Nếu Nam tước Ungern thực hiện kế hoạch của mình, có lẽ ở Nga bây giờ, sẽ không có các khu vực, mà là các mục tiêu
29/12 - 124 năm kể từ ngày sinh Nam tước Roman Ungern von Sternberg (1885-1921) - một sĩ quan Nga, thành viên nổi tiếng của phong trào Da trắng. Các nhà sử học đánh giá hoạt động của ông theo nhiều cách khác nhau, thường là tiêu cực. Nhưng không ai nghi ngờ - cuộc đời của nam tước là một ví dụ tuyệt vời về "sự hòa giải tất cả" của nhân vật Nga, mà Fyodor Dostoevsky (1821-1881) đã nói đến. Nhưng người viết đã nghĩ đến khả năng tổng hợp các giá trị phụ hệ của Nga với những thành tựu tinh thần của văn hóa phương Tây, và Ungern đã đề xuất một phương án thay thế phương Đông.
Vị cứu tinh của Bogdo-gegen thứ tám
Vào một trong những ngày cuối tháng 1 năm 1921, một người kỵ mã bất thường tiến vào Urga, thủ đô của Mông Cổ (Ulan Bator ngày nay). Một con ngựa cái trắng thuần chủng đang mang một người châu Âu trong bộ áo choàng màu anh đào của người Mông Cổ và một chiếc mũ trắng có huy hiệu của quân đội sa hoàng. Người khách không vội vã, anh ta chậm rãi di chuyển dọc theo con đường vắng vẻ, như thể những con đường đã tuyệt chủng, rải rác xám xịt. Hai tháng trước, lực lượng viễn chinh Trung Quốc của tướng Xu Shuzheng tiến vào thành phố - lệnh giới nghiêm đã được áp đặt, bắt bớ và hành quyết. Trong số các tù nhân có thầy tế lễ tối cao người Mông Cổ - Jebtszun-Damba-hutukhta, Bogdo-gegen thứ tám, người được coi là hóa thân của chính Đức Phật. Đây là sự trả thù của Bắc Kinh đối với người Mông Cổ, những người dám tuyên bố quyền tự trị khỏi Đế quốc Thiên giới.
Như thường xảy ra trong quân đội Trung Quốc, binh lính đóng trong thành phố lâu ngày không được trả lương, và các chiến binh của Xu Shuzheng thường xuyên tổ chức cướp bóc và tịch thu tài sản. Quân Mông Cổ sợ hãi chỉ có thể ẩn nấp trong sâu trong nhà, tránh xa cửa ra vào và cửa sổ, để không thu hút sự chú ý của lực lượng tuần tra Trung Quốc. Nhưng người cưỡi trên con ngựa cái trắng dường như không bận tâm chút nào. Anh lái xe đến nhà của thống đốc thành phố Cheng Yi, xuống ngựa, xem xét cẩn thận sân và như không có chuyện gì xảy ra, lái xe quay trở lại. Khi lái xe qua nhà tù, anh bắt gặp một người lính gác đang ngủ. “Ôi, đồ chó! Tại sao dám ngủ ở bưu điện! Anh chàng tội nghiệp không khỏi bàng hoàng hồi lâu thì lên tiếng báo động, người cầm lái đã biến mất từ lâu.
Nam tước Ungern là vị khách không mời mà đến. Sư đoàn kỵ binh châu Á, do ông chỉ huy, bao vây thủ đô Mông Cổ, mong muốn đánh đuổi những người Trung Quốc đã lật đổ hoàng đế của họ. Nó cũng cần thiết để giải phóng những người Nga bị bắt bởi binh lính của Xu Shuzheng. Vào ngày 31 tháng 1 năm 1921, những ngọn đồi xung quanh nghe thấy một tiếng "Hurray!" Trận chiến diễn ra trong nhiều ngày. Sau khi lan rộng ra các đường phố của thành phố, nó đã trở thành một cối xay chết chóc thực sự: lựu đạn, lưỡi lê và kiếm được sử dụng. Khoảng trống giữa các ngôi nhà chứa đầy những vũng máu, trong đó có những thi thể bị chặt hoặc rách nát. Nhưng may mắn, không nghi ngờ gì nữa, đã đứng về phía Ungern: quân số của sư đoàn của anh ta chỉ vượt quá một nghìn rưỡi người, vậy mà binh lính của nó đã phá vỡ được sự kháng cự của tám nghìn người Trung Quốc.
