Và điều đó đã xảy ra khi một số khách truy cập VO ngay lập tức quay sang tôi với yêu cầu cho tôi biết về áo giáp và vũ khí của các chiến binh Ấn Độ của các thời đại quá khứ. Hóa ra là có đủ thông tin cho việc này. Hơn nữa, thậm chí không đối với một vật liệu. Và bên cạnh đó, một loạt các bức ảnh về vũ khí nguyên bản của Ấn Độ không chỉ từ châu Âu, mà trên thực tế, từ các viện bảo tàng của Ấn Độ, và mặc dù chúng không khác nhau về chất lượng, nhưng chắc chắn sẽ rất thú vị khi nhìn vào chúng. Vâng, sau đó mọi thứ sẽ như thế này:
"Với xe ngựa và voi và kỵ mã và nhiều tàu"
(Sách Maccabees đầu tiên 1:17)
"Không có kim cương trong hang đá, không có ngọc trai giữa biển khơi …" - đây là quan điểm của người châu Âu về sự giàu có của Ấn Độ trong nhiều trăm năm. Tuy nhiên, sự giàu có chính của Ấn Độ hoàn toàn không phải là đá quý, mà là sắt! Ngay cả vào thời Alexander Đại đế, thép của Ấn Độ vẫn được đánh giá cao và chỉ được sử dụng để sản xuất những vũ khí tốt nhất. Các trung tâm sản xuất vũ khí nổi tiếng ở phương Đông thời trung cổ là Bukhara và Damascus, nhưng … họ nhận kim loại từ Ấn Độ. Chính những người Ấn Độ cổ đại đã nắm được bí quyết sản xuất thép gấm hoa, được biết đến ở Châu Âu với cái tên Damascus. Và họ cũng quản lý để thuần hóa và sử dụng voi trong các trận chiến, và cũng giống như ngựa của họ, họ mặc cho chúng áo giáp làm từ xích thư và các tấm kim loại!
Voi chiến. Bảo tàng nghệ thuật Philadelphia.
Ở Ấn Độ, một số loại thép có chất lượng khác nhau đã được sản xuất. Thép được sử dụng để sản xuất nhiều loại vũ khí khác nhau, sau đó không chỉ được xuất khẩu sang thị trường phương Đông mà còn xuất khẩu sang châu Âu. Nhiều loại vũ khí vốn chỉ có ở đất nước này và không được sử dụng ở bất kỳ nơi nào khác. Nếu chúng được mua, chúng được coi là một sự tò mò. Chakra, một loại đĩa ném phẳng được sử dụng ở Ấn Độ cho đến giữa thế kỷ 19, rất nguy hiểm trong những bàn tay khéo léo. Rìa bên ngoài của đĩa sắc như dao cạo, và các mép của lỗ bên trong bị cùn. Khi ném, chakra xoay tròn mạnh mẽ xung quanh ngón trỏ và ném vào mục tiêu từ cú xoay hoàn toàn của nó. Sau đó, luân xa bay với một lực đến mức ở khoảng cách 20-30 m, nó có thể cắt ngang thân một cây tre xanh dày 2 cm. Các chiến binh Sikh đeo một số luân xa trên tuabin của họ cùng một lúc. từ trên cao từ một cuộc tấn công saber. Các luân xa Damask thường được trang trí bằng các vết khía vàng và các dòng chữ tôn giáo được thực hiện trên đó.
Luân xa. Vòng ném của Ấn Độ. (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Ngoài những con dao găm thông thường, người da đỏ còn sử dụng rất rộng rãi kutar - một loại dao găm có cán vuông góc với trục dọc của nó. Bên trên và bên dưới nó có hai tấm song song, đảm bảo vị trí chính xác của vũ khí và đồng thời bảo vệ bàn tay khỏi đòn đánh của người khác. Đôi khi một tấm rộng thứ ba đã được sử dụng, che phía sau bàn tay. Tay cầm được nắm trong một nắm đấm, và lưỡi kiếm, như nó, là một phần mở rộng của bàn tay, do đó đòn ở đây được điều khiển bởi các cơ khỏe hơn của cẳng tay, chứ không phải cổ tay. Hóa ra lưỡi kiếm là một phần mở rộng của chính bàn tay, nhờ đó chúng có thể tấn công từ nhiều vị trí khác nhau, không chỉ khi đứng mà ngay cả khi nằm sấp. Kutars có cả hai và ba lưỡi (loại sau có thể chìa ra theo các hướng khác nhau!), Có lưỡi trượt và cong - phù hợp với mọi sở thích!
