Đất nước, sẽ được mô tả trong bài viết, được gọi là Lacedaemon, và các chiến binh của nó luôn có thể được nhận ra bằng chữ Hy Lạp λ (lambda) trên khiên của họ.
Nhưng sau người La Mã, tất cả chúng ta bây giờ gọi nhà nước này là Sparta.
Theo Homer, lịch sử của Sparta trở về thời cổ đại, và ngay cả Chiến tranh thành Troy cũng bắt đầu bởi vụ bắt cóc nữ hoàng Helena của Sparta bởi Tsarevich Paris. Nhưng những sự kiện có thể trở thành cơ sở của Iliad, Iliad nhỏ, Cypriot, các bài thơ của Stesichor và một số tác phẩm khác, hầu hết các nhà sử học hiện đại đều có niên đại từ thế kỷ XIII-XII. BC. Và Sparta nổi tiếng được thành lập không sớm hơn thế kỷ 9-8. BC. Vì vậy, câu chuyện về vụ bắt cóc Helena Người đẹp dường như là một tiếng vang của truyền thuyết Dospartan của các dân tộc thuộc nền văn hóa Cretan-Mycenaean.
Vào thời điểm xuất hiện những kẻ chinh phục Dorian trên lãnh thổ của Hellas, người Achaeans đã sinh sống trên những vùng đất này. Tổ tiên của người Sparta được coi là người của ba bộ tộc Dorian - Dimans, Pamphiles, Hilleys. Người ta tin rằng họ là những người hiếu chiến nhất trong số những người Dorian, và do đó tiến xa nhất. Nhưng, có lẽ, đây là "làn sóng" định cư cuối cùng của người Dorian và tất cả các khu vực khác đã bị các bộ tộc khác chiếm giữ. Những người Achaeans bị đánh bại, phần lớn, đã bị biến thành nông nô nhà nước - những kẻ giết người (có thể là từ những người lãnh đạo gốc rễ - để quyến rũ). Những người trong số họ đã tìm cách rút lui vào trong núi, sau một thời gian cũng bị chinh phục, nhưng nhận được địa vị cao hơn của perieks ("sống xung quanh"). Không giống như bọn helots, perieks là những người tự do, nhưng quyền của họ bị hạn chế, họ không thể tham gia vào các hội đồng bình dân và điều hành đất nước. Người ta tin rằng số lượng người Sparta thích hợp không bao giờ vượt quá 20-30 nghìn người, trong đó từ 3 đến 5 nghìn là nam giới. Tất cả những người đàn ông có năng lực đều là một phần của quân đội, giáo dục quân sự bắt đầu từ 7 tuổi và kéo dài cho đến năm 20. Perieks có từ 40-60 nghìn người, helots - khoảng 200 nghìn. Không có gì siêu nhiên đối với Hy Lạp cổ đại trong những con số này. Ở tất cả các bang của Hellas, số lượng nô lệ vượt quá số lượng công dân tự do theo một mức độ. Athenaeus trong "Lễ các hiền nhân" báo cáo rằng, theo điều tra dân số của Demetrius từ Phaler, có 20 nghìn công dân ở Athens "dân chủ", 10 nghìn người Metec (dân di cư của Attica - những người nhập cư hoặc nô lệ được tự do) và 400 nghìn nô lệ. - điều này khá phù hợp với tính toán của nhiều nhà sử học … Cũng theo nguồn tin này, ở Cô-rinh-tô có 460.000 nô lệ.
Lãnh thổ của bang Spartan là một thung lũng màu mỡ của sông Evrot nằm giữa dãy núi Parnon và Taygetus. Nhưng Laconica cũng có một nhược điểm đáng kể - một bờ biển không thuận tiện cho hàng hải, có lẽ đó là lý do tại sao người Spartiats, không giống như cư dân của nhiều quốc gia Hy Lạp khác, không trở thành những nhà hàng hải lành nghề và không thiết lập các thuộc địa trên bờ biển Địa Trung Hải và Biển Đen.
