Trong phần đầu của bài báo, Đại Scythia và các siêu ethnos của Rus, người ta đã lưu ý rằng nhà nước Scythia có một hệ thống nhà nước - công xã. Hơn nữa, quyền lực này thuộc loại đế quốc, nhưng không phải là đơn nhất, mà là “liên bang”. Đó là một cấu trúc phân cấp phức tạp bao gồm các cộng đồng bộ lạc, bộ lạc và liên hiệp bộ lạc ("vùng đất"). Nhưng, như bạn đã biết, quá trình phân hủy và suy thoái diễn ra tự nhiên như sự sinh ra và lớn lên của một trạng thái. Thời kỳ thứ ba của sự thống trị của người Scythia ở Âu-Á kết thúc vào thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên. NS. Vào thời điểm này, nhà nước Scythia (phần phía tây của Biển Đen) đã chuyển thành một chế độ quân chủ cha truyền con nối giai cấp với giới quý tộc cầm quyền, vốn chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của văn hóa Hy Lạp. Điều này dẫn đến sự sụp đổ của tầng lớp thống trị Scythia. Vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. NS. Sarmatians-Savromats di chuyển từ sông Volga và Don về phía tây, trong vùng Biển Đen và nghiền nát vương quốc của người Scythia. Thời kỳ Sarmatian bắt đầu từ nền văn minh của phương Bắc.
Vương quốc Sarmatian (400 trước Công nguyên - 200 sau Công nguyên)
Người Sarmatia tiến từ Urals đến Don sau người Scythia vào khoảng thế kỷ thứ 7. BC NS. Họ là họ hàng của người Scythia - họ nói một phương ngữ của ngôn ngữ Scythia, họ đoàn kết với nhau bởi sự tương đồng về văn hóa vật chất và tinh thần. Trong một thời gian dài, người Sarmatia và người Scythia là láng giềng hòa bình, họ tiến hành giao thương, các biệt đội người Sarmatia tham gia vào các cuộc chiến của người Scythia. Họ cùng nhau đẩy lùi các cuộc xâm lược của quân Ba Tư ở Darius.
Tên "Sarmatians" theo một trong các phiên bản có nghĩa là "nữ tính". Họ mang tên này vì vai trò cao của các nữ "Amazons" trong xã hội. Đây không phải là trường hợp của Địa Trung Hải và các nước phía nam khác. Về nguyên tắc, vị trí bình đẳng với nam giới trong lao động, chiến tranh, đời sống xã hội và chính trị, là đặc điểm của tất cả các "bộ lạc" Scythia. Phụ nữ, trên cơ sở bình đẳng với nam giới, tham gia vào các cuộc chiến tranh, là những tay đua xuất sắc, những người bắn súng và những người ném phi tiêu. Hôn nhân theo cặp ổn định phổ biến ở người Scythia và người Sarmatia, nơi cả nam và nữ đều có quyền ly hôn. Thường phụ nữ đứng đầu các thị tộc, bộ lạc và các thực thể chính trị lãnh thổ. Vì vậy, vào khoảng thế kỷ 6-5. BC NS. thuộc về thời kỳ trị vì của nữ hoàng huyền thoại của Sarmatians Zarina. Thủ đô của nó là thành phố Roscanak. Một nữ hoàng khác của người Scythia-Sakas (Massagets) Tomiris vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. NS. đã đánh bại quân của Cyrus Đại đế và "cho uống máu ông ta."
Người Sarmatia đã thực hiện một cuộc cách mạng khác trong các vấn đề quân sự - nếu người Cimmerian và người Scythia lấy kỵ binh hạng nhẹ làm cơ sở cho quân đội, thì người Sarmatia tạo ra đội kỵ binh hạng nặng. Các cata của họ (những kỵ binh được trang bị vũ khí dày đặc) được bảo vệ bởi những lớp áo choàng. Người chiến binh và con ngựa của anh ta được bảo vệ bởi lớp áo giáp dạng vảy hoặc tấm. Nó được trang bị một ngọn giáo 4-4,5 m mạnh mẽ, một thanh kiếm dài hơn của người Scythia. Trong trận chiến, người Sarmatia đã kết hợp chiến thuật của các cung thủ ngựa Scythia với một cuộc tấn công húc của các cata bọc thép vào mặt trận của kẻ thù.
