Báo cáo tại hội thảo khoa học quốc tế "Liên minh Á-Âu", do khối thịnh vượng chung "Srpsko-Russian bridge", Bijelina, Republika Srpska … tổ chức.
Viện Văn minh Nga, mà tôi đại diện, kể từ Đại hội toàn người Slav ở Praha năm 1998, đã phát triển các vấn đề về nền văn minh Slav và sự thống nhất của người Slav. Theo hướng này, chúng tôi đã chuẩn bị một số sách chuyên khảo và xuất bản, đặc biệt, xuất bản các công trình của các nhà khoa học Slavic vĩ đại V. I. Lamansky, A. S. Budilovich, A. F. Rittich, O. F. Miller, cũng như, tất nhiên, các tác phẩm của người Slavophiles…
Các tác phẩm của các nhà tư tưởng Slavic Y. Krizhanich, I. Dobrovsky, J. Kollar, P. Shafarik, L. Shtur đang được chuẩn bị xuất bản.
Nghiên cứu và chuẩn bị xuất bản các tác phẩm của các nhà tư tưởng Nga vĩ đại này, chúng ta cần lưu ý rằng những ý tưởng chính trong đó là những ý tưởng về sự thống nhất của người Xla-vơ và sự thành lập một liên minh người Xla-vơ dưới hình thức thống nhất xung quanh nước Nga. Theo quan điểm của họ, Nga về cơ bản là một Liên minh Á-Âu, bao gồm, ngoài các dân tộc Slav, các dân tộc thuộc các nhóm dân tộc khác. Ngay từ thế kỷ 19, các nhà tư tưởng người Slavơ đã cảnh báo chúng ta về nguy cơ xói mòn vùng lõi Slav của Nga do sự mở rộng quá mức của Liên minh Á-Âu. Các nhà khoa học người Slav ủng hộ Liên minh Á-Âu tin rằng, trước hết, nó phải dựa trên nền tảng văn minh của nền văn minh Nga-Slav, và thứ hai, liên minh này nên có một người Slavic thống trị về nhân khẩu học xác định (người Slav - ít nhất 3/4 dân số của công đoàn).
Các nhà khoa học mà tôi nêu tên tin rằng tất cả các dân tộc Slav đều được thống nhất bởi thuộc về nền văn minh Slav cổ đại, rằng tất cả người Slav đều là một dân tộc Slav duy nhất. Ngày xửa ngày xưa, hàng ngàn năm trước, các bộ lạc Slav là một phần của một tổng thể dân tộc duy nhất, nền văn minh Slav mới nổi. Sau đó, do hậu quả của trận đại hồng thủy lịch sử, sự đoàn kết của chúng ta bị phá hủy, một dân tộc tan rã và mỗi người đi theo con đường riêng của mình. Tuy nhiên, cội nguồn tinh thần của các dân tộc Slav bắt nguồn từ sự thống nhất của người Slav cổ đại này, tạo ra một mối liên hệ di truyền và thần bí sâu sắc giữa họ, không thể bị phá vỡ bởi bất kỳ kẻ thù nào của chúng ta. Từ gốc rễ của nền văn minh Slavic cổ đại, một cái cây mọc lên, mỗi nhánh của chúng vươn ra theo hướng riêng của nó.
Sự phát triển của nền văn minh Slav được thực hiện trong một cuộc đấu tranh không ngừng với nền văn minh của Đức-La Mã (phương Tây)
Trong nền văn minh Slav, các nguyên tắc cộng đồng chiếm ưu thế hơn cá nhân, tinh thần hơn vật chất.
Ở phương Tây, chủ nghĩa cá nhân và chủ nghĩa duy lý ngự trị, vật chất chiếm ưu thế hơn tinh thần.
Trong mối quan hệ với các dân tộc khác, sự chinh phục chiếm ưu thế ở phương Tây. Trong khi đó, vai trò cường quốc thế giới của bộ tộc Slav không phải là chinh phục, mà là sự phát triển kinh tế và văn hóa của đất nước và các dân tộc sinh sống.
Các dân tộc của nền văn minh Slavic có một nhiệm vụ lịch sử khó khăn - trở thành pháo đài trên con đường của các thế lực xấu xa trên thế giới. Nhưng gánh nặng lớn nhất trong việc giải quyết nhiệm vụ lịch sử này thuộc về Nga - liên minh Á-Âu vĩ đại nhất, mà nền tảng là người Slav.
Các dân tộc Slav đã được Thượng đế chỉ định một dịch vụ đặc biệt, điều này tạo nên ý nghĩa của nền văn minh Slav trong tất cả các biểu hiện của nó. Lịch sử của các dân tộc Slav là lịch sử của ơn gọi của họ để phục vụ này, lịch sử của cuộc đấu tranh của người Slav chống lại các thế lực xấu xa trên thế giới, sự sợ hãi Slavopho và phân biệt chủng tộc. Các dân tộc Slavic có một con đường đặc biệt. Nhiệm vụ trên toàn thế giới của họ là giải phóng nhân loại khỏi sự phát triển một chiều và sai lầm mà lịch sử nhận được dưới ảnh hưởng của phương Tây.
Các dân tộc Slavơ đã đóng vai trò chính của con người trong cuộc chiến chống lại mọi biểu hiện của chế độ diệt chủng và xâm lược. Chính những người Slav đã lập một loạt chiến thắng hoành tráng làm thay đổi cục diện thế giới theo hướng có lợi, góp phần quyết định vào việc tiêu diệt các hiệp hội nhà nước tội phạm - Khazar Kaganate, Teutonic Order, Golden Horde, Đế chế Ottoman. và Đế chế của Napoléon, Đệ tam Đế chế của Hitler. Và cho đến ngày nay, các dân tộc Slavơ là sự răn đe đối với tất cả những kẻ xâm lược thế giới hiện đại và trên hết là Hoa Kỳ.
Cả thế giới Slavic và German-Romanesque đều phát triển trên cơ sở các giá trị văn minh của riêng họ. Cả thế giới Slavic và German-Romanesque đều dựa trên các nguyên tắc của riêng họ về việc hợp nhất các dân tộc thành các liên bang và liên bang.
Nền văn minh phương Tây Đức-La Mã hình thành các liên minh của mình dựa trên bạo lực, chinh phục và bóc lột tàn bạo các vùng lãnh thổ bị sáp nhập. Trong thiên niên kỷ qua, người Đức đã thực hiện một số nỗ lực để tiêu diệt cộng đồng người Slav ở "lãnh thổ phía đông". Người Slav Polabian và Pomor, cũng như bộ tộc Phổ, gần như bị tiêu diệt hoàn toàn bởi người Đức. Cuộc diệt chủng được thực hiện theo tinh thần của những kẻ xâm lược Tây Ban Nha với những vụ giết hại toàn bộ tất cả mọi người, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em, và thiêu sống toàn bộ gia đình.
