Thành phố-nhà nước Vatican - nơi ở của Giáo hoàng trên lãnh thổ Rome - là thứ duy nhất còn sót lại của Nhà nước Giáo hoàng từng rất rộng lớn, chiếm một vùng lãnh thổ khá rộng lớn ở trung tâm nước Ý. Đối với tất cả những ai quan tâm đến lịch sử quân sự và lực lượng vũ trang của các quốc gia trên thế giới, Vatican không chỉ được biết đến là thủ đô thiêng liêng của tất cả người Công giáo, mà còn là một nhà nước mà cho đến thời điểm hiện tại vẫn còn lưu giữ những nét độc đáo. quân đội - Vệ binh Thụy Sĩ. Những người lính thuộc Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ ngày nay không chỉ thực hiện nghi lễ, chiêu đãi đông đảo du khách mà còn thực hiện nhiệm vụ bảo vệ Giáo hoàng. Ít ai biết rằng cho đến giữa thế kỷ XX. ở Vatican có các đơn vị vũ trang khác, lịch sử của chúng bắt nguồn từ thời kỳ tồn tại của Nhà nước Giáo hoàng.
Trong hơn một thiên niên kỷ, các giáo hoàng không chỉ nắm giữ quyền lực tinh thần đối với toàn bộ thế giới Công giáo, mà còn nắm giữ quyền lực thế tục đối với một khu vực rộng lớn ở trung tâm Bán đảo Apennine. Trở lại năm 752 sau Công nguyên Vua của người Franks Pepin đã tặng các vùng đất của Sở trao quyền Ravenna trước đây cho Giáo hoàng, và vào năm 756, các Quốc gia của Giáo hoàng đã xuất hiện. Với các thời kỳ trung gian, quyền thống trị của các giáo hoàng đối với các Quốc gia Giáo hoàng tiếp tục cho đến năm 1870, khi kết quả của việc thống nhất nước Ý, quyền lực thế tục của Giáo hoàng đối với các lãnh thổ ở miền trung bán đảo bị bãi bỏ.
Nhà nước giáo hoàng, mặc dù có lãnh thổ khá lớn và quyền lực tinh thần vô điều kiện của các giáo hoàng trong thế giới Công giáo, chưa bao giờ đặc biệt mạnh mẽ về mặt chính trị và kinh tế. Việc củng cố khu vực của Giáo hoàng đã bị cản trở bởi cuộc xung đột phong kiến liên tục giữa các quý tộc Ý, những người thống trị các bộ phận của nó và tranh giành ảnh hưởng dưới quyền của Tòa thánh. Hơn nữa, vì các giáo hoàng sống độc thân và không thể truyền lại quyền lực thế tục bằng cách thừa kế, nên các quý tộc Ý cũng cạnh tranh để giành được vị trí của giáo hoàng. Cái chết của một vị giáo hoàng khác kéo theo sự cạnh tranh gay gắt giữa đại diện các gia đình quý tộc, những người có cấp bậc hồng y và có thể giành lấy ngai vàng của Vatican.
Toàn bộ nửa đầu thế kỷ 19, là thời kỳ suy tàn của Khu vực Giáo hoàng với tư cách là một quốc gia có chủ quyền, đối với tài sản của Giáo hoàng là một giai đoạn khủng hoảng kinh tế - xã hội và chính trị. Chính quyền thế tục của Giáo hoàng được đặc trưng bởi mức độ hiệu quả cực kỳ thấp. Đất nước thực sự không phát triển - các lãnh thổ nông thôn bị giao cho các lãnh chúa phong kiến thế tục và tinh thần bóc lột, nông dân liên miên bất ổn, các tư tưởng cách mạng lan rộng. Đáp lại, Giáo hoàng không chỉ tăng cường cảnh sát đàn áp những người bất đồng chính kiến và củng cố lực lượng vũ trang, mà còn dựa vào sự hợp tác với các băng nhóm cướp hoạt động ở nông thôn. Trên hết, giáo hoàng trong thời kỳ này sợ hãi trước mối đe dọa hấp thụ nhà nước của mình từ Piedmont láng giềng, nơi đang có được sức mạnh chính trị và quân sự. Đồng thời, Giáo hoàng không thể chống lại chính sách mở rộng lãnh thổ của người Piedmont và muốn dựa vào sự giúp đỡ của Pháp, nước có một đội quân sẵn sàng chiến đấu và đóng vai trò là người bảo đảm an ninh cho Thánh địa. Nhìn thấy.
