Sự nghi ngờ mang lại cho tôi niềm vui không kém gì kiến thức.
Dante Alighieri
Miền Nam của Ý và Sicily bị tách biệt về mặt chính trị và ở một mức độ nào đó về mặt văn hóa so với phần còn lại của đất nước trong thời gian đang được xem xét. Sicily vẫn nằm dưới sự thống trị của Hồi giáo trong một thời gian dài, và phần phía nam của bán đảo nằm dưới sự cai trị của Byzantium. Đó là, ban đầu, các vấn đề quân sự ở những vùng lãnh thổ này phát triển phù hợp với văn hóa quân sự Hồi giáo và Byzantine. Tuy nhiên, mọi thứ đã thay đổi sau cuộc chinh phục của người Norman ở miền nam nước Ý và Sicily vào năm 1076 và 1088, sau đó khu vực này có thể được coi là toàn bộ.
Naples không được chính thức chiếm cho đến năm 1140, nhưng trong nhiều năm nó cũng bị thống trị bởi người Norman. Hơn nữa, sự thống nhất này đã xảy ra bất chấp sự khác biệt đáng kể về văn hóa giữa Sicily Hồi giáo cũ, Byzantine Calabria trước đây, Apulia, Gaeta, Naples và Amalfi, cũng như Lombardy Salerno, Benevento và Capua trước đây. Đúng như vậy, nền văn hóa của miền nam đã trải qua một cú sốc mạnh sau sự chia cắt chính trị của Sicily khỏi miền nam của Ý, theo sau "Kinh chiều Sicilia" nổi tiếng vào năm 1282. Và hai miền đã không được thống nhất cho đến năm 1442. Tuy nhiên, sẽ hợp lý hơn khi xem xét tổng thể lịch sử quân sự của miền Nam nước Ý một cách chính xác.
"Trận chiến Benevento" (1266). Guelphs chống lại Ghibellines *. Thu nhỏ từ "Biên niên sử Mới", 1348 "Thư viện Tông đồ Vatican, Rome)
Chà, chúng ta phải bắt đầu với thực tế là các công quốc Lombardy, nơi cai trị các vùng đất phía nam nước Ý trước cuộc chinh phục của người Norman, có nền văn hóa quân sự đặc biệt của riêng họ, có từ thời Byzantine, người Đức thời trung cổ và cả những nguyên mẫu cuối của La Mã. Nghĩa vụ quân sự ở đây là một vấn đề hoàn toàn cá nhân, không liên quan đến quyền sở hữu đất đai. Và tầng lớp quý tộc địa phương sống trong các thành phố hoặc thị trấn, nhưng không sống trong các lâu đài nông thôn, như tầng lớp thượng lưu ở Bắc Âu. Người ta tin rằng những người Lombard đã chinh phục nước Ý không phải là những kỵ binh giỏi, nhưng điều này không có nghĩa là không có kỵ binh nào ở đây cả. Khi người Norman đến đây, họ phải đối mặt với thực tế là ở Naples, và Bari, và, có thể, ở các thành phố khác, tầng lớp dân quân (tức là các chiến binh chuyên nghiệp) đã tồn tại. Đó là, đã có những chiến binh của riêng họ, khá giống với các hiệp sĩ, mặc dù, có lẽ, không có lâu đài. Trong các thành phố cũng có các đội quân dân binh từ người dân thị trấn.
Trận Montaperti (1260) của Pacino di Buonagvida. Thu nhỏ từ "Biên niên sử mới", 1348 ("Thư viện Tông đồ Vatican, Rome)
Sự khoan dung của người ngoại bang và các chiến binh Hồi giáo
Đối với Sicily, vào thế kỷ 12, đây là một vương quốc thực sự độc đáo với thành phần tôn giáo đa dạng, trong đó người Công giáo, Chính thống giáo và cả những người Hồi giáo sống ở phần phía nam của hòn đảo này cùng tồn tại tương đối hài hòa. Ở đây cũng có một nơi dành cho những người Do Thái theo truyền thống buôn bán. Dưới thời trị vì của Vua Roger II, những cộng đồng này được hưởng các quyền chưa từng có ở châu Âu khi đó là Cơ đốc giáo. Người Do Thái và người Hồi giáo được phép tự do thực hiện các nghi lễ của họ, và các tài liệu chính thức được viết bằng tiếng Latinh, tiếng Hy Lạp và tiếng Ả Rập. Sự khoan dung này đối với người Do Thái và người Hồi giáo đã phát triển dưới ảnh hưởng của một môi trường đa văn hóa đa quốc gia. Vì vậy, truyền thống đa văn hóa và lòng khoan dung ở châu Âu đã không ra đời ngày hôm qua, như một số người trong chúng ta vẫn tin.