Sự thất bại của Teutonic Order of St. Alexander Nevsky đã ngăn chặn cuộc tấn công dữ dội của người Đức trên vùng đất Slav trong 700 năm cho đến Thế chiến thứ hai, khi người Đức cố gắng thực hiện một nỗ lực khác để tiêu diệt các dân tộc Slav. Những vụ thảm sát người Nga (bao gồm cả người Belarus và người Nga nhỏ), người Ba Lan, người Serb, người Séc đã cho mọi người thấy rằng, như trong thời kỳ của Lệnh Teutonic, trong thế kỷ 20, điều quan trọng là thế giới Đức phải giải phóng "không gian sống" khỏi Slav. Trong cuộc chiến với quân xâm lược Đức, khoảng 40 triệu người Slav đã chết. Đây là kết cục bi thảm chính của Chiến tranh thế giới thứ hai, thảm kịch khủng khiếp nhất trong lịch sử thế giới.
Liên minh Á-Âu vĩ đại, Nga, được xây dựng trên một cơ sở hoàn toàn khác. Trong hơn một nghìn năm lịch sử của nước Nga, nó đã bao gồm hơn 100 dân tộc lớn nhỏ, khác nhau về ngôn ngữ, văn hóa và đặc thù của cuộc sống. Không có quốc gia nào trên thế giới biết đến một công trình xây dựng quốc gia chuyên sâu như vậy.
Để hiểu nguyên tắc chính của việc xây dựng quốc gia của Nga, để hiểu tại sao nước này đã phát triển thành một cường quốc, đã cố gắng đoàn kết và tập hợp nhiều dân tộc và bộ lạc xung quanh mình, trước hết người ta nên hướng tới những lời của St. blgv. sách Alexander Nevsky: "Chúa không nắm quyền, mà là sự thật." Những lời này, đã trở thành một câu tục ngữ phổ biến, thấm nhuần tinh thần vào toàn bộ lịch sử nước Nga, truyền đi một giai điệu tích cực cho việc xây dựng đất nước và nhà nước.
Nhà tư tưởng vĩ đại người Nga IA Ilyin đã viết: “Nước Nga không phải là một đống lãnh thổ và bộ lạc ngẫu nhiên hay một“cơ chế”nhân tạo được điều phối tốt giữa các“vùng”, mà là một sinh vật sống, phát triển về mặt lịch sử và được chứng minh về mặt văn hóa, không phải là chủ thể để chia nhỏ tùy ý. Sinh vật này là một thể thống nhất về mặt địa lý, các bộ phận của chúng được liên kết với nhau bằng sự hiểu biết kinh tế lẫn nhau; sinh vật này là một sự thống nhất về mặt tinh thần, ngôn ngữ và văn hóa, trong lịch sử đã liên kết nhân dân Nga với những người anh em dân tộc của họ bằng cách nuôi dưỡng lẫn nhau về mặt tinh thần; nó là một trạng thái và sự thống nhất chiến lược đã cho thế giới thấy ý chí và khả năng tự vệ của mình; ông ấy là một bức tường thành thực sự của Âu-Á, và do đó là nền hòa bình và cân bằng chung”.
Sự vĩ đại của nước Nga nằm ở chỗ nước Nga không bao giờ dựa vào bạo lực (tất nhiên, điều này không có nghĩa là từ chối hoàn toàn việc sử dụng nước này). Tất cả các dân tộc là một bộ phận của nhà nước Nga đều được trao quyền bình đẳng như người dân Nga, đồng thời, nhiều quyền cổ xưa của họ vẫn được bảo tồn. Nhà nước Nga không phá hủy hệ thống thứ bậc thống trị của các dân tộc nhỏ, nhưng theo quy luật, đưa nó vào giai cấp thống trị của mình. Hơn nữa, nhà nước Nga đã miễn cho đại diện của một số dân tộc khỏi nghĩa vụ nộp thuế và nghĩa vụ.
Nhà nước Nga được xây dựng không dựa trên bạo lực, mà dựa trên những nguyên tắc tinh thần của người dân Nga, sự vĩ đại của nó đã được nhiều dân tộc nhỏ bé hiểu một cách có ý thức và vô thức. Nền văn hóa Nga vĩ đại phục tùng bản thân về mặt tinh thần, buộc phải phục vụ không phải vì sợ hãi, mà vì lương tâm.
“Người dân Nga luôn được hưởng tự do tự nhiên trong không gian của họ, tự do cuộc sống không quốc tịch và tái định cư, và không dần dần cá thể hóa bên trong của họ; ông luôn "thắc mắc" với các dân tộc khác, hòa đồng tốt với họ và chỉ ghét những kẻ áp bức xâm lược; ông coi trọng tự do tinh thần hơn tự do pháp lý chính thức - và nếu các dân tộc khác và người nước ngoài không làm phiền ông, không can thiệp vào cuộc sống của ông, ông sẽ không cầm vũ khí và sẽ không tìm kiếm quyền lực đối với họ”(IA Ilyin).
Sự khác biệt cơ bản giữa nhà nước Nga và tất cả các đế chế tồn tại trước đây: La Mã, Byzantine, Anh, Đức - là nó không bóc lột những dân tộc không thuộc Nga mà là một phần của nó, mà còn cung cấp cho họ sự giúp đỡ và hỗ trợ đáng kể, tạo ra các điều kiện tồn tại kinh tế bình đẳng. Nếu so với tất cả các đế quốc được liệt kê ở trên, có thể nói rằng ở họ trung tâm và người dân đế quốc sống bằng cách cướp bóc và bóc lột vùng ngoại ô và thuộc địa, không ngừng làm giàu bằng chi phí của họ, thì ở Nga nhiều vùng ngoại ô sống bằng chi phí của trung tâm và lòng hảo tâm của người dân Nga, được tiếp cận bình đẳng với tất cả sự giàu có của nhà nước Nga và thực tế là miễn phí khi nhận được sự bảo vệ quân sự từ kẻ thù bên ngoài.
Không có khả năng các quốc gia như Gruzia, Armenia, Azerbaijan, Moldova sẽ tồn tại trên bản đồ địa lý ngày nay, nếu Nga không cứu họ khỏi sự thất bại của Đế chế Ottoman, hoặc các lãnh thổ địa lý tương tự như các quốc gia ngày nay, chẳng hạn như Estonia và Latvia., Nếu quốc gia Nga không ngăn chặn phong trào của người Đức, thứ đã khuất phục mọi thứ và hủy diệt vật chất các dân tộc bản địa, như đã từng xảy ra với cư dân của các nước Baltic - người Phổ.