Bản đồ Hellas
Các phát hiện khảo cổ cho thấy rằng vào thời cổ đại, dân số của vùng Spartan đa dạng hơn các bang khác của Hellas. Trong số các cư dân của Laconian vào thời điểm đó, có ba loại người: "mặt phẳng" với gò má rộng, với những người thuộc loại Assyria, và (ở mức độ thấp hơn) - với những người thuộc loại Semitic. Trong những hình ảnh đầu tiên của các chiến binh và anh hùng, bạn thường có thể thấy "người Assyria" và "người mặt phẳng". Trong thời kỳ cổ điển của lịch sử Hy Lạp, người Sparta đã được miêu tả là những người có kiểu mặt phẳng vừa phải và mũi nhô ra vừa phải.
Tên "Sparta" thường được kết hợp với từ Hy Lạp cổ đại có nghĩa là "loài người", hoặc gần với nó - "những người con của trái đất." Điều này không có gì đáng ngạc nhiên: nhiều dân tộc gọi những người trong bộ lạc của họ là "người". Ví dụ, tên tự của người Đức (Alemanni) có nghĩa là "tất cả mọi người". Người Estonia từng tự gọi mình là “người của trái đất”. Các từ đồng nghĩa “Magyar” và “Mansi” có nguồn gốc từ một từ có nghĩa là “mọi người”. Và tên tự của Chukchi (luoravetlan) có nghĩa là "người thật". Ở Na Uy có một câu nói cổ, được dịch theo nghĩa đen sang tiếng Nga như sau: "Tôi yêu mọi người và người nước ngoài." Có nghĩa là, người nước ngoài đã bị từ chối một cách lịch sự quyền được gọi là con người.
Cần phải nói rằng ngoài người Sparta, người Sparta cũng sống ở Hellas, và người Hy Lạp không bao giờ nhầm lẫn họ. Sparta có nghĩa là "phân tán": nguồn gốc của từ này gắn liền với truyền thuyết về vụ bắt cóc con gái của vua Phoenicia là Agenor - Châu Âu bởi Zeus, sau đó là Cadmus (tên có nghĩa là "cổ đại" hoặc "phương đông") và những người anh em của ông. được cha của họ cử đi tìm kiếm, nhưng "rải rác" khắp thế giới, không bao giờ tìm thấy cô. Theo truyền thuyết, Cadmus thành lập Thebes, nhưng sau đó, theo một phiên bản, ông và vợ bị đày đến Illyria, theo một phiên bản khác, họ bị các vị thần biến trước tiên thành rắn, sau đó vào vùng núi Illyria. Con gái của Cadmus Ino đã giết Hera vì cô đã nuôi dưỡng Dionysus, con trai của Actaeon đã chết sau khi giết chết thần thánh Artemis. Chỉ huy nổi tiếng của Thebans Epaminondas đến từ chi Sparts.
