Các bản ballad lịch sử của A. K. Tolstoy được viết bằng ngôn ngữ sống động và sinh động, dễ đọc và thú vị. Nhưng chúng bị đánh giá thấp bởi hầu hết độc giả, những người không coi trọng thông tin có trong những bài thơ này và có xu hướng chỉ xem chúng như những câu chuyện văn học vui nhộn. Tuy nhiên, ngay cả trong số những bản ballad có cốt truyện tuyệt vời và các nhân vật hư cấu, vẫn có những tác phẩm chứa những gợi ý và đề cập đến các sự kiện có thật. Ví dụ, chúng ta có thể trích dẫn các bản ballad "Serpent Tugarin", "Stream-Bogatyr", "Ai đó đau buồn".
Và có những bản ballad có cơ sở lịch sử thực sự. Các nguồn cho họ là những câu chuyện về biên niên sử Nga, "Chiến dịch của Giáo dân Igor", cũng như các tác phẩm của các nhà sử học Nga đương đại và nước ngoài. Đối với họ, sự chú ý chính sẽ được chú ý trong các bài báo này.
A. K. Tolstoy chỉ đơn giản là yêu lịch sử của nước Nga thời tiền Mông Cổ, ông đã viết vào năm 1869:
"Khi tôi nghĩ về vẻ đẹp của lịch sử của chúng tôi trước những người Mông Cổ chết tiệt, … tôi cảm thấy như muốn ném mình xuống đất và lăn lộn trong tuyệt vọng về những gì chúng tôi đã làm với tài năng mà Chúa ban cho chúng tôi!"
Và, như mọi khi trong những trường hợp như vậy, đôi khi anh ta hơi lạc lõng và trở nên thiên vị.
Thế kỷ X - XI quả thực là một thời kỳ rất thú vị trong lịch sử nước ta. Nhà nước Nga non trẻ đã nhanh chóng đạt được sức mạnh và ngày càng tăng về quy mô. Sự phân chia các nhà thờ thành Công giáo và Chính thống giáo chỉ xảy ra vào năm 1054, và trong nhiều thập kỷ sau đó, người dân phương Đông và phương Tây tự coi mình là những người đồng tôn giáo. Những cái tên quen thuộc được tìm thấy trong các nguồn Tây Âu và Byzantine thời đó, và một số hoàng tử Nga là anh hùng của sagas Scandinavia. Theo A. K. Tolstoy, giai đoạn này của lịch sử chúng ta tương phản rõ rệt ngay cả với thời kỳ đầu của triều đại người Romanov. Mọi thứ nước ngoài sau đó được đối xử một cách đáng ngờ và các sa hoàng Nga đã rửa tay sau khi nói chuyện với các đại sứ nước ngoài.
Trong bản ballad Alien Grief, AK Tolstoy kể tên ba sự kiện mà theo ý kiến của ông, đã thay đổi đáng kể tiến trình tự nhiên của lịch sử đất nước chúng ta: sự phân chia các vùng đất Nga giữa các con trai của ông bởi Yaroslav the Wise, cuộc xâm lược của người Mông Cổ và sự cai trị chuyên quyền của Ivan Bạo chúa.
Vì vậy, hãy nói chi tiết hơn về một số bản ballad của Alexei Tolstoy.
Bản ballad "Serpent Tugarin"
Bản ballad này kể về bài hát tiên tri của ca sĩ người Tatar, mà anh đã hát trong bữa tiệc của Hoàng tử Vladimir:
“Họ sẽ ôm lấy Kiev của bạn và ngọn lửa và khói, Và cháu của bạn sẽ là cháu của tôi
Giữ cái kiềng mạ vàng!"
Điều thú vị là trong bản ballad này, cũng như trong sử thi Nga, hình ảnh của Vladimir là tổng hợp. Trong Hoàng tử Vladimir-Krasno Solnyshko, như bạn đã biết, hình ảnh của Vladimir Svyatoslavich và chắt trai của ông là Vladimir Monomakh đã hợp nhất.
Trong đoạn văn được trích dẫn ở trên, người ta nói về cháu của hoàng tử, người sẽ phải phục tùng người Tatars. Và đây là một tham chiếu rõ ràng về Vladimir Monomakh - Đại công tước mạnh mẽ cuối cùng của nhà nước thống nhất Nga. Nhưng trong phần cuối của bản ballad này, Vladimir nhắc lại những người Varangian - "những ông nội bảnh bao." Và đây không còn là Monomakh, mà là Vladimir Svyatoslavich, người trong "Lay of Igor's Host" và trong sagas Scandinavia được gọi là "Old". Nhân tiện, văn bia này luôn được sử dụng liên quan đến người sáng lập vương triều.
