Ngay lập tức, ngay lập tức, tôi sẽ cảnh báo tất cả độc giả, đặc biệt là những người đọc, như bây giờ đã thành thông lệ, thông qua một đoạn văn. Nghiên cứu này chỉ là một nỗ lực để hiểu những gì đã xảy ra trong thời cổ đại đó từ cả quan điểm lịch sử và logic.
Tôi hoàn toàn không muốn xúc phạm đến tình cảm yêu nước của bất kỳ ai, đặc biệt là vì phần kết sẽ là, tuy bất ngờ, nhưng khá tự nhiên.
Nói chung, sau khi đọc một số tài liệu (Rybakov và Azbelev), tôi ngay lập tức đi đến kết luận rằng tuyên truyền yêu nước là một điều cổ hủ và không thể lay chuyển. Và - hiệu quả. Nhưng điều này sẽ được thảo luận ở phần cuối.
Vẫn còn rất nhiều dấu hỏi về cuộc chiến trên sân Kulikovskoye, bắt đầu từ đâu và kết thúc bằng kết quả ra sao. Nhưng - chúng tôi quan tâm đến sự khởi đầu của nó. Cuộc đọ sức của các anh hùng.
Tôi sẽ không tranh luận rằng điều đó có thể xảy ra, vì từ xa xưa đã có mốt đánh nhau trước một trận chiến. Và bản chất của những cuộc chiến này khá dễ hiểu: cần phải tìm ra các vị thần đứng về phía ai. Vì vậy, người ta đã tế lễ, các thầy tế lễ cày bừa như chết tiệt, và họ chuẩn bị chiến binh từ trong lòng. Đôi dép là mới đối với anh ta, nếu không anh ta sẽ đột nhiên vấp ngã nếu chiếc quai cũ bị bung ra và mất đi chẳng hạn.
Ân điển của các vị thần trong những ngày đó là một điều cần được tính đến. Và hàng núi lời chứng vẫn còn trong lịch sử, khi mọi thứ xảy ra như những gì các thầy tế lễ dự đoán. Ví dụ, trong trận chiến Cannes, nơi những người La Mã không tỏa sáng. Và điều đó đã xảy ra, mặc dù chúng tôi, tất nhiên, cũng không làm giảm giá trị thiên tài quân sự của Hannibal. Cũng như sự ngu ngốc đầy tham vọng của Varro.
Vì vậy, cuộc chiến. Cô ấy có thể bị ảnh hưởng gì? Về lý thuyết, tôi có thể. Tuy nhiên, vào thời cổ đại, các chỉ huy cũng nghĩ như họ ở thời đại chúng ta. Nghĩa là, chỉ cần người lính không suy nghĩ, mọi chuyện đều tốt đẹp. Nhưng tôi đã bắt đầu như thế nào - như họ nói, làm cạn nước.
Do đó, tôi nghĩ người Tatars đã tấn công trước. Họ thấy rằng kết cục đã đến với Chelubey, và ngay lập tức, cho đến khi nó đến với tất cả mọi người (và từ các hàng phía sau, bạn không thể thực sự nhìn ra nó như thế nào và những gì đã xảy ra), họ phát tín hiệu tấn công. Và những suy tư trong đầu của một người lính về chủ đề đối với các vị thần hoặc chống lại chính xác cho đến thời điểm của cuộc đụng độ đầu tiên với kẻ thù. Và sau đó là những suy nghĩ hoàn toàn khác, hoàn toàn không phải thần thánh. Vì ai nghĩ về Đức Chúa Trời trong trận chiến thì không sống được lâu, như điển hình.
Và ở đây chúng tôi có hai máy bay chiến đấu tập hợp. Chelubey, giống như Pecheneg (không chính xác) về nguồn gốc, và Peresvet. Về cả hai vấn đề, nó chỉ đơn giản là bóng tối, bởi vì "trước mặt mọi người khoe khoang về sự dũng cảm, ngoại hình của anh ta giống với Goliath cổ đại: chiều cao của anh ta là năm chữ và chiều rộng của nó là ba chữ cái."