Từ thế kỷ thứ 4 trước Công nguyên NS. kỷ nguyên Sarmatian bắt đầu trong lịch sử miền nam nước Nga. Mặc dù vương quốc Scythia suy yếu đã tồn tại thêm hai thế kỷ ở khu vực Biển Đen và thậm chí nhiều hơn ở Crimea. "Đảo Crimea" trong một thời gian dài lưu giữ một mảnh vỡ của vương quốc Scythia trước đây. Hơn nữa, Crimean Scythia nhanh chóng gia nhập hệ thống chính trị chung với vương quốc Sarmatian. Nếu ban đầu người Scythia ở Crimea xây dựng mương Perekop và thành lũy ngăn cách bán đảo với thảo nguyên thì về sau những công sự này hoàn toàn bị bỏ hoang. Nhưng ở phía nam, một hệ thống công sự mới đã xuất hiện, bao phủ thủ đô Crimean Scythia - Naples, trước một cuộc tấn công có thể xảy ra từ biển. Một bộ phận khác của giới tinh hoa quân sự-chính trị Scythia rút về Dacia, đến lãnh thổ phía bắc sông Danube. Thời đại thống trị hoàn toàn của người Sarmatia ở các thảo nguyên phía nam nước Nga tương ứng với nền văn hóa khảo cổ Prokhorov (thế kỷ 2 trước Công nguyên - thế kỷ 2 sau Công nguyên). Không thể nói rằng người Sarmatia đã hoàn toàn tiêu diệt và trục xuất người Scythia, như trong trường hợp của cuộc xung đột Scythia-Cimmerian, chỉ có các cơ cấu cai trị trên mới được thay thế. Phần lớn người Scythia đã gia nhập cộng đồng bang mới.
Vương quốc Sarmatian đã thống nhất một số hiệp hội lãnh thổ lớn. Người Roksalans và Yazygs chiếm vùng Biển Đen (giữa Don và Dnepr - Roksolans, ở phía tây của họ - giữa Dnepr và Danube - sống Yazygs), Aorses - vùng Azov, vùng hạ lưu của Don, người Siraks - vùng Azov phía đông, Kuban, Alans - Bắc Caucasus. Khoảng đầu thế kỷ thứ II. n. NS. Quyền lực ở Sarmatia bị người Alans nắm giữ, và từ đó trở đi, hầu hết cư dân trong vùng bắt đầu mang tên họ.
Cần lưu ý rằng sử gia Dmitry Ilovaisky (1832-1920) đã đồng nhất Roksolan với Rus, coi họ là người Slav. Thậm chí trước đó, một đề xuất như vậy đã được đưa ra bởi MV Lomonosov (1711 - 1765), ông đã viết rằng "… về Alans và Vendians từ trên, người ta biết rằng họ là Slavs và Rossans của cùng một bộ tộc." Nhà sử học lỗi lạc Georgy Vernadsky (1888-1973) đưa ra giả thuyết rằng người Roxolans, những người đã ở lại Đông Âu trong thế kỷ IV-VIII. n. e., trở thành cơ sở của người Ros (Rus), và hình thành Kaganate của Nga. Vì vậy, ngay cả trước khi có sự xuất hiện của người Varangians-Rus, do Rurik lãnh đạo vào năm 862, nhà nước Nga đã được thành lập ở phía nam, kế thừa truyền thống của người Alan-Sarmatians và người Scythia.
Ngoài ra, phải nói rằng Sarmatia được thừa hưởng từ Scythia không chỉ những vùng đất thuộc vùng thảo nguyên ở miền Nam nước Nga, mặc dù "trung tâm kiểm soát" đã được đặt ở đó. Các nguồn cổ xưa báo cáo rằng người Sarmatia cũng sinh sống trong khu vực rừng của nước Nga trong tương lai. Tài sản của họ trải dài đến tận phương bắc, lên đến lãnh nguyên của Bắc Cực. Có nhiều dấu hiệu cho thấy người Sarmatia sinh sống trên lãnh thổ Belarus, miền Trung nước Nga. Đối với tất cả các tác giả cổ đại, bắt đầu với Tacitus và Ptolemy, tài sản của người Sarmatian bắt đầu từ Vistula và kéo dài đến tận sông Volga và xa hơn nữa.
Cần phải hiểu rằng nếu trước đó hai cái tên "Scythia" và "Sarmatians" là những bộ phận lãnh thổ của một nền văn hóa duy nhất, con người, thì chúng bắt đầu được sử dụng như những từ đồng nghĩa để chỉ toàn bộ người dân của Đại Scythia (và sau đó là Sarmatia).
Vào thời đại Sarmatian, ảnh hưởng của nền văn minh phương Bắc lại gia tăng. Người Sarmatia đã đẩy lùi cuộc tấn công dữ dội của Đế chế La Mã ở biên giới phía tây và tích cực can thiệp vào các công việc của vùng Balkan-Tiểu Á. Họ hàng của người Scythia - Saki-Parthia vào thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. NS. đánh bại đế chế Hy Lạp Seleucid và chinh phục Ba Tư. Vùng phía bắc Biển Đen và Azov được bao phủ bởi một mạng lưới các thành phố và pháo đài. Thảo nguyên Nam Nga trở thành nơi xuất khẩu ngũ cốc lớn nhất cho các thành phố Địa Trung Hải. Điều này cho thấy rằng người Sarmatia, giống như người Scythia, không chỉ là "dân du mục", họ còn là những chủ đất lành nghề. Những tiến bộ trong khoa học và luyện kim đã giúp cách mạng hóa các vấn đề quân sự.