Vào ngày 3 tháng 2, thành phố đã bị chiếm và Jebzun-Damba-Khutukhta được giải phóng. Ungern triệu tập các hoàng tử Mông Cổ và các Lạt ma cao cấp đến Urga để tổ chức một buổi lễ chính thức phục hồi quyền tự trị của Mông Cổ. Vào ngày 22 tháng 2 năm 1921, Bogdo-gegen thứ tám được phong vương tôn là Bogdo-khan (khan của tất cả người Mông Cổ), và vị cứu tinh của ông đã có một bài phát biểu đầy cảm hứng bằng ngôn ngữ của Thành Cát Tư Hãn (c.1155-1227) và các hậu duệ của ông, trong đó ông nhớ về thời kỳ đẹp nhất của Đại Mông Cổ và đảm bảo với khán giả rằng sau khi chế độ thần quyền ở đất nước được thành lập, vinh quang chắc chắn sẽ trở lại những vùng đất này một lần nữa. Bản thân Ungern đã được trao tặng danh hiệu cao quý nhất của tsin-wang, hoàng tử của học vị đầu tiên, với danh hiệu "Anh hùng vĩ đại-chỉ huy người đóng góp cho sự phát triển của nhà nước." Kể từ đó, nam tước đã không cởi chiếc áo choàng màu vàng của mình với dây vai của vị tướng Nga được may trên đó. Tất nhiên, toàn bộ buổi lễ này có thể được xem như một màn trình diễn thời trung cổ hoặc một trò hề của thời Brezhnev (1906-1982), nhưng trên thực tế, đối với cả Ungern và người Mông Cổ, mọi thứ diễn ra đều rất nghiêm trọng …
Từ hạ sĩ đến đại tướng
Nam tước Roman Fedorovich Ungern sinh ra trong gia đình một địa chủ người Estonia. Theo truyền thuyết gia đình, gia đình của ông đến từ Hungary và rất cổ xưa: những người Ungerns đầu tiên tham gia vào các cuộc thập tự chinh. Tiền tố Sternberg xuất hiện muộn hơn, khi người Ungerns di chuyển đến phía bắc của châu Âu. Đương nhiên, tất cả những người đàn ông xuất thân từ một gia đình vinh quang như vậy đều chọn cho mình một cuộc đời binh nghiệp. Nó cũng vậy với Roman. Năm 17 tuổi, ông được bổ nhiệm vào Quân đoàn Thiếu sinh quân Hải quân St. Nhưng rồi chiến tranh Nga-Nhật bắt đầu, chàng thanh niên xung phong ra mặt trận. Chẳng bao lâu, vì sự dũng cảm trong chiến đấu, anh được thăng cấp hạ sĩ. Trở về nhà, nam tước trẻ tuổi thi vào trường quân sự Pavlovsk, sau đó (1908) ông xin phục vụ trong quân đội Trans-Baikal Cossack. Sự lựa chọn không phải là ngẫu nhiên. Theo Roman, anh luôn quan tâm đến Phật giáo và văn hóa Phật giáo. Bị cáo buộc, anh đã tiếp nhận sở thích này từ cha mình và đến lượt anh, từ ông nội. Nam tước tuyên bố rằng sau này đã cướp biển ở Ấn Độ Dương trong nhiều năm và chấp nhận tôn giáo do Thái tử Thích Ca Mâu Ni (623–544 trước Công nguyên) sáng lập.