Ngay cả khi bạn lấy kích thước của một phương án nhỏ nhất, thì đây là một phương án nhỏ, 142 cm, hãy rút ra kết luận của riêng bạn. Godzilla hẳn đã nghĩ về điều đó trước khi bước lên một con quái vật như vậy. Thậm chí còn buồn cười khi nói về những thứ nhỏ nhặt như Kẻ hủy diệt. Liệu những nhà nghiên cứu như Ahmad ibn Fadlan, người đã mô tả Pechenegs là những người thấp bé có đáng tin hay không, tôi không biết.
Peresvet của chúng tôi … Peresvet của chúng tôi cũng không kém. Bởi vì biên niên sử lưu lại lời nói của hắn rằng "Người này tìm người giống mình, ta muốn cùng hắn chuyển giao!"
Và chúng đã được dịch. Vì vậy, ngay cả các biên niên sử của Nga cũng không đồng ý. Di tích văn học của thế kỷ 15, "Truyền thuyết về vụ thảm sát Mamayev", kể rằng những người chiến đấu dùng giáo đâm vào nhau, hất văng họ ra khỏi yên ngựa và chết ngay tại chỗ.
Một kết quả hiếm hoi nhưng bình thường của cuộc chiến. Đặc biệt nếu các đối thủ cùng đẳng cấp. Chelubey, theo lời khai, là một chiến binh đáng chú ý. Peresvet cũng không hoàn toàn là một người hầu của Chúa, vì anh ta là một trong những nam thanh niên và những người có nghĩa vụ quân sự. Đó là, anh ấy có thể.
Nhưng trong lịch sử hiện đại của chúng ta, vì một số lý do, truyền thuyết xuất hiện từ các bức tường của tu viện Kirillo-Belozersky đang bị phóng đại. Đã có một danh sách biên niên sử được biên soạn, trong đó câu chuyện này có vẻ hơi khác.
Tất nhiên, ở đây, câu hỏi đặt ra là tu viện nằm ở vùng Vologda đã biết đến mức nào về những chi tiết đã diễn ra đủ xa.
Và thế là các tu sĩ của tu viện Belozersk đã đưa ra bức tranh về trận chiến như sau: Peresvet nhìn thấy ngọn giáo của Chelubey rất dài và nặng, lớn hơn ngọn giáo thông thường thời bấy giờ. Vâng, đúng vậy, một người đồng đội cao bảy mét có thể mua được bất kỳ trục nào … Nói chung, Chelubey được tiếp nối bởi vinh quang của một võ sĩ cứng rắn, người không chịu thất bại nào cả. Có lẽ cũng vì ngọn giáo.
Và Peresvet sau đó (như trong Danh sách) đã quyết định như vậy: cởi bỏ bộ giáp, để nếu ngọn giáo của Pecheneg xuyên qua nó, anh ta sẽ dùng toàn bộ cơ thể của mình cưỡi lên ngọn giáo và tấn công lại.
Rõ ràng là có rất ít người viết biên niên sử trong số những người lính, và rất ít người trong số những người viết biên niên sử. Và được viết trong Danh sách là một điều vô nghĩa khốc liệt, và, từ bất kỳ khía cạnh nào, nó không được xem xét, từ quân đội hay y tế.
Vì vậy, theo hồi ức của các tu sĩ, Peresvet đã sà xuống ngọn giáo của Chelubey, nhưng đã có thể giáng một đòn chí mạng vào anh ta. Và sau đó một người khác và ung dung lái xe đến chỗ của họ và chết ở đó.
Tuy nhiên, vẫn chưa rõ liệu kế hoạch của Peresvet để lái xác người qua ngọn giáo có hiệu quả hay không. Tôi nghĩ là không, bởi vì bị đâm xuyên qua một cái trục như vậy, anh ta khó có thể làm được điều như vậy.
Và đây là nơi mà các câu hỏi bắt đầu.
Làm thế nào để cởi áo giáp của bạn? Vâng, có rất nhiều trang web và kênh diễn viên có thể giải thích tất cả những điều này tốt hơn tôi rất nhiều. Nhưng nói chung nó sinh ra chứng khổ dâm như vậy. Để tặng những món quà như vậy cho đối phương …
Nó trông còn kỳ lạ hơn, đặc biệt là vì Chelubey sẽ không làm điều đó. Một người mặc áo giáp, người kia không có - ngay lập tức rõ ràng là nhà cái sẽ bắt đầu chấp nhận đặt cược ai.
