Dựa trên các chiến thuật của quân đội Byzantine, bao gồm cả những chiến thuật được mô tả trong Chiến lược, nguyên tắc chính của việc tiến hành các cuộc chiến được rút gọn thành các cuộc giao tranh và cố gắng không tập hợp tay đôi càng lâu càng tốt. Nhưng, ví dụ, quyết định của vua Totila không sử dụng cung tên mà chỉ dùng giáo, trong trận chiến Tagin năm 552 đã khiến ông ta chiến thắng. Trận chiến trên sông Kasulina năm 553 (Volturno ngày nay) đã thuộc về Narses, trong số những thứ khác, do những mũi tên do ngựa kéo ở hai bên sườn bắn "con lợn" của Alemanni và Franks mà không bị trừng phạt.
Theo Chiến lược gia của Mauritius, kỵ sĩ-cung thủ (ίπpotoξόταί) là hai phần ba tổng số con trỏ. Con trỏ là những người đi tiền tuyến tham gia truy đuổi kẻ thù. Sự hiện diện của vũ khí bảo vệ - bị lãng quên, khiến cho các kỵ binh có thể luân phiên chiến đấu bằng giáo hoặc cung, về nguyên tắc, đã khiến tất cả kỵ binh trở thành mũi tên. Agathius của Myrene đã nói về điều này:
"Những kỵ sĩ được đặt ở các cạnh ở hai bên, được trang bị giáo và khiên nhẹ, kiếm và cung, một số mang sarissa."
Những người bắn súng mặc áo giáp bảo vệ và không có nó, như Fiofilakt Samokitta đã viết:
“Họ không mặc áo giáp vì họ không biết mình sẽ phải đối mặt với điều gì. Mũ sắt che đầu, cũng không có áo giáp bảo vệ ngực đẩy lùi sắt đá - không có như vậy bảo vệ thi thể, đi cùng thủ hộ cùng đi theo hắn; một chiến công hiển hách buộc chúng phải suy yếu cảnh giác, còn chiến công của những người anh hùng, tinh thần mạnh mẽ, không biết dạy dỗ cẩn trọng”.
Stratiots bắt đầu phục vụ với vũ khí và thiết bị bắn súng của riêng họ, được gọi là toxopharethra, trong khi trang thiết bị và quần áo được cung cấp bởi nhà nước.
Toxopharetra, hoặc, trong tiếng Nga cổ, saadak, là một cây cung, các mũi tên và các vật dụng để chứa chúng, một cái rung và một cây cung. Một số vật dụng để lưu trữ có thể không thể tách rời, được tạo thành một phức hợp duy nhất: cái lắc và túi đựng tạo thành một hộp.
Trên thực tế, cây cung của thế kỷ thứ 6, các chi tiết kỹ thuật được vay mượn từ những người du mục phía bắc: Sarmatians và Huns, rất phức tạp, các bộ phận của nó được làm bằng sừng. Nó có kích thước kém hơn so với Ba Tư và Hunnic. Một cây cung như vậy có thể được nhìn thấy rõ ràng trên một huy chương lụa (miếng vá trên quần áo) từ Hermitage: hai kỵ sĩ với cung cỡ trung bình săn hổ. Đánh giá qua những hình ảnh đã đến với chúng tôi (Cung điện Hoàng gia vĩ đại, Vương cung thánh đường trên núi Nebo, đĩa Ai Cập từ Tyre, đồ khảm từ Madaba, Jordan), cây cung dài 125-150 cm, tùy thuộc vào người sử dụng nó: "Cúi đầu trước sức mạnh của tất cả mọi người." Để so sánh, cung phức tạp truyền thống của người Huns là ≈160 cm, và loại công nghệ hơn, Avar, ≈110 cm. Nỗ lực phụ thuộc vào độ bền của mũi tên, độ bền của cung và dây cung. Các mũi tên dài 80-90 cm, theo chỉ thị của quân đội, đáng lẽ phải có 30-40 mũi tên.
Các chiến binh có nghĩa vụ chăm sóc sự an toàn của dây cung, có đồ dự phòng, bảo vệ chúng khỏi ẩm ướt. Vô danh thế kỷ VI. khuyến cáo không nên bắn theo đường thẳng mà theo phương tiếp tuyến, ngoại trừ bắn vào chân ngựa. Đồng thời, việc quay phim phải có mục tiêu chứ không phải sự ăn bám như họ thích miêu tả trong các bộ phim cổ trang hiện đại. Hơn nữa, mật độ quay như thể hiện trong các bộ phim hiện đại, không thể có được. Những mũi tên bắn vào vật đính kèm, bị phản xạ bởi những tấm khiên, không bắn trúng đâu cả.
