Trước ngày 23 tháng 2, để dành thời gian cuối tuần sắp tới, tôi quyết định ghé thăm hiệu sách. Từ nhỏ anh đã yêu thích hai hướng trong văn học. Đó là thể loại khoa học viễn tưởng và thể loại lịch sử quân sự, mặc dù những xu hướng gần đây thuyết phục tôi rằng hai thể loại này sẽ sớm hợp nhất. Vì S. Lukyanenko đã làm hài lòng chúng tôi với tác phẩm mới nhất "Dozor", tôi ngay lập tức đi đến khoa văn học lịch sử. Tôi đi ngang qua các giá sách với những cuốn sách của "người đàn ông trung thực nhất trên trái đất" V. Rezun và công ty của ông: M. Solonin, Beshanov và những người khác. vẫn chưa được khám phá cho bản thân mình. Lĩnh vực này gần giống như Kulikovskoye, nó là một lịch sử cổ đại của Nga. Ở đây tôi sẽ lạc đề để làm rõ lý do tại sao tôi dừng lại ở đây.
Gần đây, các ghi chú và ý kiến về các đốm trắng trong lịch sử cổ đại của Nga đã trở nên phổ biến hơn. Có vẻ như chương trình giảng dạy của trường cung cấp tất cả các câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi nào nảy sinh, nhưng, như họ nói, có một "ý kiến". Và một trong những ý kiến quan trọng nhất là “niên đại mới cho tất cả mọi người” A. T. Fomenko. Điều gì không phù hợp với Anatoly Timofeevich và chỉ một số lượng lớn những người yêu sự thật? Hãy xem xét những vấn đề được gọi là "gây tranh cãi" của "ách Mông Cổ-Tatar". Kể từ khi A. T. Nhân tiện, Fomenko, như V. Rezun và M. Solonin, bằng mọi cách có thể nhấn mạnh rằng họ không phải là nhà sử học, họ không làm việc với các tài liệu lưu trữ và đưa ra kết luận của họ bằng cách sử dụng "logic nông dân đơn giản" và thông tin có sẵn, sau đó chúng ta sẽ cũng tuân theo các quy tắc của họ trong những khoảnh khắc gây tranh cãi.
Vì vậy, ở phần đầu của câu chuyện, chúng ta được liên kết với các đại sứ và thương gia nước ngoài, những người kể cho chúng ta nghe về những điều kỳ lạ của Moscow, không phải là Moscow mà là Tatar, đối với đất nước Tartary. Chúng ta nên liên hệ với những nguồn như vậy như thế nào? Tôi nghĩ sẽ rất thú vị khi biết rằng ở phương Tây, Nga và Ukraine thường được gọi là đất nước của các dân tộc Gogi và Magogi - những dân tộc mà Satan sẽ gọi vào cuối thời đại. Mặc dù sớm hơn một chút, người Scythia đã liên kết với những dân tộc này. Vậy còn những lá bài với Tartary thì sao? Tôi nghĩ rằng những người yêu thích bản đồ sẽ đánh giá cao, chẳng hạn như bản đồ của Heinrich Mainzinsky, nơi con sông Tanais (Don) chảy trên biên giới châu Âu và châu Á, và đất nước của những người đầu chó được đánh dấu ở đó. Trên bản đồ thế giới năm 1550 của nhà bản đồ học người Pháp khai sáng Pierre Deselier (trường bản đồ Dieppe) ở phía đông bắc Muscovy trong vùng Colmogor, người ta đặt một bức tranh thu nhỏ của một thợ săn người Nga mặc áo da thay cho cung tên trên tay. anh ta đã có một khẩu súng, nhưng thay vì một khuôn mặt với mõm chó …