Hơn nữa, không phải tất cả những người cai trị thời đó đều là những kẻ cuồng tín tôn giáo và giết người. Ví dụ, Frederick II Hohenstaufen đã đàn áp cuộc nổi dậy của người Hồi giáo ở Sicily, thay vì tiêu diệt dân số Hồi giáo địa phương mà không có ngoại lệ, ông trục xuất 20.000 người Hồi giáo đến Lucera, và 30.000 người khác đến các thành phố khác. Không có gì ngạc nhiên khi với thái độ như vậy đối với họ, các cộng đồng Hồi giáo ở đây đã phát triển mạnh mẽ. Và họ không chỉ làm ăn phát đạt, mà còn thường xuyên cung cấp cho Frederick những binh lính của họ, cũng như các sản phẩm nông nghiệp (ví dụ, mật ong) và nộp thuế đáng kể.
Phù hợp với cái gọi là Hiến pháp Melfi năm 1231, ông đã hoàn toàn xóa bỏ quyền độc lập của các lãnh chúa phong kiến lớn: ông cấm họ tiến hành các cuộc chiến tranh giữa các giai đoạn, cũng như xây dựng lâu đài và quản lý công lý. Đồng thời, các thành phố cũng bị tước quyền tự quản. Bây giờ có một tòa án hoàng gia duy nhất trong cả nước cho tất cả các điền trang. Theo Frederick, "tinh thần của luật được xác định không phải bởi" đám "thần thánh, mà bởi" bằng chứng "từ các nhân chứng và" tài liệu ". Trong lĩnh vực quân sự, những cải cách của ông đặc biệt có ý nghĩa. Ông đã tạo ra một hạm đội mạnh, và quân đội phong kiến được thay thế bằng đội quân thường trực của lính đánh thuê Saracen.
Chính từ những người Saracens, bao gồm cả một người gốc Sicily, Frederick đã tuyển dụng vệ sĩ riêng cho mình. Đồng thời, những người Hồi giáo phục vụ hoàng đế không phải vì sợ hãi, mà vì lương tâm, và những người cai trị Hồi giáo đã nói về ông ở mức độ cao nhất một cách ưu ái. Luật pháp của Frederick sao cho người Do Thái và người Hồi giáo được bảo vệ bình đẳng bởi chính quyền hoàng gia. Mặc dù số tiền trả cho một Cơ đốc nhân bị sát hại, kẻ giết người không bao giờ được tìm thấy, đối với cư dân của khu vực xảy ra án mạng là 100 tháng tám, nhưng đối với một người Hồi giáo hoặc một người Do Thái, chỉ phải trả 50 phần trăm! Tuy nhiên, đối với thời Trung cổ Châu Âu, đây là một "bước đột phá" thực sự vào tương lai **!
Tuy nhiên, sự khoan dung này đối với những người ngoại bang vẫn có giới hạn của nó. Đó là, cánh cổng của vương quốc không mở cho tất cả mọi người. Những người nước ngoài không theo tôn giáo nào muốn sống ở Vương quốc Sicily phải xin phép đặc biệt cho việc này. Hơn nữa, nó chỉ được trao cho những người … hết lòng với hoàng đế và bày tỏ nguyện vọng muốn sống lâu dài ở vùng đất của ông. Một điều kiện quan trọng đối với những người đàn ông độc thân là kết hôn với một cư dân của vương quốc, nhưng không có thái ấp. Ngoài ra, những người này bị cấm đảm nhiệm bất kỳ chức vụ nào. Những người theo đạo Cơ đốc ngoại quốc được trao quyền chiếm giữ chúng, nhưng ngay cả khi họ đến từ các vùng của Ý giáp với vương quốc và sống ở đó một thời gian, để chiếm được chúng, cần phải có sự bảo đảm từ những cư dân địa phương được tôn trọng. Tuy nhiên, tất cả điều này đã không áp dụng cho nghĩa vụ quân sự. Đó là, một thanh niên khỏe mạnh luôn có thể được thuê làm nghĩa vụ quân sự, và nếu anh ta cũng là một người thành thạo về vũ khí, thì … anh ta có thể tin tưởng vào một sự nghiệp tốt.