Sở hữu một ý thức cao về phẩm giá dân tộc, người Nga không bao giờ coi mình là cao hơn các dân tộc khác, khoan dung và hiểu biết về sự thể hiện tình cảm dân tộc của các dân tộc khác.
“Sự khoan dung chính thống, giống như sự khoan dung của người Nga, xảy ra, có lẽ, chỉ đơn giản là kết quả của sự lạc quan tuyệt vời: dù sao thì sự thật cũng sẽ phải trả giá - và tại sao lại vội vàng nó với sự không trung thực? Tương lai vẫn thuộc về tình bạn và tình yêu - tại sao lại vội vàng với sự tức giận và thù hận? Chúng ta vẫn mạnh hơn những người khác - tại sao lại nuôi dưỡng lòng đố kỵ? Suy cho cùng, sức mạnh của chúng ta là sức mạnh của ông cha ta tạo dựng và gìn giữ, chứ không phải sức mạnh của kẻ trộm cướp, cưỡng đoạt. Toàn bộ ý nghĩa của sự tồn tại của người dân Nga, toàn bộ "Ánh sáng im lặng" của Chính thống giáo sẽ diệt vong nếu chúng ta, ít nhất một lần, lần duy nhất trong lịch sử của chúng ta, đi theo con đường của nước Đức và nói với chính chúng ta và thế giới: chúng ta là chủng tộc cao nhất … "Khá khác với các dân tộc khác bao gồm các đại diện của nền văn minh phương Tây. “Một người châu Âu do La Mã nuôi dưỡng coi thường các dân tộc khác và muốn cai trị họ” (IA Ilyin).
Nhà nước Nga đã cứu nhiều dân tộc khỏi sự hủy diệt, cung cấp cho họ các quyền bình đẳng và cơ hội phát triển với người dân Nga, điều này cho đến năm 1917 đã được thực hiện mà không có bất kỳ hạn chế đáng kể nào. Trung tâm Nga theo đuổi chính sách hài hòa mối quan hệ giữa các dân tộc riêng lẻ, bác bỏ hoàn toàn chính sách “chia để trị” điển hình của đế quốc, vốn vô nghĩa đối với các dân tộc có quyền bình đẳng với người Nga.
Bởi vì tất cả những gì đã nói, cái tên "đế chế" là không thể áp dụng cho nhà nước Nga. Người sử dụng nó chỉ nhìn thấy một số dấu hiệu hình thức (sự thống nhất của các dân tộc dưới một trung tâm), nhưng không hiểu bản chất của vấn đề (sự vắng mặt của sự bóc lột bởi trung tâm của các dân tộc ở ngoại vi). Những dân tộc đã rời xa nó vẫn chưa trải qua toàn bộ bản chất thảm khốc của sự tồn tại bên ngoài nhà nước Nga, mà một ví dụ là các sự kiện ngày nay ở Transcaucasia và Trung Á.
Sự khác biệt trong cách tiếp cận xây dựng nhà nước của Nga và các nhà nước của nền văn minh phương Tây tương lai (khi đó còn ở trạng thái phôi thai) thể hiện rõ trong mối quan hệ giữa người Slav và người Đức.
Vào thế kỷ XI. người Slav sống ở chính trung tâm châu Âu: từ Kiel đến Magdeburg và Halle, ngoài sông Elbe, trong "rừng Bohemian", ở Carinthia, Croatia và Balkan. Như IA Ilyin lưu ý, "người Đức đã chinh phục họ một cách có hệ thống, cắt bỏ các tầng lớp thượng lưu của họ và, sau khi" chặt đầu "họ theo cách này, khiến họ bị tước quốc tịch." Người Đức đã áp dụng giải pháp này cho câu hỏi quốc gia thông qua việc phi quốc gia hóa và tiêu diệt các dân tộc khác.
Việc sáp nhập các vùng đất mới vào Nga đã diễn ra, như một quy luật, một cách hòa bình và không đổ máu. Lập luận chính ở đây không phải là vũ khí và khủng bố, mà là sự nhận ra của các dân tộc trên những vùng đất mới được sáp nhập về những lợi thế của việc trở thành một phần của Nga như một yếu tố mạnh mẽ của trật tự nhà nước, sự hỗ trợ và bảo vệ khỏi sự xâm phạm từ bên ngoài. Karelia và một phần của các nước Baltic đã trở thành một phần của đất Nga trong thế kỷ 9-10 và từ thế kỷ 15. có một khu định cư lớn trên các vùng đất này của nông dân Nga. Vùng đất Komi nhập vào nhà nước Nga vào thế kỷ XI-XV.
Cái chết của nhà nước cướp của Hãn quốc Kazan đã định trước sự chuyển giao về tay Nga của các vùng đất của người Bashkirs, Mari, Tatars, Udmurts, Chuvashes.
Việc sáp nhập Siberia bắt đầu sau chiến dịch chiến thắng ở Ermak và kết thúc vào cuối thế kỷ 17. “Nước Nga,” Lord J. Curzon viết, “chắc chắn sở hữu một món quà đáng chú ý là tìm kiếm lòng trung thành và thậm chí là tình bạn của những người mà nó đã khuất phục. Tiếng Nga hiểu theo nghĩa đầy đủ của từ này. Anh ta hoàn toàn thoát khỏi loại ưu thế có chủ ý và sự kiêu ngạo dữ tợn đó, thứ làm bùng cháy sự ác độc hơn chính sự tàn ác."
Trước sức mạnh đế quốc của mình, nước Nga đã thống nhất - trong quá khứ. Cô ấy phải khoan dung và không bị loại trừ trong tương lai - tiếp tục chính xác từ toàn bộ quá khứ thiêng liêng của cô ấy. Nước Nga đích thực là một đất nước của lòng thương xót, không phải thù hận (B. K. Zaitsev).
Câu chuyện về những năm đã qua cung cấp một bức tranh khá rõ ràng về sự phân bố của người Slav ở châu Âu và sự xuất hiện của các dân tộc Slav riêng lẻ [1]. Phần quan trọng nhất của người Slav định cư trên lãnh thổ của đế chế Nga tương lai và bước đầu trở thành trung tâm thống nhất của thế giới người Slav.
Từ Vladimir Monomakh đến Nicholas II, chính phủ Nga cố gắng đưa các dân tộc Slav, có liên quan đến họ về ngôn ngữ, văn hóa và đức tin, vào phạm vi lợi ích của nhà nước họ.
