Sự tức giận, ôi nữ thần, hát của Achilles, con trai của Peleev!
Sự tức giận không thể kìm nén của ông đã gây ra nhiều tai họa cho người Achaeans:
Hàng ngàn linh hồn anh ta đã hủy hoại những anh hùng vĩ đại và vinh quang, Gửi chúng đến Hades u ám! Và anh ấy để lại những cái xác xung quanh
Chim và chó! Đây là ý muốn của thần Zeus bất tử
Kể từ ngày bất hòa trở thành thù địch bạo lực
Giữa vua Atrid và anh hùng chiến tranh Achilles.
(Homer. Iliad. Bài hát một. Loét, giận dữ. Bản dịch của A. Salnikov)
Cách đây không lâu, không phải một mà một số khách truy cập trang VO đã lên tiếng bày tỏ rằng văn hóa Nhật Bản dĩ nhiên là tốt, nhưng họ lại nhầm lẫn với những cái tên khó phát âm và nó quá xa lạ. Đáp lại lời đề nghị viết những gì họ muốn, họ nhận được câu trả lời rằng một thứ gì đó từ lịch sử Hy Lạp-La Mã và nền văn minh cổ đại, và thời kỳ suy tàn của nó, là điều đáng mong đợi. Nhưng làm thế nào để viết về hoàng hôn mà không mô tả thời kỳ hoàng kim của nó? Mà không cần tham khảo lịch sử của cô ấy? Không, tôi, ví dụ, không thể làm điều đó. Vì vậy, hãy làm điều này, một chu trình tài liệu về văn hóa của Hy Lạp và La Mã cổ đại sẽ được chuẩn bị, và ở phần đầu của chủ đề này, chúng tôi chỉ cần hỏi một câu chuyện về các nguồn lịch sử quan trọng như bài thơ "Iliad" của Homer và "Odyssey".
Chi tiết về chiếc mũ bảo hiểm làm từ ngà lợn rừng được mô tả trong Iliad và có niên đại từ thế kỷ 14. BC. từ Aigios Vasillios, gần làng Hirokambi ở Lakonia.
Chúng ta sẽ bắt đầu bằng cách nhấn mạnh một lần nữa rằng một người không biết gì về thế giới xung quanh ngoài những gì mắt thấy và tai nghe. Nói một cách đại khái, không có Hy Lạp cổ đại hay La Mã, nhân tiện, chúng không tồn tại ngày nay - xét cho cùng, tôi đã không ở đó. Không có RI, VOSR và WWII - ai đã tham gia vào chúng từ các đồng nghiệp của bạn và tôi? Đúng là, các cựu chiến binh của Cuộc Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại vẫn còn sống, và họ có thể kể cho chúng tôi nghe tình hình như thế nào. Vâng … Nhưng chỉ có vậy thôi! Vì vậy, chúng ta phải thường xuyên nhớ rằng mọi thứ, tuyệt đối mọi thứ mà chúng ta biết, chúng ta biết đều nhờ vào các nguồn thông tin được viết - viết tay và in ấn, và bây giờ cũng là màn hình LCD của một màn hình máy tính kết nối với Internet. Sách, báo, tạp chí có chứa chủ quan, vì vậy có thể nói "thông tin báo chí" - đây là những nguồn thông tin của chúng ta ngay từ đầu. Đồng thời, điều quan trọng là phải nhấn mạnh rằng bạn, một lần nữa, tiếp nhận thông tin chủ quan, như, "nhưng tôi thấy nó theo cách đó." Thông tin này được các phóng viên cung cấp cho xã hội. Nhưng cũng có những nhà báo viết “như tôi hiểu”, nhưng liệu anh ta có hiểu ít nhất một điều gì đó hay không - bạn cần phải tìm hiểu. Và điều này không dễ thực hiện. Bạn không biết bất kỳ ngôn ngữ nào? Vì vậy, bạn phải nghe lời họ, rằng bạn dường như biết họ. Nhưng … anh ấy nên và biết - mọi thứ khác hẳn. Và cũng có - "Tôi đã và đã không", "Tôi thấy - Tôi không thấy", "Tôi hiểu - Tôi không hiểu," và cả … "Tôi viết thư theo đơn đặt hàng" và tôi thấy những gì "phải được nhìn thấy." Vì vậy, rất khó để có được thông tin thực về một số sự kiện, đặc biệt là những sự kiện lâu đời.
