“Tôi đã trở thành một chiến binh thập tự chinh cho Chúa
và đến đó vì tội lỗi của tôi.
Mong Ngài nhìn thấy điều đó mà tôi trở lại
bởi vì một phụ nữ đau buồn cho tôi, và rằng tôi nên gặp cô ấy trong danh dự:
đó là yêu cầu của tôi.
Nhưng nếu cô ấy thay đổi tình yêu
xin Chúa cho tôi chết"
(Albrecht von Johannesdorf. M. Lushchenko dịch)
Lịch sử giống như một con lắc. Đầu tiên nó đi theo một hướng, sau đó là theo hướng khác. Ban đầu, những người lính thập tự chinh đã tiến hành các chiến dịch đến Syria và Tunisia, giờ đây, đám đông người tị nạn từ Syria và Bắc Phi đang chuyển đến châu Âu, cả hai đều bị thu hút và vẫn bị thu hút bởi hy vọng về một cuộc sống tốt đẹp hơn. Chúng tôi không muốn làm việc ở đây cho bản thân, nhưng chúng tôi sẽ đến nơi mọi thứ đã được hoàn thành cho chúng tôi, hoặc chúng tôi sẽ cầu xin Chúa, và Ngài sẽ ban cho chúng tôi mọi thứ. Đây rồi - sự lười biếng của bản chất con người. Tuy nhiên, để bắt đầu, để hiểu lý do của cái gọi là cuộc thập tự chinh ở phương Đông, chúng ta hãy đi đến Châu Âu thời trung cổ và thử tưởng tượng những gì chúng ta sẽ thấy ở đó nếu chúng ta có một "cỗ máy thời gian" tuyệt vời trong Những bàn tay của chúng ta. Trước hết, các thành phố có quy mô nhỏ, và các ngôi làng vẫn chỉ có một vài ngôi nhà. Các con đường thường không được trải nhựa và có rất ít đường được lát bằng đá, thậm chí có những con đường còn sót lại từ thời Cổ đại thế giới và sự cai trị của người La Mã, cũng như những cây cầu đá dạng vòm đứng trên sông.
Bài giảng của Giáo hoàng Urban II nhân dịp cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất tại quảng trường ở Clermont. 1835 Tranh của họa sĩ Francesco Aets (1791 - 1882).
Nhưng lâu đài của các hiệp sĩ phong kiến mọc lên khắp nơi. Bất kỳ ngọn đồi hay ngọn đồi nào cũng được củng cố, và các tu viện Cơ đốc giáo cũng được củng cố. Tuy nhiên, ở một khía cạnh nào đó, bức tranh này hoàn toàn khác với những hình ảnh mà chúng ta quen thuộc từ thuở ấu thơ, khi sinh ra qua việc xem các bức tranh trong sách giáo khoa lịch sử thời Trung Cổ. Không phải tất cả các lâu đài đều được làm bằng đá. Không có gì! Nhiều - và hầu hết chúng xung quanh - chỉ là những cấu trúc thô sơ bằng gỗ phủ vôi. Và một số trong số chúng cũng được bao phủ bằng … da bò! Điều này không được thực hiện vì mục đích thẩm mỹ - vì tính thẩm mỹ trong này là gì, mà là để bảo vệ chúng khỏi những mũi tên gây cháy, bởi vì chủ nhân của chúng phải chiến đấu với nhau, hoặc thậm chí với chính nhà vua, rất thường xuyên vào thời điểm đó!
Chúng tôi chắc chắn sẽ nhận thấy rằng việc xây dựng đang diễn ra ở khắp mọi nơi ở đây. Không chỉ có các công sự được xây dựng, mà còn có rất nhiều thánh đường - lúc đầu là kiểu kiến trúc Romanesque đồ sộ và khổng lồ. Vâng, và sau đó, từ thế kỷ XII, - hướng lên bầu trời và được trang trí bằng các ngọn tháp và tháp - các nhà thờ Gothic. Điều thú vị là những người thợ rừng và thợ rèn được coi trọng trong xã hội này hơn những người xới đất. Rốt cuộc, chính họ đã cùng nhau phá rừng, chặt phá để lấy đất canh tác. Đó là lý do tại sao tiều phu thường được nhắc đến trong các câu chuyện cổ tích Tây Âu: nghề này vào đầu thời Trung cổ rất vinh dự và có trách nhiệm. Rốt cuộc, cứ mười người châu Âu thì có chín người sống trong các ngôi làng cách xa nhau bởi những vùng đất hoang hóa và rừng rậm, là nơi sinh sống của chó sói và lợn rừng. Lumberjacks không chỉ nhổ tận gốc khu rừng mà còn làm cho nó có thể vượt qua được.
