Sự bùng nổ của chiến tranh không thể không được phản ánh trong văn học Nga và hơn hết là trong thơ ca. Có lẽ những dòng nổi tiếng nhất liên quan đến sự khởi đầu của Thế chiến thứ nhất thuộc về Anna Akhmatova: “Và dọc theo con đường đắp huyền thoại. Đó không phải là một cuốn lịch đang đến gần, Thế kỷ XX Hiện tại …”. Có một cảm giác lo lắng, và một cái nhìn hồi tưởng từ một khoảng cách lịch sử, từ thời đại khác, sau cuộc chiến tranh khác.
Chiến tranh là một sự kiện to lớn trong lịch sử của bất kỳ quốc gia nào, và không có gì đáng ngạc nhiên khi sự lĩnh hội nghệ thuật về những chiến công anh hùng trong trận chiến đã trở thành nền tảng của văn hóa thế giới. Rốt cuộc, tất cả bắt đầu bằng một sử thi … Đủ để gợi nhớ đến Homer hay "Bài hát của Roland"; nếu chúng ta quay về phía Đông, chúng ta sẽ tìm thấy những ví dụ tương tự ở đó.
Chủ nghĩa anh hùng quân sự bừng lên trong lịch sử văn học Nga những tia sáng chói lọi. Đầu tiên - "The Lay of Igor's Corps" và "Zadonshchina", sử thi và từ thời của Peter Đại đế - những bài thơ, ca khúc. Derzhavin và Petrov đã tôn vinh những chiến công của thời Catherine một cách chân thành biết bao! Toàn bộ tuyển tập gồm những bài thơ dành riêng cho các cuộc chiến tranh của Napoléon và trên hết là chiến dịch năm 1812. Trong số các tác giả thời đó có cả những người tham gia trận chiến và những người trẻ hơn cùng thời với họ - thế hệ Pushkin.
Một số tấm gương tuyệt vời về chủ nghĩa anh hùng đã bị Chiến tranh Krym để lại. Tyutchev, một người yêu nước cương nghị và chu đáo, đã trở thành ca sĩ của bi kịch đó.
Nhưng ở đây sự tôn vinh các anh hùng của Sevastopol được kết hợp với những phản ánh ảm đạm: lần đầu tiên, đế chế của Peter Đại đế phải chịu một thất bại đau đớn. Nhưng từ những năm 1860, tinh thần anh hùng trong thơ ca Nga đã suy yếu. Tại sao? Giữa hệ tư tưởng chính thống và sở thích của một xã hội có học, đã có một vết nứt biến thành vực thẳm. Những người đại diện cho các khuynh hướng mới trong văn học không phải là những người kế tục đường lối của Derzhavin, Pushkin, hay Tyutchev về thái độ của họ đối với những chiến thắng của đế chế. Tất nhiên, ngày xưa cũng có đủ người hoài nghi. Đủ để nhớ lại PA Vyazemsky, người mà thời trẻ đã liên tục thách thức Pushkin về "chủ nghĩa sô vanh". Nhưng cũng chính Vyazemsky năm 1812 xông pha lên đường bảo vệ Tổ quốc! Ông chỉ đơn giản là không thích cụm từ yêu nước và thích trở thành đối thủ của chế độ chuyên quyền thời trẻ. Điều tò mò là từ những năm 1850, Hoàng tử Vyazemsky già nua với vẻ kinh hoàng trước chủ nghĩa hư vô của thời đại mới, và bản thân ông ta chuyển sang vị trí bảo thủ, trở thành người bảo vệ đế chế. Trong mọi trường hợp, lập trường chống đế quốc của Vyazemsky trẻ tuổi trong thời Nikolaev được coi là kỳ lạ. Tiếng nói của những người yêu nước vang lên - không phải những người lính canh, mà là những người con trung thực của Tổ quốc …
Và các nhà thơ của "Thời đại bạc" bởi bản chất của họ đã xa rời truyền thống của công dân đóng quân. Trong thế giới của họ, chứa đầy "ba yếu tố chính của nghệ thuật mới: nội dung thần bí, biểu tượng và sự mở rộng khả năng gây ấn tượng nghệ thuật" (DS Merezhkovsky) không có chỗ cho những chân lý "thấp kém" của lòng yêu nước.