Tuy nhiên, người ta không nên nghĩ rằng các Quốc gia Giáo hoàng là một quốc gia hoàn toàn vô hại, bị tước đoạt các lực lượng phòng vệ của riêng mình. Cho đến khi thống nhất Ý và chấm dứt sự tồn tại của Khu vực Giáo hoàng, sau này có lực lượng vũ trang của riêng mình, được sử dụng không chỉ để bảo vệ nơi ở của Giáo hoàng và duy trì trật tự công cộng trên lãnh thổ của Rôma, mà còn cho các cuộc xung đột liên tục với các nước láng giềng, và sau đó là với các nhà cách mạng Ý, những người đã nhìn thấy sự tồn tại của các Quốc gia Giáo hoàng là một lực hãm ngay lập tức cho sự phát triển của chế độ nhà nước Ý hiện đại. Lực lượng vũ trang của các Quốc gia Giáo hoàng là một trong những hiện tượng thú vị nhất trong lịch sử quân sự Ý và châu Âu nói chung. Theo quy định, việc tuyển mộ của họ được thực hiện bằng cách thuê lính đánh thuê từ các nước châu Âu láng giềng, chủ yếu là người Thụy Sĩ, những người nổi tiếng khắp châu Âu là những chiến binh xuất chúng.
Giáo hoàng Zouaves - tình nguyện viên quốc tế phục vụ Vatican
Tuy nhiên, trước khi tiếp tục câu chuyện về Đội cận vệ Thụy Sĩ và hai người khác, hiện đã không còn tồn tại, những vệ binh của Vatican, cần phải tìm hiểu chi tiết hơn về một đội hình quân sự độc đáo như Giáo hoàng Zouaves. Sự hình thành của họ rơi vào đầu những năm 1860, khi phong trào phục hưng dân tộc bắt đầu ở Ý và Vatican, lo sợ cho sự an toàn của tài sản ở trung tâm bán đảo và ảnh hưởng chính trị trong khu vực nói chung, đã quyết định thành lập một quân đoàn tình nguyện, nhân viên nó với các tình nguyện viên từ tất cả các nơi trên thế giới.
Người khởi xướng việc thành lập đội quân tình nguyện là Bộ trưởng Bộ Chiến tranh của Tòa thánh lúc bấy giờ, Xavier de Merode, một cựu sĩ quan Bỉ tốt nghiệp học viện quân sự ở Brussels và phục vụ một thời gian trong quân đội Bỉ, sau đó ông được đào tạo. với tư cách là một linh mục và đã thực hiện một sự nghiệp tốt của nhà thờ. Dưới ngai vàng thánh, Merod chịu trách nhiệm về các hoạt động của các nhà tù La Mã, sau đó ông được bổ nhiệm làm bộ trưởng chiến tranh. ngai vàng từ "những kẻ vô thần chiến binh" - Rissorgimento của Ý (phục hưng quốc gia). Tương tự với quân đoàn thuộc địa nổi tiếng của Pháp - Algeria Zouaves - đơn vị tình nguyện được thành lập được đặt tên là "Papal Zouaves".
Zuav có nghĩa là một thành viên của zawiyya - một trật tự của Sufi. Rõ ràng là một cái tên như vậy đã được đặt cho các tình nguyện viên của Giáo hoàng bởi tướng Pháp Louis de Lamorisier, người được bổ nhiệm làm chỉ huy quân đội của vùng Giáo hoàng. Christophe Louis Leon Juusho de Lamorisier sinh năm 1806 tại Nantes, Pháp và có thời gian dài phục vụ trong quân đội Pháp, từng tham gia các cuộc chiến tranh thuộc địa ở Algeria và Morocco. Từ 1845 đến 1847 Tướng Lamorisier từng là Toàn quyền Algeria. Vào năm 1847, chính Lamorisier đã bắt được thủ lĩnh của phong trào giải phóng dân tộc Algeria Abd al-Qadir, qua đó cuối cùng làm mất tinh thần kháng chiến của người Algeria và tạo điều kiện cho người Pháp chinh phục hoàn toàn quốc gia Bắc Phi này. Năm 1848 Lamorisier, khi đó là thành viên của Viện đại biểu Pháp, được bổ nhiệm làm chỉ huy Vệ binh Quốc gia Pháp. Để trấn áp cuộc nổi dậy tháng 6 cùng năm, Lamorisier được bổ nhiệm làm Bộ trưởng Bộ Chiến tranh của Pháp. Đáng chú ý là trong một thời gian, ông đã giữ chức vụ Đại sứ đặc biệt tại Đế quốc Nga.