Tuy nhiên, điểm mấu chốt là ít nhất có một mối liên hệ nào đó giữa các lâu đài của người cao niên và các thành phố khá hiếm hoi, khi mọi người thường không có đủ thức ăn, điều mà chúng ta cũng có thể đọc trong những câu chuyện cổ tích tương tự về Anh em Grimm. Hạn hán, bão, cào cào - và bây giờ toàn bộ khu vực buộc phải chết đói và cầu Chúa cầu bầu. Và họ có thể hy vọng ai khác, ngoại trừ Chúa? Rốt cuộc, chủ nhân của họ trong lâu đài thường chết đói, cũng như chính họ - những người nông dân bất hạnh của ông ta, vì ông ta được cho ăn từ chính sức lao động của họ. Cuối thế kỷ XI. đã trở thành một bài kiểm tra đặc biệt nghiêm trọng đối với tất cả mọi người. Đúng vậy, rừng bị chặt phá, lâu đài và tu viện được xây dựng, nhưng sự thành công của nông nghiệp dẫn đến thực tế là dân số châu Âu bắt đầu tăng lên. Và mặc dù mỗi người phụ nữ thứ hai vào thời điểm đó đều chết trong khi sinh nở, vì các nữ hộ sinh không rửa tay, số người ăn bắt đầu tăng lên ở khắp mọi nơi. Hơn nữa, số lượng trẻ em trong các gia đình hiệp sĩ-lãnh chúa phong kiến tăng đặc biệt nhanh chóng, những người có điều kiện sống vẫn tốt hơn so với những người cùng tuổi. Và sẽ không có gì sai nếu chỉ có mỗi lãnh chúa phong kiến, theo phong tục, chuyển giao tất cả đất đai và lâu đài cho con trai cả của mình, người thừa kế tất cả các quyền và tài sản của mình. Nhưng sau đó những người trẻ hơn có thể làm gì? Có người trở thành linh mục, có người đi phục vụ hoàng gia, nhưng nhiều người đã không tìm được chỗ đứng cho mình và trở thành những tên cướp thực sự cướp đi sinh mạng của mọi người. Giáo hội đã cố gắng hạn chế sự tùy tiện của bọn lãnh chúa phong kiến, đưa vào cái gọi là “thế giới của Chúa” - tức là thời cấm đạo, nhưng điều này cũng không giúp ích được gì nhiều.
Không có gì đáng ngạc nhiên khi trong điều kiện liên tục xảy ra trộm cướp và giết người, cộng thêm mất mùa, hạn hán và gia súc chết hàng loạt, người ta tìm kiếm sự cứu rỗi trong tôn giáo. Đó là lý do tại sao số lượng người hành hương đến các địa điểm linh thiêng - và hơn hết là đến Mộ Thánh ở Palestine - không ngừng tăng lên. Vì vậy, chỉ riêng vào năm 1064, Giám mục Gunther của Bamberg đã đưa bảy nghìn người hành hương đến đó, những người đã ước mơ theo cách này để tẩy sạch tội lỗi của mình và sau đó tìm thấy mình trên thiên đường. Và mọi người phải được cho ăn và cung cấp chỗ ở. Nhưng thậm chí còn có những nhóm nhỏ hơn và tất cả đều đi đến Giê-ru-sa-lem để đi bằng đôi chân của họ trên những phiến đá mà chân Chúa Giê-su đã bước và tôn kính các đền thờ của ngài, để nhận được ân điển của Chúa, cùng với đó là sức khỏe và may mắn trong công việc kinh doanh. !
Những người Ả Rập sở hữu nó không can thiệp vào những người theo đạo Thiên chúa, nhưng họ thường xúc phạm một cách tàn nhẫn tình cảm tôn giáo của họ. Vì vậy, vào năm 1010, ví dụ như Caliph Hakim, đã ra lệnh phá hủy Nhà thờ Mộ Thánh, và để đáp lại Giáo hoàng ngay lập tức bắt đầu rao giảng một cuộc thánh chiến chống lại người Hồi giáo. Tuy nhiên, Hakim sớm qua đời, các tòa nhà bị phá hủy được khôi phục lại, và cuộc chiến vẫn chưa bắt đầu.
