộc bãi công, không phải chịu đựng khó khăn và gian khổ, những người ăn xin đề nghị công nhân chiếm các cửa hàng và nhà kho, đập phá các cửa hàng và lấy đi bánh mì, thịt và quần áo của họ.
Một ưu điểm không thể chối cãi khác của các tờ rơi của beznakhaltsy là họ không chỉ chỉ trích hệ thống hiện có mà còn ngay lập tức đưa ra các khuyến nghị về những gì và cách làm cũng như vạch ra lý tưởng của trật tự xã hội. Beznakhaltsy chủ trương phân chia ruộng đất bình đẳng giữa nông dân, trao đổi sản phẩm giữa thị trấn và quốc gia, chiếm giữ các nhà máy và nhà máy. Các cuộc đấu tranh của nghị viện và các hoạt động của công đoàn đã bị chỉ trích. Cuộc cách mạng được giới cầm quyền coi như một cuộc tổng bãi công do các đội công nhân và nông dân tiến hành.
Sau khi cuộc nổi dậy vô chính phủ kết thúc thành công, beznakhaltsy dự định tập hợp toàn bộ dân cư của thành phố trên quảng trường và quyết định, theo thỏa thuận chung, đàn ông, phụ nữ và những người "yếu đuối" (thanh thiếu niên, người tàn tật, người già) nên đi bao nhiêu giờ. làm việc để duy trì sự tồn tại của công xã. Beznakhaltsy tuyên bố rằng để đáp ứng nhu cầu của họ và nhu cầu thực sự của xã hội, mỗi người trưởng thành chỉ cần làm việc bốn giờ một ngày là đủ.
Beznakhaltsy đã cố gắng tổ chức phân phối hàng hóa và dịch vụ theo nguyên tắc cộng sản "tùy theo nhu cầu của mỗi người." Để tổ chức hạch toán hàng hoá sản xuất, phải thành lập các phòng thống kê, trong đó bầu các đồng chí tử tế nhất ở tất cả các xí nghiệp, phân xưởng, xí nghiệp. Kết quả của số lượng sản xuất hàng ngày sẽ được xuất bản trên một tờ báo hàng ngày mới được tạo ra đặc biệt cho mục đích này. Từ tờ báo này, như những người ăn xin đã viết, mọi người có thể tìm ra nơi và bao nhiêu tài liệu được cất giữ. Mỗi thành phố sẽ gửi những tờ báo thống kê này đến các thành phố khác, để từ đó họ có thể đăng ký các sản phẩm được sản xuất và đến lượt nó, gửi các sản phẩm của họ.
Đặc biệt chú ý đến đường sắt, theo đó, như đã nêu trong kháng cáo, có thể di chuyển và gửi hàng hóa mà không cần bất kỳ khoản thanh toán và vé nào. Công nhân đường sắt, từ công nhân chuyển mạch đến kỹ sư, sẽ làm việc với số giờ như nhau, được hưởng điều kiện sống tốt như nhau, và do đó tự họ đi đến thỏa thuận.
Divnogorsky "Wild Tolstoyan"
Quyết định chuyển các hoạt động của họ sang lãnh thổ của Đế quốc Nga được đưa ra bởi những người cai trị ngay từ khi họ mới tồn tại. Người đầu tiên đến Nga từ Paris vào tháng 6 năm 1905 là cộng sự thân cận nhất của Bidbey trong nhóm Beznachalie, Nikolai Divnogorsky. Anh ta đi xe lửa, trên đường rải truyền đơn từ cửa sổ toa xe với lời kêu gọi nông dân, kêu gọi họ nổi dậy chống lại địa chủ, đốt phá điền trang, ruộng đồng và chuồng trại của địa chủ, và giết các sĩ quan cảnh sát và cảnh sát.. Vì vậy, sự kích động dường như không có cơ sở, những lời kêu gọi đã được đưa ra các công thức chi tiết để sản xuất chất nổ và các khuyến nghị về việc sử dụng chúng cũng như hành vi đốt phá.
Nikolai Valerianovich Divnogorsky (1882-1907) là một người thú vị và đáng chú ý không kém gì nhà tư tưởng học của nhóm Bidbey-Romanov. Nếu Romanov là một nhà dân chủ xã hội trước khi chuyển sang chủ nghĩa vô chính phủ, thì Divnogorsky đồng cảm với … những người theo chủ nghĩa hòa bình-Tolstoyans, đó là lý do tại sao ông thích tự giới thiệu mình với bút danh Tolstoy-Rostovtsev, người mà ông đã ký các bài báo và tài liệu quảng cáo của mình.