Nói chung, ý tưởng của Peresvet trông không chỉ phi logic, tôi có thể nói là rất kỳ lạ. Về mặt y học. Tôi đã tìm thấy một bức tranh về nó sẽ trông như thế nào. Vâng, Peresvet ở đây chính xác mà không có khiên, áo giáp, mũ bảo hiểm. Rất anh hùng, nhưng kỳ lạ.
Và đây chỉ là câu hỏi thứ hai. Được rồi, hãy đặt nó xuống, làm thế nào Peresvet, bị đâm bởi một ngọn giáo như vậy, có thể rời đi đâu đó, điều này là không thực tế. Nói chung, như vậy, một trận chiến bằng giáo ngựa chỉ cung cấp cho một điều như vậy - sau khi bị đánh bằng giáo, nếu nó đâm vào nơi nào đó (ngựa, cơ thể, lá chắn của kẻ thù), nó phải được ném đi khẩn cấp. Vật lý đã không bị hủy bỏ, đặc biệt là đối với hai chiến binh lao vào nhau trên hai con ngựa. Hãy để tôi nhắc nhở bạn nếu có ai đã quên. P = m * V, trong đó trọng lượng của ngựa phải cộng với trọng lượng của người cưỡi.
Nếu điều này không được thực hiện, sau đó bạn sẽ thấy mình trên mặt đất, văng ra khỏi yên xe. Hoặc tệ hơn, viễn cảnh bạn sẽ tự đâm đầu vào mũi giáo của mình không mấy sáng sủa.
Chà, điều cuối cùng trong vấn đề này.
Ngọn giáo đi vào một cơ thể không được bảo vệ bởi áo giáp. Mô bị rách, xương bị gãy, nát thành từng mảnh nhỏ, các cơ quan khác nhau nằm trong đường đi của chóp vỡ ra. Nó phụ thuộc vào nơi mà ngọn giáo đi. Được trong rương, và nếu ở bên cạnh? Trong dạ dày?
Hơn nữa, tất cả những điều này được thúc đẩy từ tốc độ của hai con ngựa, mỗi con, chẳng hạn, lên đến 30 km / h đã tăng tốc …
Rõ ràng là bạn sẽ không chết ngay lập tức. Tất nhiên, bạn sẽ sống trong vài giây. Cho đến khi cơn đau đầu tiên xảy ra, hoặc cho đến khi toàn bộ cơ thể nhấc chân lên đỉnh, vì nó thường xảy ra trong những trường hợp như vậy.
Và không có gì đáng nói về lòng kiên cường, sự cầu nguyện tuyệt vời và những điều tuyệt vời khác. Ý tưởng về việc bị một mũi khoan bằng thép đâm xuyên qua gỗ trông không có thật, áp dụng ít nhất một kiểu đòn nào đó. Đơn giản vì não thường ngừng hoạt động với những tổn thương như vậy.
Điều duy nhất có thể là - vâng, một sự thất bại lẫn nhau của các đối thủ. Và ở đó và sau đó chết ngay tại chỗ. Căn chỉnh khá bình thường.
Đối với tôi, có vẻ như những tu sĩ chưa có kinh nghiệm đã phát minh ra điều này vì lợi ích của sự sáng chói. Không thực sự nghĩ về việc nó sẽ trông đáng tin như thế nào sau này.
Có, nếu ai đó muốn, họ có thể kiểm tra, nhưng có một tác phẩm văn học tương tự khác ra đời 100 năm sau trận chiến Kulikov. Một người nào đó Thomas Malory đã viết một chu kỳ về Vua Arthur. Chu kỳ rất phổ biến ở châu Âu, họ đã được đọc cho họ.
Malorie không phát minh ra thứ gì như vậy, họ chỉ lấy và nấu một loại bia từ văn học hào hiệp lãng mạn của Pháp mọi thứ mà anh ta có thể tiếp cận. Anh ấy không thể tiếp cận được nhiều, anh ấy thường bắt đầu quan tâm đến việc viết lách trong tù. Nhưng cựu hiệp sĩ đã làm điều đó, vẫn không phải là một giáo dân …
Vì vậy, hãy nhớ Arthur đã chết như thế nào? Anh ta phải nắm chặt lấy cháu trai / con trai của mình Mordred, người đã soán ngôi vương miện. Và đâm anh ta trong trận chiến bằng một ngọn giáo. Mordred cũng trượt qua ngọn giáo với toàn bộ thân thịt và kết cục là chặt đầu Arthur. Nói chung, cả hai đều chết.