Koutar với người bảo vệ bàn tay của thế kỷ 16. Trọng lượng 629,4 g (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Ở Ấn Độ, bất cứ bảo tàng nào bạn đến thăm, đều có những vết cắt ở mỗi bước!
Một vũ khí rất nguyên bản là một cặp sừng linh dương, có các đầu bằng thép và được nối trên một tay cầm cùng với một thanh bảo vệ để bảo vệ bàn tay, với các điểm ở các hướng khác nhau. Nepal là nơi sinh ra con dao kukri có hình dạng cụ thể. Ban đầu nó được sử dụng để xâm nhập vào rừng rậm, nhưng sau đó lại nằm trong kho vũ khí của các chiến binh Gurkha Nepal.
Cách Ấn Độ không xa, trên đảo Java, một lưỡi kiếm nguyên bản khác đã ra đời - thanh kris. Người ta tin rằng những chiếc kris đầu tiên được tạo ra ở Java bởi một chiến binh huyền thoại tên là Juan Tuaha vào thế kỷ 14. Sau đó, khi những người Hồi giáo xâm lược Java và bắt đầu kiên trì gieo trồng Hồi giáo ở đó, họ cũng trở nên quen thuộc với loại vũ khí này. Sau khi đánh giá cao những con dao găm bất thường này, những kẻ xâm lược bắt đầu sử dụng chúng.
Cho ai và tại sao ông có thể vào thế kỷ XVIII. bạn có cần một thanh kiếm như vậy không? (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Các lưỡi của kris đầu tiên ngắn (15–25 cm), thẳng và mỏng, và hoàn toàn được làm bằng sắt thiên thạch. Sau đó, chúng phần nào được kéo dài ra và tạo thành gợn sóng (hình ngọn lửa), tạo điều kiện cho vũ khí xuyên qua xương và gân. Số lượng sóng thay đổi (từ 3 đến 25), nhưng luôn luôn là số lẻ. Mỗi bộ chập có ý nghĩa riêng của nó, ví dụ, ba con sóng có nghĩa là lửa, năm con sóng có nghĩa là năm yếu tố và sự vắng mặt của các khúc quanh thể hiện ý tưởng về sự thống nhất và tập trung năng lượng tâm linh.
Đồng kris Mã Lai. (Bảo tàng ở Yogyakarta, Indonesia)
Lưỡi kiếm, được làm bằng hợp kim của sắt và niken thiên thạch, bao gồm nhiều lớp thép rèn. Giá trị đặc biệt của vũ khí được tạo ra bởi hoa văn giống như moire trên bề mặt của nó (pamor), được hình thành trong quá trình xử lý sản phẩm với axit thực vật, do đó các hạt niken ổn định nổi bật rõ ràng trên nền sắt được khắc sâu.
Lưỡi dao hai lưỡi có phần mở rộng không đối xứng sắc nét ở gần phần bảo vệ (ganja), thường được trang trí bằng một vật trang trí có rãnh hoặc khía hoa văn. Tay cầm của kris được làm bằng gỗ, sừng, ngà voi, bạc hoặc vàng và được chạm khắc, với một ít nhiều uốn cong ở cuối. Một tính năng đặc trưng của Chris là tay cầm không cố định và dễ bị bật cùm.