"Mũ bảo hiểm của lợn rừng" từ ngôi mộ số 515 ở Mycenae. (Bảo tàng Khảo cổ học Quốc gia ở Athens)
Tuy nhiên, điều giúp chúng tôi trong nghiên cứu của họ là thực tế là các hiện vật lịch sử đã để lại cho chúng tôi cũng được xếp chồng lên các nguồn tài liệu viết theo ý của chúng tôi. Trong cùng một bài thơ của Homer, The Iliad, các anh hùng chiến đấu bằng những ngọn giáo nhọn bằng đồng, tức là những ngọn giáo có đầu bằng đồng. Và các nhà khảo cổ học tìm thấy như vậy! Vì vậy, đây không phải là một phát minh. Trong bài thơ, người Achaeans, những chiến binh dong buồm chiến đấu trong thành Troy kiên cố, được mô tả, chẳng hạn như "chân đẹp", nghĩa là mặc quần cạp đẹp và … các nhà khảo cổ học thực sự tìm thấy đồng "chỉnh hình" đẹp. xà cạp, được thực hiện chính xác trên chân. Vì vậy, nó đã xảy ra!
Và đây là bộ áo giáp và mũ bảo hiểm hoàn chỉnh của người Achaean (khoảng năm 1400 trước Công nguyên). (Bảo tàng Nafplion). Chạy trong bộ giáp như vậy rõ ràng sẽ rất khó, nhưng chiến đấu từ một cỗ xe là chính xác.
Vì vậy sự hiện diện của chữ viết là một thành tựu văn hoá to lớn. Và chúng tôi rất may mắn rằng người Hy Lạp đã có nó, họ đã ghi lại sự sáng tạo của Homer, nhờ đó chúng tôi có một ý tưởng khá tốt về lịch sử và văn hóa của đất nước cổ đại này và thực tế là nền văn minh châu Âu đầu tiên.
Và sự tái tạo hiện đại của họ là đáng chú ý về chất lượng của nó.
Vâng, bây giờ bạn có thể nói về bài thơ thực tế "Iliad" và tại sao nó lại đáng chú ý. Và điều đáng chú ý là, ngoài những giá trị nghệ thuật của nó, chủ yếu bởi vì, giống như bài thơ "Eugene Onegin", được coi là một bộ bách khoa toàn thư về đời sống Nga vào đầu thế kỷ 19, nó còn là một bộ bách khoa toàn thư về một xã hội cổ đại tồn tại trong thời thảm họa của thời đại đồ đồng, có niên đại vào đầu thế kỷ 12 trước Công nguyên NS. Đúng, bản thân Homer đã cách xa những sự kiện mà ông mô tả khoảng 400 năm. Khoảng thời gian không ngắn, nhưng cuộc sống sau đó trôi chậm, có ít thay đổi. Vì vậy, mặc dù cuộc tranh luận về việc Homer đã miêu tả chân thực như thế nào về thời đại Mycenaean, sống trong những thời đại hoàn toàn khác nhau, có thể được coi là đã được chứng minh rằng chúng gần với thực tế. Ví dụ, trong danh sách các con tàu được đưa ra trong bài thơ, có bằng chứng rõ ràng rằng Iliad mô tả kỷ nguyên của Thời đại đồ sắt, nơi Homer đã sống, và con tàu đã tồn tại ở Hy Lạp ngay cả trước khi các bộ tộc Dorian xâm lược.
