Hầu như tất cả các cường quốc đều có quân đội riêng, quân đội đặc biệt. Ở Đế chế Ottoman, đây là những người Janissaries, ở Nga - người Cossacks. Việc tổ chức các quân đoàn janissary (từ “yeni cheri” - “quân đội mới”) dựa trên hai ý tưởng chính: nhà nước tự nhận toàn bộ việc duy trì các janissary để họ có thể dành toàn bộ thời gian cho việc huấn luyện chiến đấu mà không giảm phẩm chất chiến đấu của họ lúc bình thường; để tạo ra một chiến binh chuyên nghiệp, đoàn kết trong tình anh em quân sự-tôn giáo, giống như mệnh lệnh của các hiệp sĩ phương Tây. Ngoài ra, quyền lực của Sultan cần có sự hỗ trợ của quân đội, chỉ cống hiến cho quyền lực tối cao chứ không ai khác.
Việc thành lập quân đoàn janissary có thể thực hiện được nhờ vào các cuộc chiến tranh chinh phục thành công do người Ottoman tiến hành, dẫn đến sự tích lũy của cải lớn giữa các quốc vương. Sự xuất hiện của người Janissaries gắn liền với tên tuổi của Murad I (1359-1389), người đầu tiên lấy tước hiệu Sultan và thực hiện một số cuộc chinh phục lớn ở Tiểu Á và bán đảo Balkan, chính thức hóa việc thành lập Ottoman Đế chế. Dưới thời Murad, họ bắt đầu thành lập một "quân đội mới", sau này trở thành lực lượng nổi bật của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ và là một loại cận vệ cá nhân của các quốc vương Ottoman. Các Janissary đã đích thân làm thuộc hạ của Sultan, nhận lương từ ngân khố và ngay từ đầu đã trở thành một bộ phận đặc quyền của quân đội Thổ Nhĩ Kỳ. Sự phục tùng của cá nhân Sultan được tượng trưng bằng "burk" (hay còn gọi là "yuskuf") - một loại mũ của "chiến binh mới", được làm dưới dạng ống tay áo choàng của Sultan - họ nói rằng các janissary là của nhà vua. tay. Chỉ huy quân đoàn janissary là một trong những chức sắc cao nhất của đế chế.
Ý tưởng cung cấp có thể nhìn thấy trong toàn bộ tổ chức Janissary. Đơn vị thấp nhất trong tổ chức là một bộ phận - 10 người, thống nhất bởi một cái vạc chung và một con ngựa chung. 8-12 đội hình thành một đại đội (công ty), trong đó có một đại đội lớn. Vào thế kỷ thứ XIV, có 66 janissary lẻ (5 nghìn người), và sau đó số lượng “odes” tăng lên 200. Chỉ huy của một oda (công ty) được gọi là chorbaji-bashi, tức là một nhà phân phối súp; các sĩ quan khác có cấp bậc "bếp trưởng" (ashdshi-bashi) và "người vận chuyển nước" (saka-bashi). Tên của công ty - một ode - có nghĩa là một doanh trại chung - một phòng ngủ; đơn vị cũng được gọi là "orta", có nghĩa là, đàn. Vào các ngày thứ Sáu, chiếc vạc của đại đội đã được gửi đến nhà bếp của Sultan, nơi pilav (cơm thập cẩm, một món ăn dựa trên cơm và thịt) được chuẩn bị cho những người lính của Allah. Thay vì một chiếc khăn che mặt, Janissaries cắm một chiếc thìa gỗ vào chiếc mũ phớt trắng của họ từ phía trước. Trong khoảng thời gian sau đó, khi quân đoàn của các vệ binh đã tan rã, các cuộc biểu tình đã diễn ra xung quanh điện thờ quân đội - vạc công ty, và việc từ chối nếm thử món cơm thập cẩm mang từ cung điện được coi là dấu hiệu nổi loạn nguy hiểm nhất - a cuộc biểu tình.