Năm 1860, Lamorisier chấp nhận đề nghị của Bộ trưởng Bộ Chiến tranh, Xavier de Merode, lãnh đạo quân đội của Giáo hoàng dẫn đầu việc bảo vệ Nhà nước Giáo hoàng chống lại Vương quốc Sardinia láng giềng. Vương quốc đã tấn công các Quốc gia của Giáo hoàng sau khi các quần thể Bologna, Ferrara và Ancona, nơi một phong trào bình dân mạnh mẽ đang phát triển, đã tổ chức một cuộc bỏ phiếu phổ thông vào năm 1860, tại đó nó được đa số tuyệt đối quyết định sáp nhập tài sản của Giáo hoàng vào lãnh thổ của Vương quốc Sardinia. Giáo hoàng sợ hãi bắt tay vào việc tăng tốc cải cách và củng cố các lực lượng vũ trang của mình. Bộ trưởng Bộ Chiến tranh Merode đã tìm đến Lamorisier, người mà ông biết là một chuyên gia quân sự xuất sắc, để được giúp đỡ. Rất có thể, đó là kinh nghiệm ở Algeria của Lamorisier mà các tình nguyện viên của Giáo hoàng đã mang ơn họ - khi làm nhiệm vụ ở Bắc Phi, vị tướng Pháp thường xuyên chạm trán với quân Zouaves và được truyền cảm hứng bởi lòng dũng cảm và phẩm chất chiến đấu cao của họ.
Giáo hoàng Zouaves mặc quân phục, gợi nhớ đến quân phục của lính súng trường thuộc địa Pháp - Zouaves, được tuyển mộ ở Bắc Phi. Sự khác biệt về đồng phục là màu xám của đồng phục Zouaves của giáo hoàng (Zouaves của Pháp mặc đồng phục màu xanh), cũng như việc sử dụng fez Bắc Phi thay cho mũ lưỡi trai. Đến tháng 5 năm 1868, trung đoàn Zouaves của Giáo hoàng có quân số là 4.592 binh sĩ và sĩ quan. Đơn vị này hoàn toàn mang tính quốc tế - các tình nguyện viên thực sự được tuyển chọn từ hầu hết các quốc gia trên thế giới. Trong đó, 1910 người Hà Lan, 1301 người Pháp, 686 người Bỉ, 157 công dân của các Quốc gia Giáo hoàng, 135 người Canada, 101 người Ireland, 87 người Phổ, 50 người Anh, 32 người Tây Ban Nha, 22 người Đức từ các bang khác ngoại trừ Phổ, 19 người Thụy Sĩ, 14 người Mỹ, 14 người Neapolit., 12 công dân của Công quốc Modena (Ý), 12 người Ba Lan, 10 người Scotland, 7 người Áo, 6 người Bồ Đào Nha, 6 công dân của Công quốc Tuscany (Ý), 3 người Malta, 2 người Nga, 1 tình nguyện viên đến từ Ấn Độ, Châu Phi, Mexico, Peru và Circassia. Theo người Anh Joseph Powell, ngoài các tình nguyện viên được liệt kê, có ít nhất ba người châu Phi và một người Trung Quốc phục vụ trong trung đoàn Zouaves của Giáo hoàng. Từ tháng 2 năm 1868 đến tháng 9 năm 1870, số lượng tình nguyện viên từ Quebec nói tiếng Pháp và Công giáo, một trong những tỉnh của Canada, đã tăng lên đáng kể. Tổng số người Canada trong trung đoàn Zouaves của giáo hoàng lên tới 500 người.
Giáo hoàng Zouaves đã chiến đấu nhiều trận với quân Piedmontese và quân Garibaldists, bao gồm cả trận Mentana vào ngày 3 tháng 11 năm 1867, nơi quân đội Giáo hoàng và các đồng minh Pháp của họ đụng độ với quân tình nguyện của Garibaldi. Trong trận chiến này, giáo hoàng Zouaves mất 24 binh sĩ thiệt mạng và 57 người bị thương. Nạn nhân nhỏ tuổi nhất của trận chiến là Zouave Julian Watt-Russell, người Anh, mười bảy tuổi. Vào tháng 9 năm 1870, Zouaves tham gia các trận chiến cuối cùng của Nhà nước Giáo hoàng với quân đội của nước Ý đã thống nhất. Sau thất bại của Vatican, một số Zouaves, trong đó có một sĩ quan người Bỉ không chịu giao nộp vũ khí, đã bị hành quyết.
Những người còn sót lại của giáo hoàng Zouaves, chủ yếu là người Pháp theo quốc tịch, đã chuyển sang phía nước Pháp, được đổi tên thành "Những người tình nguyện phương Tây" trong khi vẫn giữ bộ đồng phục của giáo hoàng màu đỏ xám. Họ đã tham gia đẩy lùi các cuộc tấn công của quân đội Phổ, bao gồm cả gần Orleans, nơi 15 Zouaves đã bị giết. Trong trận chiến ngày 2 tháng 12 năm 1870, 1.800 cựu giáo hoàng Zouaves tham gia, thiệt hại lên tới 216 người tình nguyện. Sau thất bại của Pháp và việc quân Phổ tiến vào Paris, lực lượng "Tình nguyện viên phương Tây" bị giải tán. Do đó, đã kết thúc lịch sử của "các lữ đoàn quốc tế" trong sự phục vụ của Giáo hoàng La Mã.