Ý tưởng về "vương quốc Rô-ma" - Mátxcơva - La Mã thứ ba đã thấm nhuần sức mạnh Xla-vơ-Nga từ thế kỷ 15. Philotheus, nhà tư tưởng học của vương quốc Nga, hoàn toàn không xác định "vương quốc Rome" với các nhà nước thực sự - Byzantium (Rome thứ hai) hay Rome cổ đại (Rome thứ nhất). Theo quan điểm của ông, vương quốc của Đức Chúa Trời này là một vương quốc lý tưởng, được gọi là "Romeian" chỉ bởi vì chính tại Rome đã diễn ra sự thống nhất đầu tiên của tôn giáo Cơ đốc với quyền lực nhà nước. Không giống như các quốc gia thực sự, "vương quốc Romeian" là không thể phá hủy. Các trạng thái thực có thể bị phá hủy. La Mã cổ đại và Byzantium chỉ là những người mang hình ảnh của một vương quốc lý tưởng. Sau khi họ sụp đổ, hình ảnh của "vương quốc La Mã" được truyền sang vương quốc Muscovite. Do đó, nhà nước Slav của Nga xuất hiện trong tác phẩm của Philotheus không phải với tư cách là người thừa kế các quốc gia thực sự tồn tại và đã diệt vong của Byzantium và La Mã cổ đại, mà còn là một nhà nước mới mang lý tưởng về nhà nước Cơ đốc chính thống. Nói cách khác, Philotheus thấy tiền định của nhà nước Nga Slavơ không phải là một Đế quốc, mà là Nước Nga Thánh thiện, trọng tâm không phải là vật chất, mà là tinh thần - hiện thân không phải của sức mạnh vật chất thô thiển, mà là sức mạnh tinh thần [2].
Bằng cách tuyên bố rằng hai người La Mã đã sụp đổ, người thứ ba vẫn đứng vững, và người thứ tư sẽ không bao giờ bị mất, Philotheus không bày tỏ sự tin tưởng của mình vào sự bất khả chiến bại của nhà nước Nga, mà là ý tưởng rằng nếu nó sụp đổ, như La Mã Cổ đại và Byzantium sụp đổ, thì một người khác sẽ gánh chịu. hình ảnh của "vương quốc Romeian" sẽ không xuất hiện trên trái đất. Nga là quốc gia cuối cùng mang lý tưởng về nhà nước Cơ đốc giáo chính thống trên trái đất. Nếu nước Nga chết, "vương quốc Rome" sẽ không chết theo nó - những lý tưởng là bất tử. Vì vậy, lý tưởng của nhà nước Chính thống sẽ tiếp tục sống, nhưng sẽ không còn ai để phấn đấu cho nó trên trái đất [3].
Như VI Lamansky đã lưu ý, “ý tưởng chuyển vương quốc Cơ đốc giáo từ người Hy Lạp sang người Nga, ý tưởng về Matxcơva là La mã thứ ba, hoàn toàn không phải là một hư cấu tự hào trống rỗng về cái gọi là sự kiêu ngạo và độc quyền của Matxcơva.. Đó là một nhiệm vụ văn hóa và chính trị to lớn, một kỳ tích lịch sử thế giới, được hàng triệu người đồng tôn giáo và những người đồng thời tin tưởng giao phó cho nhân dân Nga vĩ đại và các nhà lãnh đạo có chủ quyền. Thực tế là Moscow có thể hiểu được sự vĩ đại của ý tưởng này nói lên tất cả chống lại sức ì và tính độc quyền quốc gia của nó. Chỉ những dân tộc vĩ đại, có lịch sử thế giới mới có khả năng đáp ứng những nhiệm vụ của thế giới, nhận thức được những ý tưởng phổ quát và cống hiến hết mình để thực hiện chúng. Ý tưởng tuyệt vời này đã được kế thừa cho Moscow và thời kỳ mới của lịch sử nước Nga. Cô đã được Peter Đại đế hoàn toàn chấp nhận. Và vào đầu, giữa và cuối triều đại, Peter đã hỗ trợ và mở rộng mối quan hệ của Nga với tất cả những người có cùng đức tin cũng như các dân tộc và vùng đất Tây Slav. Kể từ thời hoàng đế Manuel Comnenus, không có sa hoàng nào ở phương Đông mạnh mẽ và can đảm hơn về mặt này, như trong các phong trào dân tộc của người Slav sau người Hussite, không ai khác, ngoại trừ Peter, đã lên tiếng công khai theo nghĩa này. của Chủ nghĩa Pan-Slav kiên quyết nhất. Đầu óc hoạt động của Peter thường hướng đến ý nghĩ về Constantinople trong tay người Nga. Các kế hoạch biến đổi chung của ông ấy được kết nối với suy nghĩ này."
Sau đó, những ý tưởng này được tiếp tục trong dự án Constantine của Catherine II và bằng cách này hay cách khác, được ngụ ý trong các cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ vào thế kỷ 19.
Chủ nghĩa Pan-Slav của Nga là một thái độ chính sách đối ngoại tự nhiên của các sa hoàng Nga, một thái độ cũng tự nhiên dựa trên sự có đi có lại của người Slav - mong muốn của tất cả các dân tộc Slav gần gũi hơn với Nga.
Vào cuối thế kỷ thứ XVI. Người Croatia Mavro Orbini (năm 1614) đã chuẩn bị cuốn sách "Vương quốc Slav" (1601), trong đó ông đề cao ý tưởng về sự thống nhất của các dân tộc Slav, trung tâm tự nhiên có thể là Nga. Ông đã khám phá các vị trí của người Slav trên khắp Âu-Á. Orbini lưu ý rằng các nguồn của Đức gọi vùng đất của người Slav vùng Baltic là tiếng hoan hô và tiếng lutichs là Slavia.
Một người Croat khác, Yuri Krizhanich (1618-1683), đã kêu gọi tất cả các dân tộc Slavơ thống nhất, đã viết ở giữa. Thế kỷ XVII: “Người đứng đầu tất cả các dân tộc đơn lẻ là dân tộc Nga, và tên tiếng Nga là do tất cả những người Slovenes ra khỏi đất Nga, chuyển đến sống dưới quyền lực của Đế chế La Mã, thành lập ba nhà nước và có biệt danh: Người Bulgaria, Người Serbia và người Croatia; những người khác từ cùng đất Nga di chuyển về phía tây và thành lập các quốc gia Lyash và Moravian hoặc Séc. Những người đã chiến đấu với người Hy Lạp hoặc người La Mã được gọi là người Slovins, và do đó tên này trong số người Hy Lạp được biết đến nhiều hơn tên Nga, và từ người Hy Lạp, các nhà biên niên sử của chúng tôi cũng tưởng tượng rằng dân tộc của chúng tôi có nguồn gốc từ người Slovins, như thể người Nga, người Ba Lan, và Người Séc là hậu duệ của họ. Điều này không đúng, những người Nga đã sống ở quê hương của họ từ xa xưa, và những người còn lại, những người đã rời khỏi Nga, xuất hiện với tư cách là khách ở những quốc gia mà họ vẫn đang ở. Vì vậy, khi muốn gọi mình bằng tên chung, chúng ta không nên gọi mình bằng một cái tên Slavic mới mà nên gọi một cái tên cũ và gốc tiếng Nga. Không phải ngành công nghiệp Nga là thành quả của người Slovenia, mà là ngành công nghiệp tiếng Slovenia, Séc, Lyash - những nhánh của ngôn ngữ Nga. Trên hết, ngôn ngữ mà chúng ta viết sách không thể thực sự được gọi là tiếng Slovenia, mà phải được gọi là tiếng Nga hoặc ngôn ngữ sách cổ. Ngôn ngữ sách này giống với ngôn ngữ quốc gia Nga hiện tại hơn bất kỳ ngôn ngữ Slav nào khác”.