Việc chăm sóc nuôi dưỡng tinh thần được giao cho trật tự của các dervishes Sufi "bektashi". Nó được thành lập bởi Haji Bektash vào thế kỷ 13. Tất cả các janissary đã được chỉ định cho đơn đặt hàng. Trong orta thứ 94, sheikh (baba) của tình anh em đã được ghi danh một cách tượng trưng. Do đó, trong các tài liệu của Thổ Nhĩ Kỳ, các janissary thường được gọi là "liên danh Bektash", và các chỉ huy janissary thường được gọi là "agha bektashi". Lệnh này cho phép một số quyền tự do nhất định, chẳng hạn như sử dụng rượu vang và chứa đựng các yếu tố của các hoạt động phi Hồi giáo. Những lời dạy của Bektashi đã đơn giản hóa các nguyên lý và yêu cầu cơ bản của đạo Hồi. Ví dụ, nó làm cho việc cầu nguyện hàng ngày năm lần là tùy chọn. Điều này khá hợp lý - đối với một đội quân trong một chiến dịch, và ngay cả trong các cuộc chiến, khi sự thành công phụ thuộc vào tốc độ cơ động và di chuyển, sự chậm trễ như vậy có thể trở thành tử vong.
Doanh trại trở thành một loại tu viện. Dervish Order là người khai sáng và giáo viên duy nhất của Janissaries. Các nhà sư Dervish trong các đơn vị Janissary đóng vai trò là tuyên úy quân đội, và cũng có nhiệm vụ gây cười cho binh lính bằng ca hát và đồ ăn vặt. Gia tộc Janissary không có họ hàng, đối với họ, Sultan là người cha duy nhất và mệnh lệnh của ông là thiêng liêng. Họ có nghĩa vụ chỉ tham gia vào nghề quân sự (trong thời kỳ suy tàn, tình hình thay đổi hoàn toàn), trong cuộc sống bằng lòng với chiến lợi phẩm chiến tranh, và sau khi chết để hy vọng vào thiên đường, lối vào đã được mở ra bởi "thánh chiến."
Lúc đầu, quân đoàn được thành lập từ những thiếu niên và thanh niên 12-16 tuổi theo đạo Thiên chúa bị bắt. Ngoài ra, các đặc vụ của Sultan còn mua những nô lệ trẻ tuổi ở các khu chợ. Sau đó, với cái giá phải trả là "thuế máu" (hệ thống devshirme, tức là "tuyển dụng con cái của các đối tượng"). Nó được đánh vào dân số Kitô giáo của Đế chế Ottoman. Bản chất của nó là từ cộng đồng Cơ đốc giáo, mỗi cậu bé thứ năm chưa trưởng thành bị bắt làm nô lệ của Sultan. Một sự thật thú vị là người Ottoman chỉ đơn giản là mượn kinh nghiệm của Đế chế Byzantine. Các nhà chức trách Hy Lạp, cảm thấy rất cần binh lính, đã tiến hành định kỳ các cuộc vận động cưỡng bức tại các khu vực có người Slav và Albania sinh sống, lấy cứ 5 thanh niên.
Ban đầu, đây là một loại thuế rất nặng nề và đáng xấu hổ đối với các Cơ đốc nhân của đế quốc. Rốt cuộc, những cậu bé này, như cha mẹ chúng biết, trong tương lai sẽ trở thành kẻ thù khủng khiếp của thế giới Cơ đốc. Những chiến binh được đào tạo bài bản và cuồng tín có nguồn gốc Thiên chúa giáo và Slavic (chủ yếu là). Cần lưu ý rằng "nô lệ của Sultan" không liên quan gì đến nô lệ bình thường. Họ không phải là nô lệ trong xiềng xích làm những công việc khó khăn và bẩn thỉu. Janissaries có thể đạt đến các vị trí cao nhất trong đế chế trong chính quyền, trong quân đội hoặc cảnh sát. Vào thời điểm sau đó, vào cuối thế kỷ 17, quân đoàn lao công đã được hình thành chủ yếu theo nguyên tắc giai cấp, cha truyền con nối. Và các gia đình giàu có của Thổ Nhĩ Kỳ đã trả rất nhiều tiền để con cái của họ được nhận vào quân đoàn, vì ở đó chúng có thể được học hành tử tế và lập nghiệp.