Khi nắm chặt vũ khí, phần uốn cong của tay cầm được đặt ở phía ngón tay út của lòng bàn tay, và phần trên của phần bảo vệ bao phủ gốc của ngón trỏ, đầu của ngón tay cái cùng với đầu ngón tay cái, siết chặt. phần gốc của lưỡi kiếm gần phần dưới của ganja. Chiến thuật kris bao gồm một lực đẩy và kéo nhanh. Về phần kris "tẩm thuốc độc", chúng được chuẩn bị khá đơn giản. Họ lấy hạt dope khô, thuốc phiện, thủy ngân và thạch tín trắng, trộn kỹ mọi thứ và giã trong cối, sau đó lưỡi dao được phủ bằng hợp chất này.
Dần dần, chiều dài của thanh kris bắt đầu đạt tới 100 cm, do đó trên thực tế nó không còn là một con dao găm nữa mà là một thanh kiếm. Nhìn chung, ở Đông Nam Á, tính đến thời điểm hiện tại, có hơn 100 loại vũ khí này.
Thanh kiếm Handa ở bên phải.
Nhìn chung, các loại vũ khí có viền của Ấn Độ và các vùng đất gần đó vô cùng đa dạng. Giống như nhiều dân tộc khác ở Âu-Á, vũ khí quốc gia của người Hindu là thanh kiếm thẳng - Khanda. Nhưng họ cũng sử dụng các loại kiếm của riêng mình, được phân biệt bởi độ cong tương đối nhỏ của một lưỡi rộng, bắt đầu từ phần gốc của lưỡi. Những người thợ rèn xuất sắc, người da đỏ có thể làm ra những lưỡi kiếm có rãnh trên lưỡi kiếm, và những viên ngọc trai được nhét vào đó, chúng lăn tự do trong đó và không bị rơi ra ngoài! Người ta có thể tưởng tượng ấn tượng mà họ tạo ra, lăn qua các khe, trên một lưỡi kiếm gần như đen làm bằng thép gấm hoa của Ấn Độ. Tay cầm kiếm của người da đỏ cũng không kém phần phong phú và kiêu kỳ. Hơn nữa, không giống như Thổ Nhĩ Kỳ và Ba Tư, họ có một người bảo vệ giống như chiếc cốc để bảo vệ bàn tay. Điều thú vị là sự hiện diện của một người bảo vệ là điển hình cho các loại vũ khí khác của Ấn Độ, bao gồm cả những loại truyền thống như chùy và sáu cực.
Shamshir - thanh kiếm của mô hình Iran-Ấn Độ, đầu thế kỷ XIX. từ Lucknow, Uttar Pradesh. Chiều dài 98, 43 cm (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Rất kỳ lạ đó là chuỗi thư của Ấn Độ với một tập hợp các tấm thép ở phía trước và phía sau, cũng như mũ bảo hiểm, ở Ấn Độ vào thế kỷ XVI-XVIII. chúng thường được làm từ các tấm phân đoạn riêng biệt kết nối với nhau bằng dây chuyền. Xích thư, theo đánh giá của các tiểu cảnh đã đi xuống chúng tôi, vừa dài vừa ngắn đến khuỷu tay. Trong trường hợp này, chúng thường được bổ sung thêm các bện và miếng đệm khuỷu tay, thường bao phủ toàn bộ cổ tay.
Bakhterets thế kỷ XVII (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Các chiến binh ngựa thường mặc áo choàng sáng thanh lịch bên ngoài chuỗi thư, nhiều người trong số họ có đĩa thép mạ vàng trên ngực của họ như một sự bảo vệ bổ sung. Miếng đệm đầu gối, xà cạp và xà cạp (xích thư hoặc ở dạng tấm kim loại rèn một mảnh) được sử dụng để bảo vệ chân. Tuy nhiên, ở Ấn Độ, giày bảo hộ bằng kim loại (cũng như ở các nước phương Đông), không giống như giày bảo hộ của các hiệp sĩ châu Âu, không được phân phối.