Hiệp sĩ miền Nam nước Ý, thế kỷ XIII. Lúa gạo. Angus McBride
Như đã lưu ý, văn hóa quân sự của Sicily phần lớn gắn liền với ảnh hưởng của Hồi giáo ở Bắc Phi, từ đó, nhiều người di cư Ả Rập hoặc Berber đã chuyển đến đây, trở thành lính đánh thuê ở đây. Họ dần dần cải sang đạo Thiên chúa và được người dân địa phương tiếp thu. Cũng nên nhớ rằng các thành phố ven biển như Amalfi tiếp tục có quan hệ thương mại và chính trị rất chặt chẽ với thế giới Hồi giáo. Mặt khác, có thể cộng đồng người theo đạo Thiên chúa ở Sicily hồi giáo cũng giữ một vai trò quân sự nhất định. Vì vậy, mặc dù những vùng đất này đã bị chinh phục bởi người Norman, những người bắt đầu thành lập các đội quân sự theo hình ảnh và giống với các đội ở Bắc Âu, việc bảo vệ các tỉnh địa phương vẫn được thực hiện bởi quân đội địa phương, nghĩa là, thành thị và thậm chí cả nông thôn. dân quân tự vệ.
Thu nhỏ từ "Tiểu thuyết thành Troy", 1340-1360. Bologna, Ý (Thư viện Quốc gia Áo, Vienna)
Một bản thu nhỏ tương tự từ bản thảo tiếng Pháp "Tấm gương lịch sử", 1335 (Thư viện Quốc gia Pháp, Paris). Như bạn có thể thấy, cả hai tấm chăn ngựa trên thực tế có đường cắt giống nhau và vẻ ngoài của áo giáp đều giống nhau, và điều này một lần nữa khẳng định tính cách quốc tế của phong trào hiệp sĩ Tây Âu trong nhiều thế kỷ.
Mặc dù người Norman tự nhiên đóng vai trò thống trị trong cuộc chinh phục của người Norman ở miền nam nước Ý và Sicily, nhưng các chiến binh phương bắc từ các vùng khác cũng đến đây. Trong số họ có Bretons, Flemings, Poitouvinians, và những người từ các quận Anjou và Maine. Nhưng "phong cách quân sự" và chiến thuật của họ gần như giống hệt những người cùng Norman. Vâng, sau cuộc chinh phục các vùng đất địa phương của họ, tất nhiên, có một sự phong kiến hóa đáng kể đối với vùng nông thôn, các đồn trú được đặt trong các thành phố, dưới quyền của những kẻ chinh phục. Về mặt lý thuyết, ở đây toàn bộ dân số nam tham gia vào các hoạt động quân sự theo cách này hay cách khác, nhưng trên thực tế, thiểu số của họ vẫn có thể được gọi là quân nhân.
Thu nhỏ từ "Tiểu thuyết thành Troy", 1340-1350. Venice, Ý (Thư viện Quốc gia Pháp, Paris). "The Novel of Three" là một "ấn bản" rất phổ biến của thời kỳ trước khi báo chí và được nhân rộng nhiều lần vào các thời điểm khác nhau, ở các thành phố khác nhau và được thiết kế bởi các nghệ sĩ khác nhau. Trong bức tranh thu nhỏ này, chúng ta thấy những người lính của lực lượng dân quân thành phố Ý.
"Kinh thánh Padua" 1400 Padua, Ý. (Thư viện Anh, London) Bản thu nhỏ này rất thú vị vì trên đó chúng ta nhìn thấy những người lính của lực lượng dân quân thành phố Ý nửa thế kỷ sau sự xuất hiện của cuốn sách trước. Áo giáp của dân quân rõ ràng là phức tạp hơn, nhưng những con dao găm vẫn được giữ nguyên. Các lá chắn cũng không thay đổi!
Một vai trò đặc biệt được đóng bởi các chiến binh Hồi giáo, những người ở khía cạnh nào đó là những đội quân trung thành và đáng tin cậy nhất của quân đội Norman, và ngoài ra là một trong những đội quân hiệu quả nhất. Trước hết, đó là kỵ binh, nhẹ hơn hiệp sĩ, những người lính được trang bị cung tên, cũng như bộ binh, trong đó nổi tiếng nhất, một lần nữa, là cung thủ. Người Norman, Ý, Hy Lạp và các cộng đồng Thiên chúa giáo khác có lẽ đã cung cấp phần lớn lực lượng vũ trang, bao gồm kỵ binh và bộ binh, và các thành viên của quý tộc phong kiến được tuyển dụng. Điều này cũng bao gồm dân quân thành thị và lính đánh thuê miền bắc Ý.
Theo một nhà sử học người Anh như David Nicole, vai trò quan trọng của quân đội Ý, cả trong giai đoạn đầu của cuộc chinh phục và trong các đội quân Ý-Norman sau đó, chỉ mới được công nhận gần đây. Chà, lính đánh thuê từ những vùng đất này và các vùng đất phía nam nước Ý khác đã có trong thế kỷ XII bắt đầu đóng vai trò ngày càng quan trọng ở các nước châu Âu khác. Hơn nữa, trái ngược với dân quân ở miền Bắc nước Ý, những người phần lớn là nông nô, “dân quân” miền Nam là những người tự do.