Ảnh hưởng đến thái độ chung và xung đột lập dị với Chính thống giáo truyền thống. Hình ảnh giống Franco về những "nhà thơ chết tiệt" cũng khiến tôi phải thích thú rất nhiều. Vladimir Solovyov, một nhà tư tưởng học được công nhận, gần như là một nhà tiên tri của thời hiện đại, đã viết: "Đối với một nhà thơ trữ tình thuần túy, toàn bộ lịch sử nhân loại chỉ là một sự tình cờ, một số giai thoại, và ông coi những nhiệm vụ yêu nước và công dân là những nhiệm vụ xa lạ với thơ ca. phù phiếm của cuộc sống hàng ngày. " Còn bao xa so với cương lĩnh của Lomonosov hoặc Derzhavin!
Đối với các nhà thơ theo khuynh hướng dân túy và các nhà văn thuộc nhóm A. M. Gorky, các cuộc chiến tranh của Đế quốc Nga cũng không được trình bày dưới dạng một sử thi anh hùng. Cương lĩnh của họ là sự cảm thông đối với giai cấp nông dân và giai cấp vô sản, tức là đối với những người dân đã chịu đựng những khó khăn gian khổ của thời chiến. Nhiều người trong số họ thông cảm với các bên mang tính cách mạng và không muốn để xác định mình với các quốc gia mà họ coi là "sen đầm của châu Âu."
Đối với Gorky, Chiến tranh thế giới thứ nhất là một nỗi thất vọng sâu sắc: ông tin tưởng rất nhiều vào tiến trình chiến thắng của Khai sáng, nhưng hóa ra các chính phủ và quân đội đã sẵn sàng đổ máu - giống như trong thời đại dã man. Và thậm chí trên một quy mô chưa từng có!
“Thảm họa mà thế giới chưa từng trải qua, đã gây chấn động và hủy hoại cuộc sống của chính những bộ tộc ở châu Âu, những người mà năng lượng tinh thần của họ đã nỗ lực và cố gắng hết sức để giải phóng cá nhân khỏi di sản đen tối của sự lỗi thời, áp chế tâm trí và ý chí của những kẻ tưởng tượng của phương Đông cổ đại - từ những mê tín thần bí, chủ nghĩa bi quan và chủ nghĩa vô chính phủ chắc chắn nảy sinh trên cơ sở thái độ sống vô vọng,”Gorky kinh hoàng viết. Cuộc chiến tranh cho quyền lợi của giai cấp tư sản và tham vọng quý tộc - đây là cách duy nhất Gorky coi cuộc chiến tranh thế giới thứ nhất. Và chúng ta không nên bác bỏ ý kiến này: có một lượng lớn sự thật ở đây. Một sự thật bất tiện.
Merezhkovsky và Gorky là hai cực của văn học thời bấy giờ. Và cả hai đều không hứa hẹn sự xuất hiện của những tấm gương anh hùng truyền thống. Nhưng những ngày đầu của cuộc chiến thay đổi đáng kể nhận thức của ngay cả những phức tạp nhất và xa "hoàng gia dịch vụ" của Bohemia của thủ đô. Một số bậc thầy về tư tưởng hóa ra lại là phóng viên chiến trường - và họ lao vào cơn bão này theo tiếng gọi của linh hồn. Valery Bryusov, một nhà thơ đã nghiên cứu lịch sử, người từ lâu đã tiên tri "những người Huns sắp tới", đã trở thành phóng viên của Russkiye Vedomosti. Trong những bài thơ của năm đầu tiên của cuộc chiến, Bryusov đôi khi nói bằng ngôn ngữ của biểu tượng, sau đó (rất rụt rè!) Quay sang hiện thực chiến hào. Là một người theo chủ nghĩa biểu tượng, ông chào đón cuộc chiến bằng những câu thần chú lớn:
Dưới sức mạnh của quân đội, tiếng súng sấm sét, Một chuyến bay ồn ào bên dưới Newports, Tất cả những gì chúng ta nói về, giống như một phép màu, Đã mơ, có lẽ sẽ dậy.
Vì thế! quá lâu chúng ta đã trì trệ
Và bữa tiệc của Belshazzar tiếp tục!
Hãy để từ phông chữ rực lửa
Thế giới sẽ được biến đổi!
Hãy để máu rơi
Cấu trúc lung lay của nhiều thế kỷ
Trong ánh sáng sai lầm của vinh quang
Thế giới sẽ trở nên mới mẻ!
