“Có một người đàn ông chỉ có 30.000 quân và ở Celestial Empire không ai có thể chống lại anh ta. Ai đây? Câu trả lời là: Binh pháp Tôn Tử."
Theo Chú thích của Tư Mã Thiên, Tôn Tử là chỉ huy của vương quốc Ngô dưới thời trị vì của Hoàng tử Ho-lui (514-495 TCN). Chính nhờ công lao của Tôn Tử mà những thành công quân sự của vương quốc Ngô đã mang lại cho hoàng tử của ông danh hiệu bá chủ. Theo truyền thống, người ta tin rằng chính Hoàng tử Ho-lui đã viết nên "Luận thuyết về Nghệ thuật Chiến tranh" (500 trước Công nguyên).
Binh pháp Tôn Tử đã có tác động cơ bản đến toàn bộ nghệ thuật quân sự của phương Đông. Là người đầu tiên trong số các luận thuyết về nghệ thuật chiến tranh, Binh pháp Tôn Tử liên tục được các nhà lý luận quân sự Trung Quốc từ Ngô Tiễn đến Mao Tse-tung trích dẫn. Một vị trí đặc biệt trong văn học lý luận quân sự của phương Đông là những bài bình luận về Binh pháp Tôn Tử, trong đó bài đầu tiên xuất hiện vào thời Hán (206 TCN - 220 SCN), và những bài mới vẫn tiếp tục được tạo ra cho đến ngày nay, mặc dù Bản thân Tôn Tử không quan tâm đến việc hỗ trợ luận thuyết của mình bằng những ví dụ và giải thích.
Trong tất cả Bảy Binh pháp, Chiến lược quân sự của Tôn Tử, theo truyền thống được gọi là Nghệ thuật chiến tranh, được sử dụng rộng rãi nhất ở phương Tây. Lần đầu tiên được dịch bởi một nhà truyền giáo người Pháp khoảng hai thế kỷ trước, nó đã được Napoléon, và có thể là một số chỉ huy tối cao của Đức Quốc xã liên tục nghiên cứu và sử dụng. Trong hai thiên niên kỷ qua, nó vẫn là luận thuyết quân sự quan trọng nhất ở châu Á, nơi mà ngay cả những người bình thường cũng biết đến tên của nó. Các nhà lý luận quân sự Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc và quân nhân chuyên nghiệp đã nghiên cứu nó, và nhiều chiến lược đã đóng một vai trò quan trọng trong lịch sử quân sự huyền thoại của Nhật Bản kể từ thế kỷ thứ 8.
Binh pháp từ lâu đã được coi là bộ luận quân sự lâu đời và sâu sắc nhất ở Trung Quốc. Tuy nhiên, ngay cả khi chúng ta bỏ qua khả năng xảy ra các lớp và thay đổi sau này, người ta không thể bỏ qua thực tế của hơn hai nghìn năm lịch sử chiến tranh và sự tồn tại của các chiến thuật trước năm 500 trước Công nguyên. và quy kết việc sáng tạo thực sự của chiến lược cho một mình Tôn Tử. Bản chất cô đọng, thường là trừu tượng trong các đoạn văn của ông được trích dẫn như là bằng chứng cho thấy cuốn sách được sáng tác ở giai đoạn đầu của quá trình phát triển chữ viết Trung Quốc, nhưng một lập luận thuyết phục không kém có thể được đưa ra rằng một phong cách triết học tinh vi như vậy chỉ có thể thực hiện được với kinh nghiệm của các trận đánh và truyền thống nghiêm túc học tập các chuyên đề quân sự. … Các khái niệm cơ bản và các đoạn văn chung chung có xu hướng ủng hộ truyền thống quân sự rộng lớn và kiến thức và kinh nghiệm tiến bộ hơn là ủng hộ "sự sáng tạo từ hư vô".
Hiện tại, có ba quan điểm về thời điểm ra đời tác phẩm "Nghệ thuật chiến tranh". Những người cũ cho rằng cuốn sách là của nhân vật lịch sử Sun Wu, tin rằng ấn bản cuối cùng được thực hiện ngay sau khi ông qua đời vào đầu thế kỷ thứ 5. BC. Thứ hai, dựa trên chính văn bản, cho rằng nó là vào nửa giữa - sau của thời kỳ Chiến quốc (thế kỷ IV hoặc III trước Công nguyên). Thứ ba, cũng dựa trên chính văn bản, cũng như trên các nguồn mở trước đây, đặt nó ở đâu đó vào nửa sau của thế kỷ thứ 5. BC.