Tuy nhiên, vì một số lý do, Nam tước không gặp gỡ trong Chiến tranh thế giới thứ nhất với người Transbaikal mà ở Trung đoàn 34 Don Cossack. Thể hiện lòng dũng cảm đặc biệt, trong ba năm chiến đấu, Ungern đã được trao tặng năm mệnh lệnh, trong đó có sĩ quan George, người mà ông tự hào nhất. Đây là phần thưởng đầu tiên của ông cho trận đánh tại trang trại Podborek (Ba Lan) vào ngày 22 tháng 8 năm 1914, vào thời điểm quân Nga bại trận ở Đông Phổ đang vội vàng rút lui. Vào ngày hôm đó, dưới hỏa lực của pháo binh và súng máy từ cả hai phía, Ungern đã bò được bốn trăm bước đến vị trí của quân Đức và trong vòng vài giờ, chỉnh sửa hỏa lực của các khẩu đội Nga, truyền dữ liệu về việc tái triển khai quân của đối phương.
Vào cuối năm chiến tranh đầu tiên, Ungern được thăng cấp lên Trung đoàn 1 Nerchinsk Cossack, trực thuộc của Peter Wrangel nổi tiếng (1878-1928) (nhân tiện, bài hát "White Guard Black Baron" không phải về Wrangel, mà là về Ungern).
Cách mạng Tháng Mười năm 1917 tìm thấy Ungern đã ở Transbaikalia, nơi ông được cử cùng với người bạn thân Esaul Grigory Semyonov (1890-1946) để thành lập các đơn vị tình nguyện từ Buryats. Ungern ngay lập tức trở nên tích cực tham gia vào các cuộc chiến chống lại Quỷ Đỏ. Không lâu sau, Semyonov, người trở thành ataman của Trans-Baikal Cossacks, thăng ông lên làm tướng và phong ông làm Tư lệnh Sư đoàn kỵ binh nước ngoài, đóng tại đồn Dauria, không xa biên giới với Mông Cổ. Nhiệm vụ của nam tước là kiểm soát tuyến đường sắt từ Nga đến Trung Quốc. Theo Mikhail Tornovsky, một trong những sĩ quan của Ungern, vị tướng ở vùng Daursky gần như là bậc toàn tài, làm rất nhiều việc đen tối […] Hầu như không có người Bolshevik nào vượt qua đồn Dauria một cách an toàn, nhưng, thật không may, nhiều người dân Nga yên bình cũng thiệt mạng. Từ quan điểm của đạo đức nhân loại phổ quát, nhà ga của Dauria là một vết đen trên phong trào Da trắng, nhưng trong thế giới quan của Tướng Ungern, điều này đã được chứng minh bởi những ý tưởng cao cả mà cái đầu của nam tước đã đầy ắp.
Điều này đã diễn ra trong hai năm - 1918 và 1919. Nhưng năm 1920 hóa ra lại không may mắn cho người da trắng: quân đội của Alexander Kolchak (1874-1920) bị đánh bại, và tàn dư của nó rút về phía đông. Vào mùa thu cùng năm, Semenov rời đến Mãn Châu, và Ungern, đổi tên quân đội của mình thành Sư đoàn kỵ binh châu Á, Đông Mông Cổ, thành Tsetsenkhanov aimak (khu vực). Trước sự vui mừng của vị tướng, nhiều hoàng tử Mông Cổ đã vui mừng khi ông đến. Ở người Nga, họ nhìn thấy sự cứu rỗi duy nhất từ sự tùy tiện của lính Trung Quốc. Sư đoàn châu Á của Ungern ngay lập tức nhận được quân tiếp viện và cung cấp. Tổng cộng, đại diện của mười sáu quốc gia đã chiến đấu trong đó: Cossacks Nga, Buryat, Mông Cổ, Tatars, Bashkirs, Trung Quốc và thậm chí cả Nhật Bản. Tất cả các tình nguyện viên. Vào tháng 10 năm 1920, nam tước chuyển đến Urga.