Để các hầm cũ sụp đổ
Hãy để những cây cột rơi xuống với một tiếng gầm, -
Sự khởi đầu của hòa bình và tự do
Hãy để có một năm vật lộn khủng khiếp!
Fedor Sologub bất ngờ trở thành nhà bình luận tích cực về các sự kiện quân sự. Trong câu, ông trịch thượng kêu gọi trừng phạt Đức, bảo vệ các dân tộc Slavơ và trở về Constantinople với Chính Thống …
Anh ta buộc tội người Đức phản bội, gây ra chiến tranh ("Chúa ơi! Nắm đấm của anh ta trong bộ giáp sắt, nhưng anh ta sẽ vượt qua vực thẳm Trên cung điện không thể lay chuyển của chúng ta"). Trong lĩnh vực báo chí, Sologub đã biến thành một nhà hiền triết, không xa lạ gì với những nghi ngờ. Tôi đã cố gắng tìm hiểu cuộc chiến tranh hiện đại bí ẩn - một cuộc chiến không chỉ của quân đội, mà còn của công nghệ, ngành công nghiệp, chiến lược bí mật.
“Không phải quân đội chiến đấu, - các dân tộc có vũ trang đã gặp nhau, và kiểm tra lẫn nhau. Trong khi kiểm tra kẻ thù, họ đồng thời kiểm tra bản thân bằng cách so sánh. Trải qua người và trật tự, cấu trúc của sự sống và trang điểm của riêng mình và nhân vật của người khác và tập tục. Câu hỏi họ là ai đặt ra câu hỏi chúng ta là ai,”- điều này được nói về Chiến tranh thế giới thứ nhất.
Nửa thế kỷ trước năm 1914, lòng yêu nước dường như là một cảm giác tự nhiên … Trong thế kỷ XX, mọi thứ trở nên vô cùng phức tạp: “Nhưng lòng yêu nước của chúng tôi không dễ dàng gì đối với chúng tôi. Tình yêu quê cha đất tổ ở Nga là một cái gì đó khó, gần như là anh hùng. Cô ấy phải vượt qua quá nhiều thứ trong cuộc đời của chúng tôi, điều vẫn còn quá vô lý và khủng khiếp."
Điều quan trọng là bài báo của Sologub về lòng yêu nước có tên “Với những con gián”: “Nhưng những con gián cảm thấy thoải mái, dễ chịu. Bất kỳ linh hồn ma quỷ và gớm ghiếc là thoải mái với chúng tôi, trong rộng lớn của quê hương thân yêu của chúng tôi. Đây có phải là cách nó sẽ tiếp tục? Chà, chúng tôi sẽ đánh bại Đức, nghiền nát cô ta bằng lực lượng vượt trội - à, và sau đó thì sao? Nước Đức dù bị đánh bại vẫn sẽ là đất nước của những con người trung thực, làm việc chăm chỉ, kiến thức chính xác và một cuộc sống có trật tự, và tất cả chúng ta sẽ ở cùng với những con gián? Tốt hơn là nên loại bỏ tất cả những con gián trước thời hạn, chúng sẽ không làm chúng tôi gặp rắc rối. Một thời gian rất khó khăn và đầy trách nhiệm sẽ bắt đầu sau chiến tranh. Thật có hại nếu chúng ta tự vuốt ve mình với hy vọng rằng đây là cuộc chiến cuối cùng và do đó, chúng ta sẽ có thể nở rộ và nuôi sống lũ gián thân yêu bằng những mảnh vụn từ chiếc bàn thừa của chúng ta."
Tất nhiên, lý luận khác xa với những lời nói giễu cợt và không đơn giản: nó cũng có liên quan trong tình trạng hỗn loạn của thời đại chúng ta. Và những bài báo như vậy của Sologub đã được đăng trên “Exchange Vedomosti” gần như hàng tuần.
Mở đầu cuộc chiến, Sologub hy vọng vào một chiến thắng nhanh chóng và thuyết phục. Ông đã thấy trước quân đội Nga ở Berlin. Không chỉ thơ và các bài báo, anh ấy (trong các tình huống khác - một người luôn hoài nghi) đã cố gắng giúp đỡ quân đội Nga. Với bài giảng yêu nước “Nước Nga trong mơ và kỳ vọng” Sologub đã đi khắp đế quốc và cũng đến thăm các vùng tiền tuyến.