Chiến thắng của Nga trong các cuộc chiến tranh Nga-Thổ Nhĩ Kỳ thế kỷ 17-19. đóng vai trò là một nhân tố mạnh mẽ trong sự thức tỉnh của các dân tộc Slav và mong muốn của họ về sự thống nhất của người Slav. Các dân tộc Slav, dẫn đầu là Nga, đã tiêu diệt quyền lực cũ của Đế chế Ottoman và từ đó tạo điều kiện cho sự thống nhất của người Slav.
Vào những năm 30-40 của TK XIX. ở Croatia và Slavonia có một phong trào chính trị và văn hóa để đoàn kết những người Slav miền nam "Đại Illyria". Người Illyrian tự coi mình là hậu duệ của một dân tộc Slav và trở thành những người sáng lập ra phong trào Pan-Slavic ở phần này của người Slav.
Phong trào Pan-Slavist mạnh mẽ nhất đang phát triển ở trung tâm Đông Âu - Cộng hòa Séc và Slovakia. I. Dobrovsky, P. Shafarik, J. Kollar, L. Shtur và nhiều nhân vật Slav vĩ đại khác nói về con đường văn minh đặc biệt của người Slav, kêu gọi người Slav đoàn kết với Nga, và phản đối việc Đức hóa các dân tộc Slav. Jan Kollar đưa ra một khái niệm mới "Có đi có lại người Slav" và thuật ngữ "Chủ nghĩa Pan-Slav", bao hàm và liên quan đến tất cả các Slav.
Trong cuốn sách "Người Slav và thế giới của tương lai", Ludevit Stuhr (1851) kết luận rằng đối với người Slav, cách duy nhất và tự nhiên nhất để chinh phục một địa điểm trong lịch sử thế giới tương ứng với sức mạnh và khả năng của họ là gia nhập Nga. "Để Nga có thể gia tăng sự gia nhập của người Slav, để người Slav cuối cùng có được cuộc sống và thực tế, nước này phải tự sắp xếp bên trong, như tinh thần của người Slav, nền giáo dục hiện đại thực sự và vị thế thế giới của họ đòi hỏi." Stuhr tin rằng nhà nước toàn Slav trong tương lai nên là một chế độ quân chủ chuyên chế do một Nhà lãnh đạo tối cao cai trị, nhưng hòa hợp với các thể chế phổ biến vốn có trong đặc tính Slav: quyền tự trị rộng rãi của các khu vực riêng lẻ và sự đại diện phổ biến của những người zemstvo được bầu chọn. “Ở mức độ cao nhất, đã đến lúc Nga nhận ra thiên chức của mình và thực hiện ý tưởng của người Xla-vơ: một sự trì hoãn lâu dài có thể … gây ra những hậu quả xấu … Chỉ có Nga - Nga mới có thể là trung tâm của sự tương hỗ giữa người Xla-vơ. và một công cụ về bản sắc và tính toàn vẹn của tất cả người Slav từ người nước ngoài, nhưng nước Nga được khai sáng, không còn những định kiến quốc gia; Nga - ý thức về tính hợp pháp của sự đa dạng bộ lạc trong sự thống nhất, vững tin vào sự kêu gọi cao cả và không sợ hãi, với tình yêu bình đẳng, trao quyền phát triển tự do cho tất cả các đặc điểm của thế giới Slavic; Nước Nga, nước ưa thích tinh thần sống còn của sự đoàn kết của các dân tộc hơn là bức thư đau đớn về sự gắn kết tạm thời có thể cưỡng bức của họ."
Những suy nghĩ tương tự về sự cần thiết quan trọng để người Slav gia nhập Nga đã được bày tỏ bởi những nhân vật vĩ đại của Nam Slav - Serb V. Karadzic, Montenegrin P. Njegos.
Ý tưởng thống nhất tất cả những người Slav trên khắp nước Nga như một phần của một liên minh Slav chung đã có từ lâu trong những người Serb. Họ nói rằng người Nga chiếm 3/4 tổng số người Slav. Xung quanh họ là tất cả các dân tộc Slav nên được hợp nhất. Lý tưởng là tạo ra chế độ quân chủ toàn Slav, trong đó mỗi người dân Slav được tự trị. Từ lâu, người Serbia thường nói: “Chúng tôi và người Nga là 300 triệu”.
AF Rittich là một trong những nhà tư tưởng chính về sự thống nhất của người Slav và Chủ nghĩa Pan-Slav vào cuối thế kỷ 19. Và cuốn sách "Thế giới Slav", xuất bản tại Warsaw năm 1885, ông viết: "Bộ tộc Slav vĩ đại nên đoàn kết, nhưng đoàn kết không trên cơ sở liên bang (vì liên bang không tương ứng với tính cách của người Slav), nhưng trong hình thức gia nhập Nga. " Theo Rittich, khối lượng người Slavs “từ lâu đã nhìn về phía đông, nơi mặt trời của những hy vọng tốt nhất về tương lai của họ mọc lên. Ở đây, dưới tán cây của sự thống nhất và chuyên quyền (quyền lực của Chúa, Chúa nắm giữ, đấng được xức dầu) các tranh chấp đã biến mất, và các tranh chấp Slavs cổ đại đã trở thành tiếng Nga; ở đây đức tin chủ đạo là Chính thống giáo, rất gần gũi với tất cả người Slav theo những người thầy đầu tiên của họ, St. Cyril và Methodius; ở đây ngôn ngữ đã phát triển thành lời nói đầy đủ và mạnh mẽ; ở đây, trên một không gian rộng lớn, đạo đức, phong tục, trọng lượng, thước đo, tính toán thời gian và mọi thứ mà quốc gia vĩ đại nhất đang sống, mọi thứ đã trở thành một, mọi thứ đã hòa vào một hợp âm hùng vĩ, với những âm thanh mà Châu Âu nghe thấy với sự kinh ngạc và nỗi sợ. " "Đúng vậy, chỉ có Nga, cả trong lịch sử và vị thế chính trị hiện đại, mới có thể đoàn kết trong lòng thế giới Slavic đang bị xé nát."