Khiên Ấn Độ (dhal) của thế kỷ 19 từ Lucknow, Uttar Pradesh. (Bảo tàng Hoàng gia Ontario, Canada)
Khiên Ấn Độ (dhal) từ Rajasthan, thế kỷ 18 Được chế tác từ da tê giác và được tô điểm bằng các chất liệu rhinestone. (Bảo tàng Hoàng gia Ontario, Canada)
Hóa ra là ở Ấn Độ, cũng như ở tất cả các nơi khác, cho đến thế kỷ 18, việc trang bị kỵ binh được trang bị mạnh chỉ mang tính chất hiệp sĩ, mặc dù một lần nữa không nặng như ở châu Âu cho đến thế kỷ 16. Áo giáp ngựa cũng được sử dụng rộng rãi ở đây, hoặc ít nhất là chăn vải, trong trường hợp này được bổ sung bởi một chiếc mặt nạ kim loại.
Vỏ ngựa Kichin thường được làm bằng da và bọc bằng vải, hoặc chúng là vỏ mỏng hoặc phiến mỏng, được tuyển chọn từ các tấm kim loại. Đối với áo giáp ngựa, ở Ấn Độ, mặc dù nắng nóng nhưng chúng đã được ưa chuộng cho đến thế kỷ 17. Trong mọi trường hợp, từ hồi ký của Afanasy Nikitin và một số du khách khác, có thể hiểu rằng họ đã nhìn thấy ở đó những kỵ binh "mặc đầy đủ áo giáp", và mặt nạ trên lưng ngựa được trang trí bằng bạc, và "phần lớn họ là mạ vàng "và chăn được may bằng lụa nhiều màu. vải nhung, sa tanh và" vải từ Damascus ".
Áo giáp từ Ấn Độ thế kỷ 18 - 19 (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Cây cung phương Đông phức hợp cũng được biết đến nhiều ở Ấn Độ. Nhưng do đặc thù của khí hậu Ấn Độ - rất ẩm và nóng - nên hành tây đã không được phổ biến rộng rãi. Với chất liệu thép gấm hoa tuyệt vời, người da đỏ đã làm từ nó những chiếc cung nhỏ thích hợp cho lính kỵ mã, và cung cho lính bộ binh được làm bằng tre theo kiểu cung tên gỗ đặc của các xạ thủ người Anh. Bộ binh Ấn Độ thế kỷ XVI-XVII. Súng hỏa mai nòng dài đã được sử dụng khá rộng rãi được trang bị hai chân để dễ bắn, nhưng chúng liên tục bị thiếu hụt, vì rất khó sản xuất chúng với số lượng lớn trong sản xuất thủ công mỹ nghệ.
Cung tên của Ấn Độ.
Ngoài ra, việc sử dụng súng không phù hợp lắm với quan điểm đạo đức và luân lý của người Hindu. Vì vậy, trong một trong những văn bản tiếng Phạn thời đó đã nói: "Một chỉ huy không được sử dụng bất kỳ ý đồ (ác ý) nào trong chiến tranh, không được sử dụng các mũi tên tẩm độc, các loại vũ khí lửa lớn hay nhỏ, cũng như bất kỳ loại thiết bị chữa cháy nào.."
Một tính năng của vũ khí tấn công của Ấn Độ là sự hiện diện của một lính canh ngay cả trên sáu trụ và maces.
Đối với vị trí của những người lính Ấn Độ phục vụ trong đội kỵ binh được trang bị mạnh mẽ như thế nào, mọi thứ hoàn toàn giống như ở các khu vực khác của Âu-Á. Đối với giai cấp chiến binh, các mảnh đất được giao cho các Amars, được cấp cho cuộc sống, tùy thuộc vào việc cung cấp một số lượng nhất định binh lính được trang bị tốt. Đổi lại, những mảnh đất rộng lớn này đã được chủ nhân của họ chuyển nhượng cho các chư hầu của họ từng phần, và họ nhận được lợi tức từ nông dân. Sự độc lập thực tế của các hoàng tử lớn đã dẫn đến cuộc xung đột bất tận giữa họ, và liên tục được sử dụng bởi những kẻ chinh phục nước ngoài. Chỉ có một người trong số họ - người cai trị Samanid Mukhmud Ghaznevi trong một chiến dịch tiến lên phía bắc Ấn Độ đã bắt được 57 nghìn nô lệ và 350 con voi chiến, chưa kể vàng, đá quý và các chiến lợi phẩm khác.