Các chiến binh Mycenaean của thế kỷ XII. BC NS. NS. Nghệ sĩ J. Rava
Đối với cái tên "Iliad", nó có nghĩa đen là "Bài thơ thành Troy", vì thành Troy cũng có một cái tên thứ hai - "Ilion", và nó được sử dụng khá thường xuyên trong bài thơ. Trong một thời gian dài, các nhà sử học và nhà văn đã tranh cãi về việc liệu bài thơ này mô tả các sự kiện diễn ra trong thực tế, hay liệu Cuộc chiến thành Troy chỉ là một tác phẩm văn học, mặc dù được hình thành một cách xuất sắc. Tuy nhiên, các cuộc khai quật của Heinrich Schliemann ở Troy cho thấy nền văn hóa, gần như hoàn toàn tương ứng với mô tả trong Iliad và liên quan đến cuối thiên niên kỷ II trước Công nguyên. e., thực sự đã ở đó.
"Odysseus". Việc chế tạo lại bộ giáp do chuyên gia người Mỹ Matt Potras thực hiện.
Xác nhận sự tồn tại của một nhà nước Achaean hùng mạnh vào thế kỷ XIII trước Công nguyên. NS. và các văn bản Hittite mới được giải mã gần đây, và chúng thậm chí còn chứa một số cái tên trước đây chỉ được biết đến từ bài thơ Hy Lạp này.
Tuy nhiên, vấn đề không chỉ giới hạn trong những bài thơ của Homer. Cả một chu kỳ truyền thuyết về cuộc chiến thành Troy được biết đến, cái gọi là "Chu kỳ thành Troy" hay "Chu kỳ sử thi". Một cái gì đó đã đến với chúng tôi trong những đoạn riêng biệt, chẳng hạn như, chẳng hạn, "Síp", một cái gì đó chỉ có trong tóm tắt và kể lại của các tác giả sau này. Nhưng "Iliad" và "Odyssey" của Homer có giá trị chủ yếu vì chúng đã tồn tại đến thời đại của chúng ta gần như hoàn toàn và không có sự chèn ép của người ngoài hành tinh.
Miệng núi lửa Dipylon, khoảng năm 750-735 BC. Homer được cho là đã sống vào khoảng thời gian này. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Mũ bảo hiểm và áo giáp của thời này. (Bảo tàng khảo cổ học ở Argos)
Ngày nay, người ta thường chấp nhận rằng Iliad xuất hiện vào thế kỷ 9-8. BC NS. ở các thành phố Ionian của Hy Lạp nằm ở Tiểu Á, và nó được viết trên cơ sở các truyền thống của thời kỳ Cretan-Mycenaean vẫn tồn tại cho đến thời điểm đó. Nó chứa khoảng 15.700 câu thơ (nghĩa là được viết bằng các thể lục bát) và được chia thành 24 bài hát. Hành động của bài thơ tự nó khá ngắn ngủi. Tuy nhiên, nó chứa đựng rất nhiều hình ảnh và mô tả đặc biệt sống động cho phép chúng ta ít nhất hình dung đại khái về cuộc sống hàng ngày và quan trọng nhất là tinh thần của thời đại đó khác xa so với "ngày nay" của chúng ta.
Khó có thể miêu tả sự thăng trầm của các sự kiện dẫn đến sự tức giận chính đáng của Achilles, con trai của Peleev và sự can thiệp của các vị thần Olympian vào các công việc trần thế. Điều quan trọng là trong bài hát thứ hai của Iliad, Homer mô tả lực lượng của các phe đối lập và báo cáo rằng dưới sự lãnh đạo của Agamemnon, 1186 chiến thuyền đã đến dưới các bức tường của thành Troy, trong khi bản thân quân đội Achaean có hơn 130 nghìn binh sĩ. Con số này có thật không? Nhiều khả năng là không. Nhưng điều quan trọng cần lưu ý là các biệt đội để giúp Agamemnon được gửi đến từ các vùng khác nhau của Hellas.