Nhưng nó đã làm gì? Cuộc sống ở châu Âu ngày càng trở nên khó khăn hơn từ năm này qua năm khác, và trên thực tế, hy vọng cứu rỗi duy nhất - ngôi đền huyền thoại của Cơ đốc giáo, Mộ Thánh - nằm trong tay người Hồi giáo, và điều đó ngày càng trở nên khó khăn hơn. tôn thờ nó. Chỉ còn một điều cần làm: buộc phải trả lại những thánh tích mà hầu như mọi Cơ đốc nhân thời đó đều mong đợi sự cứu rỗi của mình. Đây là cách bắt đầu các chiến dịch sang phương Đông được cả thế giới biết đến, mà sau này được gọi là "các cuộc thập tự chinh" và đây là cách những người lính thập tự chinh đầu tiên xuất hiện ở châu Âu.
Tuy nhiên, họ không xuất hiện ở đây ngay lập tức và không phải đột ngột. Đó là, chúng ta dường như biết rằng chiến dịch đầu tiên như vậy ở phía Đông được Giáo hoàng Urban II tuyên bố vào năm 1096, nhưng ông chỉ nói to về nó. Nhưng chính xác thì ai đã nghĩ đến điều này lần đầu tiên? Ai đã nuôi dưỡng ý tưởng này, có nó trong đầu, đang thực hiện những công việc thường ngày của thế gian? Hoặc vào thời điểm đó vẫn còn tồn tại một trung tâm trí tuệ nào đó, từ đó nó lan rộng ra giữa nhiều người, và đã có một trong những giáo hoàng là người phát ngôn chính của nó.
Nhà sử học người Pháp Louis Charpentier đã cố gắng tìm câu trả lời cho những câu hỏi này. Ông tin rằng lần đầu tiên ý tưởng về một chiến dịch chống lại những kẻ ngoại đạo để giải phóng Mộ Thánh, và có thể cho một số mục tiêu quan trọng khác - ai biết được, đã xuất hiện trong tâm trí của vị giáo hoàng của ngàn năm - Sylvester II. Ông đã có thể buộc các đàn anh cao quý, trước đây buôn bán trộm cướp phải chấp nhận lời “đình chiến của Chúa”, tức là ông thực sự là một “mục tử tốt”, mặc dù Giáo hội Công giáo La Mã không công nhận ông là đặc biệt. sự thánh thiện! Trước khi được bầu làm Giáo hoàng, ông là một tu sĩ dòng Benedictine Herbert, và ông trở nên nổi tiếng như một nhà toán học, nhà phát minh tài năng và do đó, ông thậm chí còn cải tiến cơ quan nhà thờ. Hơn nữa, sau khi hoàn thành chương trình học ở Tây Ban Nha, ông hoàn toàn không mong muốn chiến tranh với người Moor, những người vào thời điểm này đã chiếm một phần đáng kể của Tây Ban Nha. Ông đưa ra ý tưởng về một cuộc thập tự chinh, trước mắt ông là mục tiêu chính - Jerusalem, nơi được tôn kính vào thời điểm đó là trung tâm của thế giới.
Đồng thời, ảnh hưởng của Nhà thờ Thiên chúa giáo ở châu Âu không ngừng lớn mạnh, các lãnh chúa phong kiến phương Tây lấn át những người Byzantine, và Công tước Guillaume cũng chinh phục nước Anh. Đó là, quyền lực của La Mã được mở rộng rất khắc nghiệt đến vùng ngoại ô của Châu Âu Cơ đốc giáo. Giáo hoàng Grêgôriô VII, được gọi là “Giáo hoàng của Canossa” và là nhà cải cách khai sáng lịch, và … cũng là người Biển Đức, đã đóng góp vào việc này, vì ông đã nỗ lực rất nhiều để khiến những người Norman tương tự thiết lập quyền lực của họ ở miền nam. Ý cũng vậy! Gregory VII quyết định đích thân lãnh đạo chiến dịch chống lại những kẻ ngoại đạo. 50.000 người đam mê đồng ý đi theo anh ta, nhưng một cuộc xung đột với hoàng đế Đức đã buộc anh ta phải từ bỏ ý định này. Người kế nhiệm ông, Giáo hoàng Victor III lặp lại lời kêu gọi của người tiền nhiệm, hứa với những người tham gia sẽ tha thứ tội lỗi, nhưng không muốn cá nhân tham gia vào đó. Những cư dân của Pisa, Genoa, và một số thành phố khác của Ý, liên tục hứng chịu các cuộc tấn công của cướp biển Hồi giáo, đã trang bị một hạm đội, đi thuyền đến các bờ biển của châu Phi và ở đó đã đốt cháy hai thành phố ở Tunisia, nhưng cuộc thám hiểm này không nhận được rộng rãi. phản ứng ở Châu Âu.