Sau những mô tả như vậy về Muscovy, bạn sẽ không còn thắc mắc tại sao một thương gia nước ngoài không phân biệt Tatars với Slav. Sự ngạc nhiên của tác giả về các caftan châu Âu ở Nga cũng không tìm thấy phản hồi, thực tế là họ đã không đi dạo quanh Ryazan trong áo chẽn Hy Lạp và áo dài La Mã. Hơn nữa, tác giả không hiểu làm thế nào mà người Mông Cổ có thể để vũ khí của họ cho các cuộc chiến tranh Nga bị bắt làm nô lệ, và họ đi lang thang tự do giữa những người Tatars, mà không thực hiện bất kỳ nỗ lực nào để tấn công những người nô dịch. Chúng ta có nên ngạc nhiên về sự bung bét như vậy của người Tatars không? Chúng ta hãy nhớ các Janissaries của Thổ Nhĩ Kỳ. Janissaries (yeniçeri của Thổ Nhĩ Kỳ (yenicheri) - một chiến binh mới) - bộ binh chính quy của Đế chế Ottoman năm 1365-1826. Người Janissaries, cùng với Sipahs và Akinji (kỵ binh), tạo thành cơ sở của quân đội trong Đế chế Ottoman. Họ là một phần của các trung đoàn kapykuly (đội cận vệ riêng của Sultan, bao gồm nô lệ và tù nhân). Quân đội Janissary cũng thực hiện chức năng cảnh sát và trừng phạt trong bang. Bộ binh Janissary được tạo ra bởi Sultan Murad I vào năm 1365 từ những thanh niên Cơ đốc 12-16 tuổi. Đó là, hóa ra trẻ em Cơ đốc giáo đã trở thành hình phạt cho chính dân tộc của họ!
Và sau đó là những bức tranh thu nhỏ dữ dội bí ẩn cho lịch sử truyền thống từ các biên niên sử của Nga, trong đó người Mông Cổ không thể phân biệt được với người Nga bảo vệ! Vâng, chúng ta hãy chấp nhận một thời gian định đề rằng người Mông Cổ và người Nga trên thực tế là một dân tộc. Ở đây, như họ nói, tôi rất mất lòng, nhưng để cuối cùng tin tưởng, tôi quyết định đi tìm những tiểu cảnh khác. Trong tất cả các biên niên sử giống nhau của Nga, có một bản thu nhỏ dành riêng cho cuộc Chiến tranh thành Troy, nhưng một điều kỳ lạ, trên đó người thành Troy và người Hy Lạp hoàn toàn không thể phân biệt được với người Nga và người Mông Cổ từ các bản thu nhỏ nói trên. Vậy, đó là những Trojan của người Nga, hay chỉ là người nghệ sĩ đã có cách vẽ tranh thu nhỏ như vậy?
Hãy chuyển sang các bản khắc khác. Ở đây chúng ta được đưa ra một bức tranh về trận chiến của người Hung Nô trên cầu với quân Mông Cổ, và một lần nữa câu hỏi đặt ra là ai trong số họ là ai? Quá nhiều người Mông Cổ giống với hiệp sĩ Teutonic hoặc hiệp sĩ-quân thập tự chinh, hơn nữa, có một hình lưỡi liềm trên biểu ngữ của người Mông Cổ. Hóa ra người Mông Cổ là người theo đạo Hồi? Không, chỉ là những hiệp sĩ đã đánh bại người Hồi giáo được miêu tả ở đây, và do đó nhận được quyền khắc họa hình lưỡi liềm.
Nếu chúng ta nhìn vào một bức khắc khác mô tả trận chiến tương tự của Lenz, nhưng có niên đại từ năm 1630, chúng ta sẽ ngạc nhiên khi thấy quân Ottoman chiến đấu ở cả hai bên trong những chiếc tuabin đặc trưng của người Hồi giáo. Nếu bạn nhìn vào cách đối thủ của họ miêu tả về người Mông Cổ, thì đó hóa ra là một điều hoàn toàn tuyệt vời! Trong tiểu cảnh của Trung Quốc, người Mông Cổ không thể phân biệt được với người Trung Quốc. Các bản khắc Ba Tư cho thấy rằng người Ba Tư trong trận chiến không thể phân biệt được với người Mông Cổ. Và trong bức tranh "Cuộc vây hãm Baghdad", những người Ả Rập đang phòng thủ không thể phân biệt được với người Mông Cổ. Nhưng không hiểu sao không ai trong số họ trông giống các hoàng tử Nga. Trong các bản in của Nhật Bản, người Mông Cổ không thể phân biệt được với các samurai. Vậy điều gì xảy ra? Người Mông Cổ sở hữu khả năng bắt chước tuyệt vời: họ trở nên giống như hai giọt nước giống như kẻ thù, từ các thủ đoạn chiến thuật hoặc để bắt kịp nỗi sợ hãi, hoặc có một cuộc xâm lược của các thực thể đen tối từ Kính nhìn!