Sau khi quân đội Pháp ở Rome, do Chiến tranh Pháp-Phổ năm 1870 bùng nổ, được rút lui và được cử đến để bảo vệ Pháp khỏi quân Phổ, quân Ý đã bao vây thành Rome. Đức Giáo Hoàng đã ra lệnh cho quân đội của Đội Vệ binh Palatine và Thụy Sĩ chống lại quân đội Ý, sau đó ông di chuyển đến Đồi Vatican và tuyên bố mình là "tù nhân của Vatican." Thành phố Rome, ngoại trừ Vatican, hoàn toàn nằm dưới sự kiểm soát của quân đội Ý. Cung điện Quirinal, nơi trước đây là nơi ở của giáo hoàng, đã trở thành nơi ở của vua Ý. Các Quốc gia Giáo hoàng không còn tồn tại như một quốc gia độc lập, điều này không ngần ngại ảnh hưởng đến lịch sử xa hơn của các lực lượng vũ trang của Tòa thánh.
Người bảo vệ cao quý của các giáo hoàng là Noble Guard
Ngoài các "chiến binh theo chủ nghĩa quốc tế", hay đúng hơn - lính đánh thuê và những người cuồng tín Công giáo từ khắp châu Âu, châu Mỹ và thậm chí cả châu Á và châu Phi, các giáo hoàng còn trực thuộc các đơn vị vũ trang khác có thể được coi là lực lượng vũ trang lịch sử của Nhà nước Giáo hoàng. Cho đến tương đối gần đây, Noble Guard vẫn là một trong những nhánh lâu đời nhất của lực lượng vũ trang Vatican. Lịch sử của nó bắt đầu vào ngày 11 tháng 5 năm 1801, khi Giáo hoàng Pius VII thành lập một trung đoàn kỵ binh hạng nặng trên cơ sở một trung đoàn đã tồn tại từ năm 1527 đến năm 1798. quân đoàn "Lance Spezzate". Ngoài những người phục vụ trong quân đoàn, các vệ sĩ của Giáo hoàng từ Dòng Hiệp sĩ Ánh sáng, tồn tại từ năm 1485, cũng là một phần của Đội cận vệ Quý tộc.
Đội cận vệ cao quý được chia thành hai sư đoàn - một trung đoàn kỵ binh hạng nặng và một đội kỵ binh hạng nhẹ. Sau này được phục vụ bởi các con trai nhỏ của các gia đình quý tộc Ý, những người được cha của họ trao cho nghĩa vụ quân sự trên ngai vàng của Giáo hoàng. Nhiệm vụ đầu tiên của đơn vị được thành lập là hộ tống Đức Piô VII đến Paris, nơi Hoàng đế nước Pháp Napoléon Bonaparte đăng quang. Trong cuộc xâm lược của Napoléon đối với các Quốc gia thuộc Giáo hoàng, Lực lượng Bảo vệ Quý tộc tạm thời bị giải tán, và vào năm 1816, nó đã được hồi sinh trở lại. Sau khi sự thống nhất cuối cùng của Ý diễn ra vào năm 1870 và các Quốc gia Giáo hoàng không còn tồn tại với tư cách là một quốc gia có chủ quyền, Noble Guard trở thành quân đoàn bảo vệ tòa án của Vatican. Với hình thức này, nó tồn tại trong đúng một thế kỷ, cho đến năm 1968, nó được đổi tên thành “Đội bảo vệ danh dự của Đức ngài”, và hai năm sau, 1970, nó bị giải tán.
Trong suốt thời gian tồn tại của mình, Noble Guard thực hiện các chức năng của người bảo vệ cung điện của ngai vàng Vatican và do đó không bao giờ tham gia, không giống như Zouaves của Giáo hoàng, trong các cuộc chiến thực sự. Trung đoàn kỵ binh hạng nặng chỉ thực hiện nhiệm vụ hộ tống giáo hoàng và các đại diện khác của các giáo phẩm cấp cao hơn của Giáo hội Công giáo. Trong các cuộc dạo chơi hàng ngày của Giáo hoàng ở Vatican, hai người lính của Đội cận vệ cao quý không ngừng theo sát ngài, đóng vai trò như vệ sĩ của Giáo hoàng.
