Ngỗng: ha-ha-ha!
- Đầu tiên tôi, trước tiên tôi sẽ kể
Về những gì tôi biết!
Issa
Vì vậy, tài liệu cuối cùng của chúng tôi đã kết thúc với thực tế rằng tsuba là một phần của tai nghe kiếm, và như vậy, nó phải phù hợp và kết hợp với các chi tiết của khung kiếm, được người Nhật gọi là kosirae. Hôm nay chúng ta sẽ làm quen với thiết bị tsuba một cách chi tiết hơn. Một lần nữa, lần trước chúng ta đã biết rằng có những tsubas và không có lỗ cho kogai và kogatana, nhưng một số có lỗ cho dây buộc. Nhưng những gì khác được đặt trên tsuba, như tất cả đã được gọi, sẽ được nói ngay bây giờ. Và bên cạnh đó, chúng ta sẽ làm quen với nhiều loại tsuba.
Như đã lưu ý, tsuba không phải là một người bảo vệ, mà là một bàn tay nghỉ ngơi. Đúng vậy, trong nghệ thuật đấu kiếm của Nhật Bản, có một kỹ thuật tsubazeriai, có nghĩa là "đẩy tsuba lên nhau." Nhưng điều này hoàn toàn không có nghĩa là những cú đánh bằng thanh kiếm được giáng chính xác vào tsuba và bị nó đẩy lùi. Dấu vết của sát thương kiếm trên tsubas là cực kỳ hiếm! Đó là, nhiệm vụ của nó là ngăn không cho bàn tay của chủ nhân thanh kiếm trượt lên lưỡi kiếm, vậy thôi!
Bạn không thể chỉ đặt tsuba trở lại vị trí. Chúng tôi cần thêm hai phần nữa, được gọi là seppa, áp sát vào bề mặt của tsuba. Một bên của lưỡi dao, cái còn lại ở bên tay cầm. Tay áo khóa habaki cũng giữ tsuba trên lưỡi kiếm, nhưng nó không trực tiếp chạm vào tsuba, vì vậy chúng ta sẽ không nói về nó bây giờ.
Vì các tấm sepp thường không được nhìn thấy, chúng không được trang trí. Ngoại trừ những trường hợp khi kiếm tati không có hai phần như vậy, mà là bốn. Hai chi tiết o-seppa ("seppa lớn") đã được thêm vào và sau đó, ở mức độ này hay mức độ khác, tất cả năm chi tiết này đều có thể được trang trí!
Trong bức ảnh dưới đây, bạn chỉ thấy một tsuba như vậy. Nhưng tương đối ít tsubas như vậy.
Ở trung tâm thực sự là tsuba. Vòng đệm Sepp được hiển thị dọc theo các cạnh ở vị trí phía trước và đảo ngược, với sự trợ giúp của tsuba phải được cố định trên lưỡi dao. Như bạn có thể thấy, có hai trong số chúng - hai sepp nhỏ (hiển thị theo chiều ngược và ngược lại!) Và hai o-sepp - lớn (chỉ theo chiều ngược lại). Sự hiện diện của o-seppa là một tính năng đặc trưng của kiếm loại tachi. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Và bây giờ chúng ta đang xem xét sơ đồ sau, cho thấy cách mà tsuba cổ điển, nếu tôi có thể nói như vậy, với tất cả các yếu tố được tìm thấy trên nó được sắp xếp như thế nào:
• Đầu tiên - mimi - cạnh của tsuba. Nó có thể có các hình dạng khác nhau, nhưng sau này sẽ có nhiều hình dạng hơn.
• Seppadai - nghĩa đen là "nơi dành cho seppa". Đó là, đây là một phần nhô ra thậm chí, tương ứng chính xác với kích thước của hai vòng đệm này, được xếp chồng lên nhau ở đây trên tsuba, cả theo chiều ngược và từ chiều ngược lại. Thường thì trên đó có chữ ký của tsuba master.
• Kogai-hitsu-ana - lỗ dành cho kogai, thường có hình dạng đặc trưng của một bông hoa bốn cánh được cắt đôi. Có thể có hoặc không.