Những truyền thuyết về hiệp sĩ này đã đi khắp thế giới theo từng đợt, theo tôi hiểu. Từ Anh đến Ấn Độ. Nói chung, một số lượng lớn các tiểu thuyết hiệp sĩ này được tạo ra ở Pháp, thật là tội lỗi nếu không sử dụng nó.
Có thể họ đã biết ở Nga? Vâng, dễ dàng. Nói chung, trong văn học dân gian của nhiều dân tộc có những câu chuyện cả hai đều chết trong trận chiến của hai anh hùng bất khả chiến bại cho đến nay.
Và dưới góc độ này, cuộc đọ sức giữa Peresvet và Chelubey chỉ là một huyền thoại tuyên truyền được làm rất tốt. Đẹp trai và anh hùng, mặc dù trông hơi lố bịch trong mắt người hiểu biết nhiều về quân sự.
Trong thực tế, một bức tranh như vậy cũng có thể là như vậy. Những người chiến đấu lao về phía nhau, tấn công bằng giáo của họ, và cả hai đều chết.
Làm thế nào điều đó có thể. Cuộc chiến đã diễn ra. Các lãnh chúa lao vào nhau với những ngọn giáo luôn sẵn sàng. Va chạm - và cả hai đều chết. Hoành tráng, bi thương, đẹp đẽ hoàn mỹ. Về mặt đạo đức và thẩm mỹ - hoàn mỹ.
Tuy nhiên, tất cả không đơn giản như vậy. Và câu chuyện này không mang tính tuyên truyền gì cả. Chà, có lẽ vậy. Ít. Một chút.
Và ở đây bạn cần quan sát kỹ Peresvet. Đây không chỉ là một nhân vật thú vị, ở đó câu hỏi nằm trên câu hỏi và khiến tôi hiểu lầm.
Monk, nếu không thì Monk Peresvet. Nếu bạn thu thập tất cả mọi thứ về anh ấy trong biên niên sử, và có rất ít ở đó, nghiêm túc, bạn sẽ có được sự liên kết như thế này. Ban đầu từ Bryansk. Từ các boyars. Warrior, đã tham gia vào các chiến dịch. Rõ ràng, sau một trong những chiến dịch như vậy, anh ta quyết định từ giã thế giới, vì anh ta đã làm điều đó ở Rostov. Trong Tu viện Borisoglebsk. Tôi sẽ lưu ý rằng từ Rostov đến Bryansk có hơn nửa nghìn km. Hãy nói rằng, cậu bé Alexander đã đi dạo tốt, tốt.
Và bên trong những bức tường của tu viện Borisoglebsk, cựu chiến binh đã trở thành một nhà sư. Đi tu là giai đoạn đầu tiên của quá trình xuất gia. Vì vậy, hãy nói rằng, phần giới thiệu, trước khi đưa vào "lược đồ nhỏ hơn", tức là trước khi thực hiện gói lời thề và lời từ bỏ đầu tiên. Vì vậy, tên của Peresvet vẫn còn trên thế gian, các nhà sư không được cho là có một linh hồn.
Làm thế nào mà một nhà sư, người vốn dĩ không có quyền cầm vũ khí, ngoại trừ việc bảo vệ tu viện của mình, lại đầu quân cho quân đội? Trường hợp chính nó là duy nhất. Hơn nữa trong biên niên sử, bạn sẽ không tìm thấy trường hợp các nhà sư tìm thấy mình trong quân đội, mặc dù họ đã tham gia vào các trận chiến.
Ví dụ, tôi sẽ trích dẫn năm 1671, tháng 4, khi một Frol Timofeevich Razin, không thể chiếm thị trấn Korotoyak, đã quyết định ở lại tu viện Divnogorsk. Thực phẩm, kho bạc và tất cả những thứ đó. Và anh ta đã nhận một cái tát vào mặt từ các nhà sư, người đã hoàn thành tốt "trận chiến nảy lửa" và kéo những khẩu đại bác đến tháp chuông, cuối cùng anh ta bị bắt làm tù nhân và bị xử tử muộn hơn một chút so với anh trai của mình.