Áo giáp cho người cưỡi và ngựa. Iran, Ấn Độ. Khoảng 1450-1550 (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Vào năm 1389, Ấn Độ đã phải hứng chịu nhiều thiệt hại do cuộc xâm lược của Tamerlane, kẻ đã chiếm và cướp bóc Delhi, và bắt giữ nhiều cư dân của nó.
Kiếm thẳng, nhưng có một lưỡi hơi cong ở cuối. Điều này là bình thường đối với Ấn Độ thời trung cổ!
Nhưng đòn tàn nhẫn nhất đối với quyền lực của các vị vua Delhi là do các chư hầu của họ, những người vì bất mãn với sự cai trị của Sultan Ibrahim Lodi vào năm 1525, đã kêu gọi sự giúp đỡ của người cai trị Kabul, Sultan Babur.
Một hậu duệ của Tamerlane và chỉ huy dày dặn kinh nghiệm Babur đã tự mình đánh bại Ibrahim Shah và chiếm lấy ngai vàng của anh ta. Trận chiến quyết định giữa họ diễn ra tại Panipat vào ngày 21 tháng 4 năm 1526. Bất chấp sự vượt trội về số lượng của quân đội Delhi, đội quân cũng có tới 100 con voi chiến, Babur đã giành được chiến thắng trọn vẹn nhờ vào việc sử dụng khéo léo số lượng pháo binh của mình. Hơn nữa, để bảo vệ súng và lính ngự lâm, Babur đã khéo léo sử dụng các công sự từ xe đẩy, được buộc bằng thắt lưng cho việc này.
Là một người Hồi giáo sùng đạo, Babur cho rằng những thành công của mình là nhờ ý chí của Allah: “Đúng như tôi hy vọng,” anh viết trong ghi chú “Babur-name”, “Chúa vĩ đại đã không làm cho chúng tôi đau khổ và chịu đựng một cách vô ích và đã giúp chúng tôi vượt qua một kẻ thù mạnh và một quốc gia rộng lớn như Hindustan."
Mũ bảo hiểm 1700 (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Kể từ khi Babur đến Ấn Độ từ lãnh thổ mà lúc đó được gọi là Mogolistan, và thậm chí tự coi mình là hậu duệ của Thành Cát Tư Hãn, người Ấn Độ bắt đầu gọi ông và tất cả những người đi cùng ông là Mughals, và bang của anh - bang của Đại Mughals.
Kị binh, như trước đây, vẫn là lực lượng tấn công chính của quân đội Mughal, do đó, để trấn áp ý chí của các lãnh chúa phong kiến, những người không muốn trưng bày số lượng chiến binh được gắn quy định và chiếm đoạt tiền lương của họ, một của những người cai trị đã giới thiệu thương hiệu bắt buộc của ngựa. Bây giờ quân đội đưa ra ngoài để kiểm tra phải có ngựa mang nhãn hiệu của mỗi vị hoàng tử có chủ quyền.
Sau 30 năm, người Hindu nổi dậy, và một lần nữa trong trận chiến thứ hai tại Panipat vào ngày 5 tháng 11 năm 1556, quân đội của họ, với số lượng 100.000 người và 1.500 con voi chiến, đã bị đánh bại bởi đội quân thứ 20.000 của Sultan Akbar. Kết quả của trận chiến lần này được quyết định bởi ưu thế vượt trội về pháo binh của quân Mughals. Dưới làn đạn đại bác, những con voi tấn công người Mughal bỏ chạy và đè bẹp hàng ngũ quân đội Hindu, khiến họ thất bại hoàn toàn.