Divnogorsky cũng có xuất thân cao quý. Ông sinh năm 1882 tại Kuznetsk, tỉnh Saratov, trong một gia đình làm công tác đăng ký đại học đã nghỉ hưu. “Người đó hay di động và bồn chồn, có tính cách bộc trực, tính khí lạc quan thuần túy. Anh ấy luôn chạy xung quanh với rất nhiều kế hoạch và dự án … Bằng tâm hồn của mình, anh ấy là một người cuồng tín chân thành, một người đàn ông tốt bụng biết cảm thông, như người ta vẫn nói, một anh chàng sơ mi, có khuôn mặt rất xấu, nhưng rất thu hút. … Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ Genkin II. Từ hồi ký của một tội phạm chính trị. - Byloe, 1918, số 3 (31). Tr. 172).
Là một người khá tự phát trong các vấn đề hàng ngày, Nikolai Divnogorsky cư xử như thể ông là một nhà quay phim hiện đại, một tín đồ của Diogenes of Sinop, người sống trong một cái thùng. I. Geskin nhớ lại: đi ngang qua khu vườn của một chủ đất và rất đói, anh ta tự đào khoai tây cho mình và khá công khai, không giấu giếm ai, nhóm lửa để nấu chín. Anh ta bị bắt quả tang và bị đánh đập. Divnogorskiy phẫn nộ đã đốt cháy chủ đất ngay trong đêm hôm đó.
Nikolai Divnogorsky bị đuổi khỏi trường học Kamyshinsky "vì hành vi xấu" vào năm 1897. Ông tiếp tục học tại Đại học Kharkov, nơi ông làm quen với những lời dạy về chủ nghĩa vô chính phủ của Cơ đốc giáo của Leo Tolstoy và trở thành người ủng hộ nhiệt thành của ông. Từ chối quyền lực nhà nước, kêu gọi tẩy chay thuế và bắt buộc, Tolstoyism đã quyến rũ sinh viên Divnogorsky. Ông quảng bá những lời dạy của Tolstoy trong giới nông dân của các làng thuộc tỉnh Kharkov, qua đó ông lang thang, đóng giả làm một giáo viên dạy dân gian. Cuối cùng, vào năm 1900, Divnogorskiy cuối cùng đã bỏ học đại học và đến Caucasus, thuộc địa của những người theo Tolstoy.
Tuy nhiên, cuộc sống ở công xã Caucasian đã góp phần khiến ông thất vọng với chủ nghĩa Tolstoy. Năm 1901, Divnogorskiy trở lại Kamyshin, sau khi học được vững chắc từ chủ nghĩa Tolstoy không phải là "không chống lại cái ác bằng bạo lực", mà là từ chối nhà nước và tất cả các nghĩa vụ liên quan đến nó, bao gồm cả nghĩa vụ quân sự. Trốn khỏi nghĩa vụ quân sự, năm 1903, ông ra nước ngoài và định cư ở London. Di chuyển giữa những tín đồ của Tolstoy ở đó, ông làm quen với chủ nghĩa vô chính phủ và trở thành người ủng hộ và tuyên truyền tích cực cho chủ nghĩa này.
Vào tháng 1 năm 1904, Divnogorskiy rời London đến Bỉ với một đống tài liệu vô chính phủ, mà lẽ ra phải được vận chuyển đến Nga. Nhân tiện, cùng với những tuyên bố về chủ nghĩa vô chính phủ, để nhớ lại ngày xưa, ông cũng mang theo các tài liệu quảng cáo của Tolstoy. Tại thành phố Ostend, Nikolai Divnogorsky bị chính quyền Bỉ bắt giữ, người tìm thấy hộ chiếu giả mang tên V. Vlasov trên một thanh niên Nga. Vào ngày 6 tháng 2 năm 1904, Tòa án Hình sự Bruges đã kết án kẻ vô chính phủ bị giam giữ trong 15 ngày, và sau đó bị tuyên trục xuất khỏi đất nước.
Tại Paris, Divnogorskiy tham gia cùng những người cầm quyền và đến Nga để thành lập các nhóm bất hợp pháp. Điều thú vị là, beznakhaltsy, đặt mục tiêu của họ là thành lập các nhóm ở Nga, đã quyết định không lãng phí thời gian vào những việc vặt vãnh và chọn thủ đô cho các hoạt động tuyên truyền của họ - Moscow và St. Petersburg, vào năm 1905, phong trào vô chính phủ kém phát triển hơn nhiều so với tại các tỉnh miền tây.