Nhân tiện, Gregory VII cũng có ý định hỗ trợ Byzantium trong cuộc đấu tranh chống lại người Thổ Nhĩ Kỳ. Vì vậy, không có gì đáng ngạc nhiên khi vào năm 1095 một vị giáo hoàng khác và lại là Benedictine Urban II một lần nữa tuyên bố một chiến dịch sang phía Đông. Đáng ngạc nhiên, điều này đã không được thực hiện trước đây. Nhưng nếu tất cả các giáo hoàng này đều là Benedictines … thì điều này không có nghĩa là ý tưởng này được sinh ra chính xác trong số các tu sĩ của Dòng St. Benedict, và tìm thấy hiện thân cụ thể của nó trong lời kêu gọi này ?! Một điều khác là sẽ đúng hơn nếu nói rằng người truyền cảm hứng thực sự của chiến dịch không phải là Giáo hoàng, mà là vị ẩn sĩ ăn xin Peter Amiens, biệt danh là Hermit, người gốc Picardy. Trong chuyến viếng thăm Golgotha và Mộ Thánh, chứng kiến sự đàn áp từ những người Hồi giáo, anh cảm thấy phẫn nộ mạnh mẽ. Nhận được thư của giáo chủ nhờ giúp đỡ, Peter đến Rôma để gặp Giáo hoàng Urban II, sau đó, mặc quần áo rách rưới, đi chân trần, tay cầm cây thánh giá, đi khắp các thành phố ở Châu Âu, khắp nơi rao giảng ý tưởng. của một chiến dịch giải phóng các Kitô hữu phương Đông và Mộ Thánh. Cảm động trước tài hùng biện của ông, người dân thường coi ông như một vị thánh, và thậm chí, như nhiều tác giả viết về nó, “họ tôn kính việc lấy một miếng len từ con lừa của mình làm kỷ vật là một niềm hạnh phúc”. Vì vậy, ý tưởng của chiến dịch đã lan truyền trong quần chúng rất rộng rãi và trở nên thực sự phổ biến.
Tuy nhiên, tất nhiên, không một tuyên truyền nào có thể thành công nếu nó không dựa trên một hành động, sự kiện hoặc … thông tin rất cụ thể về nó, ngay cả khi không phải lúc nào cũng chính xác. Thật vậy, các sự kiện ở phương Đông ảnh hưởng trực tiếp nhất đến những gì đang xảy ra ở phương Tây, mặc dù trong trường hợp không có các siêu tuyến hiện đại và thông tin liên lạc vệ tinh, tin tức từ đó đã phải chờ đợi hàng năm trời! Vì vậy, không hoàn toàn chính xác là thông tin theo lời của Giáo hoàng Urban II tại Nhà thờ Claremont, nơi ông đã nói theo nghĩa đen như sau: “Từ biên giới của Jerusalem và từ thành phố Constantinople, tin tức quan trọng đã đến với chúng tôi, và thậm chí trước đây rất thường xuyên nó đến tai chúng tôi, rằng dân của vương quốc Ba Tư, một bộ tộc ngoại lai, xa lạ với Đức Chúa Trời, một dân tộc ngoan cố và nổi loạn, bất an trong lòng và không trung thành với Chúa trong tinh thần của họ, đã xâm chiếm đất đai của những Cơ đốc nhân này, bị tàn phá. họ bằng gươm, cướp bóc, lửa …] bị bắt, ai, nếu không phải là bạn, người mà Thiên Chúa đã tôn cao trước mọi sức mạnh của vũ khí và sự vĩ đại của tinh thần, sự khéo léo và dũng cảm để đè bẹp đầu những kẻ thù chống lại bạn? " Nhưng kẻ thù mạnh mẽ của những người theo đạo Thiên Chúa không phải là những người đến từ vương quốc Ba Tư, mà là Seljuk Turks - những người du mục Hồi giáo của các bộ lạc Turkic, những người mà những người lãnh đạo tự coi mình là hậu duệ của một Seljuk nào đó. Người Thổ Seljuk đến từ Trung Á, vào thế kỷ 11 họ xâm lược Ba Tư dưới sự lãnh đạo của Togrul, đến giữa thế kỷ này thì tiến sang Trung Đông. Năm 1055, Seljuks chinh phục Baghdad, thành phố giàu có nhất ở Trung Đông, và vào năm 1064.ép Gruzia nghiêm trọng, chinh phục Armenia và Azerbaijan. Bốn năm sau, vào năm 1068, dưới sự lãnh đạo của Sultan Arslan, họ bắt đầu chinh phục lãnh thổ của Đế chế Byzantine. Mặc dù, mặt khác, đó là những chi tiết không quan trọng. Như câu nói - "sẽ có một người đàn ông, nhưng sẽ có rượu cho anh ta!"