Sự bất hòa trong thế giới Slavic là vị trí của Ba Lan. Đây là một quốc gia thuộc hệ Slav ở thế kỷ 15 - 17. là một trong những cường quốc hàng đầu ở Châu Âu. Nhà sử học NI Bukharin tin rằng việc thống nhất thế giới Slavic và tạo ra một đối trọng với Đế chế Ottoman đã phụ thuộc vào bà. Theo tác giả, Lithuania, không giống như Ba Lan, trước khi hợp nhất trong Liên minh Lublin vào năm 1569, đã có cơ hội thống nhất thế giới Chính thống giáo-Slav và hoàn thành sứ mệnh mà Đế quốc Nga sau này đã hoàn thành một phần.
Chính giới tinh hoa chính trị dịu dàng, với tư cách là người mang ý tưởng Sarmatian được chọn và tư tưởng đàn áp, độc tài toàn trị của "Công giáo", không chỉ cản trở dự án thống nhất này, mà sau đó còn định trước sự sụp đổ của nhà nước của họ [4].
Giai cấp thống trị Ba Lan là giai cấp quý tộc, tin rằng giai cấp quý tộc có nguồn gốc dân tộc đặc biệt - người Sarmatian, chứ không phải người Slav, như "người vỗ tay" và "gia súc" (như họ gọi là người Nga nhỏ và người Belarus). Các quý tộc Ba Lan tuyên bố họ là "những người tuân giữ các đức tính thần thoại của người Sarmatian." Chủ nghĩa thiên sai của Ba Lan đã đạt đến một tỷ lệ đáng kinh ngạc. Rzeczpospolita được trình bày như một loại không gian lý tưởng - nhà nước ("tự do vàng", tòa giải tội (Công giáo), quốc gia (những người được chọn). Đây là một pháo đài được thiết kế để bảo vệ chống lại những người ngoại giáo, tức là người Tatars và người Thổ Nhĩ Kỳ, chống lại những kẻ phân biệt giáo, tức là, Muscovites và Ukraina và Zaporizhzhya Cossacks [5] Vị trí của giới tinh hoa Ba Lan đã làm tổn hại rất nhiều đến sự thống nhất của người Slav.
Tuy nhiên, tình cảm Pan-Slavist vẫn bền chặt giữa các dân tộc Slav cho đến năm 1917. Trước Chiến tranh thế giới thứ nhất, người Slav rất lo lắng về mối đe dọa ngày càng tăng của chủ nghĩa toàn Đức. Ở Nga, các dân tộc Slavơ xem lực lượng duy nhất có khả năng chống lại mối đe dọa từ Đức. Người ta đã nói nhiều về điều này trong các bài phát biểu của các đại biểu tại Đại hội người Slav năm 1908 ở Praha.
Sự sụp đổ của Đế chế Nga đã trì hoãn giải pháp cho các vấn đề thống nhất Slav trong nhiều thập kỷ. Đồng thời, trước những thúc đẩy hủy diệt của cuộc cách mạng Bolshevik, một xu hướng tư tưởng mới đã xuất hiện, cố gắng mang lại cơ sở tư tưởng cho những biến dạng thảm khốc do những người Bolshevik gây ra, và tìm thấy ở họ một số tính quy luật cao hơn cho sự thống nhất của các dân tộc.. Đây là cách phát sinh phong trào "Âu-Á", những người sáng lập ra chúng là P. N. Savitsky, N. S. Trubetskoy, P. P. Suvchinsky, G. V. Vernadsky và những người khác.
Đối với những người Á-Âu, Nga là một lục địa, một khái niệm lãnh thổ, một kết nối dọc theo cơ sở địa chính trị chính thức. Ý nghĩa tinh thần của nền văn minh Nga, Nước Nga thánh thiện, các giá trị của nó hoàn toàn bị suy giảm, được thay thế bằng những lập luận về lợi ích chung của sự liên hiệp các dân tộc, về một số quy luật huyền bí của lục địa Âu và Á, về sự kết hợp của châu Á và Nguyên tắc Châu Âu. Sự dạy dỗ này pha trộn các yếu tố không tương thích của các nền văn minh khép kín khác nhau, cố gắng tạo ra từ chúng một loại nền văn minh trung bình, phù hợp với tất cả mọi người.
Những người ủng hộ chủ nghĩa Á-Âu thực sự đã giải thể văn hóa tinh thần Nga trong một kiểu "không gian Âu-Á duy nhất." Tiềm năng cao của tâm linh Chính thống giáo được người Âu-Á đánh đồng với niềm tin tôn giáo của các dân tộc khác sinh sống ở Nga. Trong Chính thống giáo, Hồi giáo và Phật giáo, phổ biến ở Âu-Á, họ đã nhầm lẫn khi nhìn thấy một số đặc điểm chung, đặc biệt là luân lý và đạo đức. Chính thống giáo trong triết học của họ nói chung hoạt động như một hình thức tôn giáo "giao hưởng", được đặc trưng bởi "sự phấn đấu cho sự thống nhất hoàn toàn và sự tổng hợp của mọi thứ lành mạnh về mặt tinh thần."Tuy nhiên, trên thực tế, quan điểm như vậy dẫn đến việc coi thường tầm quan trọng của Chính thống giáo khi đối mặt với các tôn giáo khác, dẫn đến sự xuất hiện của sự tương đồng với các tôn giáo khác, điều không thể chấp nhận được đối với đức tin của người Nga.
Cốt lõi tinh thần của Nga - con người Nga và nền văn hóa của nó - được người Âu-Á coi ngang hàng với văn hóa địa phương của các dân tộc khác. Như trong trường hợp của Chính thống giáo, cách tiếp cận này dẫn đến việc coi thường tầm quan trọng của văn hóa Nga khi đối mặt với các nền văn hóa khác và do đó kích thích sự phá hủy cốt lõi tinh thần của nước Nga và cái chết cuối cùng của nó.