Mũ bảo hiểm làm bằng vải in thế kỷ 18 Trọng lượng 598, 2 g (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Chính pháo binh đã thống trị các chiến trường trong các cuộc chiến giữa các giai đoạn của những kẻ tranh giành ngai vàng trong đế chế Mughal, mà nhà sử học Ấn Độ Sarkar mô tả là "cuộc tranh chấp giữa gươm và thuốc súng." Và bác sĩ người Pháp Bernier (1625-1688), người đã ở lại Ấn Độ 12 năm, đã viết trong cuốn sách “Lịch sử những biến động chính trị cuối cùng ở bang Great Mogul”: “Ông ấy (Aurangzeb) đã ra lệnh cho tất cả các khẩu đại bác. được xây dựng ở hàng đầu tiên, buộc chúng với nhau bằng dây xích để chặn đường đi của kỵ binh. Phía sau những khẩu đại bác, ông xếp một số lượng lớn lạc đà hạng nhẹ, buộc trước những khẩu súng nhỏ cỡ hai khẩu súng hỏa mai … để một người ngồi trên lưng lạc đà có thể bốc dỡ những khẩu đại bác này mà không cần xuống. xuống đất …”.
Chân dung Shah Aurangzeb trên lưng ngựa. Khoảng năm 1650 (Bảo tàng Nghệ thuật San Diego).
Một vài trang nữa Bernier đã trình bày chi tiết về tổ chức của lực lượng pháo binh Ấn Độ lúc bấy giờ: “Pháo binh được chia thành hai loại. Loại thứ nhất là loại pháo lớn hoặc hạng nặng, loại thứ hai là loại nhẹ, hay như cách gọi của người ta, loại pháo. Còn về pháo hạng nặng thì mình nhớ là … dàn pháo này gồm 70 khẩu, chủ yếu là gang … đúc gần hết, có một số nặng đến mức phải kéo theo 20 cặp bò, còn vài khẩu có voi giúp đỡ bò tót, đẩy và kéo bánh xe bằng thùng và đầu khi súng bị kẹt hoặc khi bạn phải leo dốc …
Cuộc vây hãm pháo đài Rathambore. Tên Akbar. VÂNG. 1590 (Bảo tàng Victoria và Albert, London).
Pháo nhanh, có vẻ … rất tao nhã và được huấn luyện tốt, bao gồm 50 hoặc 60 khẩu nhỏ bằng đồng, mỗi khẩu được đặt trên một xe đẩy nhỏ, được làm và sơn đẹp, với một cái rương ở phía trước và sau để phóng đạn; cô được lái bởi hai con ngựa tốt; người đánh xe chở cô như một cỗ xe; Nó được trang trí bằng những dải ruy băng nhỏ màu đỏ, và mỗi con có một con ngựa thứ ba, đang được dắt bởi dây cương bởi một trợ lý huấn luyện viên xạ thủ …”. Bernier tổng kết: “Pháo binh đã chiến thắng kỵ binh ở đây.
Yushman. Ấn Độ 1632 - 1633 Trọng lượng 10, 7 kg. (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Vì vậy, khoảnh khắc tò mò như vậy trở nên rõ ràng khi vai trò của chính các loài động vật trong trận chiến và tính đặc trưng của việc sử dụng chiến đấu của chúng gắn liền với nó. Có thể hiểu tại sao ngựa trở thành con vật chiến đấu chính của con người: nó đủ khỏe để chở một người cưỡi ngựa được trang bị vũ khí nặng nề, và với sự huấn luyện thích hợp, nó rất có thể giúp anh ta trong trận chiến. Nhân tiện, chính những người da đỏ là những người đầu tiên bắt đầu huấn luyện ngựa ở phương Đông. Thông tin bằng văn bản sớm nhất về việc chăm sóc ngựa và huấn luyện chúng đã được Kikkuli, người cưỡi ngựa của vua Hittite để lại cho chúng ta vào khoảng năm 1400 trước Công nguyên. NS. Các văn bản còn sót lại được viết bằng chữ viết Hittite và chữ hình nêm của người Babylon trên các viên đất sét và chứa các hướng dẫn chi tiết về cách thuần hóa, chải chuốt và cưỡi ngựa. Tuy nhiên, một số thuật ngữ cụ thể và dữ liệu số chỉ ra rằng nhiều thông tin này trong luận thuyết Kikkuli đã được người Hittite mượn từ người Hindu.