Hiệp sĩ Tây Âu thế kỷ XI. giống như một bức tượng kim loại.
Và Byzantium không còn là cường quốc mà châu Âu ngang hàng về mọi mặt, với tư cách là người thừa kế những truyền thống vĩ đại của La Mã. Hai thế kỷ chiến tranh liên tục với người Bulgaria, người Nga và người Norman ở Nam Ý đã buộc bà phải gửi quân của mình lên phía bắc, sau đó đến Biển Địa Trung Hải, và cuộc tranh giành quyền lực không dừng lại bên trong đất nước. Khi người Thổ Nhĩ Kỳ tạo ra mối đe dọa cho họ ở biên giới phía đông của đế chế, người Byzantine đã tung lực lượng lớn chống lại họ, nhưng vào ngày 26 tháng 8 năm 1071, trong trận Manzikert, họ đã phải chịu một thất bại nghiêm trọng, do đó người Byzantine bản thân hoàng đế Roman IV Diogenes cũng bị Seljuks bắt giữ. Sau đó, vào năm 1077, trên những vùng đất bị chiếm đóng, người Thổ Nhĩ Kỳ thành lập Vương quốc Hồi giáo Konya (hay Rumskiy, Romeyskiy) - một quốc gia có thủ đô ở Konya, và dần dần mở rộng biên giới của họ ra gần như toàn bộ Tiểu Á. Vị hoàng đế mới của Byzantium, Alexei I Comnenus, không còn đủ nhân lực để chiến đấu với kẻ thù nghiêm trọng như vậy. Nhưng tôi vẫn phải làm một điều gì đó. Và sau đó, trong tuyệt vọng, ông đã gửi một bức thư cho Giáo hoàng Urban II, và yêu cầu sự trợ giúp của ông trong việc giải phóng các vùng đất đã mất với sự giúp đỡ của lực lượng quân sự của các nước phương Tây, có khả năng chống lại sự bành trướng của "các dân tộc của vương quốc Ba Tư. "từ phương Đông. Pope thích thông điệp của basileus vì hai lý do cùng một lúc. Đầu tiên, giờ đây anh đã có cơ hội lãnh đạo cuộc chinh phục Thánh địa trong những hoàn cảnh hoàn toàn chính đáng. Thứ hai, bằng cách gửi một phần đáng kể binh lính đến phương Đông, ông đã loại bỏ họ khỏi châu Âu, ngay lập tức giải quyết được nhiều vấn đề.
Và vào ngày 18 tháng 11 năm 1095, Giáo hoàng Urban II đã triệu tập một hội đồng giám mục ở Clermont, hội đồng được cho là để giải quyết một số vấn đề cấp bách của giáo hội. Vì công đồng được tổ chức tại Pháp nên chủ yếu có sự tham dự của các giám mục Pháp. Tuy nhiên, kết thúc hội đồng vào ngày 27 tháng 11, giáo hoàng đã có bài phát biểu công khai trước một đám đông dân chúng, trong đó ngài không còn nói chuyện với các giám mục nữa, mà nói thẳng với những người trên quảng trường phía trước cung điện nơi có nhà thờ chính tòa. đã tổ chức. Và mặc dù văn bản chính xác của nó vẫn chưa đến được với chúng tôi, nhưng nhiều người trong số những người đã nghe nó, nó đã khắc sâu vào ký ức đến nỗi sau này họ đã có thể viết nó ra và thậm chí bằng lời của họ, mang nó đến với thời đại của chúng ta.