• Nakago-ana - lỗ lưỡi kiếm. Nó phải là cần thiết, nếu không nó là loại tsuba.
• Udenuki-ana - hai lỗ dây buộc. Chúng không phải lúc nào cũng được tạo ra, và thậm chí rất hiếm.
• Sekigane là những miếng chèn làm bằng kim loại mềm, với sự trợ giúp của kích thước của lỗ cho lưỡi kiếm trên tsuba được điều chỉnh cho phù hợp với thanh kiếm cụ thể, và nó sẽ được đặt chắc chắn trên lưỡi kiếm. Thông thường chúng được tìm thấy trên các thanh bảo vệ bằng sắt và điều này nói lên sự cổ kính của chúng. Chúng được đúc sau khi tsuba được đặt trên lưỡi kiếm, nhờ đó nó được giữ chặt vào nó nhưng có thể tháo ra được.
• Kozuka-hitsu-ana - một cái lỗ dành cho kozuki, cán dao của ko-gatan, có hình dạng của "nửa mặt trăng". Nó cũng không được tìm thấy trên tất cả các tsubas. Cả hai lỗ kogai-hitsu-ana và kozuka-hitsu-ana đều có một tên chung là ryo-hitsu.
• Hira - bề mặt của tsuba giữa vành mimi và vùng seppadai.
Chúng ta hãy chú ý đến một "điều nhỏ" quan trọng như đeo kiếm Nhật. Tati, như chúng ta biết, được đeo bên trái trên thắt lưng, với lưỡi cắt xuống. Điều này có nghĩa là tsuba của anh ấy có thể được nhìn chủ yếu từ phía trước, từ phía bên của tay cầm và chính phía này là trên tsuba chính. Đồng thời, bên trái của cô có thể nhìn thấy rõ hơn bên phải, liền kề với cơ thể.
Theo đó, phong cách kiếm katana lại ngược lại. Lưỡi kiếm nhìn lên, nhưng một lần nữa phía bên trái của lưỡi kiếm quan trọng hơn bên phải. Và điều này nên được ghi nhớ khi chúng tôi đặt các tsubas trên bàn xem. Cả tachi và katana sẽ có mặt ưu thế bên trái. Nhưng đồng thời, lỗ nakago-ana nên nhìn lên với phần nhọn của nó ở thanh katana, và xuống tương ứng với tatei. Do đó, điều rất quan trọng là phải biết bạn đang xem tsubu từ thanh kiếm nào. Với dao găm, tình hình đơn giản hơn, vì tất cả chúng đều bị đâm vào thắt lưng với lưỡi dao hướng lên trên. Và "manh mối" ở đây không chỉ là bản thân hình ảnh, mà còn là vị trí của các lỗ (nếu có) đối với kogai và kozuki.
Các cạnh của tsuba có thể là (từ trái sang phải): vuông - kaku (hai đầu ở trên cùng), tròn - maru (cuối cùng ở trên), với một viền hình nhẫn bằng kim loại khác (ba tùy chọn dưới) và dote - với sự dày lên từ seppadai đến rìa (thiếu).
Các dạng Tsuba: 1 - aoi-gata, 2 - aori-gata, 3- kaku-gata, 4 - nade-kaku-gata, 5 - kikka-gata, 6 - maru-gata, 7 - tachi-tsuba, 8 - tachi -tsuba, 9 - tate-maru-gata, 10 - mokko-gata, 11 -jiji-mokko-gata, 12 - toran-gata.