Đến St. Petersburg, Divnogorsky lập tức bắt tay vào việc tìm kiếm bất kỳ nhóm vô chính phủ hoặc nửa vô chính phủ nào có thể hoạt động trong thành phố. Tuy nhiên, trên thực tế không có những người theo chủ nghĩa vô chính phủ ở thủ đô vào đầu năm 1905. Chỉ có một nhóm "gần gũi về mặt ý thức hệ", âm mưu của Rabochy. Divnogorskiy bắt đầu hợp tác với cô ấy, tìm kiếm điểm chung và thuyết phục các nhà hoạt động của cô ấy đứng về phía Beznachali.
Nhóm Âm mưu Rabochy lấy lập trường của "Chủ nghĩa Makhaev" - những lời dạy của Jan Vaclav Mahaysky, người có thái độ tiêu cực đối với giới trí thức và các đảng phái chính trị, trong đó ông ta coi một phương tiện của giới trí thức để quản lý công nhân. Makhaisky quy vô điều kiện giới trí thức là giai cấp bóc lột, vì nó tồn tại với giá của giai cấp công nhân, sử dụng tri thức của mình như một công cụ để bóc lột nhân dân lao động. Ông cảnh báo người lao động chống lại dân chủ xã hội, nhấn mạnh rằng các đảng dân chủ xã hội và xã hội chủ nghĩa không thể hiện lợi ích giai cấp của công nhân, mà là giới trí thức, ngụy trang thành những người bảo vệ nhân dân lao động, nhưng trên thực tế chỉ nỗ lực để chinh phục. sự thống trị về chính trị và kinh tế.
Các nhà lãnh đạo của "Makhaevites" ở St. Petersburg là hai người rất khác nhau - Sophia Gurari và Rafail Margolin. Là một nhà cách mạng có kinh nghiệm từ cuối thế kỷ 19, Sophia Gurari đã bị lưu đày trở lại vào năm 1896 vì tham gia vào một trong những nhóm tân dân gian ở Siberia. Tại nơi đày ải xa xôi ở Yakut, cô đã gặp một nhà cách mạng lưu vong khác - Jan Vatslav Mahaisky, cũng chính là Jan Vatslav Mahaisky, và trở thành người ủng hộ lý thuyết của ông về "âm mưu của công nhân". 8 năm sau, trở về St. Petersburg, Gurari tiếp tục các hoạt động cách mạng và tạo ra vòng tròn Makhaev, nơi anh chàng thợ sửa ống nước 16 tuổi Rafail Margolin tham gia.
Cộng đồng vô chính phủ ở St. Petersburg
Sau khi làm quen với Divnogorsky, các Makhaevite đã thấm nhuần tư tưởng của nhóm Beznachalie và chuyển sang lập trường vô chính phủ. Với số tiền do anh ta mang lại, nhóm này đã thành lập một nhà in nhỏ và vào tháng 9 năm 1905 bắt đầu phát hành thường xuyên các tờ rơi, có chữ ký của những người "vô chính phủ xã". Thực tế là nhóm này thích tự gọi mình không phải là những người vô chính phủ cộng sản, mà là những người vô chính phủ cộng sản. Tờ rơi được phát tại các cuộc họp của công nhân và sinh viên. Từ sau này, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ cộng đồng ở St. Petersburg đã chiêu mộ được một số nhà hoạt động nhất định. Đến tháng 10 năm 1905, hai tập tài liệu đã được xuất bản - "Ý chí tự do" với số lượng phát hành hai nghìn bản, và "Tuyên ngôn cho nông dân từ các công xã vô chính phủ" với số lượng phát hành một vạn bản.
Cùng lúc đó, khi Nikolai Divnogorsky đến St. Petersburg, một nhà vô chính phủ nổi tiếng khác - "Beznachal", Boris Speransky, hai mươi tuổi, với một đống tài liệu đã đến tổ chức các nhóm "Beznachali" ở miền nam nước Nga, bao gồm cả Tambov. Giống như Romanov và Divnogorskiy, Speranskiy cũng là một sinh viên chưa tốt nghiệp đã bị cảnh sát theo dõi và sống lưu vong ở Paris. Sau hai tháng ở Paris, Speransky trở về Nga, nơi ông làm việc ở một vị trí bất hợp pháp cho đến khi xuất hiện Tuyên ngôn của Sa hoàng vào ngày 17 tháng 10 năm 1905 về việc "trao các quyền tự do."