Đặc biệt, những gì đã nói có thể được đọc trong "Lịch sử Jerusalem" của Fulcherius của Shatrsky (linh mục người Pháp, biên niên sử của cuộc Thập tự chinh lần thứ nhất), người trong câu chuyện này thông báo rằng, đã vạch ra cho khán giả tất cả các tình huống liên quan đến cuộc đối đầu. giữa các Kitô hữu phương Đông và những người chinh phục Thổ Nhĩ Kỳ của họ, Đức Giáo hoàng đã nói như sau: “Tôi không hỏi các bạn về vấn đề này, nhưng chính Chúa, vì vậy tôi gọi các bạn, những sứ giả của Chúa Kitô, để tập hợp tất cả các bạn - ngựa và chân, giàu có. và nghèo - và vội vàng giúp đỡ những người tin vào Đấng Christ, để từ đó quay lưng lại với bộ tộc bẩn thỉu đó khỏi sự tàn phá của vùng đất của chúng ta. Tôi nói về điều này với những người đang ở đây, và tôi sẽ truyền lại cho những người khác [sau]: đây là điều Chúa Giê-xu đã truyền! Đối với tất cả những ai đã đến đó, trên đường đi hoặc trong cuộc vượt biên, hoặc trong trận chiến với dân ngoại, kết thúc cuộc sống phàm trần của mình, họ sẽ ngay lập tức nhận được sự tha thứ của tội lỗi của họ. Và từ điều này, tôi hứa với tất cả những người sẽ đến đó, rằng Chúa đã ban cho một quyền như vậy. Thật là xấu hổ nếu một bộ lạc hèn hạ, dựa dẫm, phục vụ ma quỷ lại chiến thắng một dân tộc có đức tin nơi Chúa toàn năng và được tôn vinh nhân danh Chúa Giê-su Christ. Bạn sẽ phải chịu bao nhiêu lời khiển trách từ chính Chúa nếu bạn không giúp đỡ những người đã tin vào Đấng Christ giống như bạn. Đức Giáo Hoàng nói rằng hãy bắt tay vào cuộc chiến vinh quang chống lại những kẻ không tin Chúa, và những ai thường xuyên tiến hành các cuộc chiến chống lại các tín đồ ở đây sẽ được thưởng. Và những kẻ đã cướp trước đây sẽ trở thành cuộc chiến của Đấng Christ. Hãy để những người trước đây đã chiến đấu chống lại anh em và người thân của họ chiến đấu với nhân phẩm chống lại mọi rợ. Phần thưởng vĩnh viễn hiện đang được trao cho những người trước đây đã phục vụ cho sự vững chắc đáng thương của thương gia. Những người trước đây [vô ích] đã dày vò thể xác và linh hồn của họ giờ đây sẽ chiến đấu để giành được phần thưởng gấp đôi. Những kẻ nghèo khó nay đây mai đó, sẽ có giàu có, no đủ; kẻ thù của Chúa đang ở đây, ở đó họ sẽ trở thành bạn của Ngài. Những người có ý định lên đường, đừng hoãn lại, mà đã cùng nhau tụ họp ở những nơi thích hợp, sẽ trải qua mùa đông và mùa xuân năm sau, do Chúa dẫn dắt, hãy lên đường càng nhanh càng tốt”.
Hiệp sĩ Tây Âu thế kỷ XI. và thiết bị của lá chắn.
Rõ ràng tài hùng biện là gì, và ngay cả từ miệng của phó vương của Đấng Christ trên đất, nó đơn giản không thể không tìm thấy một phản ứng trong trái tim của những người tụ tập, và ngay lập tức họ hét lên rằng Đức Chúa Trời muốn điều đó! Như một dấu hiệu cho thấy họ đã chọn con đường của mình, những người tụ tập tại quảng trường ở Clermont dường như ngay lập tức bắt đầu khâu những cây thánh giá trên quần áo của họ. Và ở đây chúng ta gặp một sự bất hợp lý lịch sử khác. Vì vậy, cũng chính sách Fulcherius của Shatrsky đã viết: “Ồ, tất cả chúng ta thật dễ chịu và vui mừng biết bao khi nhìn thấy những cây thánh giá này, bằng lụa hoặc thêu bằng vàng, mà những người hành hương, dù là chiến binh, giáo sĩ hay giáo dân, đều đeo trên đó. áo choàng của họ, sau khi được giáo hoàng kêu gọi, họ đã thề sẽ đi [trong một chiến dịch]. Quả thật, những người lính của Chúa, những người đang chuẩn bị ra trận vì vinh quang của [danh Ngài], nên được đánh dấu và truyền cảm hứng bởi một dấu hiệu chiến thắng như vậy một cách chính đáng. " Và câu hỏi đặt ra ngay lập tức, làm thế nào, sau đó, các tác giả khác báo cáo rằng những người hành hương cắt khăn thành dải hoặc xé dải vải từ quần áo của họ và may chúng vào áo choàng của họ? Hơn nữa, ở một số nơi, người ta chỉ ra rằng những cây thánh giá này được làm bằng vải màu đỏ, nhưng cũng có màu đỏ tươi và màu trắng, trong khi những nơi khác, họ nói, hoàn toàn đốt cháy cây thánh giá trên cơ thể của họ!