Như có thể thấy rõ trong sơ đồ, hình dạng của tsuba có thể là bất kỳ, cũng có thể hoàn toàn không có hình dạng, như vậy! Các tsubs sớm nhất, cổ xưa nhất (12) có một hình dạng, rất thường các tsubas có dạng hình tròn hoặc hình bầu dục, có những tsubas hình thoi và hình vuông, có hình chữ nhật, cái gọi là "bốn cánh" trong các biến thể khác nhau. Và tại sao điều này lại như vậy - có thể hiểu được …
Thực tế là vào thời Trung cổ, cuộc sống của con người, đặc biệt là ở phương Đông, được quy định chặt chẽ. Nhưng ngay cả khi không có quy định, nó vẫn được yêu cầu phải sống "như những người khác." Và mọi người đã cố gắng sống "như những người khác." Tại sao? Vì con người là động vật bầy đàn. Và ý kiến của những người khác, "cảm giác tương giao", "thuộc về", "thuộc về một nhóm", "cùng chí hướng" là rất quan trọng đối với họ. Chúng tôi biết chính xác có bao nhiêu người như vậy trong xã hội - 80%. 20% còn lại có thể “xô đẩy” xã hội, nhưng ngay cả khi họ cố gắng không chọc giận số đông vì những chuyện vặt vãnh và coi thường nó “một cách ranh mãnh”.
Hãy nhớ rằng, cả hiệp sĩ và samurai thời trung cổ ở Nhật Bản đều không có hai bộ giáp giống hệt nhau, tất nhiên, trừ khi bạn đếm cùng một "áo giáp mượn" ashigaru. Nhưng họ không phải là quý tộc! Áo giáp của những người châu Âu giống nhau khác nhau ở hình dạng của các siêu năng lực gia, miếng đệm đầu gối, mũ bảo hiểm, "người bảo vệ" ở nách, găng tay tấm … Ngay cả những thanh kiếm có tay cầm và lá chắn khác nhau với các biểu tượng khác nhau cũng được dựa vào những con ám ảnh về cơ bản giống hệt nhau. Không có gì ngạc nhiên khi hai hình nộm được trang bị như nhau không thực sự tồn tại trong số những hình nộm đã đến với chúng ta, mặc dù có hàng chục hình nộm trong cùng tư thế. Đối với áo giáp samurai cũng vậy.
Nghĩa là, bất kỳ giới quý tộc nào, kể cả "nghèo", thậm chí giàu, không ngừng phấn đấu … "để được như mọi người", tất nhiên là tuân theo mốt chung, nhưng đồng thời để nhấn mạnh sự độc đáo của họ, làm cho nhỏ… "bước sang một bên." Nó được cho là có một tsuba? Đây rồi, nhưng tất cả những người hàng xóm của tôi đều làm tsuba bằng kỹ thuật nunome-zogan, và tôi sẽ tự đặt hàng bằng kỹ thuật sukashi - và để họ ghen tị! Mọi người đều có maru-gata tầm thường, và tôi sẽ đặt nó theo hình … một chiếc đầu lâu đang cười - mọi người sẽ ngạc nhiên! “Tôi sống ở Edo và tất cả bạn bè của tôi đều phát cuồng vì tsuba của Sư phụ Yoshioka! Thật không tiếc khi họ trả 100 koku gạo cho công việc của anh ta … Chà, bất chấp việc đó, tôi sẽ đi về phương Bắc, đến tỉnh Deva và đặt mua các loại giá đỡ kiếm kiểu Shonai từ các bậc thầy của Funada hoặc Katsurano!” Đây là cách hoặc một cái gì đó tương tự như thế các samurai sau đó lý luận và … số lượng tsub được nhân lên theo cách này liên tục.