Điều đáng ngạc nhiên là tác giả không biết tên của Thành Cát Tư Hãn - Temuchin.
Và, tất nhiên, tác giả không thể cưỡng lại chiếc kẹp tóc theo chiều hướng của Nhà thờ Chính thống Nga. Sergius của Radonezh, Peresvet và Oslyabya dường như không hề tồn tại. Biên niên sử có tin tức về sự hủy diệt hoàn toàn của các giáo sĩ da đen và da trắng trong quá trình chiếm các thành phố. Đặc biệt, trong khi đánh chiếm Suzdal, người Mông Cổ "các tu sĩ, tu sĩ già và các thầy tu, người mù, què, lưng gù và bệnh tật, và tất cả mọi người đều bị giết, còn các tu sĩ trẻ và các nữ tu, và các linh mục, và các phó tế, vợ, con gái và con trai của họ, họ mang tất cả về trại của họ. " Trong số những người đại diện cho hàng giáo phẩm có những người can đảm làm tròn bổn phận của mình đến cùng. Trong Nhà thờ Assumption, bị người Mông Cổ phóng hỏa, Giám mục Vladimir Mitrofan bỏ mạng, các giám mục Ryazan và Pereyaslavl bị giết bởi những kẻ xấu xa. Trong thời điểm đất nước khó khăn này, nhà thờ đóng vai trò là người bảo vệ nền văn hóa dân tộc. Đó là nhà thờ vẫn là một tổ chức duy nhất cho tất cả các vùng đất của Nga, Chính thống giáo là ngọn cờ của cuộc đấu tranh chống lại tất cả những kẻ ngoại đạo.
Nhưng ý tưởng rằng các vùng đất Nga đã cống hiến bằng máu cho Horde bằng cách tuyển mộ nghe hoàn toàn viển vông và ngông cuồng. Việc từ chối đóng góp như vậy đã dẫn đến các cuộc thám hiểm trừng phạt, trong đó đôi khi máu bị đổ, nhưng điều này thuộc loại thái quá. Sự dư thừa là tốt - thiêu rụi Ryazan cũ, tiêu diệt toàn bộ người dân Kiev, cơn bão Kozelsk.
Tác giả vu khống nỗi nhớ tổ tiên nhằm mục đích gì? Khoảng năm năm trước, tôi đã xem một cuốn sách về chủ đề tương tự, trong đó, trong phần kết luận, tác giả kêu gọi người Nga chúng ta từ bỏ lãnh thổ rộng lớn của mình và nấu ăn, như họ nói, trong nước trái cây của chúng ta, ở một bang nhỏ của Nga xung quanh Moscow!
TẠI. Fomenko, rõ ràng, không phải là một tác giả đủ táo bạo và cho đến nay anh ấy chỉ đơn giản đề nghị làm quen với "niên đại mới cho tất cả mọi người." Và giá của một cuốn sách như vậy hiện là 390 rúp. Kết luận mà tôi rút ra cho bản thân là câu chuyện truyền thống dễ chấp nhận hơn đối với ngân sách gia đình, và do đó tôi lấy trên kệ một cuốn sách với hồi ký của các cựu chiến binh, nơi không có chỗ cho sự giả tạo và trục lợi từ tình cảm của những người yêu nước..