Cuộc chiến đấu anh dũng của nhân dân Nga dưới sự lãnh đạo của Giáo hội Chính thống chống lại ách thống trị của người Tatar-Mông Cổ đã được người Âu-Á bày ra dưới hình thức biến thái, và ách thống trị tàn ác của người Tatar như một điều may mắn cho nước Nga. Đất nước, trong nhiều thế kỷ đã chống lại cuộc tấn công dữ dội từ cả phương Tây và phương Đông, được người Âu-Á coi là một phần của cơ chế quân sự của người Tatar-Mông Cổ trong trận chiến với phương Tây. Những người Á-Âu đại diện cho Moscow Nga là đội tiên phong phía tây của đế chế Tatar-Mông Cổ, chống lại sự tấn công hung hãn của quân đội châu Âu. Hơn nữa, họ trực tiếp tuyên bố rằng người Nga đã được “cứu” khỏi sự tiêu diệt vật chất và sự đồng hóa văn hóa của phương Tây chỉ nhờ họ được nhập vào Mông Cổ. Galician Rus, Volhynia, Chernigov và các thành phần khác, vốn từ chối liên minh với Horde, trở thành nạn nhân của Công giáo châu Âu, nơi đã tuyên bố một cuộc thập tự chinh chống lại người Nga và người Tatars. Phù hợp với quan niệm này, người Âu-Á đã đưa ra kết luận sai lầm rằng Đế quốc Nga là người kế tục chính trị cho Đế chế Mông Cổ. Về vấn đề này, sự sụp đổ của Golden Horde, theo quan điểm của họ, chỉ là một sự thay đổi trong vương triều ở Âu-Á và việc chuyển thủ đô của nó từ Sarai đến Moscow. Người Âu-Á hoàn toàn không đếm xỉa đến công lao to lớn của dân tộc Nga đã cứu phương Tây thoát khỏi ách thống trị của người Tatar-Mông Cổ. Vai trò quyết định của Nhà thờ Chính thống, nơi tập hợp người dân Nga chống lại những kẻ can thiệp, đã hoàn toàn bị loại trừ. Theo ý kiến của những người Á-Âu, Nga có được sự phát triển của nhà nước đối với chính quyền Mông Cổ và Khan Baskaks.
Những người ủng hộ học thuyết Á-Âu coi chế độ Bolshevik là sự tiếp nối khách quan của xu hướng hướng tới "sự thống nhất Á-Âu", quên rằng những người Bolshevik đã cố tình phá vỡ lõi Slav của Nga, thiết lập các biên giới tùy tiện giữa các phần của một tổng thể duy nhất, điều này đã phá hủy một nhà nước duy nhất. vào năm 1991.. Giống như những người Bolshevik Chính thống, những người Âu-Á mà họ đang tìm kiếm ở Nga, trước hết, một nguyên tắc nhà nước chính thức, không nhận ra rằng bản thân nó là hệ quả của những quy luật sâu sắc hơn của đời sống quốc gia. Chủ nghĩa Eurasi làm mất phương hướng của phong trào xã hội Nga, thu hẹp chương trình của nó xuống với yêu cầu xây dựng một liên minh nhà nước chính thức của các bộ phận khác nhau, tạo ra ảo tưởng rằng nó có thể được thực hiện bên ngoài các nguyên tắc khác của cuộc sống Nga hoặc thậm chí bên ngoài những nguyên tắc này bắt đầu dựa vào chủ nghĩa Âu châu và Đạo Hồi. Ngày nay, chủ nghĩa Eurasianism, về bản chất tinh thần của nó, là sự sửa đổi hiện đại của chủ nghĩa vũ trụ tự do và chủ nghĩa quốc tế Bolshevik, một lớp vỏ mới của tư duy duy nhất [6].
Nhu cầu cấp bách về sự thống nhất của người Slav đã nảy sinh vào đầu Chiến tranh thế giới thứ hai. Giống như Chiến tranh thế giới thứ nhất, cuộc chiến này, theo định nghĩa chính xác của Stalin, diễn ra trên lưng người Slav. Vào tháng 7 năm 1941, một cuộc mít tinh chống phát xít Slavic đã diễn ra ở Pittsburgh. Vào tháng 8 năm 1941, Ủy ban toàn người Slav được thành lập tại Mátxcơva. Vào tháng 4 năm 1942, Đại hội người Slav Mỹ đã thành lập tại Hoa Kỳ, thống nhất 15 triệu công dân Hoa Kỳ có nguồn gốc Slav.
Ủy ban toàn Slav đã thiết lập mối liên hệ chặt chẽ với các tổ chức Slav nước ngoài - Đại hội Slav ở Mỹ, Hiệp hội All-Slav của Canada ở Montreal, Ủy ban All-Slav ở London, và sau khi các nước Slav được giải phóng khỏi quân xâm lược Đức và các vệ tinh của họ - với các ủy ban Slavic quốc gia được thành lập trong đó, nòng cốt là các thành viên của VSK …Các đại hội và cuộc mít tinh của người Slav không chỉ được tổ chức ở Moscow, mà còn ở Sofia, Belgrade, Warsaw, Prague, ở những nơi triển khai các đơn vị quân đội Slav được thành lập trên lãnh thổ của Liên Xô, ở các quốc gia khác của liên minh chống Hitler. Từ tháng 7 năm 1941 cho đến khi kết thúc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, chủ đề Xla-vơ không rời các trang báo và các trang tạp chí của Liên Xô, vang lên trên đài phát thanh bằng nhiều thứ tiếng m Ira. Trong những năm chiến tranh, hơn 900 cuốn sách, tài liệu quảng cáo, bài báo và các tài liệu khác về các chủ đề Slavic đã được xuất bản. Sự phổ biến kiến thức về lịch sử và văn hóa Slav đã góp phần vào sự gia tăng sự quan tâm của các dân tộc Slav ở các nước phương Tây, phát triển các nghiên cứu về Slav và thiết lập mối quan hệ với các trung tâm Slav ở nước ngoài [7].
Năm 1945, theo sáng kiến của Stalin, một khóa học đã được thực hiện để thành lập Cộng đồng các quốc gia Slavic Độc lập, được hỗ trợ bởi chính phủ của tất cả các quốc gia Slav. Hội đồng người Slav ở Sofia vào tháng 3 năm 1945, đặc biệt là Đại hội người Slav ở Belgrade năm 1946, cho thấy những người chiến thắng chủ nghĩa phát xít đã sẵn sàng đoàn kết trong một liên minh người Slav [8].
Tuy nhiên, việc thống nhất thành Liên minh Slav đã không diễn ra do mâu thuẫn nghiêm trọng tồn tại giữa các đảng cộng sản của Liên Xô và các quốc gia Slav, cũng như kết quả của các hoạt động lật đổ mà các nước phương Tây tiến hành chống lại sự thống nhất của người Slav. Chỉ thị của Hội đồng An ninh Quốc gia Hoa Kỳ số 20/1 ngày 18 tháng 8 năm 1948, được gọi là Kế hoạch Dulles, nhằm tạo ra mâu thuẫn giữa các nước Slav và đánh bại Liên Xô.