Tuy nhiên, có khả năng là một nhân vật lịch sử như vậy đã tồn tại, và bản thân Tôn Ngộ Không không chỉ đóng vai trò là một nhà chiến lược và, có thể là một chỉ huy, mà còn vẽ ra phác thảo của một cuốn sách. mang tên anh ấy. Sau đó, những gì thiết yếu nhất đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác trong gia đình hoặc trong trường học của những học sinh thân thiết nhất, tự sửa chữa qua năm tháng và ngày càng được phổ biến rộng rãi hơn. Văn bản sớm nhất có thể được biên tập bởi hậu duệ nổi tiếng của Tôn Tử là Sun Bing, người cũng đã sử dụng rộng rãi những lời dạy của ông trong Binh pháp của mình.
Tôn Tử được đề cập trong nhiều nguồn lịch sử, bao gồm cả Shi Chi, nhưng Wu và Yue Springs and Autumn đưa ra một lựa chọn thú vị hơn:
"Vào năm thứ ba của triều đại Helui-wang, các chỉ huy từ Ngô muốn tấn công Chu, nhưng không có hành động nào được thực hiện. Wu Zixu và Bo Xi nói với nhau:" Chúng tôi đang chuẩn bị chiến binh và tính toán thay mặt cho người cai trị. chiến lược sẽ có lợi cho nhà nước, và do đó người cai trị nên tấn công Chu. Nhưng ông ta không ra lệnh và không muốn tăng quân. Chúng ta nên làm gì? " Wu Zixu và Bo Xi trả lời: “Chúng tôi xin nhận lệnh.” Thước Wu thầm tin rằng cả hai đều có lòng căm thù sâu sắc đối với Chu, ông rất sợ rằng hai người này chỉ dẫn quân bị tiêu diệt. Ông leo lên tháp., quay mặt về phía gió nam thở dài thườn thượt, một lúc sau lại thở dài, không một vị đại thần nào hiểu được ý nghĩ của người cầm quyền, Ngô Tôn đoán rằng người cầm quyền sẽ không ra quyết định, bèn tiến cử Tôn Tử cho mình..
Tôn Tử tên là Ngô, người nước Ngô, tài thao lược xuất chúng, nhưng sống xa triều đình nên người đời thường không biết về khả năng của ông. Wu Zixu, thông thái, khôn ngoan và nhạy bén, biết rằng Tôn Tử có thể xuyên thủng hàng ngũ của kẻ thù và tiêu diệt mình. Một buổi sáng, khi đang bàn việc quân sự, ông đã tiến cử Tôn Tử bảy lần. Lãnh chúa Ngô nói: "Vì ngươi đã tìm được cớ đề cử người chồng này, ta muốn gặp hắn." Ông hỏi Tôn Tử về chiến lược quân sự và mỗi khi ông trình bày một phần hay một phần khác trong cuốn sách của mình, ông không thể tìm thấy từ ngữ nào đủ để khen ngợi. Hài lòng, thước hỏi: "Nếu có thể, ta muốn thử một chút chiến lược của ngươi." Tôn Tử nói: “Có thể. Chúng tôi có thể kiểm tra với những người phụ nữ từ nội cung. " Người cai trị nói: "Tôi đồng ý." Tôn Tử nói: "Hãy để hai phi tần yêu thích của bệ hạ đứng đầu hai đạo, mỗi người dẫn một vị." Ông ra lệnh cho cả ba trăm phụ nữ đội mũ sắt và áo giáp, mang kiếm và khiên, và xếp hàng. Ông dạy họ các quy tắc quân sự, đó là tiến, lùi, quay trái quay phải và quay đầu theo nhịp trống. Ông thông báo những điều cấm rồi ra lệnh: “Tiếng trống đánh thứ nhất, tất cả phải tề tựu, với đòn thứ hai thì giang tay, với đòn thứ ba, dàn hàng ngang trận hình”. Rồi những người phụ nữ lấy tay che miệng cười. Sau đó Tôn Tử đích thân cầm gậy đánh trống, ra lệnh ba lần và giải thích năm lần. Họ cười như trước. Tôn Tử nhận ra rằng phụ nữ sẽ tiếp tục cười và sẽ không dừng lại. Tôn Tử vô cùng tức giận. Đôi mắt anh ta mở to, giọng nói như hổ gầm, tóc dựng đứng, và những sợi dây quấn quanh cổ bị xé toạc. Ông nói với Người sành luật: "Hãy mang rìu của đao phủ."