Vào mùa thu năm 1905, Speransky tham gia thành lập các nhóm vô chính phủ ở Tambov, hoạt động giữa nông dân các làng xung quanh của tỉnh Tambov, tổ chức một nhà in, nhưng nhanh chóng bị buộc phải hoạt động ngầm và rời khỏi Tambov. Speransky định cư ở St. Petersburg, nơi ông sống dưới tên của Vladimir Popov. Đối tác của Speransky trong vụ kích động ở Tambov là con trai của linh mục Alexander Sokolov, người đã ký tên "Kolosov".
Tháng 12 năm 1905, Stepan Romanov-Bidbey tự mình trở về Nga sau cuộc di cư ở Paris. Với sự xuất hiện của ông, nhóm những người vô chính phủ cộng sản được đổi tên thành nhóm những người vô chính phủ cộng sản "Beznachalie". Nó có 12 người, bao gồm một số sinh viên, một chủng sinh bị trục xuất, một nữ bác sĩ, và ba cựu học sinh trung học. Mặc dù những người cai trị cố gắng giữ liên lạc với công nhân và thủy thủ, họ có ảnh hưởng lớn nhất trong giới trẻ sinh viên. Họ sẵn sàng cho tiền, cung cấp căn hộ cho các cuộc họp.
Tuy nhiên, vào tháng 1 năm 1906, một cảnh sát khiêu khích đã xâm nhập vào hàng ngũ của beznakhaltsy đã giao tài sản cho nhóm cảnh sát. Cảnh sát đã bắt giữ 13 người, tìm thấy một nhà in, một kho văn học, vũ khí nhỏ, bom và chất độc. Bảy trong số những người bị bắt phải sớm được thả do không đủ bằng chứng, nhưng Speransky và Sokolov, bị giam giữ ở tỉnh Tambov, được thêm vào những người còn lại.
Phiên tòa xét xử những kẻ thống trị diễn ra vào tháng 11 năm 1906 tại St. Tất cả những người bị bắt trong vụ vô chính phủ cộng đồng, bao gồm cả thủ lĩnh không chính thức của nhóm Romanov-Bidbey, đã bị kết án 15 năm tù theo phán quyết của Tòa án Quân khu Petersburg, chỉ có hai trẻ vị thành niên, Boris Speransky, 20 tuổi và Rafail Margolin, mười bảy tuổi, đã giảm do tuổi tác của họ. lên đến mười năm. Mặc dù một số thành viên tích cực của nhóm vẫn còn lớn, bao gồm cả công nhân mười tám tuổi Zoya Ivanova, người làm việc trong các nhà in và hai lần bị kết án tử hình, một đòn đau đã giáng xuống các xã vô chính phủ ở St. Petersburg. Chỉ có hai beznakhaltsy thoát khỏi nanh vuốt của cảnh sát Nga hoàng.
Cựu sinh viên Vladimir Konstantinovich Ushakov, cũng là một quý tộc, nhưng rất thân với các công nhân nhà máy ở St. Tuy nhiên, anh ta sớm xuất hiện ở Yekaterinoslav, và sau đó ở Crimea. Tại đây, trong một cuộc chiếm đoạt bất thành ở Yalta, Ushakov bị bắt và bị tống vào nhà tù Sevastopol. Nỗ lực trốn thoát của anh ta sau đó đã thất bại và "Đô đốc" đã tự sát bằng cách tự bắn vào đầu mình bằng một khẩu súng lục ổ quay.
Divnogorsky, người mà cảnh sát đã bắt được trong quá trình thanh lý nhóm, đã tìm cách tránh lao động khổ sai. Bị giam giữ trong pháo đài Trubetskoy của Pháo đài Peter và Paul, anh nhớ lại trải nghiệm của mình khi là một "kẻ trốn tránh" nghĩa vụ quân sự, giả điên và được đưa vào bệnh viện của Thánh Nicholas the Wonderworker, từ đó dễ dàng biến mất hơn. để thoát khỏi các tầng của Pháo đài Peter và Paul.
Vào đêm ngày 17 tháng 5 năm 1906, một vài tháng trước khi xét xử vụ án “beznakhaltsy” ở Petersburg, Divnogorskiy trốn khỏi bệnh viện và vượt biên trái phép, di cư đến Thụy Sĩ. Định cư ở Geneva, Divnogorsky tiếp tục các hoạt động vô chính phủ tích cực. Ông đã cố gắng thành lập một nhóm của riêng mình - Tổ chức Geneva của những người vô chính phủ cộng sản của tất cả các phe phái và ấn phẩm in ấn Tiếng nói của những người vô sản. Tòa án tự do của những người cộng sản vô chính phủ”, có thể trở thành cơ sở cho sự thống nhất của tất cả những người cộng sản vô chính phủ Nga. Nhưng những nỗ lực của Divnogorsky nhằm bắt đầu quá trình thống nhất của phong trào vô chính phủ Nga ở nước ngoài đã không thành công.