Nikolai Gumilyov, một sĩ quan kỵ binh, là một người lính tiền tuyến thực sự trong Chiến tranh thế giới thứ nhất. Bài thơ chiến đấu nổi tiếng nhất của ông được viết trong những tuần đầu tiên ông ở trong quân đội. Nó được gọi là "Tấn công".
Đất nước có thể là thiên đường
Trở thành hang ổ của lửa
Chúng tôi sẽ đến vào ngày thứ tư, Chúng tôi đã không ăn trong bốn ngày.
Nhưng bạn không cần thức ăn trần gian
Trong giờ sáng và khủng khiếp này, Vì lời Chúa
Nuôi dưỡng chúng ta tốt hơn bánh mì.
Và những tuần đẫm máu
Chói và sáng
Mảnh đạn xé rách tôi
Chim cất cánh nhanh hơn.
Tôi hét lên và giọng nói của tôi rất hoang dã
Đồng này đánh đồng
Tôi, người mang trong mình những suy nghĩ tuyệt vời, Tôi không thể, tôi không thể chết.
Ôi, đôi cánh chiến thắng màu trắng làm sao!
Đôi mắt của cô ấy điên làm sao!
Ôi, những cuộc trò chuyện của cô ấy thật khôn ngoan làm sao, Dọn dẹp Sấm sét!
Như búa sấm sét
Hoặc nước của biển giận dữ
Trái tim vàng của nước Nga
Nhịp đập nhịp nhàng trong lồng ngực của tôi.
Và thật ngọt ngào khi mặc đồ Victory, Như một cô gái trong ngọc trai
Đi bộ trên con đường mòn đầy khói
Kẻ thù đang rút lui.
Có lẽ, trong bài thơ này có nhiều ước mơ chiến thắng hơn là kinh nghiệm bản thân, đến muộn hơn một chút. Và hóa ra thật cay đắng. Điều tò mò là ngay cả trong những năm này, nhà thơ Gumilyov không chỉ quan tâm đến chiến tranh. Và thần kinh của những trận chiến được lưu giữ chủ yếu trong văn xuôi của nhà thơ, trong "Ghi chép của một kỵ binh".
Nói một cách dễ hiểu, trong năm rưỡi đầu tiên của cuộc chiến, tình cảm yêu nước đã chiếm ưu thế - gần như theo tinh thần cổ điển: “Chính thống giáo! Chuyên quyền! Quốc tịch!"
Than ôi, nhìn chung, hóa ra chỉ là một sự thúc đẩy ngắn hạn - cho đến những thất vọng đầu tiên. Rất nhanh chóng, dưới ảnh hưởng của phê bình thẩm mỹ và tin tức hoang mang từ mặt trận, công chúng đã tiết chế đáng kể tâm trạng "yêu nước", và các nhà thơ (ví dụ nổi bật nhất ở đây có thể coi là Sergei Gorodetsky) bắt đầu chế giễu vì động cơ "sô-vanh". - gần giống như Yanov-Vityaz, người đã sáng tác những câu thơ tuyên truyền nhanh chóng:
Những con lợn Đức bị mắc kẹt
Đau đớn vấp ngã trước nắm đấm của người Nga, Rú lên vì đau đớn và tức giận, Họ chôn những chiếc mõm của họ trong phân …
Ở đây, chúng ta thấy những diễn biến châm biếm sẽ có ích trong một phần tư thế kỷ sau, trong một cuộc chiến tranh mới. Yanov-Vityaz cảm nhận các sự kiện theo tinh thần của Liên minh Nhân dân Nga - và những bài thơ của ông trong năm đầu tiên của cuộc chiến đã vang lên cả ở phía trước và ở phía sau. Nhưng đã đến năm 1916, sự nổi tiếng của họ giảm mạnh.
Giờ đây, họ chỉ viết về chiến tranh trong một mạch bi kịch, trào phúng hoặc chủ nghĩa hòa bình. Những giấc mơ về Constantinople một lần nữa bị coi là lạc hậu. Tất nhiên, vẫn có những trường hợp ngoại lệ, nhưng họ không nhận được sự nổi tiếng trên toàn quốc (và nói chung là lượng độc giả rộng rãi).
Một ví dụ đáng chú ý với thơ của Alexander Bode, giáo viên Rybinsk:
Hãy đứng dậy, đất nước rộng lớn
Đứng dậy để chiến đấu đến chết
Với sức mạnh đen tối của Đức, Với Teutonic Horde.