[Sau đó] Tôn Tử nói: “Nếu chỉ thị không rõ ràng, nếu giải thích và mệnh lệnh không được tin cậy, thì đó là lỗi của người chỉ huy. Nhưng khi những chỉ dẫn này được lặp lại ba lần, và giải thích mệnh lệnh năm lần mà quân đội vẫn không tuân theo thì đó là lỗi của người chỉ huy. Theo kỷ luật quân đội, hình phạt như thế nào? " Luật sư nói: "Chém đầu!" Sau đó Tôn Tử ra lệnh chém đầu tướng quân của hai đạo, tức là hai thê thiếp thân tín của kẻ thống trị.
Lãnh chúa Wu đến lễ đài để xem hai người thiếp yêu quý của mình sắp bị xử trảm. Ông ta vội vàng sai viên quan xuống với mệnh lệnh: “Tôi nhận ra rằng người chỉ huy có thể điều khiển quân đội. Nếu không có hai người thiếp này, thức ăn sẽ không phải là niềm vui của tôi. Tốt hơn là không nên chặt đầu họ. " Tôn Tử nói: “Ta đã được phong làm tướng quân rồi. Theo quy định đối với tướng lĩnh, khi ta cầm quân, dù ngươi ra lệnh, ta cũng có thể thi hành”. [Và chặt đầu họ].
Anh lại đánh trống, chúng nó di chuyển trái phải, qua lại, quay vòng theo quy luật đã định, thậm chí không dám nheo mắt. Các đơn vị im lặng, không dám nhìn xung quanh. Sau đó, Tôn Tử báo cáo với nhà cai trị nước Ngô: “Quân đội đã tuân thủ rất tốt. Thần xin bệ hạ hãy xem qua chúng. Bất cứ khi nào bạn muốn sử dụng chúng, thậm chí làm cho chúng qua lửa và nước, nó sẽ không khó. Chúng có thể được sử dụng để đưa Đế chế Thiên giới vào trật tự."
Tuy nhiên, Lãnh chúa Wu đột nhiên không vui. Anh ấy nói, “Tôi biết bạn là một nhà lãnh đạo xuất sắc trong quân đội. Ngay cả khi điều này làm cho tôi trở thành bá chủ, sẽ không có chỗ cho họ học. Tướng quân, xin hãy giải tán quân đội và trở về nơi ở của mình. Tôi không muốn tiếp tục. " Tôn Tử nói: "Bệ hạ chỉ yêu thích lời nói, mà không thể lĩnh hội được nghĩa lý." Wu Zixu nhắc nhở: “Tôi nghe nói rằng quân đội là một công việc vô ơn và không thể tùy tiện thử nghiệm. Vì vậy, nếu ai đó thành lập quân đội, nhưng không phát động chiến dịch trừng phạt, Đạo quân sự sẽ không hiển thị. Bây giờ, nếu bệ hạ đang thành tâm muốn tìm người tài và muốn tập hợp một đội quân để trừng phạt vương quốc Chu tàn ác, trở thành bá chủ trong Thiên quốc và uy hiếp các hoàng tử, nếu người không bổ nhiệm Tôn Tử làm chỉ huy- tổng tài ai có thể vượt qua Hoài, vượt qua Sĩ và vượt qua một ngàn để tham gia trận chiến?"
Sau đó Ruler Wu cảm thấy hứng thú. Ông hạ lệnh đánh trống thu dọn đại bản doanh, triệu tập quân đội và tấn công nước Chu. Tôn Tử chiếm Thục, giết hai tướng đào ngũ: Khai Vũ và Chu Vân”.
Tiểu sử có trong Shi Ji nói thêm rằng “ở phía tây, ông đã đánh bại vương quốc Chu hùng mạnh và đến được Ying. Ở phía bắc, Qi và Jin bị đe dọa, và tên của ông đã trở nên nổi tiếng trong số các hoàng tử thừa kế. Điều này xảy ra là nhờ vào sức mạnh của Binh pháp Tôn Tử”.
Sau năm 511 trước Công nguyên. Tôn Tử không bao giờ được đề cập trong các nguồn tài liệu viết, dù là tổng chỉ huy quân đội hay với tư cách là một cận thần. Rõ ràng, Tôn Tử, là một quân nhân thuần túy, không muốn tham gia vào các trò chơi chính trị của triều đình thời bấy giờ và sống xa rời các mưu đồ và biên niên sử trong cung đình.