Trong một trăm năm - từ 1870 đến 1970. - Noble Guard thực sự chỉ tồn tại như một đơn vị nghi lễ, mặc dù các chiến binh của nó vẫn chịu trách nhiệm cho sự an toàn cá nhân của Giáo hoàng. Tổng số Vệ binh Quý tộc trong giai đoạn sau năm 1870 không quá 70 quân nhân. Điều quan trọng là vào năm 1904, chức năng kỵ binh của đơn vị cuối cùng đã bị bãi bỏ - ở Vatican ở dạng hiện đại, hoạt động của họ không thể thực hiện được.
Thời kỳ Chiến tranh thế giới thứ hai có lẽ là khốc liệt nhất trong lịch sử của Đội cận vệ Quý tộc kể từ năm 1870 - kể từ khi nước Ý thống nhất và sự sụp đổ của Nhà nước Giáo hoàng. Với tình hình chính trị bất ổn trên thế giới và cả ở Ý, súng đã được cấp cho các nhân viên của Đội cận vệ cao quý. Ban đầu, Noble Guard đã được trang bị súng lục, carbine và saber, nhưng sau khi Nhà nước Giáo hoàng đánh bại vào năm 1870, kiếm kỵ binh vẫn là loại vũ khí duy nhất được chấp nhận, mà các vệ binh đã quay trở lại ngay sau khi Thế chiến thứ hai kết thúc..
Sau chiến tranh, Noble Guard vẫn giữ các chức năng nghi lễ của mình trong hai thập kỷ rưỡi nữa. Các lính canh đã tháp tùng giáo hoàng trong các chuyến đi của ngài, thực hiện việc canh gác trong các buổi tiếp kiến của giáo hoàng, và bảo vệ giáo hoàng trong các buổi lễ trọng thể. Việc chỉ huy đội cận vệ được thực hiện bởi một đại úy, có cấp bậc tương đương với một vị tướng trong lực lượng vũ trang Ý. Người mang tiêu chuẩn cha truyền con nối phụ trách tiêu chuẩn Vatican cũng đóng một vai trò quan trọng.
Nếu Giáo hoàng Zouaves, người thực sự đã chiến đấu trong cuộc kháng chiến kéo dài mười năm của vùng Giáo hoàng chống lại quân Garibaldists, là những người tình nguyện từ khắp nơi trên thế giới, thì Đội cận vệ cao quý, được coi là một đơn vị tinh nhuệ, hầu như chỉ được tuyển chọn từ những quý tộc Ý, những người đã được bao quanh bởi Tòa thánh. Những người quý tộc gia nhập đội Cận vệ Quý tộc một cách tự nguyện, không nhận bất kỳ khoản thù lao nào cho việc phục vụ của họ, và hơn nữa, họ được trả tiền để mua đồng phục và vũ khí chỉ từ quỹ của họ.
Đối với đồng phục, Cảnh vệ cao quý sử dụng hai loại đồng phục. Trang bị cho cuộc diễu hành bao gồm một chiếc mũ bảo hiểm cuirassier với chùm lông đen và trắng, đồng phục màu đỏ với còng trắng và những chiếc khăn giấy đeo cổ bằng vàng, thắt lưng trắng, quần trắng và ủng đen.
Do đó, bộ đồng phục của Đội cận vệ cao quý đã mô phỏng lại bộ đồng phục cổ điển của người lính cũ và nhằm mục đích nhắc nhở về lịch sử của đơn vị với tư cách là một trung đoàn kỵ binh hạng nặng. Đồng phục hàng ngày của các vệ binh bao gồm mũ bảo hiểm cuirassier có biểu tượng giáo hoàng, đồng phục hai bên ngực màu xanh có viền đỏ, thắt lưng đen và đỏ với khóa vàng, và quần dài màu xanh nước biển có sọc đỏ. Cho đến đầu thế kỷ XX. chỉ có quý tộc - người bản xứ của Rome mới có thể phục vụ trong Đội cận vệ cao quý, sau đó các quy tắc về việc thu nhận tân binh vào đội cận vệ đã phần nào được tự do hóa và cơ hội phục vụ được cung cấp cho những người thuộc các gia đình quý tộc từ khắp nước Ý.
Bảo vệ trật tự - Bảo vệ Palatine
Năm 1851, Giáo hoàng Pius IX quyết định thành lập Đội cận vệ Palatine, hợp nhất lực lượng dân quân thành phố của người dân Rome và công ty Palatine. Quy mô của đơn vị mới được xác định là 500 người, và cơ cấu tổ chức gồm hai tiểu đoàn. Đứng đầu Đội cận vệ Palatine là một trung tá thuộc cấp của Camelengo của Nhà thờ La Mã Thần thánh - vị hồng y chịu trách nhiệm quản lý thế tục trong lãnh thổ của Vatican. Kể từ năm 1859, Đội cận vệ Palatine nhận được danh hiệu Người bảo vệ Palatine Danh dự, dàn nhạc riêng được gắn trên đó, và một biểu ngữ màu trắng và vàng với quốc huy của Đức Piô IX và một Tổng lãnh thiên thần Michael bằng vàng ở đầu quyền trượng đã được trao..