Chúng ta đã biết chiến dịch kết thúc như thế nào, cũng như việc chiếm được thủ đô của Mông Cổ được Tướng Ungern coi là một điều gì đó hơn cả một chiến thắng chiến thuật thông thường. Trên thực tế, đó là về những mục tiêu mà Tornovsky đề cập khi chuyền bóng, buộc nam tước phải đối xử tàn nhẫn với tất cả mọi người ở Dauria, những người mà ông đoán là có thiện cảm với màu đỏ.
Khi người Mông Cổ sẽ cứu thế giới
Xét về quy mô của mình, các kế hoạch của Ungern hoàn toàn có thể so sánh được với Thành Cát Tư Hãn. Trong vài năm, ông đã ấp ủ ý tưởng thành lập một quốc gia Trung hoặc Trung Á, bao gồm Ngoại Mông, hoặc Khalkha (Mông Cổ hiện đại), Tây và Nội Mông, Lãnh thổ Uryankhai (Tuva), Tân Cương, Tây Tạng, Kazakhstan, Mãn Châu và Nam Siberia là một vùng lãnh thổ rộng lớn từ Thái Bình Dương đến Biển Caspi. Theo nam tước, nó được cai trị bởi triều đại Mãn Thanh, triều đại của Trung Quốc đã mất mười năm trước. Để đạt được mục tiêu này, Ungern đã cố gắng thiết lập liên lạc với các quý tộc Trung Quốc trung thành với cựu hoàng đế của Thiên quốc Pu Yi (1906-1967), người đã sống những năm đó trong cung điện Bắc Kinh với tư cách là một quốc vương nước ngoài. Có lẽ vì mục đích này, vào mùa hè năm 1919, nam tước, người không khoan nhượng với xã hội phụ nữ, đã tổ chức một đám cưới theo đạo Thiên chúa ở Cáp Nhĩ Tân với công chúa Mãn Châu Ji Changkui, người trở thành Elena Pavlovna Ungern-Sternberg. Nhưng hai vợ chồng hầu như không sống chung với nhau. Họ ly hôn hai năm sau đó.
Mặc dù, tôi phải nói rằng quốc tịch của người cai trị Trung Quốc đối với Ungern không quá quan trọng. Pu Yi tình cờ đến đúng nơi, đúng lúc. Nam tước cần chế độ quân chủ như một nguyên tắc chung để tổ chức xã hội, và ông cũng có thể được gọi là một nhà quốc tế theo chủ nghĩa quân chủ, có lòng căm thù mãnh liệt đối với tất cả những ai gây nguy hiểm cho chế độ chuyên quyền, bất kể nó liên quan đến quốc gia nào. Trong mắt ông, cuộc cách mạng được coi là kết quả của những kế hoạch ích kỷ của những con người sa lầy, tìm cách hủy hoại văn hóa và đạo đức.
Người duy nhất có thể giữ gìn chân, thiện, mỹ và thuần phong mỹ tục, bị chà đạp một cách dã man bởi những kẻ ác - những người cách mạng, - cho biết nam tước trong cuộc thẩm vấn với phe Đỏ, - là sa hoàng. Chỉ có họ mới có thể bảo vệ tôn giáo và nâng cao đức tin trên trái đất. [Rốt cuộc] con người là ích kỷ, trơ tráo, lừa dối, họ đã mất niềm tin và đánh mất sự thật, và không có vua. Và với họ không có hạnh phúc […] Hiện thân cao nhất của chủ nghĩa tôn nghiêm là sự kết hợp thần thánh với sức mạnh của con người, cũng như Bogdykhan ở Trung Quốc, Bogdo Khan ở Khalkha và các sa hoàng Nga ngày xưa.