Cung được kéo theo hai cách: La Mã và Ba Tư. Cái đầu tiên là "ngón đeo nhẫn": ngón cái và ngón trỏ, nhưng không khép lại, như trong bức tranh khảm từ Cung điện Hoàng gia vĩ đại. Thứ hai là với ba ngón tay khép lại. Để bảo vệ các bộ phận của bàn tay trong quá trình quay, vòng đeo tay và vòng đeo ngón tay cái đã được sử dụng. Vô danh thế kỷ VI. tin rằng trong trường hợp mệt mỏi, người bắn có thể bắn bằng ba tay vừa, giống như người Ba Tư: “Người La Mã luôn bắn tên chậm hơn [không giống như người Ba Tư - VE], nhưng vì cung của họ cực kỳ mạnh và căng, và ngoài ra, bản thân những mũi tên là những kẻ mạnh hơn, những mũi tên của chúng có nhiều khả năng gây hại cho những kẻ chúng bắn trúng hơn nhiều so với điều đó xảy ra với người Ba Tư, vì không có áo giáp nào có thể chịu được lực và độ nhanh của cú đánh của chúng."
Cung thủ giỏi
Chỉ huy Belisarius, khi so sánh kỵ binh La Mã với người Gothic, lưu ý: "… sự khác biệt là hầu như tất cả người La Mã và đồng minh của họ, người Huns, đều là những cung thủ giỏi trên lưng ngựa, và từ người Goth, không ai là quen thuộc. với vấn đề này."
“Họ,” Procopius viết về những kỵ sĩ La Mã, “là những tay đua cừ khôi và có thể dễ dàng rút cung khi phi nước đại và bắn tên theo cả hai hướng, cả về phía kẻ thù đang chạy trốn và truy đuổi họ. Họ nâng cung lên trán và kéo dây cung lên tai phải, đó là lý do tại sao mũi tên được phóng ra với sức mạnh đến mức nó luôn luôn trúng kẻ mà nó bắn trúng, và cả khiên lẫn vỏ đều không thể tránh được cú đánh nhanh của nó.."
Các loại quần áo
Là một phần của bài viết về kỵ sĩ, tôi muốn đề cập đến hai loại trang phục của họ, được đề cập trong các nguồn, nhưng không có giải thích rõ ràng trong tài liệu lịch sử. Đó là về heation và gunia.
Gimatius - đây là áo khoác ngoài, mà một số nhà nghiên cứu coi là áo choàng, lớn hơn nhiều so với chlamydia, và trong đó, nếu cần, có thể được quấn chặt. Những người khác xem anh ta như một chiếc áo dài đặc biệt, không có giáp.
Vào thế kỷ thứ 6, và thậm chí sau này, ý chỉ ban đầu của ông chỉ đơn giản là một chiếc áo choàng hoặc pallium, như vào cuối thời kỳ La Mã. Trong nạn đói, trong cuộc vây hãm, ở Rome vào năm 545, người cha của gia đình, lấy bia che mặt, tức là. áo choàng, lao vào Tiber. Từ "Book of Eparch", chúng ta biết rằng heation là một từ đồng nghĩa với một chiếc áo choàng; heation được đề cập đến trong chiến thuật của Leo vào thế kỷ thứ 10. Biểu tượng Byzantine, và không chỉ ở thế kỷ thứ 6, cho chúng ta rất nhiều hình ảnh về các vị thánh và những người phàm trần trong những chiếc áo choàng như heation hoặc pallium. Vì vậy, ở Saint Vitale, chúng ta thấy những hình tượng cả trong áo choàng dài và áo choàng được sử dụng theo cách quấn quanh cơ thể, tức là quấn quanh người.
Như vậy, trước hết là vào thế kỷ VI. Đây là một chiếc áo choàng, ở dạng một mảnh vải hình chữ nhật, với một đường cắt hình chữ nhật cho phần đầu, chỉ có tay phải mở và chiếc áo choàng được đóng hoàn toàn bằng tay trái, mặc dù tất nhiên, nó cũng có thể được sử dụng như một penula, trong đó có thể mở cả hai tay (Giám mục Maximin từ Saint Vitale ở Ravenna).