Vì vậy, theo Life of St. Sergius of Radonezh, trước trận Kulikovo, Hoàng tử Dmitry đã đến Sergius trong tu viện để cầu phúc. Có thể nói, Sergius của Radonezh là "hợp xu hướng" và tin đồn về anh ta đã lan rộng khắp nước Nga, nếu không muốn nói là xa hơn. Lời chúc phúc của một người công chính và một nhân viên thần kỳ như vậy nên đã truyền cảm hứng cho tất cả người Nga chiến đấu với người Tatars.
Sau đó, "Truyền thuyết về vụ thảm sát Mamayev", Sergius đã ban phước cho Dmitry và gửi hai người từng là quân nhân của anh ta, Alexander Peresvet và Andrei Oslyabya.
Với sự phù hộ của Dmitry, các cuộc tranh cãi vẫn đang tiếp diễn vì cuộc trò chuyện đã được viết lại rất nhiều lần, mà tại đó, ngoài Sergius và Dmitry, người viết tiểu sử của Sergius Epiphanius, không có gì còn lại của văn bản gốc.
Nhưng việc tách Peresvet và Oslyabi ra để xử lý Dmitry thực sự là vô nghĩa. Các tu sĩ không có quyền làm điều này dưới sự đe dọa của hình phạt khủng khiếp nhất - vạ tuyệt thông. Nhưng, tuy nhiên, họ đã làm. Rất lạ, nhưng có thật.
Nhân tiện, trong truyền thuyết đầu tiên từ năm 1380, "Về vụ thảm sát những người khác như Don," không một lời nào được nói về sự tham gia của Sergius xứ Radonezh và sự phù hộ của anh ta. Và đây cũng là điều thú vị, bởi vì trong những ngày đó, nhà thờ vẫn đóng một vai trò rất lớn trong đời sống của người dân. Một số nhà nghiên cứu thường tin rằng tình tiết này được phát minh ra sau đó, bởi những người viết biên niên sử …
Người ta thường tin rằng những người viết tập phim này sau trận chiến đã khá quen thuộc với lịch sử của các cuộc Thập tự chinh. Nhưng có rất nhiều hiệp sĩ-tu sĩ, quân lệnh là quá đủ. Nói chung, đã có một người nào đó để lấy làm hình mẫu từ đó.
Thật vậy, không giống như Vatican, nơi thực sự dẫn đầu các cuộc Thập tự chinh, Giáo hội Nga yên bình hơn nhiều.
Với Chelubey điều đó còn khó hơn. Rất nhiều lựa chọn về tên, xuất xứ, chức vụ - bạn sẽ lấy đầu mình làm trái ý mình. Và một Murza cao quý, máu khan, và một lính đánh thuê … Mông Cổ, Tatar, Pecheneg và cả chúng ta, Rusich-lính đào ngũ. Trong bảy thế kỷ, những gì đã không được sáng tác.
Đây chỉ là một điểm thú vị. Cả người Tatars và Pechenegs đều không có cái tên như "Chelu". "Bey" là một kết thúc bình thường, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Có nghĩa là người đứng đầu, bất kể, thị tộc, bộ lạc. Cấp bậc quân sự và hành chính nói chung. Có một cái tương tự, "Chelebi". Vì vậy, trong trường hợp tốt nhất, nó trở thành "Chelebi-Bey". Nhưng trong bảy thế kỷ, một cái gì đó tương tự cũng có thể bị bóp méo, vì vậy việc chuyển đổi "Chelebi-Bey" thành "Chelubey" có thể được phép.
Nhưng từ phía bên kia, không có bằng chứng nào về sự tồn tại của một tên hãn-giết người-đánh thuê-đào ngũ như vậy. Và như biên niên sử Nga đã khẳng định, ông là một chiến binh rất nổi tiếng.
Nhưng chắc chắn không phải là khan. Rõ ràng không phải là hãn, là hãn không nên giao chiến trước mặt quân. Đó không phải là việc của khan.