Thời đại mới bước sang thời kỳ sức mạnh tối đa của Sarmatia. Ở phía tây, biên giới của tài sản Sarmatian chạy dọc theo sông Vistula và Danube, ở phía nam, dưới sự kiểm soát của người Scythia-Sarmatian, gần như là Nam Á - từ Ba Tư và Ấn Độ đến Bắc Trung Quốc. Biển Baltic vào thời điểm đó được gọi là Scythia, hay biển Sarmatian. Tự hào Rome buộc phải cống hiến cho người Roxalans vì đã giữ hòa bình. Ngay cả những hoàng đế quyền lực nhất, Trajan và Hadrian, cũng đã trả giá.
Người Scythia-Sarmatian và người Nga
Alans-Sarmatians vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên NS. vẫn là nơi sinh sống của các vùng rừng-thảo nguyên và thảo nguyên rộng lớn. Trong các nguồn lịch sử có đề cập đến chúng trong các thế kỷ 5-7. Văn hóa vật chất của các thảo nguyên phía nam nước Nga vào thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên NS. cũng cho thấy sự liên tục trong mối quan hệ với những lần trước. Các nhà khảo cổ tìm thấy các gò chôn cất và kho báu tương tự như thời cổ đại hơn. Vào thế kỷ thứ 7, các nền văn hóa khảo cổ đã xuất hiện trên lãnh thổ của Đồng bằng Đông Âu, mà hầu hết các nhà nghiên cứu đều gán cho tiếng Xla-vơ. Rus và Rus thay thế Sarmatia-Alania và Sarmatian-Alan.
Chỉ điều này thôi cũng đủ để hiểu rằng có một mối liên hệ trực tiếp giữa người Nga Slav và người Sarmatia (Alans), sự kế thừa của nhiều thế hệ nền văn minh cổ đại của “những người man rợ phía bắc”. Nhưng, chúng ta được biết rằng hầu hết người Alans đã bị tiêu diệt trong cuộc Đại di cư của các quốc gia (trước đó dân số tiền Cimmerian, người Cimmerian, người Scythia và người Sarmatia đã bị "tiêu diệt"). Một phần của người Alans rơi vào vòng xoáy của sự di cư, và để lại dấu vết của họ ở Trung và Tây Âu, cho đến Tây Ban Nha và Anh hiện đại (thậm chí Arthur và các hiệp sĩ của ông có thể đến từ Alan-Sarmatians). Một bộ phận khác cố thủ trong các thành trì ở Bắc Caucasus, hậu duệ của họ được coi là người Ossetia hiện đại.
Phần chính của Alan-Sarmatians đã đi đâu? Một dân tộc, theo tác giả người La Mã Ammianus Marcellinus, người vào thế kỷ thứ 4 sau Công nguyên đã sinh sống trên các dải đất rộng từ sông Danube đến sông Hằng. Các nghiên cứu nhân chủng học cho thấy rằng thành phần “thảo nguyên”, người Scythia-Sarmatian có tầm quan trọng hàng đầu trong sự hình thành dân tộc Nga hiện đại. Theo Viện sĩ, nhà sử học và nhân chủng học, Giám đốc Viện Khảo cổ học thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô năm 1987-1991 VP Alekseev, “chắc chắn rằng phần lớn dân số sống ở thảo nguyên miền nam nước Nga ở giữa thiên niên kỷ 1 trước Công nguyên. NS. là tổ tiên vật chất của các bộ tộc Đông Slav thời Trung cổ”. Và loại hình nhân chủng học "Scythia", đến lượt nó, cho thấy sự liên tục từ ít nhất là thời kỳ đồ đồng - thiên niên kỷ III - II trước Công nguyên. NS. Những dữ liệu này được thu thập trên cơ sở các phương pháp giúp xác định loại hình nhân chủng học không chỉ của hai dân tộc khác nhau mà còn của các nhóm khác nhau trong một dân tộc. Kết luận từ trên là một: người Nga hiện đại (các siêu ethnos của Rus, bao gồm Người Nga vĩ đại, Người Nga nhỏ và Rus da trắng và các nhóm nhỏ hơn khác) là hậu duệ trực tiếp của người Aryan Ấn-Âu thời kỳ đồ đồng, người Cimmerian, người Scythia, người Sarmatians và người Alans.
Không có gì đáng ngạc nhiên trong việc này. Cả các tác giả cổ đại và các nhà sử học của thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 21 đều nói về điều này. Sự thật này không được viết trong sử sách và không được công nhận vì lý do địa chính trị. Người chiến thắng viết nên lịch sử. Những người thừa kế ý thức hệ của các nền văn hóa Địa Trung Hải, phương nam chiếm ưu thế hơn các "man rợ phương bắc" (họ đã thắng một số trận, nhưng chiến tranh vẫn tiếp diễn, "câu hỏi Nga" cuối cùng vẫn chưa được giải quyết).