Gần đây, Vladimir này một lần nữa thường bắt đầu được gọi là Thánh. Những độc giả chú ý có lẽ đã nhận ra sai lầm của A. Tolstoy. Thực tế là Rurik là ông cố của Vladimir Svyatoslavich. Và người Mông Cổ đã được gặp gỡ không phải bởi các cháu mà bởi các chắt của Vladimir Monomakh. Có vẻ như tác giả đã cố tình phạm phải sai lầm này - để bảo toàn thước thơ. Đồng ý rằng, những từ cháu nội, ông ngoại phù hợp với thơ ca hơn là chắt, chắt.
Hãy trở lại với bản ballad của A. Tolstoy.
“Ca sĩ tiếp tục:
“Và thời gian sẽ đến, Khan của chúng tôi sẽ nhường cho các Cơ đốc nhân, Và người dân Nga sẽ sống lại, Và một trong số các bạn sẽ thu thập trái đất, Nhưng chính anh ta sẽ trở thành một kẻ khan hiếm hơn cô ấy!"
Ở đây chúng ta thấy sự đối lập của Rus và Novgorod Rus thời tiền Mông Cổ ("Kievan") với "Moscow" (những cái tên đáng tiếc "Kievan" và "Moscow" Rus chỉ xuất hiện trong các tác phẩm của các nhà sử học thế kỷ 19). Hoàng tử Vladimir được lý tưởng hóa được so sánh với Ivan Bạo chúa.
Và ở phần cuối của bản ballad, A. Tolstoy, thông qua đôi môi của người anh hùng của mình, đã thốt ra một câu tuyệt vời mà lẽ ra phải được in thành một thiên trên mọi sách giáo khoa lịch sử.
Đáp lại lời tiên tri u ám của Tugarin, Vladimir nói:
“Nó xảy ra, - hoàng tử mặt trời ánh sáng nói, -
Sự trói buộc sẽ khiến bạn đi qua bùn -
Lợn chỉ có thể bơi trong đó!"
Bản ballad "Stream-Bogatyr"
Trong bản ballad này, A. K. Tolstoy thể hiện Ivan IV qua con mắt của một anh hùng Kiev đã ngủ yên trong nửa nghìn năm:
“Nhà vua cưỡi ngựa trong chiếc zipun bằng gấm, Và những kẻ hành quyết đang đi xung quanh với rìu, -
Lòng thương xót của anh ấy sẽ thú vị, Có ai đó để cắt hoặc treo cổ.
Và trong cơn tức giận, Suối đã chộp lấy thanh kiếm:
"Nga cố ý là cái gì khan?"
Nhưng đột nhiên anh ta nghe thấy những lời:
“Sau đó, vị thần trần gian đang cưỡi, Cha của chúng ta sẽ từ chức để xử tử chúng ta!"
Lưu ý rằng bất kỳ nhà sử học nào quen thuộc với những việc làm của các quốc vương châu Âu - đương thời của Ivan IV, không thể tránh khỏi những nghi ngờ về sự "kinh hoàng" nổi bật và "sự uy hiếp" đáng kinh ngạc của vị sa hoàng này.
Rốt cuộc, những người cùng thời với ông là Henry VIII của Anh, dưới quyền đã có khoảng 72 nghìn người bị giết (cũng như “bầy cừu ăn thịt người”), và Nữ hoàng Anh Elizabeth vĩ đại, người đã xử tử 89 nghìn thần dân. Đồng thời, vua Charles IX trị vì ở Pháp. Dưới thời ông, chỉ trong "Đêm của Thánh Bartholomew" (thực sự diễn ra trên khắp nước Pháp và kéo dài hai tuần), nhiều người bị giết hơn là bị hành quyết trong suốt thời gian trị vì của Ivan IV. Vua Tây Ban Nha Philip II và Công tước Alba đã được ghi nhận vì 18 nghìn người bị giết chỉ riêng ở Hà Lan. Và ở Thụy Điển lúc bấy giờ, vị vua điên cuồng và đẫm máu Eric XIV đang nắm quyền. Nhưng A. Tolstoy đã được hướng dẫn bởi các tác phẩm của Karamzin, người cực kỳ thành kiến với Ivan IV và đóng một vai trò lớn trong việc phá hủy hình ảnh của ông.
Vasily Shibanov
Trong bản ballad này, A. Tolstoy một lần nữa hướng đến hình ảnh của Ivan IV.