Hóa ra thật thú vị. Một bên là tu sĩ-chiến binh rất kỳ lạ, bên kia là một chiến binh rất kỳ lạ … Và cả hai đều chết. Hoặc họ không chết, bởi vì trong một trong những văn bản của Zadonshchina, nhà sư Peresvet vẫn còn sống rất nhiều trong trận chiến và tiếp tục chiến đấu "khi một số đã bị chặt."
Và Oslyabya, vị sư thứ hai, với ông, mọi thứ không hề dễ dàng. Hoặc là anh ta giấu "sự choáng váng", đó là hoàng tử Dmitry bị sốc vỏ sau một cây bạch dương bị chặt và chết, che phủ cho anh ta, nhưng ngược lại, nếu bạn tin vào các tài liệu khác, anh ta thậm chí trải qua trận chiến và sau đó đi cùng các đại sứ quán, được bao quanh bởi danh dự và sự tôn trọng.
Kết luận là gì?
Và kết quả là rất thú vị. Rất có thể, đã không có đánh nhau. Và nếu có, nó được trình diễn bởi những cá tính hoàn toàn khác nhau, không phải Peresvet và Chelubey.
Chúng tôi đang giải quyết trường hợp sáng tác văn học mang tính chất tuyên truyền đầu tiên trong lịch sử Nga. Thuộc thể loại anh hùng-yêu nước, nhưng không có tính lịch sử.
Tốt đẹp và hợp lý.
Với Chelubey mọi thứ đều rõ ràng. Đây là hiện thân của tất cả các lực lượng chống lại Nga. Nhưng Peresvet và Oslyabya thú vị hơn.
Peresvet - mọi thứ đều rõ ràng, nó là biểu tượng của sự thống nhất của nước Nga. Chiến binh và nhà sư cùng một lúc. Quyền lực thế tục và giáo hội thống nhất chống lại kẻ thù chung. Ý tưởng của Nga và Vera, đã hợp nhất thành một. Một chiến binh mạnh mẽ và một nhà sư khôn ngoan. Sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình trên bàn thờ phục vụ nước Nga.
Một biểu tượng đẹp và mạnh mẽ.
Còn Oslyabya? Và Andrey Oslyabya cũng là một biểu tượng! Không kém phần đáng kể so với Alexander Peresvet. Oslyabya cho thấy Peresvet không đơn độc, mà những chiến binh khác, không kém phần dũng cảm và mạnh mẽ sẽ đến vì anh ta (trong trường hợp Alexander qua đời).
Vì "Đất Nga tuyệt vời và dồi dào con người và Niềm tin", như nó đã được viết trong cùng một "Zadonshchina". Đó là, Peresvet và Oslyabya là biểu tượng của cuộc đấu tranh của nước Nga đến tận cùng cay đắng.
Một câu chuyện cổ tích tuyệt đẹp được viết bởi các nhà sư trong một tu viện xa xôi. Xinh đẹp và thông minh, bởi vì bảy thế kỷ tiếp theo đã cho thấy rằng thời thế đang thay đổi, tính cách cũng thay đổi, nhưng bản chất của Peresvet, ra trận với kẻ thù và Oslyabi, đứng đằng sau anh ta, chúng thực tế là vĩnh cửu trong thực tại của chúng ta.
Suvorov và Kutuzov, Ushakov và Nakhimov, Samsonov và Brusilov, Matrosov và Gastello, Zhukov và Rokossovsky, Romanov và Rokhlin, và danh sách này có thể được tiếp tục vô thời hạn.
Ngày nay, việc Peresvet và Oslyabya thực sự tồn tại không còn quan trọng nữa. Phần lớn nguyên tắc được đặt ra bởi các nhà sư vô danh là quan trọng. Điều mà ngày nay sẽ rất tốt nếu những người viết sách giáo khoa lịch sử áp dụng và xác định xem sự phát triển của xã hội sẽ tiến xa hơn theo hướng nào.
Tuy nhiên, thậm chí sẽ trở nên xấu hổ khi bạn thấy rằng những nỗ lực của các chính khách hiện đại trên cơ sở giáo dục tinh thần và lòng yêu nước không là gì so với những gì các giáo sĩ đã làm cách đây 640 năm.