Người bảo vệ Palatine, không giống như Người bảo vệ cao quý, đã tham gia trực tiếp vào các cuộc chiến chống lại quân nổi dậy và những người theo chủ nghĩa Garibaldists trong quá trình bảo vệ Nhà nước Giáo hoàng. Những người lính của Đội bảo vệ Palatine đã làm nhiệm vụ bảo vệ hàng hóa của quý ông. Số lượng lính canh trong cuộc chiến với quân Garibaldists lên tới 748 binh sĩ và sĩ quan, tập hợp lại thành 8 đại đội. Trong những năm 1867-1870. Các lính canh cũng phục vụ để bảo vệ nơi ở của Đức Giáo Hoàng và chính ngài.
Năm 1870-1929. Đội cận vệ Palatine chỉ phục vụ trên lãnh thổ nơi ở của Giáo hoàng. Trong thời gian này, cô đã bị giảm số lượng đáng kể. Vì vậy, ngày 17 tháng 10 năm 1892, quân số của Đội cận vệ Palatine được xác định là 341 người, được hợp nhất thành một tiểu đoàn, gồm 4 đại đội. Năm 1970, Đội cận vệ Palatine, giống như Đội cận vệ cao quý, đã bị thanh lý theo sắc lệnh của Giáo hoàng Paul VI.
Thụy Sĩ huyền thoại - Vệ binh Thụy Sĩ của Vatican
Đơn vị duy nhất của các lực lượng vũ trang của Vatican còn phục vụ cho đến nay là Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ nổi tiếng. Đây là đơn vị quân đội lâu đời nhất trên thế giới, được bảo tồn không thay đổi cho đến thế kỷ 21 và không ngừng tuân theo những truyền thống phát triển từ thời Trung cổ - trong quá trình hình thành Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ vào năm 1506.
Lịch sử của Đội cận vệ Tòa thánh Thụy Sĩ bắt đầu từ năm 1506, theo quyết định của Giáo hoàng Julius II. Trong nhiệm kỳ 10 năm của triều đại giáo hoàng, Julius đã tự khẳng định mình là một nhà cai trị rất thiện chiến, người thường xuyên chiến đấu với các lãnh chúa phong kiến láng giềng. Đó là Julius, người lo lắng về việc củng cố quân đội của Giáo hoàng, người đã thu hút sự chú ý của cư dân miền núi Thụy Sĩ, những người được coi là những người lính làm thuê giỏi nhất ở châu Âu trong thời Trung cổ.
Vào ngày 22 tháng 1 năm 1506, 150 người lính Thụy Sĩ đầu tiên đã được tiếp nhận tại Rome. Và 21 năm sau, vào năm 1527, những người lính Thụy Sĩ tham gia bảo vệ thành Rome chống lại quân đội của Đế chế La Mã Thần thánh. Để tưởng nhớ sự cứu rỗi của Giáo hoàng Clement VII khi đó, vì lợi ích của người mà 147 binh sĩ Thụy Sĩ đã hy sinh mạng sống của họ, lời thề trung thành trong Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ được thực hiện vào ngày 6 tháng 5, một ngày kỷ niệm khác của các sự kiện xa xôi. Việc bảo vệ thành Rome năm 1527 là ví dụ duy nhất về sự tham gia của Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ trong các cuộc chiến thực tế. Có lẽ tính chất nghi lễ của Lực lượng Bảo vệ và sự phổ biến rộng rãi của nó bên ngoài Vatican, đã biến nó thành một địa danh thực sự của thành phố-nhà nước, là cái cớ để đơn vị đặc biệt này tiếp tục đứng trong hàng ngũ sau khi phần lớn vũ trang của Vatican bị giải tán. sư đoàn vào năm 1970.
Việc tuyển dụng đơn vị này không bị ảnh hưởng bởi việc cải cách hệ thống chính trị ở chính Thụy Sĩ, vốn đã chấm dứt hoạt động "bán" người Thụy Sĩ thành các đội quân đánh thuê hoạt động khắp Tây Âu. Cho đến năm 1859người Thụy Sĩ phục vụ Vương quốc Naples, vào năm 1852, họ bắt đầu được thuê để phục vụ Tòa thánh, và sau năm 1870, khi các Quốc gia Giáo hoàng trở thành một phần của Ý, việc sử dụng lính đánh thuê Thụy Sĩ ở nước này đã ngừng hoạt động. và lời nhắc nhở duy nhất về lực lượng lính đánh thuê đông đảo nhất một thời ở châu Âu vẫn là Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ, đóng tại thành phố-nhà nước của Vatican.