Ở đây chúng ta thấy một biến thể của câu chuyện Nekrasov về "một nông nô gương mẫu, Yakov trung thành." Hoàng tử Andrei Kurbsky, một kẻ phản bội được những người theo chủ nghĩa tự do ở thế kỷ 19 nâng lên thành "chiến binh chống lại chủ nghĩa toàn trị", tiền thân của Tướng Vlasov, đã trốn khỏi quân đội của mình để đến Lithuania ở Volmar vào mùa xuân năm 1564. Cả ông và con cháu của ông đều tích cực chiến đấu chống lại quê hương của họ, không giết chết Ivan IV hay những người thân của sa hoàng, mà là những người dân Nga bình thường.
Kurbsky trong chuyến bay của anh ấy có 12 người đi cùng, bao gồm cả anh hùng của bản ballad:
“Hoàng tử thật đẹp trai. Con ngựa kiệt sức ngã xuống.
Làm thế nào để có sương mù vào giữa đêm?
Nhưng giữ lòng trung thành tàn nhẫn của người Shibans, Anh ta đưa con ngựa của mình cho thống đốc:
"Đi đi, hoàng tử, đến trại của kẻ thù, Có lẽ tôi sẽ không bị tụt lại phía sau ".
Và kẻ phản bội đã cảm ơn người đàn ông có lẽ đã cứu mạng mình như thế nào?
Kurbsky gửi Shivanov cho Ivan IV một bức thư xúc phạm, biết rõ rằng ông ta đang tiễn đưa anh ta đến cái chết của mình. Sự trung thành không thể nghi ngờ của Shivanov khiến cả sa hoàng ngạc nhiên:
Sứ giả, bạn không phải là nô lệ, mà là một người đồng chí và một người bạn, Và có rất nhiều, cần biết, những người trung thành của những người hầu Kurbsky, Những gì đã cho bạn đi mà không có gì!
Cùng Malyuta đến ngục tối!"
Bản ballad kết thúc bằng một đoạn độc thoại của Shivanov, người "ca ngợi chủ nhân của mình" và cầu xin Chúa tha thứ cho cả sa hoàng và Kurbsky:
“Hãy nghe tôi, Chúa ơi, trong giờ hấp hối của tôi, Thứ lỗi cho chúa tể của tôi!
Lưỡi tôi ngớ ra, và ánh mắt tôi mờ dần, Nhưng lời của tôi chỉ là một:
Vì sự khủng khiếp, Chúa ơi, tôi cầu xin, Vì nước Nga thánh thiện, vĩ đại của chúng ta …"
Như họ nói, A. Tolstoy "vì sức khỏe", và kết thúc với một số loại dầu trung thành làm nhái không thể chịu được.
Trong một số bản ballad, A. Tolstoy kể về lịch sử của Tây Slav.
Bản ballad "Borvoy" (huyền thoại Pomeranian)
Vì sự nghiệp của Hội thánh với tấm lòng nhiệt thành, Bố gửi lời đến Roskilde
Và một chuyến đi bộ đến tâm hồn
Thập tự giá rao giảng."
Đây là một trong những tập của cái gọi là Cuộc thập tự chinh của người Vendian năm 1147 (được cam kết như một phần của Cuộc thập tự chinh thứ hai). Giáo hoàng Eugene III và Bernard của Clairvaux đã ban phước cho cuộc chiến chống lại người Slav cùng với cuộc thám hiểm đến Palestine. Quân đội của các hiệp sĩ Saxon, Đan Mạch và Ba Lan đã di chuyển đến các vùng đất của người Slav Polabia - được khuyến khích và nhẹ nhàng. Họ được tham gia bởi các biệt đội của các giám mục Đức và các hoàng tử Moravian.
Một trong những đội quân thập tự chinh đã hành động chống lại người Lutichi và người Pomorian. Thực tế là hoàng tử của lutichi Ratibor, đoàn tùy tùng và một số thần dân của ông đã cố gắng chuyển sang Cơ đốc giáo, không làm phiền ai cả. Các nhà lãnh đạo của phần này của quân thập tự chinh là Margrave của Brandenburg Albrecht Medved và Tổng giám mục của Magdeburg Konrad I.
Một đội quân khác đã tiêu diệt các lực lượng của liên minh các bộ lạc của sự cổ vũ. Các nhà lãnh đạo của nó là Công tước của Sachsen Heinrich Leo, Công tước Conrad của Burgundy và Tổng giám mục Adalbert của Bremen. Người Đan Mạch đã vội vàng gia nhập đội quân này, dẫn đầu bởi Sven III, người thống trị của Zealand, và Knut V, người sở hữu Jutland - anh em họ thứ hai và là đối thủ không thể hòa giải.
Đã đến lúc trở lại với bản ballad của A. Tolstoy:
“Giám mục Eric là người đầu tiên trỗi dậy, Cùng với anh ta là những nhà sư, đã nâng áo giáp của họ, Lên bờ.
Dale Sven đến, con trai của Niels, Trong bình shishak có cánh của mình;
Cùng với anh ấy, anh ấy đã cầm vũ khí
Viking Knut, lấp lánh bằng vàng.