Trong vài năm, trẻ em bị buộc phải rời xa quê hương của cha mẹ, sống trong các gia đình Thổ Nhĩ Kỳ để khiến chúng quên đi quê hương, gia đình, quê hương, dòng họ và học những điều cơ bản của đạo Hồi. Sau đó chàng thanh niên bước vào học viện của những “chàng trai chưa có kinh nghiệm” và tại đây, anh được phát triển về thể chất và được nuôi dưỡng về mặt tinh thần. Họ đã phục vụ ở đó trong 7-8 năm. Đó là một loại hỗn hợp của quân đoàn thiếu sinh quân, quân đội "huấn luyện", tiểu đoàn xây dựng và trường thần học. Sự tôn sùng đối với Hồi giáo và Sultan là mục tiêu của sự giáo dục này. Những người lính tương lai của Sultan học thần học, thư pháp, luật, văn học, ngôn ngữ, các ngành khoa học khác nhau và tất nhiên là khoa học quân sự. Trong thời gian rảnh rỗi, các sinh viên được sử dụng vào công việc xây dựng - chủ yếu là xây dựng và sửa chữa nhiều pháo đài và công sự. Janissary không có quyền kết hôn (hôn nhân bị cấm cho đến năm 1566), buộc phải sống trong doanh trại, âm thầm tuân theo mọi mệnh lệnh của trưởng lão, và nếu bị áp dụng hình phạt kỷ luật, anh ta phải hôn tay của người áp đặt hình phạt như một dấu hiệu của sự vâng lời.
Hệ thống devshirme xuất hiện sau sự hình thành của chính quân đoàn Janissary. Sự phát triển của nó đã bị chậm lại trong cuộc hỗn loạn sau cuộc xâm lược của Tamerlane. Năm 1402, trong trận chiến Ankara, quân Janissary và các sư đoàn khác của Sultan gần như bị tiêu diệt hoàn toàn. Murad II hồi sinh hệ thống devshirme vào năm 1438. Mehmed II the Conqueror đã tăng số lượng Janissary và tăng lương cho họ. Người Janissaries trở thành nòng cốt của quân đội Ottoman. Thời sau này, nhiều gia đình bắt đầu cho con đi học hành đàng hoàng, lập nghiệp.
Trong một thời gian dài, vũ khí chính của Janissaries là cây cung, khi sở hữu chúng đã đạt đến độ hoàn hảo tuyệt vời. Janissaries là cung thủ chân, thiện xạ xuất sắc. Ngoài cung tên, họ còn được trang bị kiếm và súng ngắm, và các vũ khí có viền khác. Sau đó, người Janissaries được trang bị súng. Do đó, Janissaries ban đầu là bộ binh hạng nhẹ, hầu như không có vũ khí và áo giáp hạng nặng. Với một kẻ thù nghiêm trọng, họ muốn tiến hành một trận chiến phòng thủ ở một vị trí kiên cố được bảo vệ bằng hào và các chướng ngại vật nhẹ được đặt trong một vòng tròn với các xe vận tải ("tabor"). Đồng thời, trong thời kỳ đầu phát triển, họ nổi bật bởi tính kỷ luật, tính tổ chức và tinh thần chiến đấu cao. Ở một vị trí vững chắc, các Janissaries đã sẵn sàng đối đầu với kẻ thù nặng ký nhất. Chalkondilus, một nhà sử học người Hy Lạp vào đầu thế kỷ 15, là nhân chứng trực tiếp cho hành động của quân Janissary, cho rằng thành công của người Thổ Nhĩ Kỳ là do họ có kỷ luật nghiêm ngặt, nguồn cung cấp tuyệt vời và sự quan tâm đến việc duy trì đường dây liên lạc. Ông lưu ý rằng việc tổ chức tốt các trại và các dịch vụ hỗ trợ, cũng như số lượng lớn các loài động vật đóng gói.
Janissaries có rất nhiều điểm chung với các lớp quân nhân khác, đặc biệt là với quân Cossacks. Bản chất của họ là chung - tích cực bảo vệ nền văn minh của họ, quê hương. Hơn nữa, những điền trang này có một định hướng thần bí nhất định. Đối với người Janissaries, đây là mối liên hệ với trật tự các trận dervishes của người Sufi. Cả Cossacks và Janissaries đều có những người anh em chiến đấu chính trong "gia đình" của họ. Là người Cossacks trong kurens và stanitsas, vì vậy các janissary đều sống cùng nhau trong các tu viện-doanh trại lớn. Gia đình Janissaries đã ăn từ cùng một cái vạc. Sau này được họ tôn kính như một ngôi đền và một biểu tượng của đơn vị quân đội của họ. Những chiếc vạc của Cossacks đứng ở vị trí danh giá nhất và luôn được đánh bóng để sáng bóng. Họ cũng đóng vai trò là biểu tượng của sự đoàn kết quân sự. Ban đầu, Cossacks và Janissaries có thái độ tương tự đối với phụ nữ. Các chiến binh, như trong các lệnh tu viện của phương Tây, không có quyền kết hôn. Như bạn đã biết, Cossacks không cho phụ nữ vào Sich.