Sức mạnh của Vệ binh Thụy Sĩ hiện là 110. Nó được biên chế độc quyền bởi các công dân Thụy Sĩ, những người được đào tạo trong Lực lượng Vũ trang Thụy Sĩ và sau đó được cử đến phục vụ Tòa thánh ở Vatican. Các binh sĩ và sĩ quan của Lực lượng Cảnh vệ đến từ các bang của Đức ở Thụy Sĩ, do đó tiếng Đức được coi là ngôn ngữ chính thức của các mệnh lệnh và giao tiếp chính thức trong Lực lượng Cảnh vệ Thụy Sĩ. Đối với các ứng viên để được nhận vào đơn vị, các quy tắc chung sau đây được thiết lập: Quốc tịch Thụy Sĩ, Công giáo, giáo dục trung học phổ thông, bốn tháng phục vụ trong quân đội Thụy Sĩ, các khuyến nghị từ giáo sĩ và chính quyền thế tục. Độ tuổi của các ứng cử viên để được nhận vào đội Cận vệ Thụy Sĩ phải nằm trong khoảng 19-30 tuổi, chiều cao ít nhất là 174 cm. Chỉ những cử nhân mới được nhận vào đội cảnh vệ. Một người lính cảnh vệ có thể thay đổi tình trạng hôn nhân của mình chỉ khi có sự cho phép đặc biệt của lệnh - và sau đó sau ba năm phục vụ và nhận cấp bậc hạ sĩ.
Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ bảo vệ lối vào Vatican, tất cả các tầng của Cung điện Tông tòa, các phòng của Giáo hoàng và Quốc vụ khanh Vatican, và có mặt tại tất cả các buổi lễ thần thánh, các buổi tiếp kiến và chiêu đãi long trọng do Tòa thánh tổ chức. Đồng phục của người bảo vệ mô phỏng lại hình thức thời trung cổ của nó và bao gồm quần và quần dài màu đỏ-xanh-vàng có sọc, mũ nồi hoặc morion với chùm lông đỏ, áo giáp, dây và kiếm. Halberds và kiếm là vũ khí nghi lễ, còn đối với súng ống, nó có vào những năm 1960. đã bị cấm, nhưng sau đó, sau vụ ám sát nổi tiếng John Paul II vào năm 1981, Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ lại được trang bị vũ khí.
Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ được cung cấp đồng phục, thức ăn và chỗ ở. Mức lương của họ bắt đầu từ 1.300 euro. Sau hai mươi năm phục vụ, những người lính canh có thể nghỉ hưu, đó là mức lương cuối cùng. Thời hạn phục vụ theo hợp đồng của Vệ binh Thụy Sĩ từ tối thiểu là hai năm đến tối đa là 25. Nhiệm vụ bảo vệ được thực hiện bởi ba đội - một đội làm nhiệm vụ, đội còn lại đóng vai trò dự bị hoạt động, đội thứ ba là trong kỳ nghỉ. Việc thay đổi tổ bảo vệ được thực hiện sau 24 giờ. Trong các buổi lễ và sự kiện công cộng, dịch vụ được thực hiện bởi cả ba đội của Lực lượng Bảo vệ Thụy Sĩ.
Các cấp bậc quân hàm sau đây đã được giới thiệu trong các đơn vị của Vệ binh Thụy Sĩ: đại tá (chỉ huy), trung tá (phó chỉ huy), kaplan (tuyên úy), thiếu tá, đại úy, trung sĩ, trung sĩ, hạ sĩ, hạ sĩ, đại úy (riêng). Các chỉ huy của Lực lượng Cảnh vệ Thụy Sĩ thường được đề cử trong số các sĩ quan cảnh sát hoặc quân đội Thụy Sĩ có trình độ học vấn, kinh nghiệm phù hợp và phù hợp với nhiệm vụ về phẩm chất đạo đức và tâm lý của họ. Hiện tại, kể từ năm 2008, Đại tá Daniel Rudolf Anrig đang chỉ huy Lực lượng Vệ binh Thụy Sĩ của Vatican. Anh ta bốn mươi hai tuổi, anh ta phục vụ trong đội cảnh vệ với cấp bậc thợ săn hồi năm 1992-1994, sau đó tốt nghiệp Đại học Fribourg với bằng luật dân sự và giáo hội, đứng đầu cảnh sát hình sự của bang Glarus, và sau đó, từ năm 2006 đến năm 2008. là chỉ huy chung của cảnh sát bang Glarus.