Nam tước tin rằng nhà vua nên ở bên ngoài bất kỳ giai cấp hoặc nhóm nào, thực hiện vai trò của một lực lượng kết quả, dựa vào giai cấp quý tộc và nông dân. Nhưng, có lẽ, không có người bảo thủ nào ở Nga, bắt đầu từ thế kỷ 18, không thắp hương cho ý tưởng cứu xã hội thông qua việc quay trở lại với những giá trị truyền thống được những người nông dân Nga lưu giữ - những “người mang Chúa.. " Tuy nhiên, Ungern có thể được gọi là bất cứ ai trừ một epigone. Nói đến giai cấp nông dân, nam tước không có nghĩa là nông dân Nga. Theo vị tướng này, "phần lớn họ thô lỗ, ngu dốt, ngông cuồng và ăn chơi trác táng - họ ghét mọi người và mọi thứ, bản thân họ cũng không hiểu tại sao, họ đa nghi và vật chất, và thậm chí không có lý tưởng thánh thiện." Không, ánh sáng phải đến từ phương Đông! Trong cuộc thẩm vấn, bài phát biểu của nam tước trầm, nhưng tự tin, gần như khắc nghiệt:
Phương Đông chắc chắn phải va chạm với phương Tây. Nền văn hóa của tộc người da trắng, dẫn dắt các dân tộc đến với cuộc cách mạng, kéo theo nhiều thế kỷ san bằng chung […] chịu sự tan rã và thay thế bởi nền văn hóa da vàng, hình thành cách đây 3000 năm và vẫn còn nguyên vẹn.
Trong mắt Ungern, người Mông Cổ chỉ là những người vui vẻ kết hợp cả lòng trung thành với truyền thống của tổ tiên và sức mạnh của trí óc, không bị những cám dỗ của một xã hội công nghiệp làm hư hỏng.
Nghiệp chướng của "đao phủ phẫn nộ"
Tuy nhiên, nam tước còn lâu mới nghĩ đến việc xây dựng hệ tư tưởng của nhà nước mới dành riêng cho Phật giáo - khả năng tổng hợp tôn giáo không khiến ông bận tâm chút nào. Nhưng trong bản thân nam tước, hầu như không có gì còn lại của tôn giáo của Chúa Kitô: không khiêm tốn, không yêu thương, cũng không kính sợ Đức Chúa Trời. Và anh ta tự nhận mình là một dokshita Phật giáo phương Bắc ("đao phủ giận dữ" trong tiếng Tây Tạng). Có một lớp sinh vật như vậy trong Chủ nghĩa Lama - những người bảo vệ sự thật tức giận, tiêu diệt tàn nhẫn tất cả các đối thủ của nó. Họ được tôn kính như những vị thánh, như những vị bồ tát. Họ cũng vậy, trước khi lên đường đến Niết-bàn, họ chỉ có một lần tái sinh, nhưng họ không rời đến vương quốc vĩnh hằng, mà ở lại trần gian, giữa đau khổ và cố gắng giúp đỡ những người cuối cùng bị vướng vào mạng lưới của thế giới huyễn hoặc này.. Người ta tin rằng dokshitas xuất hiện khi lòng từ bi của các vị bồ tát bất lực. Ungern chỉ là một trong số đó. Hơn nữa, đây không phải là một ẩn dụ, người Mông Cổ thực sự coi nam tước là hiện thân của một thế lực hủy diệt, được thiết kế để bảo vệ điều tốt. Đại tướng thích nó. Và không chỉ bởi vì tính cách của anh ta là một người thần bí, mà còn bởi vì đây là cách chứng minh cho sự tàn ác của thiên nhân của anh ta. Nam tước không nghi ngờ gì rằng sau khi ông qua đời, niềm hạnh phúc được chuẩn bị cho các vị thánh Phật giáo đang chờ ông.