Một hình ảnh đẹp của một hiệp sĩ trên một trang từ "Lời kêu gọi trong câu đối với Robert của Anjou, vua của Naples, từ thành phố Prato ở Tuscany" ("Regia Carmina"). Họa sĩ minh họa Pacino di Buonaguida, có trụ sở tại Florence, c. 1300 - 1350 Cuốn sách ra đời từ 1335-1340. (Thư viện Anh, Luân Đôn)
Các cuộc chiến tranh sau đó của Frederick II có rất ít tác động đến cấu trúc quân sự do người Norman tạo ra. Đúng như vậy, vai trò của người Hồi giáo Sicily trong quân đội Cơ đốc giáo vào cuối thế kỷ 13 đã giảm đi rất nhiều. Đồng thời, một số phát triển kỹ thuật thú vị về vũ khí và áo giáp đã xuất hiện chính xác ở miền nam nước Ý, và từ đây chúng lan sang các khu vực miền trung và miền bắc của nó.
Một hình ảnh khác của một hiệp sĩ từ cùng một bản thảo và của cùng một nghệ sĩ. Cô gái bên trái đại diện cho Precaution. Chiến binh bên phải là Công lý. Trên chiếc khiên của anh ấy có dòng chữ Latinh "Lex", tức là "Luật". (Thư viện Anh, Luân Đôn)
Hình ảnh phóng to của nó cho thấy rõ ràng áo giáp chân bằng da có vân nổi, đĩa kim loại ở khuỷu tay và một đường viền bằng các tấm kim loại, được đeo trên dây xích. Trên đó chúng ta thấy những đầu đinh tán mạ vàng. Một chiếc mũ bảo hiểm chapel-de-fer (có nghĩa là "mũ sắt"), thoải mái trong điều kiện khí hậu nóng, bổ sung cho thiết bị của anh ta. Tấm chắn dưới dạng "giọt ngược" rõ ràng là của thiết kế Byzantine. Bên phải trên thắt lưng là một con dao găm bằng xương rồng.
Người ta tin rằng nhiều người trong số họ phản ánh rõ ràng ảnh hưởng của Hồi giáo hoặc Byzantine, mặc dù rất khó để nói nó là gì: ảnh hưởng của người Hồi giáo Sicilia hoặc người Hồi giáo từ lục địa châu Phi hoặc những người sống ở Palestine hoặc Syria. Ví dụ, điều này áp dụng cho việc sử dụng các loại kiếm đâm tương đối ngắn và dao găm lớn vào thế kỷ 13, cho cả các cung thủ cưỡi ngựa bắn cung nỏ, bộ binh và thậm chí cả các hiệp sĩ. Một đặc điểm khác là việc sử dụng rộng rãi "áo giáp" trên cao làm bằng "da luộc" cứng vào đầu và giữa thế kỷ XIV.
* Cuộc đối đầu giữa Guelphs và Ghibellines sẽ được thảo luận trong một trong những bài viết sau.
** Mức độ phát triển kinh tế và xã hội của Ý vào thời điểm này được chứng minh bằng những sự kiện sau: cuộc bãi công đầu tiên của công nhân làm thuê trong lịch sử diễn ra ở Florence vào đầu năm 1345, và vào năm 1378 đã có một cuộc nổi dậy của Những người thợ dệt vải Chompi với khẩu hiệu "Con người và nhà xưởng muôn năm!" Và điều gì đang xảy ra ở Nga vào thời điểm đó? Dmitry Donskoy đã giành được một chiến thắng trên sông Vozha … Và thậm chí không ai nghe nói về bất kỳ hội thảo nào!
Người giới thiệu:
1. Nicolle, D. Quân đội Trung cổ Ý 1000-1300. Oxford: Osprey (Men-at-Arms # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. Vương quốc Anh. L.: Greenhill Books. Tập 1 năm 1999.
3. Nicolle, D. Militiaman người Ý 1260-1392. Oxford: Osprey (Chiến binh # 25), 1995.
4. Nicolle D. Đội quân thời Trung cổ của Ý 1300 - 1500. L.: Osprey (Sê-ri Những người đàn ông có vũ khí số 136), 1983.
5. Động từ J. F. Nghệ thuật chiến tranh ở Tây Âu trong thời Trung cổ từ thế kỷ thứ tám đến năm 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Nhà sau, Janet. Trang được chiếu sáng: Bức tranh viết tay mười thế kỷ trong Thư viện Anh. Canada, Toronto: Nhà xuất bản Đại học Toronto, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Hiệp sĩ và kẻ chinh phục (A. Kolin dịch từ tiếng Anh) M.: Eksmo, 2007.