Bây giờ chúng ta hãy xem xét các tsubas có hình dạng khác nhau, đã được thảo luận ở trên. Và chúng ta hãy không chỉ xem, mà hãy tìm hiểu từng người trong số họ một chút. Và để bắt đầu, chúng ta hãy nhớ lại một lần nữa rằng bản thân tsuba, futi và kasira phải được tạo ra theo cùng một phong cách. Nhưng quy tắc này không phải lúc nào cũng được tuân thủ. Tsuba "Hares". Sẽ rất dễ dàng để trang trí cả futi và kasir theo cùng một phong cách. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Và đây là một tsuba hoàn toàn độc đáo. Độc đáo ở chỗ nó được … làm bằng đá, tức là tôi đã đặt mua nó cho chính mình theo bản gốc b-o-l-w-th. Jadeite và đồng đã được sử dụng để sản xuất nó. Thời gian sản xuất: 1800-1805 Đường kính 6, 4 cm; độ dày 0,6 cm; trọng lượng 53, 9 g (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Chà, người ta không thể nói về tsuba này (ngược lại) mà không nhìn về phía trước, vì chúng ta sẽ phải nói không chỉ (và không quá nhiều!) Về hình thức, mà về công nghệ sản xuất nó, và câu chuyện về công nghệ vẫn còn phía trước chúng ta. Nhưng tất cả đều giống nhau - trước hết hãy để nó là hình thức, và chỉ sau đó chúng ta mới xem xét nội dung. Vì vậy, về mọi mặt, đây là một tsubam maru-gata điển hình. Đúng, không có seppadai. Chi tiết này không có trên đó. Nhưng hãy nhìn vào thiết kế bất thường của chu vi của nó. Nó là gì? Và đây là một loại kỹ thuật dệt kim loại - kiểu mukade-zogan hoặc kiểu con rết. Bản chất của nó nằm ở chỗ một sợi dây lặp lại các đường viền của tsuba, và nó được giữ cố định bởi nhiều kim bấm, cũng được làm bằng dây! Hơn nữa, chân đế bằng sắt và đồng xen kẽ nhau. Chỉ có một kỹ thuật và không có nghệ thuật! Nhưng … nguyên bản và đẹp, phải không? Thời gian sản xuất: cuối TK XIX - đầu TK XX. Chất liệu: sắt, đồng, đồng. Đường kính 8, 1 cm; độ dày 0,8 cm; trọng lượng 141,7 g (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Tương tự tsuba là một sự ngược lại.
Đây là tsuba mokko gata. Công trình của trường Mito hoặc một trong các chi nhánh của nó. Thời gian sản xuất: thế kỷ XVIII Chất liệu: hợp kim vàng với đồng - shakudo, vàng, đồng. Chú ý đến bề mặt hoàn thiện của tsuba. Nó được làm dưới dạng những chỗ lồi nhỏ nhất theo phong cách nanako - "trứng cá muối", đòi hỏi kỹ năng tuyệt vời. Chà, chạm khắc và dát vàng cũng có mặt ở đây. Chiều dài 7, 3 cm; chiều rộng 7 cm; độ dày 0,5 cm; trọng lượng 133, 2 g (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Tương tự tsuba là một ngược lại.
Tsuba kaku-gata có khe hở. Được làm vào khoảng năm 1650 Chất liệu: sắt, bạc, vàng, đồng. Chiều dài và chiều rộng 5, 6 cm; độ dày 0,5 cm; trọng lượng 76, 5 g.
Một số tsubas thực sự kỳ lạ. Trên seppadai này, nó đi vào các lỗ, nhưng con chuồn chuồn bên phải cũng chui vào đó và do đó, các vòng đệm seppa không chỉ phải có các lỗ thích hợp, mà còn có … một "rãnh" dưới đầu và cánh của chuồn chuồn! Chà, chính hình dạng của tsuba … còn khác thường và tại sao nó lại không rõ ràng. Thời gian sản xuất: 1615-1868 Chất liệu: sắt, vàng, shakudo, đồng. Chiều dài 8, 3 cm; chiều rộng 7,6 cm; độ dày 0, 6 cm; trọng lượng 130, 4 g (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
"Tsuba với hộp vật lý." Cách rèn đơn giản nhưng tinh tế làm sao. Khách hàng, rõ ràng, là một bản gốc tuyệt vời. Thật thú vị khi nhìn vào các chi tiết của khung của một thanh kiếm như vậy: có gì trên chúng? Được làm vào cuối thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17. Vật liệu: sắt, đồng. Chiều dài 7, 3 cm; chiều rộng 7 cm; độ dày 0,5 cm; trọng lượng 65, 2 g (Bảo tàng Metropolitan, New York)
Có lẽ đây là tác phẩm cắt tsuba đẹp và tinh xảo nhất theo phong cách trường phái Kamiyoshi - "Con cua", thế kỷ XIX. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Lúa gạo. A. Shepsa.