Rõ ràng, ông đã viết những dòng này vào năm 1916. Nhưng hóa ra chúng không có người nhận - được hồi sinh vào mùa hè năm 1941, khi chúng được chỉnh sửa bởi Lebedev-Kumach. Và trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, Nga đã không tìm ra "Thánh chiến".
Mayakovsky trẻ tuổi không thể tránh xa chiến tranh. Cả trong thơ ca và báo chí thời đó, ông lập luận như một người theo chủ nghĩa tối đa đầy mâu thuẫn. Lúc đầu, như thế này:
“Tôi không biết người Đức bắt đầu cuộc chiến tranh cướp hay giết người? Có lẽ chỉ có suy nghĩ này mới hướng dẫn họ một cách có ý thức. Nhưng mọi bạo lực trong lịch sử đều là một bước tiến tới sự hoàn thiện, một bước tiến tới một trạng thái lý tưởng. Khốn thay cho kẻ, sau chiến tranh, sẽ không thể làm gì khác ngoài việc xẻ thịt con người. Vì vậy mà hoàn toàn không có những người như vậy, hôm nay tôi muốn kêu gọi chủ nghĩa anh hùng bình thường "thường dân". Là một người Nga, mọi nỗ lực của một người lính để xé nát mảnh đất của kẻ thù là thiêng liêng đối với tôi, nhưng là một người làm nghệ thuật, tôi phải nghĩ rằng có lẽ toàn bộ cuộc chiến chỉ được phát minh ra để ai đó viết một bài thơ hay."
Đối với tất cả sự khắc nghiệt của phong cách, lập trường gần như là truyền thống: một cuộc chiến đã bắt đầu, có nghĩa là cần có những bài thánh ca chiến đấu, có nghĩa là cần có những anh hùng văn học. Cũng giống như năm 1812!
Ngay sau đó, Mayakovsky đã chế nhạo các đồng nghiệp cao cấp của mình vì những bài thơ chậm chạp về chiến tranh: “Tất cả các nhà thơ viết về chiến tranh bây giờ đều nghĩ rằng chỉ cần ở Lvov là đủ để trở nên hiện đại. Chỉ cần giới thiệu các từ "súng máy", "đại bác" vào các không gian ghi nhớ là đủ, và bạn sẽ đi vào lịch sử với tư cách là người bảo vệ của ngày hôm nay!
Đã sửa lại tất cả các bài thơ được xuất bản gần đây. Ở đây:
Một lần nữa, những người bản xứ của chúng tôi
Chúng tôi đã trở thành anh em, và bây giờ
Đó là quyền tự do chung của chúng ta
Giống như một con phượng hoàng, nó điều khiển chuyến bay của mình.
Dawn nhìn tôi rất lâu, Tia máu của cô không đi ra ngoài;
Petersburg của chúng tôi đã trở thành Petrograd
Trong một giờ khó quên.
Đun sôi, yếu tố khủng khiếp, Trong chiến tranh, có thể tất cả chất độc sẽ sôi lên, -
Khi Nga nói, Sau đó, sấm sét của bầu trời nói.
Bạn có nghĩ đây là một bài thơ? Không. Bốn dòng của Bryusov, Balmont, Gorodetsky. Bạn có thể chọn các dòng giống nhau, giống như vô lăng, từ hai mươi nhà thơ. Người sáng tạo đằng sau stencil ở đâu? " Đây là cách mà Mayakovsky cười nhạo "những hình thức lỗi thời", mà theo thời đại của ông, là không phù hợp khi đề cập đến các sự kiện của thế kỷ XX. Cuộc chiến của những cỗ máy, cuộc chiến của hàng triệu người, dường như, đòi hỏi một nhịp điệu và ngôn ngữ chưa từng có!
Bản thân Mayakovsky đã viết về các trận chiến trong Chiến tranh thế giới thứ nhất từ các lập trường tư tưởng khác nhau: từ nhà nước, yêu nước cho đến phe bại trận. Nhưng lần nào tôi cũng tìm kiếm những từ ngữ và nhịp điệu tương ứng với sự đổ vỡ bi thảm của những năm thứ mười của thế kỷ XX. Không thể viết về một cuộc chiến mới bằng ngôn ngữ của Derzhavin, hoặc theo cách của "Poltava" của Pushkin, hoặc bằng một tinh thần tượng trưng. Những dòng xé rách của Mayakovsky nghe có vẻ lo lắng, hiếu chiến, ai oán:
Bạn làm gì, Mẹ?