Điều này giải thích sự giống nhau giữa người Scythia-Skolots cổ đại và người Nga hiện đại về ngoại hình và tâm lý. Những hình ảnh và mô tả còn sót lại của những người đương thời nói lên một điều: người Scythia và người Russes được phân biệt bởi tầm vóc khá cao và cơ thể cường tráng, làn da trắng, đôi mắt sáng và mái tóc (đó là lý do tại sao “Rus” là “tóc sáng, tóc đẹp”). Họ là những người hiếu chiến, trong nhiều thế kỷ, họ đã vượt qua các dân tộc xung quanh về mặt quân sự. Họ được phân biệt bởi tình yêu của họ đối với tự do, vẻ đẹp và tự do của phụ nữ. Người Sarmatians, Saki và Rus ở Trung Á để kiểu tóc quen thuộc là "úp nồi", hoặc cạo trọc đầu, để ria mép và lông trước, trong khi người Scythia ở Biển Đen để tóc dài và để râu. Ngay cả trong quần áo, “phong cách Sarmatian” đã phổ biến ở người Slav trong một thời gian dài. Quần áo của người Scythia không khác nhiều so với quần áo của người Nga gần như cho đến thế kỷ 20. Đây là một chiếc áo sơ mi dài, một chiếc caftan có thắt lưng, một chiếc áo choàng choàng có dây buộc ở ngực hoặc một bên vai, quần harem rộng hoặc quần bó buộc trong ủng da. Người Scythia thích tắm hơi.
Chúng ta biết rằng người Scythia và người Sarmatia tôn kính hai tôn giáo quan trọng nhất - mặt trời và lửa. Thần chiến binh rất được kính trọng - họ tôn thờ thanh gươm. Trong số những người Nga gốc Slav, những tôn giáo này gần như được bảo tồn hoàn toàn. Hãy nhớ lại Svyatoslav và thái độ của ông đối với vũ khí, tình anh em quân sự, chúng ta thấy những quan điểm tương tự giữa những người Scythia.
Những hình ảnh khiến chúng ta nhớ lại, những bức chân dung của người Scythia không chỉ truyền tải loại hình nhân chủng học của Nga, mà còn cả những kiểu phụ địa phương đang tồn tại ở thời điểm hiện tại. Ví dụ, một bức chân dung miêu tả một công chúa được cho là của Parthia, Rodogun (Rodogunda) cho thấy dáng vẻ của một phụ nữ Nga (Great Russian). Bức chân dung của Nữ hoàng mập mạp Dinamy từ Bosporus thể hiện loại Slav Nhỏ của người Nga (Ukraina). Tại một trong những gò đất ở phía nam Siberia, người ta đã tìm thấy một huy chương có chân dung một người da trắng, với một số "gò má" và "mắt xếch". Đây là những đặc điểm của một bộ phận người Nga-Siberi. Và không có một hoặc hai phát hiện như vậy.
Có một mối liên hệ rõ ràng giữa văn hóa vật chất của công quốc Chernigov-Seversky thời trung cổ và thời đại Sarmatian. Đồ trang sức của phụ nữ - nhẫn ở đền thờ, ở vùng Chernihiv được làm theo hình xoắn ốc, và đồ trang sức xoắn ốc, nhẫn, vòng tay được phổ biến rộng rãi trong các "Amazons" Sarmatian. Những chiếc nhẫn của đền thờ thường được coi là một kiểu trang trí tiêu biểu của người Slav, nhưng chúng được tìm thấy trong số các kho báu của người Sarmatia, và những chiếc cổ nhất có niên đại từ thời kỳ đồ đồng - 2000 năm trước Công nguyên. NS.
Đặc điểm dân tộc học quan trọng nhất là nơi ở. Đánh giá qua các cuộc khai quật khảo cổ học ở Crimean Scythia, ở Scythia Naples, người Scythia quá cố sống trong những ngôi nhà bằng đá kiên cố với mái ngói. Những ngôi nhà có mái đầu hồi, trên đỉnh mái có gắn một mũi tên thẳng đứng, hai bên hông có đầu hai con ngựa chạm khắc bằng gỗ, dùng mõm quay về các hướng khác nhau. Điều này rất gợi nhớ đến một túp lều ở Nga với giày trượt. Ở một vùng khác của Đại Scythia - Altai, họ xây những ngôi nhà giống nhau, nhưng bằng gỗ. Ngôi nhà chặt cổ điển là nơi ở chính của người Scythia ở Siberia. Huyền thoại về “người du mục” vẫn còn trong đầu chúng ta, nhưng trên thực tế, thảo nguyên yurt, một chiếc lều do người Scythia phát minh ra, chỉ được sử dụng vào mùa hè. Người Scythia là những chiến binh, nông dân và người chăn gia súc, không phải trại của "người gypsies". Cần có một lý do chính đáng để chuyển đến những vùng đất mới.