Sẽ không ngạc nhiên chút nào nếu chúng ta biết rằng những cây thánh giá này đã được chuẩn bị trước cho những người tập trung ở Clermont (!), Vì với sự giàu có của các giáo hoàng, việc may và thậm chí thêu vài nghìn cây thánh giá bằng vàng không phải là một vấn đề lớn. Và sau đó, chà, những người vào thời điểm đó liên tục mặc quần áo màu đỏ và trắng, chưa kể đến những chiếc "khăn trùm đầu" hoàn toàn đáng ngờ! Vì vậy, rất có thể, tất cả những cây thánh giá này, và với số lượng lớn, đã được chuẩn bị trước, và ở đây, ở Clermont, chúng đã được phân phát cho tất cả những người đến để hâm nóng hơn nữa tình cảm tôn giáo của họ và cũng là ý thức về tầm quan trọng của chúng. Xét cho cùng, những cây thánh giá được thêu bằng vàng (mặc dù có thể đó chỉ là một chiếc áo gim bằng vàng), là một thứ rất có giá trị, và … chỉ đẹp! Đó có thể là những dải lụa đỏ và trắng, được quấn lại thành nhiều mảnh và cắt ra ngay tại chỗ, trong khi chính những "quân thập tự chinh" khâu chúng lên quần áo theo hình chữ thập! Có nghĩa là, những cây thánh giá của những người lính thập tự chinh đầu tiên có dạng đơn giản nhất: hoặc ở dạng một cây thánh giá thẳng kiểu Hy Lạp cổ điển với các đầu bằng nhau, hoặc chúng là những cây thánh giá Latinh, hoặc có thể ai đó thậm chí còn có một cây thánh giá của Giáo hoàng. Rốt cuộc, có nhiều cây thánh giá hơn trên đó, và đột nhiên sự thánh thiện hơn sẽ giáng xuống trên người đeo cây thánh giá này?
Mũ bảo hiểm Servilier XIII - XIV Phục vụ như một người bảo vệ mũ bảo hiểm dưới "mũ bảo hiểm lớn". Tuy nhiên, những chiếc mũ bảo hiểm tương tự lại là phương tiện bảo vệ chính cho chiến binh vào năm 1099 (Bảo tàng thành phố Torres de Quart de Valencia, Valencia, Tây Ban Nha).
Hơn nữa, có một điều thú vị là vẫn chưa có ai gọi “sự kiện” này là một “cuộc thập tự chinh”. Như trước đây, từ "expeditio" hoặc "peregrinatio" được sử dụng - "thám hiểm" hoặc "hành hương", có nghĩa là, nó dường như là về một cuộc hành hương bình thường, nhưng với vũ khí. Và giáo hoàng cũng hứa với những người tham gia của mình việc bãi bỏ hoàn toàn tất cả các hình phạt áp đặt cho họ, nghĩa là, sự tha thứ cho những tội lỗi trước đây của họ. Nhưng bản thân những người lính thập tự chinh - phần lớn là những người đen tối và ngu dốt (vì lúc đó cần phải đi tìm người khác!) Khó hiểu được những điều tế nhị như vậy. Rất có thể, hầu hết họ đều tin tưởng một cách ngây thơ rằng Đức Giáo hoàng nói chung đã tha thứ cho họ mọi tội lỗi, cả quá khứ và tương lai, bởi vì họ không chỉ thực hiện một chiến dịch, mà còn là một chiến dịch cho đức tin, và thậm chí còn bị dấu thánh giá làm lu mờ. !
Lúa gạo. A. Shepsa