Cả hai đều thuộc một gia đình hoàng gia, Cả hai đều tranh giành ngai vàng, Nhưng cho một cuộc hành quân huy hoàng
Sự tức giận bị gián đoạn giữa họ.
Và, giống như một đàn chim bên bờ biển, Nhiều người giáp
Và ầm ầm và tỏa sáng, Tôi đã tham gia cùng họ từ khắp mọi nơi."
Giám mục của Ruskild thực sự được gọi là Asker. Và người cai trị Jutland, Knut, vẫn khó được gọi là người Viking.
Cuộc kháng chiến chống lại quân thập tự chinh được dẫn đầu bởi hoàng tử Niclot khích lệ, người đã giáng một đòn phủ đầu vào cảng Lübeck, phá hủy nhiều tàu ở đó.
Sau đó, Niclot rút lui đến pháo đài Dobin, nơi quân thập tự chinh đã bao vây anh. Lúc này, người Đan Mạch cũng tiến đến.
A. K. Tolstoy - về sự xuất hiện của Sven, Knut và Asker:
“Và cả ba đều vui mừng, Một đội đáng gờm với họ, Tất cả đang chèo thuyền trong một đội hình hùng mạnh
Tới những ngọn tháp của thành phố Volyn.
(đến thành phố Dobin bị bao vây bởi quân thập tự chinh).
Và những người Slav hiếu chiến của đảo Ruyan (Rügen), người đã đánh bại hạm đội Đan Mạch trong một trận hải chiến, đã đến giải cứu để động viên họ:
Từ những cú đánh của thép nặng
Cánh mạ vàng
Mũ bảo hiểm của Sven đã rơi xuống;
Bị đâm vào một cuộc tranh cãi gay gắt
Chuỗi thư mạnh mẽ của Knut, Và anh ấy ném mình xuống biển
Từ một chiếc máy cày bị lật.
Và Bishop Eric, trong trận chiến
Cảm giác chết trên bản thân mình, Bị sốt
Từ thuyền của bạn đến thuyền của người khác."
Chỉ huy hải đội của Sven, giám mục Asker của Röskild (A. Tolstoy ngoan cố gọi ông là Eric), ngay từ đầu trận chiến, đã rời tàu chiến của mình và ẩn náu trên một con tàu buôn. Saxon Grammaticus nói rằng giám mục
"Với cảnh tượng của một chuyến bay đáng xấu hổ, anh ta đã khiến những người mà lẽ ra anh ta phải lấy tấm gương của mình để vực dậy lòng can đảm trong trận chiến."
Một sai lầm khác của Tolstoy là sự tham gia của các con tàu của Knut trong trận chiến này.
Trên thực tế, chỉ có Zeelanders chiến đấu với Ruyans: Knut đã không gửi tàu của mình đến sự trợ giúp của anh trai đối thủ của mình. Bằng cách này hay cách khác, người Ruyan sau đó đã chiếm được nhiều tàu. Sau đó, người Đan Mạch rời Dobin.
Heinrich Leo, bước đi mạnh dạn
Gửi Volyn để tận hưởng niềm vui của cuộc chiến, Nghe về trường hợp này, Tôi đã trở lại Brunzovik."
Trên thực tế, Heinrich Leo, 18 tuổi, đã chỉ huy cuộc vây hãm Dobin.
Quân viễn chinh không thể chiếm pháo đài này. Họ rời bỏ anh ta, vì đã đảm bảo lời hứa của Niklot sẽ rửa tội cho người của anh ta. Các hành động của một đội quân khác, không bắt được Demmin và Stettin, cũng không thành công.
Trong phần cuối của bản ballad của Tolstoy, thủ lĩnh của Ruyan Boriva (rõ ràng là Boril-voy) hứa sẽ trả thù quân thập tự chinh:
“Gửi bạn ở giữa biển hay giữa đất liền
Tôi sẽ làm theo cách của tôi
Và trước linh hồn của bạn
Tôi diệt vong Chernobog."
Năm 1152, các đội Slavic tấn công Đan Mạch và phá hủy nó.
Biên niên sử Helmold của Bosau làm chứng:
“Chiến dịch lớn này đã được giải quyết với rất ít lợi ích. Vì ngay sau đó (người Slav) bắt đầu hành động tồi tệ hơn trước: họ không công nhận phép rửa tội, cũng không kiềm chế việc cướp của người Đan Mạch."
Trong các bài viết tiếp theo, chúng tôi sẽ tiến hành phân tích lịch sử văn bản một số bản ballad của A. K. Tolstoy, kể về các sự kiện có thật đã diễn ra trên lãnh thổ của các công quốc Nga.