Ngoài ra còn có sự liên tục trong gốm sứ. Loại bình chính là một cái chậu hình quả trứng (hình bán cầu), nó hầu như không thay đổi kể từ thời văn hóa Dnieper-Donetsk 5 nghìn năm trước Công nguyên. NS. cho đến thời Trung cổ. Tính liên tục bền bỉ của văn hóa vật chất, cũng như của loại hình nhân chủng học, có thể bắt nguồn từ thời đại đồ đá mới và đồ đồng cho đến thời trung đại. Nghi thức chôn cất dưới các gò đất có thể bắt nguồn từ khoảng 4-3 nghìn năm trước Công nguyên. NS. cho đến việc Nga chấp nhận Cơ đốc giáo và thậm chí có phần muộn hơn (Cơ đốc giáo đã giành được vị trí của mình trong một thời gian dài). Ngoài ra, theo quy luật, các gò chôn cất của các thời đại khác nhau được dựng lên cạnh nhau, kết quả là toàn bộ "thành phố" ("cánh đồng") của người chết đã xuất hiện. Trên một số gò chôn cất, chôn cất "đầu vào" đã được thực hiện hàng ngàn năm! Như bạn đã biết, thường là những người lạ, người nước ngoài cảm thấy sợ hãi trước việc chôn cất của các dân tộc khác. Họ có thể cướp bóc, nhưng họ sẽ không chôn người chết ở đó. Sự ổn định và liên tục của nghi thức tang lễ qua nhiều thế kỷ và thậm chí hàng thiên niên kỷ cho thấy rằng các thế hệ cư dân mới của các thảo nguyên miền nam nước Nga đã coi những người tiền nhiệm của họ như tổ tiên trực tiếp của họ. Với sự thay đổi của các nhóm dân tộc, và thậm chí với sự phá vỡ văn hóa triệt để (như việc áp dụng Cơ đốc giáo hoặc Hồi giáo), về nguyên tắc, sự cố định như vậy là không thể. Một và cùng một truyền thống tôn giáo, nghi thức tang lễ đã được bảo tồn trong 4 nghìn năm. Tính đến thời đại Slavonic "lịch sử" của đầu thời Trung cổ.
Trong nhiều thiên niên kỷ, mọi người định cư ở cùng một nơi kể cả sau những trận đại hồng thủy chính trị, và các khu định cư đã được khôi phục. Chúng ta thấy điều này trên ví dụ về lịch sử nước Nga của thiên niên kỷ trước - các thành phố và làng mạc bị phá hủy và đốt cháy nhanh chóng được phục hồi ở cùng một nơi hoặc gần đó.
Chúng ta nhìn thấy bản sắc trong cấu trúc xã hội và nhà nước. "Vương quốc" (đế chế) bao gồm các liên minh chính trị - lãnh thổ tự trị - "các vùng đất". Có cả những điều đáng tiếc và sự thay đổi của các triều đại. Các cộng đồng bao gồm những người tự do cá nhân, chế độ nô lệ không phải là điển hình cho "những người man rợ phương Bắc". Phụ nữ và nam giới bình đẳng về quyền, kể cả trẻ em gái đi nghĩa vụ quân sự. Chúng ta thấy phụ nữ trong quân đội Rus ngay cả trong các cuộc chiến tranh của Svyatoslav Igorevich. Nhưng, sau khi rửa tội, các đạo đức "dịu lại" và các cô gái không phải giết kẻ thù. Mặc dù chúng ta thấy cách người Slav bảo vệ thành phố và làng mạc của họ cùng với đàn ông trong thời gian sau đó. Loại hình kinh tế cũng có một điểm tương đồng rất lớn: người Scythia không phải là “dân du mục” theo nghĩa thông thường, mà là những người nông dân và người chăn nuôi gia súc (mặc dù dễ tính) định cư (mặc dù dễ tính); trong khu vực rừng, người ta coi trọng săn bắn và các ngành nghề khác. Họ đã xây dựng các thành phố, là những nhà luyện kim xuất sắc, thực hiện một số cuộc cách mạng khoa học và công nghệ, kể cả những cuộc cách mạng mang tính chất quân sự. Họ đã chống lại thành công các quốc gia láng giềng, giáng những đòn mạnh mẽ vào Ai Cập cổ đại, vương quốc Hittite, các quốc gia Tiểu Á, Assyria, Ba Tư, các cường quốc Hy Lạp và Đế chế La Mã. Chúng đã có tác động to lớn đến sự phát triển của nền văn minh Ấn Độ và Trung Quốc.
Nhà khảo cổ P. N. Schultz bắt đầu khai quật Naples Scythia vào năm 1945, ông là trưởng đoàn thám hiểm Tavro-Scythia, là tác giả của hàng chục ấn phẩm khoa học về di tích Scythia-Sarmatian. Ông tin rằng trong bản chất của các khu định cư, nơi ở, nghi thức mai táng của người Scythia, trong các bức tranh của người Scythia, trong đồ thủ công mỹ nghệ, đặc biệt là trong các món ăn, chạm khắc gỗ, đồ trang trí, quần áo, “chúng ta ngày càng tìm thấy nhiều nét chung với văn hóa và cuộc sống của người cổ đại. Tiếng Slav”. Các bộ lạc Scythia đóng một vai trò quan trọng trong sự hình thành của người Slav phương Đông, và "Văn hóa Nga cổ hoàn toàn không được tạo ra bởi người Varangian hoặc những người mới đến từ Byzantium, như các nhà khoa học giả phương Tây đã nói về nó." Văn hóa Nga và những siêu anh hùng của Nga có nguồn gốc xa xưa từ hàng thiên niên kỷ trước. Không phải vô cớ mà Mikhail Lomonosov đã viết rằng trong số "tổ tiên xa xưa của người Nga hiện nay … người Scythia không phải là phần cuối cùng."