Toàn bộ chính sách của phương Tây sau Chiến tranh thế giới thứ hai là nhằm phá hủy mối quan hệ hữu nghị và đối tác giữa các nước Slav. Hàng tỷ đô la đã được các cơ quan tình báo phương Tây sử dụng để khơi dậy mâu thuẫn giữa các dân tộc Slav, đặc biệt là ở Liên Xô và trên lãnh thổ của Nam Tư.
Kể từ cuối những năm 1940, chỉ riêng Hoa Kỳ đã chi khoảng 100-150 tỷ USD cho Chiến tranh Lạnh chống lại thế giới Slav, kích động thù địch và mâu thuẫn trong đó. [chín]
Do hậu quả của những sự kiện cuối thế kỷ XX, thế giới Slavơ trở nên suy yếu rất nhiều, bị chia cắt thành các quốc gia nhỏ, hầu hết trong số họ không thể bảo vệ nền độc lập của mình. Các quốc gia này đang trở thành miếng mồi ngon dễ dàng cho những kẻ săn mồi đế quốc - Mỹ, NATO, Ngân hàng Thế giới, các tập đoàn xuyên quốc gia.
Tuy nhiên, bất chấp những thiệt hại đáng kể đối với sự thống nhất của các nước Slav, phong trào Slav vẫn tiếp tục phát triển. Vào đầu những năm 1990, Hội đồng Slavic ra đời, năm 1992, Đại hội Văn hóa Slav ở Moscow được thành lập, góp phần thành lập Hội đồng All-Slavic, là cơ quan tổ chức Đại hội All-Slavic ở Praha (1998). Tại đại hội này, Ủy ban người Slav quốc tế được thành lập, cơ quan này đảm nhận vai trò lãnh đạo phong trào người Slav. Tuy nhiên, do thiếu sự hỗ trợ của nhà nước, Ủy ban này không thể giải quyết các nhiệm vụ toàn cầu mà nó đã giao phó.
Thông qua đường lối nhà nước, Nhà nước Liên minh của Nga và Belarus đã được thành lập - cốt lõi của sự hội nhập Slavic. Củng cố và phát triển liên minh này là nhiệm vụ chính của phong trào Slav. Mục tiêu chính của nó là tạo ra một khối thịnh vượng chung của các quốc gia Slavic độc lập - Liên minh Tất cả các Slav. Đồng thời, cần hiểu rằng, nếu tính đến con đường lịch sử của nước Nga, nơi đã đoàn kết hơn một trăm dân tộc thành một nhà nước duy nhất, nó sẽ không chỉ là một cốt lõi thống nhất chung của người Slav, mà còn là trung tâm thu hút của các dân tộc trước đây là một phần của Đế quốc Nga. Liên minh Á-Âu, được thành lập vào năm 2011, quy định việc thành lập một liên minh các quốc gia với một không gian chính trị, kinh tế, quân sự, xã hội và văn hóa duy nhất. Tuy nhiên, một Liên minh Á-Âu như vậy sẽ chỉ thành công nếu nó được xây dựng trên nền tảng văn minh của nền văn minh Slav và sự thống trị của người Slav được củng cố trong đó. Liên minh các quốc gia do Nga thống nhất trên cơ sở bình đẳng sẽ trở thành một trong những nền tảng của một thế giới đa cực và đảm bảo sự cân bằng quyền lực với Hoa Kỳ, Trung Quốc và Tây Âu.
Có một mối nguy hiểm lớn khi cố gắng tạo ra một Liên minh Á-Âu theo công thức của những người "Âu-Á" của những năm 1920 và những dấu ấn thời hiện đại của họ. Liên minh Á-Âu, được đề xuất bởi "những người Á-Âu", cũng không thể chấp nhận được đối với Nga, vì nó bóp nghẹt nó trong sự kìm kẹp của các nền văn minh Tây Âu và Thổ Nhĩ Kỳ và phá hủy phần lõi Slav của đất nước.
[1] Từ "Chuyện kể về những năm đã qua": "Người Slav đã ngồi xuống dọc theo sông Danube, nơi mà bây giờ đất đai là Hungary và Bulgaria. Và từ những người Slav này, người Slav phân tán khắp vùng đất và được đặt biệt danh theo tên của họ, ai ngồi ở đâu, ở đâu. Vì vậy, ví dụ, một số, đã đến, ngồi xuống dòng sông với tên Morava và được đặt biệt danh là Morava, trong khi những người khác tự gọi mình là người Séc. Và đây là những người Slav giống nhau: Người Croatia da trắng, người Serb và người Horutans. Khi người Volokh tấn công người Slav trên sông Danube, và định cư giữa họ, và áp bức họ, sau đó những người Slav này đến và ngồi trên Vistula, và được đặt biệt danh là Lyakhs, và từ những người Ba Lan đó là người Ba Lan, những người Ba Lan khác - Lutichi, một số - Mazovians, những người khác - Pomorians …
Tương tự như vậy, những người Slav này đến và ngồi xuống Dnieper và tự gọi mình là glades, và những người khác - Drevlyans, vì họ ngồi trong rừng, và những người khác cũng ngồi giữa Pripyat và Dvina và tự gọi mình là Dregovichi, những người khác ngồi xuống Dvina và tự gọi mình là Polotsk. con sông chảy vào Dvina và được gọi là Polota. Tương tự như vậy, người Slav, những người ngồi gần Hồ Ilmenya, được đặt biệt danh theo tên của họ - người Slav, và xây dựng một thành phố, và gọi nó là Novgorod. Những người khác ngồi dọc theo Desna, và dọc theo Seven, và dọc theo sông Sule và tự gọi mình là người phương bắc. Và do đó, những người Slavic phân tán, và sau khi tên của ông và chữ cái được gọi là "Slavic".
[2] Tomsinov VA Lịch sử tư tưởng chính trị và pháp luật Nga thế kỷ X-XVII. M., 2003. S. 70.
[3] Đã dẫn. S. 70-71.
[4] Bukharin NI Quan hệ Nga-Ba Lan trong thế kỷ 19 - nửa đầu thế kỷ 20. // Câu hỏi lịch sử 2007. Số 7. - Tr 3.
[5] Xem: A. Panchenko, Peter I and the Slavic Idea // Văn học Nga. 1988. Số 3. - S. 148-152.
[6] Đại bách khoa toàn thư của nhân dân Nga. Thế giới quan của người Nga / Ch. chủ biên, biên dịch O. A. Platonov. M., Viện Văn minh Nga, 2003. S. 253-254.
[7] Hệ tư tưởng Kikeshev NI Slavic. M., 2013.
[8] Đã dẫn.
[9] Makarevich Các nhân viên mật vụ EF. Tận tâm với nhân viên và ngoài nhân viên. M., 2007. S 242.