Thứ hai, vào thế kỷ thứ 6, heation được định nghĩa là quần áo không giáp, "áo khoác ngoài". Ẩn danh thế kỷ VI, đã viết rằng các vũ khí bảo vệ
“Một số người không nên mặc trực tiếp vào quần lót [chiton], cố gắng giảm trọng lượng của vũ khí, nhưng phải đeo trên người, dày không dưới một ngón tay, để một mặt giữ chặt vũ khí. vừa vặn với cơ thể, đồng thời không gây thương tích khi tiếp xúc cứng nhắc”.
Mauritius tương phản kiểu quần áo này với áo mưa hoặc áo choàng:
"Gimatiy, tức là, Zostarii được làm theo mẫu Avar, từ lanh, hoặc từ lông dê, hoặc từ vải len khác, phải rộng rãi và tự do để họ có thể che đầu gối khi cưỡi và do đó có ngoại hình đẹp."
Lời giải thích, có lẽ, cho chúng ta biết về thời kỳ cổ đại của Nga. Trong Phúc âm Ostromir, biệt danh được dịch là áo choàng (trọng tội). Vì vậy, heation không chỉ là tên chung của áo choàng mà còn là tên của một loại quần áo tương tự như áo choàng: một chiếc áo choàng gần giống Penulla, với một đường cắt ở giữa vải để làm đầu. áo giáp khá dễ hiểu: anh ta mặc áo trùm đầu, thắt đai và có thể mặc áo giáp, anh ta được phép che đầu gối khi cưỡi ngựa.
Trang bị gì đã được sử dụng trên áo giáp?
Trang bị trên áo giáp
Mauritius đã viết rằng
“Các tay đua nên cẩn thận rằng khi họ được trang bị đầy đủ vũ khí, mặc áo giáp và có cung tên bên mình, và nếu, khi trời mưa hoặc không khí trở nên ẩm ướt, thì họ có thể bảo vệ vũ khí của họ, nhưng họ sẽ không bị hạn chế di chuyển nếu họ muốn sử dụng cung hoặc giáo."
Trong hầu hết các "Chiến lược" sau này, "áo choàng" bao gồm áo giáp và vũ khí, và bản thân người cầm lái, có mô tả tương tự như gunia, nhưng nó được gọi khác. Trong văn bản của Hoàng đế Leo, chúng ta tìm thấy tên sử thi - "on lorica" (Éπιλωρικια). Nicephorus II Phoca trong Tiểu thuyết và Nhà chiến lược gọi nó là epoloric (Éπλωρικα): “Và trên đầu Clevans mặc một chiếc áo choàng bằng lụa thô và bông. Và từ nách để rời tay áo của họ. Tay áo buông thõng sau vai. " Trong tác phẩm "On Combat Escort", chúng ta đọc: "… quân đội, mặc áo giáp và áo choàng, được gọi là epanoclibans." Một chiếc áo choàng như vậy ở Nga được gọi là ohoben (ohaben), và ở người Ả Rập - burnus.
Chiếc áo choàng này đến tay người La Mã, giống như nhiều loại quần áo khác, từ phương đông, từ những kỵ sĩ. Các phát hiện khảo cổ học cho thấy rằng chiếc áo choàng này có thể không chỉ bằng vật liệu thô, mà còn bằng loại vải đắt tiền, chất lượng cao hơn: một chiếc áo choàng nhẹ của thế kỷ thứ 7. từ Antinouopolis (Ai Cập), làm bằng vải cashmere xanh lam có viền lụa.
Do đó, Gunia là một loại áo choàng rộng rãi dành cho kỵ binh, có hoặc không có tay áo và các rãnh dành cho tay, đại khái làm bằng nỉ, lụa hoặc bông, có hoặc không có mũ trùm đầu, một loại áo choàng tương tự trong bộ binh được gọi là kavadia (καβάδιον).
Bài báo này là bài cuối cùng trong một chu kỳ xem xét các kỵ sĩ Byzantine của thế kỷ thứ 6. theo các nguồn lịch sử. Một phần tiếp nối hợp lý sẽ là các bài viết dành riêng cho bộ binh La Mã nổi tiếng ở giai đoạn lịch sử mới của thế kỷ 6, giai đoạn phục hồi Đế chế La Mã.