Vấn đề của ngôn ngữ Scythia
Hiện nay, giả thuyết được chấp nhận chung là người Scythia, giống như người Sarmatia, nói các ngôn ngữ của nhóm Iran thuộc ngữ hệ Ấn-Âu. Nó xảy ra rằng người Sarmatia, người Scythia được gọi là "người Iran". Đây là một trong những trở ngại chính đối với việc công nhận người Scythia, Sarmatian - tổ tiên trực tiếp của người Nga. Trở lại thế kỷ 19, giả thuyết này đã được khẳng định chắc chắn trong giới khoa học. Nhưng có một số sự thật nói rằng đây chỉ là một huyền thoại khác được tạo ra để "cắt đứt" cội nguồn của nền văn minh Nga.
1) Người ta thông báo rằng "ngôn ngữ Scythia" gần như hoàn toàn biến mất (mặc dù nó được sử dụng trong phạm vi rộng lớn của Đại Scythia), nhưng do số lượng nhỏ các tên riêng, tên địa lý và các từ còn lại trong các văn bản tiếng nước ngoài, ngôn ngữ này được cho là do nhóm Iran … Sự "biến mất" hoàn toàn của ngôn ngữ không ngăn cản nó được quy cho nhóm người Iran.
2) Ưu tiên phát triển "nói tiếng Iran" của người Scythia hoàn toàn thuộc về các nhà ngôn ngữ học người Đức của thế kỷ 19 - nửa đầu thế kỷ 20. Vào thời điểm này, các nhà nghiên cứu Đức đang vất vả chứng minh "tính ưu việt" của người Đức trong thế giới Ấn-Âu (họ gọi là Indo-German), chỉ có người Đức mới là "người Aryan thực thụ". Đây là thời kỳ hoàng kim của Germanic và nói chung là "tư tưởng khoa học" của phương Tây, chứng tỏ sự ưu tiên của các dân tộc Tây Âu, chủ yếu là người gốc Đức, và sự lạc hậu, "man rợ" của người Slav. Lịch sử đã được viết dưới "những con thú Đức tóc vàng". Lý thuyết này đã được chấp nhận ở Nga, cũng như "lý thuyết Norman" trước đây. Điều thú vị là sau năm 1945, các công trình của các nhà nghiên cứu Đức về chủ đề "nói tiếng Iran" của người Scythia, và nói chung là sự ưu tiên của người Đức so với các nhóm khác của gia đình Ấn-Âu, đã chấm dứt. Rõ ràng, trật tự chính trị đã biến mất, và người Slav đã chứng minh bằng những việc làm rằng họ không phải là "những người thuộc tầng lớp thứ hai hoặc thứ ba."
3) Ở Liên Xô trong những năm 1940-1960, những nỗ lực khá thành công đã được thực hiện để bác bỏ lý thuyết về người Scythia nói tiếng Iran. Nhưng, trong suốt nhiều năm "trì trệ", "người nói tiếng Iran" đã chiếm ưu thế. Chính trong giai đoạn lịch sử đó, chúng ta thấy rằng "tính Nga" đang rời bỏ Liên Xô, nhường chỗ cho chủ nghĩa chuyên quyền vũ trụ và văn hóa phương Tây. Rõ ràng, có một "trật tự" cho "lý thuyết Norman", "người Scythia nói tiếng Iran", "sự man rợ và lạc hậu" của người Slav trước lễ rửa tội của Rus, v.v.
4) Những cái tên “giống Iran” của người Scythia có từ thời chúng ta không thể có nghĩa là họ là “người Iran”. Đánh giá theo tên gọi hiện đại của Nga, sự rộng lớn của nước Nga là nơi sinh sống chủ yếu của người Hy Lạp, La Mã và Do Thái! Slavyans - Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan, v.v., một thiểu số rõ ràng. Chúng ta biết rằng phần phía tây của Scythia đã bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi văn hóa Địa Trung Hải (chủ yếu là Hy Lạp), đã trở thành phần lớn mang tính quốc tế. Người Scythia ở Trung Á bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi Ba Tư, và sau các chiến dịch của Alexander Đại đế - bằng sự Hy Lạp hóa. Ngay cả sau này, nền văn minh Scythia đã chấp nhận một tỷ lệ đáng kể của yếu tố Turkic, mặc dù nó vẫn giữ nguyên các giá trị cơ bản của nó.