Anh ta chẳng mất gì khi ra lệnh treo cổ, bắn hoặc hack cho đến chết. Đôi khi chỉ cần dưới bàn tay nóng bỏng là đủ. Nhưng ngay cả khi hình phạt trở nên xứng đáng, sự tàn ác của anh ta rõ ràng là minh chứng cho bệnh lý tâm thần của nam tước. Vì vậy, quý công tử, người đã ngâm vài bao bột, đã bị chết đuối. Cảnh sát viên Chernov, người đã bắn hai Cossacks say rượu, đã bị giữ trên băng trong một ngày, sau đó họ cho 200 tashur và cuối cùng thì thiêu sống họ. Có một câu chuyện về "thói quen ngọt ngào" của Ungern thời Daurian. Sau đó, tất cả những người bị bắn được đưa đến những ngọn đồi gần nhất và ném mà không cần chôn cất. Theo hồi ký của một trong những sĩ quan Ungernov, với sự bắt đầu của bóng tối trên khắp các ngọn đồi, chỉ có thể nghe thấy tiếng hú kỳ quái của sói và chó hoang. Và chính trên những ngọn đồi này, nơi mà những chiếc đầu lâu, bộ xương và những bộ phận thối rữa của những thi thể bị gặm nhấm nằm rải rác khắp nơi, và Nam tước Ungern thích được nghỉ ngơi.
Trước mắt nam tước, đồng bọn của anh ta có thể xé xác trẻ sơ sinh - anh ta không có gì chống lại điều đó. Nói chung, anh ta thích có mặt trong lúc tra tấn. Đặc biệt, anh ta thích thú quan sát cách nạn nhân tiếp theo của mình được nướng ở nhiệt độ thấp, người không muốn cho biết nơi giấu vàng hoặc thực phẩm. Vì vậy, khi cuộc phiêu lưu của nam tước Mông Cổ đã kết thúc và các bản án tử hình được trao cho họ cả phải và trái, một số sĩ quan, đã nhận được lệnh xuất hiện tại trụ sở của "ông nội" (như Ungern được gọi trong số họ), vội vàng cưỡi ngựa của họ và biến mất ở một hướng không xác định. Hạnh phúc là những người bị chiếc bát này bỏ qua, vì một tội nhẹ, “chỉ” phải bơi qua sông trong bộ quần áo vào cuối mùa thu và qua đêm ở bờ bên kia mà không đốt lửa, hoặc ngồi trong bão tuyết cho một ngày trên cây.
Sự hy sinh của các lạt ma
Vào mùa xuân năm 1921, nam tước, tin tưởng vào sự ủng hộ của nông dân Nam Siberia, sẽ tiếp tục cuộc chiến chống lại quân Đỏ. Ngày 20 tháng 5 ra mắt: 7 nghìn khẩu súng lục, 20 súng máy và 12 súng hạng nhẹ. Sư đoàn chia tay hai ngày sau đó. Bản thân Ungern chỉ huy một phi đội gồm 2.100 binh sĩ với 8 khẩu súng và 20 súng máy. Nhiệm vụ của anh là đánh chiếm Troitskosavsk - một thị trấn trên lãnh thổ của RSFSR (Kyakhta hiện đại, cách Ulan-Ude hai trăm km về phía nam).
Cuộc tấn công bắt đầu vào ngày 6 tháng Sáu. Quân Đỏ định cư trên những ngọn đồi xung quanh thành phố, sử dụng súng máy, cố gắng dựng hàng rào lửa trước những kẻ tấn công. Nhưng tinh thần của Asian Division, được thúc đẩy bởi những thành công ở Mông Cổ, vẫn lên cao hơn bao giờ hết. Nam tước đã tự mình vượt qua xiềng xích đang kéo căng của những người lính của mình dưới làn đạn. Anh không xấu hổ về họ. Hills đã "với một tiếng nổ". Troitskosavsk bất lực nằm ở vùng đất thấp. Nhưng nam tước đã không phát triển thành công. Đó là một sai lầm lớn: đơn vị đồn trú trong thành phố không quá năm trăm binh sĩ. Họ nói rằng vị tướng mê tín đã nghe theo lời những người đánh răng luôn có mặt tại trụ sở chính, những người đã khuyên ông nên từ chối hành động quyết định trong lúc này. Có thể như vậy, sư đoàn rút vào chỗ trống để nghỉ ngơi.