Mũ bảo hiểm. (Bảo tàng khảo cổ học ở Olympia)
Cùng với quân Trojan, dưới sự lãnh đạo của Hector "đội mũ sắt", người Dardans (dưới thời Aeneas), cũng như người Carians, Lycians, Meons, Mizas, Paphlagonians (dưới quyền Pilemen), Pelasgians, Thracians và Phrygians, đang chiến đấu chống lại người Hy Lạp Achaean.
Ví dụ, đây là mô tả được đưa ra trong Iliad về cách Achilles huyền thoại được trang bị cho trận đấu tay đôi với Hector:
Đầu tiên, anh ấy mặc quần legging vào đôi chân nhanh nhẹn của mình
Vẻ ngoài tuyệt vời, anh ta đóng chặt chúng bằng một chiếc khóa bạc;
Sau đó, anh ta khoác lên mình bộ giáp điêu luyện nhất trên bộ ngực cường tráng của mình;
Anh ta ném kiếm lên vai với chuôi đinh bạc, Với một lưỡi đồng; và chiếc khiên cuối cùng cũng trở nên to lớn và chắc chắn.
Ánh sáng từ tấm chắn, xa như mặt trăng vào ban đêm, lan tỏa.
Như thể ở biển đối với những người đi biển vào ban đêm tỏa sáng trong bóng tối, Ánh sáng từ ngọn lửa cháy xa trên đỉnh núi đá
Trong một ngôi nhà hoang, và chống lại ý chí của họ, sóng và bão
Rời xa những người thân yêu, họ mang theo cả cuộc đời sôi sục, -
Vì vậy, chiếc khiên của Achilles tỏa sáng, lộng lẫy, kỳ diệu trước mắt, trên ête
Anh ta đổ ánh sáng khắp nơi. Sau khi chiếc mũ bảo hiểm bị Pelid, chiếc multiblade, Khéo léo mặc nó vào, - ngôi sao tóc ngựa và mạnh mẽ tỏa sáng
Trên đầu và phía trên người, một chiếc bờm vàng lắc lư, Điều đó thật khéo léo Hephaestus đã củng cố dọc theo sườn núi, dày.
(Homer. Iliad. Canto thứ mười chín. Từ bỏ sự tức giận. Bản dịch của A. Salnikov)
Bất kỳ nguồn văn học nào cũng có thể được sử dụng cẩn thận như một đối tượng của kiến thức lịch sử, và Iliad không phải là ngoại lệ. Ví dụ, những thông điệp của "người tự tìm kiếm đã nhìn thấy trung đoàn của Chúa trên không", tầm nhìn của Boris và Gleb, người đã giúp những người lính Nga đánh bại những câu nói "khó chịu" và tương tự về điều kỳ diệu, mà, tuy nhiên, vẫn được đưa vào quỹ lịch sử và văn học quốc gia. Và chúng ta cũng tìm thấy điều tương tự ở Homer: các vị thần của anh ta cũng cư xử giống như con người, chỉ là … tệ hơn nhiều! Socrates đã thu hút sự chú ý về điều này, khẳng định rằng các vị thần Hy Lạp là một tập hợp của những tệ nạn, mà từ đó không người dân nào có thể noi gương. Nhưng chúng tôi, trong trường hợp này, hoàn toàn không quan tâm đến “đạo đức thần thánh”. Chúng tôi quan tâm đến "những chiếc mũ đồng sáng chói", mô tả về chiếc khiên của Achilles "(mặc dù được rèn bởi Hephaestus, nhưng trong mô tả của ông có nhiều chi tiết thú vị về cuộc sống thời bấy giờ), áo giáp đồng, thanh kiếm gãy (gãy vì một cú đánh đến mũ bảo hiểm!). Những anh hùng của bài thơ không ngần ngại chiến đấu với những hòn đá, thậm chí là thế khi họ bị tước vũ khí bằng đồng. Và đội hình chiến đấu của họ là … phalanx, đặc trưng cho thời đại của Homer. Nhưng các bức bích họa cho chúng ta biết rằng vào thời Cretan-Mycenaean đã có một phalanx, nếu không thì tại sao những người lính được khắc họa trên các bức bích họa ở Crete lại cần những tấm khiên hình chữ nhật lớn và những ngọn giáo dài. Với vũ khí như vậy, việc chiến đấu một mình là điều hoàn toàn bất tiện.