5) Trong những từ đã đi xuống với chúng tôi, chúng tôi thấy nguồn gốc Ấn-Âu phổ biến hơn là "Iran". Ví dụ, từ "vira" của người Scythia - "người chồng, người đàn ông", có một từ tương tự trong "Avesta", nhưng cũng có ở La Mã Cổ đại: đàn ông - "vira", duumvirs, triumvirs. Thần bão và gió Vata của người Scythia cũng có các đối tác Ấn-Âu, Vayu Ấn Độ, Celtic Fata Morgana. "Lời khen ngợi" của người Scythia không cần dịch. Đúng vậy, ở đây, những người ủng hộ người Iran nói tiếng Scythia đã đưa ra câu trả lời, họ nói, người Slav đã mượn từ của người Scythia (ví dụ, từ "rìu").
6) Hóa ra người Ossetia không phải là hậu duệ trực tiếp của người Alan-Sarmatian. Tổ tiên trực tiếp của họ là những cư dân địa phương (autochthons) sống ở Caucasus gần như từ thời Đồ đá cũ trên. Người Scythia đã thiết lập quyền kiểm soát đối với Kavkaz, và nó nằm dưới sự kiểm soát của họ trong nhiều thiên niên kỷ. Các dân tộc Bắc Caucasian có quan hệ mật thiết với người Scythia và người Sarmatia, rõ ràng là các nhóm nhỏ người Scythia định cư ở Kavkaz và bị đồng hóa, nhưng họ đã rời bỏ ngôn ngữ phát triển hơn của họ. Ngôn ngữ Ossetia bị ảnh hưởng mạnh mẽ nhất. Nhưng, điều thú vị là nó đã bảo tồn các isoglosses (tương ứng ngôn ngữ), hoàn toàn xa lạ với nhóm người Iran. Nhà ngôn ngữ học V. I. Abaev phát hiện ra rằng ngôn ngữ Ossetia không có mối liên hệ nào với các ngôn ngữ Nam Ấn-Âu - tiếng Hy Lạp và tiếng Armenia. Nhưng mặt khác, ông đã phát hiện ra những mối liên hệ như vậy với ngôn ngữ của các dân tộc ở Bắc Âu và Siberia - tiếng Đức, tiếng Latinh, tiếng Baltic (tiếng Litva), tiếng Tocharian cổ của Siberia. Và điều thú vị nhất là Abaev đã phát hiện ra mối liên hệ của tiếng Ossetian (di tích của ngôn ngữ Scythia trong ngôn ngữ Ossetian) với ngôn ngữ Slav, và chúng mạnh mẽ hơn so với ngôn ngữ của các dân tộc Ấn-Âu khác. Chủ đề này được tiết lộ chi tiết hơn trong các tác phẩm của Abaev: "Ngôn ngữ và văn hóa dân gian Ossetia", "Đẳng cấp châu Âu Scythia". Baev đã đưa ra kết luận về tính cổ xưa, tính tự tôn của ngôn ngữ Scythia trên lãnh thổ miền Nam nước Nga và chứng minh rằng ngôn ngữ Scythia bộc lộ những dấu vết của mối liên hệ sâu sắc, trước hết là với ngôn ngữ Slav.
7) Một số nhà nghiên cứu - trong số đó có ON Trubachev, đã tiết lộ rằng ngôn ngữ Scythia có mối liên hệ chặt chẽ với ngôn ngữ "Pro-Indian", tiếng Phạn. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, tổ tiên của người Ấn Độ cổ đại đã đến thung lũng sông Indus, và sau đó đến sông Hằng từ lãnh thổ của nước Nga hiện đại, Đại Scythia. Không có gì ngạc nhiên khi một trong những bộ lạc của Scythia là người Sindi. Và đến lượt nó, tiếng Phạn cho thấy sự tương đồng lớn hơn với tất cả các ngôn ngữ Slav so với các ngôn ngữ của các nhóm khác thuộc ngữ hệ Ấn-Âu. Tiếng Phạn được các bộ lạc Aryan mang đến Ấn Độ vào khoảng 2 nghìn năm trước Công nguyên. NS. Ngôn ngữ của kinh Veda, nhờ vào một truyền thống cứng nhắc, phần lớn đã được bảo tồn cho đến ngày nay. "Ngôn ngữ Scythia" trên thực tế đã được bảo tồn; nó không khác gì "ngôn ngữ proto-Aryan", ngôn ngữ của kinh Veda Ấn Độ cổ đại. Thậm chí có ý kiến cho rằng tiếng Nga hiện đại là một nhánh trực tiếp của ngôn ngữ Aryan cổ đại này, và tiếng Phạn là một dạng của ngôn ngữ Nga cổ (Scythia).