Trắng, trắng, như trố mắt nhìn quan tài.
Rời bỏ!
Đây là về anh ấy, về bức điện, bị giết.
Ồ, gần, nhắm mắt làm báo!"
("Mẹ và buổi tối bị người Đức giết", 1914)
Anh ta đã thất bại trong việc chiến đấu. Nhưng ngay cả khi đó Mayakovsky cũng muốn "đánh đồng cây bút với lưỡi lê." Chẳng bao lâu, chiến tranh đã được khúc xạ trong thơ của ông bằng một phím châm biếm rõ rệt - đây chính xác là sự thật mà khán giả trẻ của ông đang chờ đợi.
Và các đối thủ đã bị xúc phạm bởi sự thô lỗ và chủ nghĩa cấp tiến:
Đối với bạn, sống đằng sau một cơn ác mộng, một cơn ác mộng, có một phòng tắm và một tủ quần áo ấm áp!
Xấu hổ vì những gì đã được trình bày cho George
đọc từ các chuyên mục của báo ?!
Đây là mâu thuẫn chính của cuộc chiến. Rốt cuộc, có những quý ông vẫn cảm thấy thoải mái ngay cả trong những ngày quân đội Nga thất bại, và nhiều người đã làm giàu trong chiến tranh.
Khi điều này trở nên rõ ràng, vị trí của chủ nghĩa yêu nước chính thức đã bị lung lay ngay cả ở giữa dân chúng, thậm chí trong những kẻ bán tín bán nghi. Đây là một bài học cho các nhà cầm quyền và giới tinh hoa mọi thời đại.
Ngay cả trước chiến tranh, Alexander Blok đã hướng tới chủ nghĩa anh hùng yêu nước (“Trên cánh đồng Kulikovo”). Ông không quan tâm đến việc viết trực tiếp về súng máy và chiến hào. Không giống như Mayakovsky, ông viết về cuộc chiến bằng một giọng điệu du dương:
Nhiều thế kỷ trôi qua, chiến tranh đang xào xạc, Có một cuộc binh biến, các ngôi làng đang bốc cháy, Và bạn vẫn thế, đất nước của tôi, Trong vẻ đẹp nhuốm màu nước mắt và cổ kính.
Người mẹ đau buồn bao lâu?
Làm thế nào dài để diều vòng tròn?
Năm 1915, tuyển tập "Những bài thơ về nước Nga" của Khối được xuất bản - những khổ thơ trữ tình - sử thi của các năm khác nhau. Nhà phê bình Nikolsky nhận xét về cuốn sách này: “Những điều tốt nhất đã được tạo ra trong lĩnh vực này kể từ thời Tyutchev”. Và Blok sẽ chuyển sang trình bày trực tiếp các sự kiện sau mùa thu năm 1917, khi đường phố sẽ đi vào các bài thơ của ông, và các công thức sẽ có được lối đúc tiền cách ngôn. Chiến tranh thế giới thứ nhất đã chuẩn bị cho anh ta một bước ngoặt như vậy.
Lịch sử thơ ca không phải là sách giáo khoa lịch sử. Chưa hết, nếu không có những tuyển tập và tuyển tập thơ, chúng ta sẽ không có được một ý niệm về thời đại.
Chỉ cần lướt qua những câu thơ của năm 1914-1917 theo trình tự thời gian cũng đủ để nhận thấy tâm trạng thay đổi như thế nào trong xã hội, trong quân đội; không chỉ ở Nga, mà còn ở châu Âu.
Chiến đấu trong nhiều năm hóa ra là không thể chịu đựng được - đối với người Nga hoặc người Đức. Và những tâm trạng khó chịu của năm đầu tiên của cuộc chiến được thay thế bằng sự bối rối hoặc châm biếm, tình cảm sám hối hoặc phản chiến, động cơ cầu nguyện hoặc thánh ca cách mạng. Mỗi vị trí đều có sự thật riêng của nó.
Các nhà thơ đã xoay xở để giúp đỡ quân đội và hậu phương, giúp đỡ đế quốc trong những ngày quân phiệt? Không thể có câu trả lời duy nhất. Một thời mơ hồ, xao động và hào hùng được phản chiếu qua tấm gương văn học.