Một bức bích họa mô tả một chiến binh đội mũ bảo hiểm của Pylos.
Nghệ sĩ Antimen: "Ajax mang đi xác của Achilles đã chết". Vẽ tranh trên một cái bình. Chúng ta thấy chiếc khiên Dipylonian, tức là một chiếc khiên có các rãnh bên, điều này một lần nữa cho thấy rằng chúng rất phổ biến trong thời đại của Homer. (Bảo tàng Nghệ thuật Walters)
Vì vậy, từng hạt một, văn bản của Iliad cho chúng ta cơ hội, nếu không muốn hình dung sự xuất hiện của những người lính, những người tham gia cuộc chiến thành Troy, chẳng hạn từ văn bản, không rõ mũ của Menelaus và Achilles như thế nào. sắp xếp, sau đó trong mọi trường hợp để có một mô tả bằng văn bản về chúng (không có chi tiết đặc biệt), và sau đó … sau đó mong đợi xác nhận từ các nhà khảo cổ học, những người lấp đầy những khoảng trống này trong các mô tả với phát hiện của họ.
Mũ bảo hiểm của Menelaus, được phục dựng bởi Katsikis Dimitrios thuộc Hiệp hội các nhà sử học Hy Lạp Korivantes, bao gồm ba tấm đồng, được tán lại với nhau. Bốn sừng - làm bằng gỗ sơn. Chúng tạo cho nó một vẻ ngoài đáng sợ đặc trưng, nhưng giống như những chiếc "sừng" trên mũ bảo hiểm của các hiệp sĩ vào thời Trung Cổ, chúng rất có thể không được cố định chắc chắn.
Nhưng chúng đại diện cho chính Menelaus như vậy …
Tuy nhiên, chúng ta đã quen với việc nhìn thấy các anh hùng của Cuộc chiến thành Troy đều giống như những gì họ được miêu tả sau này. Đây là cách, ví dụ, thợ gốm Hy Lạp và họa sĩ Exekios, người đã làm việc theo phong cách gốm sứ đen, và mô tả Achilles và Ajax đang chơi xúc xắc, đã làm điều đó. Tập này không xuất hiện trong Iliad. Nhưng tại sao họ không nên chơi lúc rảnh rỗi? Đó là, Exeky chỉ đơn giản là phát minh ra cốt truyện này cho bức tranh của mình. Và một lần nữa … tại sao anh ta không nên phát minh ra nó? Nhân tiện, Achilles và Ajax, mặc áo giáp, chơi xúc xắc với sự phấn khích mà những người quen với chiến tranh có.
Vì lịch sử của Hy Lạp cổ điển gần gũi hơn với chúng ta và chúng ta có nhiều hình ảnh về các chiến binh của họ trên cùng một con tàu màu đen và hình màu đỏ, chúng ta thường hình dung những chiến binh của Chiến tranh thành Troy như thế này. Hình vẽ một chiến binh Spartan năm 546 trước Công nguyên. NS. (Nghệ sĩ Steve Noon)
Trong Iliad, Odysseus xảo quyệt, người yêu thích của nữ thần Athena, đội một chiếc mũ bảo hiểm làm bằng ngà lợn rừng, và anh ta được Homer mô tả rất chi tiết:
Mũ bảo hiểm được làm bằng da; bên trong nó được dệt bằng thắt lưng và buộc lại
Vững vàng; bên ngoài xung quanh nó, giống như bảo vệ, may
Nanh của lợn rừng trắng, như răng rồng, lấp lánh
Theo hàng thanh mảnh, đẹp đẽ; và mũ bảo hiểm được lót bằng vải dày.