Kết quả
Đã đến lúc nước Nga hiện đại, nền khoa học lịch sử của nước này ngừng sản sinh, lặp lại những khuôn mẫu và huyền thoại sinh ra trong thời kỳ độc tài của trường phái phương Tây, vốn được "các dân tộc lịch sử" như người Do Thái và người Đức tán dương, và bỏ mặc người Slav.. " Chúng ta cần một chất tương tự của German Ahnenerbe ("Hiệp hội nghiên cứu lịch sử cổ đại Đức và di sản tổ tiên"), chỉ mà không có chủ nghĩa thần bí, thuyết huyền bí, tuyên bố về sự vượt trội của một quốc gia so với những quốc gia khác. Trong các trường học và đại học, cần phải nghiên cứu Lịch sử của Tổ quốc một cách thống nhất, kể từ thời các nền văn hóa Aryan của thời kỳ tiền Cimmerian. Hiện tại, có thể thiết lập tính liên tục về nhân học và văn hóa một cách chính xác trước thời đại này.
Nguồn và Văn học
Abaev V. I. Scytho-đẳng cấp châu Âu. Tại ngã tư Đông Tây. Năm 1965.
Abrashkin A. Scythian Rus. M., 2008.
Hành trình đến Scythia bí ẩn của Agbunov M. V. M., 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Scythia. Những kẻ thống trị thảo nguyên đã biến mất. M, 2010.
Vasilyeva N. I., Petukhov Yu. D. Scythia người Nga. M., 2006.
Vernadsky G. V. Nước Nga cổ đại. Tver. Năm 1996.
Galanina L. K. Cổ vật của người Scythia ở vùng Dnepr. M., 1977.
Gedeonov S. Varyags và Nga. Vạch trần "huyền thoại Norman". M., 2011.
Herodotus. Môn lịch sử. M., 1993.
Hilferding A. Khi Châu Âu Là Của Chúng Ta. Lịch sử của người Slav vùng Baltic. M., 2011.
Lịch sử của Gobarev V. M của Nga. Năm 2004.
Grinevich G. S. Viết Proto-Slavic. Kết quả giải mã. T. 1. M., 1993.
Gudz-Markov A. V. Người Ấn-Âu của Âu-Á và người Slav. M., 2004.
Guseva N. R. Phía bắc Nga là quê hương của tổ tiên người Indoslavs. M., 2010.
Guseva N. R. Người Nga qua hàng thiên niên kỷ. Thuyết Bắc Cực. M., 1998.
Danilenko V. N. Cosmogony của xã hội nguyên thủy. Shilov Yu A. Tiền sử của Nga. M., 1999.
Demin V. N. Mysteries of the Russian North. M., 1999.
Demin V. N. Nhà tổ tiên phương Bắc của Nga. M., 2007.
Demin V. N. Những bí mật về vùng đất Nga. Năm 2000.
Nước Nga cổ đại dưới ánh sáng của các nguồn ngoại lai. M., 1999.
Các nền văn minh cổ đại. Dưới tổng số. ed. G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
Zolin P. Lịch sử có thật của Nga. SPb., 1997.
Ivanchik A. I. Người Cimmerian. M., 1996.
Ilovaisky L. Điều tra về sự khởi đầu của nước Nga. M., 2011.
Kuzmin A. G. Khởi đầu của Nga. Bí mật về sự ra đời của người dân Nga. M., 2003.
Klassen E. Lịch sử cổ đại nhất của người Slav. L., 2011.
Forest S. Nga, bạn đến từ đâu? M., 2011.
Larionov V. Scythia Rus. M., 2011.
Mavro Orbini. Vương quốc Xla-vơ. M., 2010.
V. E. Maksimenko Sauromats và Sarmatians ở Lower Don. Rostov-on-Don: 1983.
Petukhov Yu. D. Bằng con đường của các vị thần. M., 1990.
Petukhov Yu D. Rus của phương Đông cổ đại. M., 2007.
Petukhov Y. D. Rusy của Âu-Á. M., 2007.
Petukhov Yu D. Bí mật của Rus cổ đại. M. 2007.
Theo bước chân của các nền văn hóa cổ đại. Thu thập. Mátxcơva: 1951.
Khazaria của Nga. M., 2001.
Nga và người Varangian. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Scythia. M., 2011.
Savelyev E. P. Lịch sử cổ đại của Cossacks. M, 2010.
Sakharov A. N. Chúng tôi đến từ một loại … L., 1986.
Bộ sưu tập các thông tin bằng văn bản lâu đời nhất về Slav. T. 1-2. M., 1994.
Slavs và Rus. M., 1999.
Quê hương Bắc Cực của Tilak B. G. trong kinh Vedas M., 2001.
P. N. Tretyakov Các bộ lạc Đông Slav. M., năm 1953.
Trubachev O. N. Để tìm kiếm sự thống nhất. Quan điểm của một nhà ngữ văn học về vấn đề nguồn gốc của nước Nga. M., 2005.
Trubachev O. N. Indoarica ở khu vực Bắc Biển Đen. M., 1999.
Trubachev O. N. Dân tộc học và Văn hóa của người Slav cổ đại: Nghiên cứu ngôn ngữ học. M., 2003.
Shambarov V. Lựa chọn của Niềm tin. Cuộc chiến của Rus ngoại giáo. M, 2011.
Shambarov V. Rus: con đường từ vực sâu hàng thiên niên kỷ. M., 1999.