Các vệ binh Thụy Sĩ, giống như những người bảo vệ ngai vàng, nổi tiếng là hoàn hảo về mặt đạo đức. Tuy nhiên, độ tin cậy của họ đã bị nghi ngờ bởi vụ giết người cấp cao diễn ra ở Vatican vào ngày 4 tháng 5 năm 1998. Vào ngày đó, Alois Estermann được bổ nhiệm làm chỉ huy Đội cận vệ Thụy Sĩ, lần thứ 31 liên tiếp. Vài giờ sau, người ta tìm thấy xác của vị chỉ huy mới và vợ của ông ta trong phòng làm việc của viên đại tá. Một cựu binh bốn mươi bốn tuổi của đơn vị (chính anh ta vào năm 1981, trong vụ ám sát, hạ bệ Giáo hoàng John Paul II) và vợ anh ta đã bị bắn, bên cạnh họ là xác chết thứ ba - người thứ hai mươi ba. hạ sĩ Cedric Thorney, người dường như đã bắn chỉ huy và vợ ông ta, sau đó ông ta tự bắn mình.
Vì vụ việc này không chỉ phủ bóng đen lên đội Vệ binh Thụy Sĩ được tôn vinh mà còn trên chính ngai vàng thánh thiện, nên một phiên bản chính thức đã được đưa ra - Thornay đã xử lý viên đại tá mà không tìm thấy tên anh ta trong danh sách các vệ sĩ được trao giải. Tuy nhiên, ở Rome, và sau đó trên khắp thế giới, nhiều phiên bản "nóng" hơn được lan truyền - từ những âm mưu của mafia hay Masons cho đến việc hạ sĩ ghen tuông với đại tá do có mối liên hệ với vợ anh ta - một công dân Venezuela, từ cuộc "tuyển mộ". của cố chỉ huy Estermann bởi tình báo Đông Đức, vì cho rằng ông đã được báo thù, trước khi có những cuộc tiếp xúc giữa một sĩ quan bốn mươi bốn tuổi và một hạ sĩ hai mươi ba tuổi. Cuộc điều tra sau đó không cung cấp bất kỳ thông tin dễ hiểu nào về lý do khiến hạ sĩ giết hai người và tự sát, liên quan đến việc phiên bản chính thức của tòa án khép lại vụ án là một cuộc tấn công điên rồ bất ngờ vào Cedric Thorney.
Tuy nhiên, Vệ binh Thụy Sĩ vẫn là một trong những đơn vị quân đội có uy tín nhất trên thế giới, việc tuyển chọn vào hàng ngũ nghiêm ngặt hơn nhiều so với hầu hết các đơn vị quân đội tinh nhuệ của các quốc gia khác. Đối với cộng đồng thế giới, Đội cận vệ Thụy Sĩ từ lâu đã trở thành một trong những biểu tượng của Tòa thánh. Các bộ phim và phóng sự truyền hình được thực hiện về bà, các bài báo được viết trên báo, và nhiều khách du lịch đến Rome và Vatican thích chụp ảnh bà.
Cuối cùng, kết thúc cuộc trò chuyện về sự hình thành vũ trang của Vatican, người ta không thể không lưu ý đến cái gọi là. "Lực lượng hiến binh của Giáo hoàng", được gọi một cách chính thức là Quân đoàn hiến binh của Thành phố Vatican. Ông chịu mọi trách nhiệm thực sự về sự an toàn của Tòa thánh và việc duy trì trật tự công cộng ở Vatican. Thẩm quyền của Quân đoàn bao gồm an ninh, trật tự công cộng, kiểm soát biên giới, an toàn đường bộ, điều tra tội phạm về tội phạm và bảo vệ giáo hoàng ngay lập tức. 130 người phục vụ trong Quân đoàn, đứng đầu là Tổng thanh tra (từ năm 2006 - Dominico Giani). Việc tuyển chọn vào Quân đoàn được thực hiện theo các tiêu chuẩn sau: tuổi từ 20 đến 25, quốc tịch Ý, kinh nghiệm phục vụ trong cảnh sát Ý ít nhất hai năm, giới thiệu và tiểu sử hoàn hảo. 1970 đến 1991 Tòa nhà được gọi là Sở An ninh Trung tâm. Lịch sử của nó bắt đầu vào năm 1816 dưới tên gọi của Lực lượng Hiến binh và cho đến khi giảm số lượng các lực lượng vũ trang của Vatican, nó vẫn ở trong tình trạng của một đơn vị quân đội. Vatican hiện đại không cần đến các lực lượng vũ trang chính thức, nhưng việc thiếu nhà nước thần quyền lùn này trong quân đội của riêng mình không có nghĩa là không có ảnh hưởng chính trị toàn diện, theo đó, ngôi thánh vẫn vượt qua nhiều quốc gia có dân số hàng triệu và các lực lượng vũ trang lớn.