Buổi tối hôm sau, Quỷ đỏ mở một cuộc phản công và bắn hạ các đội tuần tra của sư đoàn châu Á từ các ngọn đồi. Nam tước một lần nữa dẫn người của mình, và những người của Hồng quân bỏ chạy. 4 giờ sáng thì kết thúc. Có thể tiếp tục cuộc tấn công, nhưng Ungern thương hại mọi người: bỏ mặc người Trung Quốc trên các ngọn đồi, anh ta ra lệnh cho mọi người khác quay lại chỗ trống và ngủ. Một giờ đã trôi qua. Hố trũng chìm vào giấc ngủ, những người Trung Quốc được đề phòng đã ngủ thiếp đi. Lúc này, những người Hồng quân lại leo lên những ngọn đồi. Ngay từ những phát súng đầu tiên, cận vệ áo vàng đã tản ra tứ phía.
Súng máy ngay lập tức được tung lên các ngọn núi, và cuộc đánh đập của đội quân đang ngủ quên bắt đầu. Những người đã sợ hãi bước vào phòng chứa lưỡi lê cách đây một giờ rưỡi, giờ đang lao vào trong bóng tối, hét lên một cách bất lực, đè bẹp nhau và ngã xuống dưới vó ngựa, sợ hãi bởi những chùm lựu đạn ném từ những ngọn đồi vào rỗng. Hơn bốn trăm người bị giết, tất cả vũ khí đều bị mất. Biệt đội của nam tước vội vàng rút lui. Hai tuần sau, anh ấy gia nhập với phần còn lại của sư đoàn. Một tháng trôi qua trong các cuộc giao tranh nhỏ với Quỷ đỏ, trong đó quân Ungernovite luôn chiến thắng. Điều này tiếp tục cho đến ngày 8 tháng 8, khi sư đoàn châu Á va chạm với các xe bọc thép gần Novodmitrievka. Không có pháo binh, họ không thể làm gì được. Tình hình đã trở nên nguy cấp. Urga, nơi chỉ còn lại hai trăm người Ungernovite, vào thời điểm này đã bị các đơn vị của Hồng quân chiếm đóng, và không thể quay trở lại đó trong mùa đông. Nam tước sắp đến Tây Tạng. Nhưng giải pháp này không phù hợp với sở thích của mọi người. Sư đoàn bắt đầu tan rã sau vài ngày, họ bỏ chạy thành từng đội. Cuối cùng, một âm mưu đã chín muồi chống lại Nam tước. Ông bị bắt vào đêm 22 tháng 8 năm 1921. Họ muốn làm gì với anh ta vẫn chưa được biết. Biệt đội Mông Cổ, hộ tống vị tướng bị bắt, đã đụng độ với quân Đỏ, và nam tước đã "dính" lấy họ. Ngày 15 tháng 9 năm 1921, ông bị xét xử công khai tại Novonikolaevsk (Novosibirsk) và bị xử bắn cùng ngày.
Đây là cách mà gã khờ khạo người Nga đã kết thúc những ngày tháng của mình. Và Mông Cổ trở thành thành trì đầu tiên của chủ nghĩa xã hội ở châu Á. Mặc dù, nếu không có nam tước, nó có lẽ vẫn là một tỉnh của Trung Quốc: khi đó quân Đỏ không có đủ sức mạnh để chống lại tám nghìn người Trung Quốc.