Cùng với một số Dubovsky và Danilov, vào tháng 9 năm 1907, anh ta đã cố gắng cướp một ngân hàng ở Montreux. Sau khi có vũ trang chống lại cảnh sát, "beznakhal" bị bắt và đưa vào nhà tù Lausanne. Tòa án đã kết án Divnogorskiy 20 năm tù khổ sai. Trong phòng giam của mình, nhà vô chính phủ Nga chết vì đau tim. Tuy nhiên, nhà sử học Mỹ P. Evrich giải thích một phiên bản mà Divnogorsky tự thiêu, đổ dầu hỏa từ ngọn đèn vào chính mình trong phòng giam của nhà tù Lausanne (Paul Evrich. Những người theo chủ nghĩa vô chính phủ Nga. 1905-1017. M., 2006. trang 78).
Alexander Sokolov, được chuyển từ St. Petersburg đến nhà tù kết án Nerchinsk, được gửi đến một lệnh tự do và vào năm 1909 đã tự sát bằng cách ném mình xuống giếng. Stepan Romanov, Boris Speransky, Rafail Margolin sống để chứng kiến cuộc cách mạng năm 1917, đã được trả tự do, nhưng không còn tham gia tích cực vào các hoạt động chính trị.
Đây là cách kết thúc lịch sử của nhóm “beznakhaltsy” - một ví dụ về việc tạo ra chủ nghĩa cực đoan nhất về chủ nghĩa cấp tiến chính trị và xã hội, một phiên bản của hệ tư tưởng cộng sản vô chính phủ. Đương nhiên, những ý tưởng không tưởng được thể hiện bởi beznakhaltsy là không khả thi, và chính vì điều này mà các thành viên trong nhóm không bao giờ có thể tạo ra một tổ chức hiệu quả có thể so sánh về quy mô hoạt động ngay cả với các nhóm vô chính phủ khác, chưa kể đến khối xã hội chủ nghĩa. nhà cách mạng và nhà dân chủ xã hội. …
Rõ ràng, nhóm đã không được định sẵn để thành công, khi được chính thức công bố tập trung vào "những kẻ lang thang" và "dại dột". Các yếu tố đã được giải mật trong đô thị có thể có khả năng phá hủy tốt, nhưng chúng hoàn toàn không có khả năng hoạt động sáng tạo, mang tính xây dựng. Bị mắc kẹt bởi đủ loại tệ nạn xã hội, chúng chỉ biến hoạt động xã hội thành cướp bóc, cướp bóc, bạo lực đối với dân thường và cuối cùng, làm mất uy tín của chính ý tưởng về chuyển đổi xã hội. Tuy nhiên, thực tế là những sinh viên cũ có nguồn gốc quý tộc và tư sản chiếm ưu thế trong hàng ngũ của nhóm, đúng hơn chỉ ra rằng những người ở xa những người của “quán bar” đã không hiểu bản chất thực sự của “đáy xã hội”, lý tưởng hóa nó, được ưu đãi. nó với những phẩm chất không có trong thực tế.
Mặt khác, định hướng của các nhà cầm quyền đối với các phương pháp đấu tranh và chiếm đoạt khủng bố, tự nó đã hình sự hóa xu hướng này thành chủ nghĩa vô chính phủ, tự động biến nó thành một nguồn nguy hiểm trong nhận thức của hầu hết dân thường thay vì trở thành một phong trào hấp dẫn có khả năng trong số các bộ phận dân cư rộng lớn hàng đầu. Sợ hãi với chính họ, bao gồm cả những người lao động và nông dân giống nhau, những kẻ thống trị theo khuynh hướng tội phạm và khủng bố đã tước đi sự hỗ trợ của xã hội và do đó, một tương lai chính trị khác biệt, triển vọng cho các hoạt động của họ. Tuy nhiên, kinh nghiệm nghiên cứu lịch sử của các nhóm như vậy rất có giá trị vì nó có thể trình bày tất cả sự phong phú của bảng màu chính trị của Đế quốc Nga vào đầu thế kỷ XX, kể cả trong phân đoạn cấp tiến của nó.