Chiếc mũ bảo hiểm cổ xưa này đã được lấy từ các bức tường của Eleon bởi Autolycus từ rất lâu trước đây …
(Homer. Iliad. Canto ten. Dolonia. Bản dịch của A. Salnikov)
Người ta có thể tự hỏi lâu như mong muốn làm thế nào và tại sao những chiếc mũ bảo hiểm như vậy được làm từ ngà lợn rừng. Rốt cuộc, người Hy Lạp đã có kim loại trong cơ thể của họ. Và không phải vô cớ mà Trojan Hector trong bài thơ liên tục được gọi là "chiếc mũ bảo hiểm sáng chói". Tuy nhiên, khi phần còn lại của những chiếc mũ sắt như vậy được các nhà khảo cổ học tìm thấy, mô tả của chúng trong bài thơ đã được xác nhận hoàn toàn.
Mũ bảo hiểm nanh heo rừng. (Bảo tàng khảo cổ học của Athens)
Điều thú vị là bản thảo lâu đời nhất chứa toàn bộ văn bản của Iliad là một bản thảo được chiếu sáng từ cuối thế kỷ 5 - đầu thế kỷ 6 từ Byzantium, được gọi là Iliad Ambrosian theo tên của thư viện mà nó nằm trong đó. Bản thảo cổ nhất chứa toàn văn Iliad là Venetus A từ thư viện Thánh Mark, được viết vào thế kỷ thứ 10. Vâng, ấn bản in đầu tiên của Iliad xuất hiện ở Florence vào năm 1488.
"Chiến thắng của Achilles trước Hector". Một bức bích họa trong Cung điện Achillion trên đảo Kerkyra ở Hy Lạp. (1890)
Nhiều tác giả đã cố gắng dịch Iliad và Odyssey sang tiếng Nga, bắt đầu với Lomonosov. Iliad, được dịch bởi N. I. Gnedich (1829) vẫn được coi là ví dụ điển hình nhất về cách dịch như vậy và truyền tải chính xác cảm giác của bản gốc về sức mạnh và hình ảnh sống động của ngôn ngữ, mặc dù nó đã quá nhiều những cổ ngữ không còn là đặc trưng của lời nói hiện đại. Ngày nay có bốn dịch giả (và bản dịch) của Iliad: Nikolai Ivanovich Gnedich - bản dịch năm 1829; Minsky Nikolai Maksimovich - dịch năm 1896; Veresaev Vikentiy Vikentievich - bản dịch năm 1949: Salnikov Alexander Arkadyevich - bản dịch năm 2011, và theo đó, bốn dịch giả (và bản dịch) của Odyssey: Zhukovsky Vasily Andreevich - bản dịch năm 1849; Veresaev Vikenty Vikentievich - dịch năm 1945; Shuisky Pavel Alexandrovich - dịch năm 1848; Salnikov Alexander Arkadievich - bản dịch 2015 Theo đánh giá của nhiều độc giả, bản dịch "Iliad" và "Odyssey" của A. Salnikov đã được đánh giá là hay nhất và thuận tiện nhất cho việc đọc hiện đại.
Có thể nói, việc tái tạo bộ giáp Dendra đang hoạt động. Hiệp hội Nghiên cứu Lịch sử KORYVANTES. Ảnh của Andreas Smaragdis.
Tác giả biết ơn Katsikis Dimitrios (https://www.hellenicarmors.gr), cũng như Hiệp hội Koryvantes của Hy Lạp (koryvantes.org) và cá nhân Matt Potras vì đã cung cấp những bức ảnh về việc tái tạo và thông tin của ông.