Về mặt quân sự, Cossacks và Janissaries là một bộ phận cơ động, nhẹ của quân đội. Họ cố gắng thực hiện bằng cách cơ động, bất ngờ. Để phòng thủ, cả hai người đều sử dụng thành công đội hình phòng thủ vòng tròn gồm xe - "tabor", đào hào, xây dựng rào chắn, chướng ngại vật từ cọc. Cossacks và Janissaries ưa thích cung, kiếm, dao.
Một đặc điểm cơ bản của Janissaries là thái độ của họ đối với quyền lực. Đối với Janissaries, Sultan là người lãnh đạo không thể tranh cãi, người cha. Trong quá trình thành lập đế chế Romanov, người Cossack thường tiến hành từ lợi ích doanh nghiệp của họ và đôi khi chiến đấu chống lại chính quyền trung ương. Hơn nữa, màn trình diễn của họ rất nghiêm túc. Người Cossacks chống lại trung tâm cả trong Thời gian rắc rối và thời Peter I. Cuộc nổi dậy lớn cuối cùng diễn ra dưới thời của Catherine Đại đế. Trong một thời gian dài, Cossacks vẫn giữ được quyền tự chủ nội bộ của mình. Chỉ trong thời gian sau đó, họ mới trở thành người hầu vô điều kiện của "vua cha", kể cả trong vấn đề trấn áp hành động của các điền trang khác.
Các Janissaries phát triển theo một hướng khác. Nếu ban đầu họ là những người hầu trung thành nhất của Sultan, thì thời gian sau họ mới nhận ra rằng “áo gần sát thân” và sau đó không phải người cầm quyền chỉ bảo những việc cần làm mà ngược lại. Họ bắt đầu giống với những Vệ binh Pháp quan của La Mã và cùng chung số phận. Vì vậy, Constantine Đại đế đã tiêu diệt hoàn toàn Đội cận vệ Pháp quan, và phá hủy doanh trại Pháp quan là "một ổ liên tục của các cuộc nổi loạn và trác táng." Giới thượng lưu Janissary trở thành đẳng cấp của "những người được chọn", bắt đầu thay thế các vị vua theo ý mình. Gia tộc Janissaries đã trở thành một lực lượng chính trị-quân sự hùng mạnh, là cơn bão của ngai vàng và những người tham gia vĩnh viễn và không thể thiếu trong các cuộc đảo chính trong cung điện. Ngoài ra, quân Janissaries mất đi ý nghĩa quân sự của họ. Họ bắt đầu tham gia vào việc buôn bán và thủ công, quên đi việc quân sự. Trước đây, quân đoàn janissary hùng mạnh đã mất đi hiệu quả chiến đấu thực sự, trở thành một lực lượng được kiểm soát kém, nhưng được trang bị vũ khí tận răng, đe dọa quyền lực tối cao và chỉ bảo vệ lợi ích công ty của mình.
Do đó, năm 1826 quân đoàn đã bị tiêu diệt. Sultan Mahmud II bắt đầu cải cách quân đội, biến quân đội dọc theo các chiến tuyến của châu Âu. Đáp lại, những người dân thủ đô nổi dậy. Cuộc khởi nghĩa bị đàn áp, doanh trại bị pháo binh phá hủy. Những kẻ chủ mưu của cuộc bạo động đã bị hành quyết, tài sản của họ bị tịch thu bởi Sultan, và những người lính gác trẻ bị trục xuất hoặc bị bắt, một số người trong số họ đã gia nhập quân đội mới. Lệnh Sufi, cốt lõi ý thức hệ của tổ chức Janissary, cũng bị giải tán, và nhiều tín đồ của tổ chức này đã bị hành quyết hoặc trục xuất. Những người thợ lặn còn sót lại đã làm nghề thủ công và buôn bán.
Điều thú vị là Janissaries và Cossacks thậm chí bề ngoài rất giống nhau. Rõ ràng, đây là di sản chung của các khu quân sự của các dân tộc hàng đầu của Âu-Á (Ấn-Âu-Aryan và Thổ Nhĩ Kỳ). Ngoài ra, đừng quên rằng người Janissary ban đầu cũng chủ yếu là người Slav, mặc dù là người Balkan. Người Janissaries, trái ngược với dân tộc Thổ, cạo râu và để ria dài, giống như người Cossacks. Janissaries và Cossacks mặc quần ống rộng, tương tự như “Burke” của Janissary và chiếc mũ Zaporozhye truyền thống với một phiến. Người Janissaries, giống như Cossacks, có cùng biểu tượng sức mạnh - bó và maces.