Không phải ai cũng biết rằng ban đầu không phải Athens, mà Sparta là trung tâm văn hóa được công nhận chung của Hellas - và thời kỳ này kéo dài vài trăm năm. Nhưng sau đó ở Sparta, việc xây dựng các cung điện và đền thờ bằng đá đột ngột dừng lại, đồ gốm được đơn giản hóa, và thương mại ngày càng suy yếu. Và công việc kinh doanh chính của công dân Sparta là chiến tranh. Các nhà sử học tin rằng lý do của sự biến chất này là do cuộc đối đầu giữa Sparta và Messenia, một quốc gia có diện tích lớn hơn Lacedaemon và dân số vượt quá đáng kể. Người ta tin rằng những đại diện bất hảo nhất của giới quý tộc Achaean cũ, những người không chấp nhận thất bại và mơ trả thù, đã tìm thấy nơi ẩn náu ở đất nước này. Sau hai cuộc chiến khó khăn với Messenia (743-724 trước Công nguyên và 685-668 trước Công nguyên), Sparta "cổ điển" đã được hình thành. Nhà nước biến thành trại quân sự, giới tinh hoa thực tế từ bỏ các đặc quyền, và tất cả công dân có khả năng mang vũ khí đều trở thành chiến binh. Chiến tranh Messenia lần thứ hai đặc biệt khủng khiếp, Arcadia và Argos đứng về phía Messenia, tại một thời điểm nào đó, Sparta thấy mình đang đứng trên bờ vực của một thảm họa quân sự. Tinh thần của công dân bị suy giảm, đàn ông bắt đầu né tránh chiến tranh - họ ngay lập tức bị bắt làm nô lệ. Khi đó, phong tục crypti của người Spartan xuất hiện - cuộc săn lùng ban đêm của những người đàn ông trẻ tuổi để tìm kiếm những con chó săn. Tất nhiên, những kẻ đáng kính, dựa trên sức lao động của phúc lợi của Sparta, không có gì phải sợ hãi. Nhớ lại rằng các lô đất ở Sparta thuộc về nhà nước, nhưng đồng thời chúng được giao cho những công dân mà họ xử lý phân bổ. Không chắc ai đó từ Spartiats sẽ hài lòng với tin tức rằng nông nô của anh ta đã bị giết vào ban đêm bởi những thanh thiếu niên đột nhập vào nhà của họ, và anh ta hiện đang gặp vấn đề với những đóng góp cho kẻ xấu (với tất cả những hậu quả sau đó, nhưng còn hơn thế nữa sau đó). Và dũng khí của những cuộc tấn công về đêm như vậy đối với những người đang ngủ là gì? Nó không phải như vậy. Các biệt đội thanh niên Spartan thời đó đã đi "ca" đêm và bắt trên đường những kẻ sát nhân có ý định chạy trốn đến Messinia hoặc muốn gia nhập quân nổi dậy. Sau đó, phong tục này biến thành một trò chơi chiến tranh. Trong thời bình, những con đường đêm rất hiếm. Tuy nhiên, nếu họ bắt gặp - điều tiên quyết bị coi là có tội: người Sparta tin rằng ban đêm nông nô không nên đi lang thang dọc đường mà phải ngủ trên giường của họ. Và, nếu anh ta rời khỏi nhà vào ban đêm, điều đó có nghĩa là anh ta đã lên kế hoạch phản quốc hoặc một loại tội ác nào đó.
Trong Chiến tranh Messenian II, chiến thắng cho người Sparta được mang lại bởi một đội hình quân sự mới - phalanx nổi tiếng, thống trị các chiến trường trong nhiều thế kỷ, theo đúng nghĩa đen là quét sạch đối thủ trên đường đi của nó.
Chẳng bao lâu sau, kẻ thù đoán là sẽ đặt những cột buồm vũ trang nhẹ phía trước đội hình của chúng, chúng bắn vào phalanx đang di chuyển chậm rãi bằng những ngọn giáo ngắn: chiếc khiên với một chiếc phi tiêu hạng nặng đâm vào nó phải được ném đi, và một số binh sĩ hóa ra dễ bị tổn thương.. Người Sparta đã phải nghĩ đến việc bảo vệ phalanx: những chiến binh trẻ được trang bị vũ khí nhẹ, thường được tuyển mộ từ những người dân tộc vùng cao, bắt đầu phân tán các chiến binh.
Phalanx với tiền đồn
Sau khi Chiến tranh Messenian II chính thức kết thúc, cuộc chiến tranh đảng phái tiếp tục kéo dài một thời gian: quân nổi dậy cố thủ ở biên giới núi Irak với Arcadia, hạ vũ khí chỉ 11 năm sau đó - theo thỏa thuận với Lacedaemon, họ rời đến Arcadia. Những người Messenians ở lại trên đất của họ đã bị biến thành những kẻ khốn nạn: theo Pausanias, theo các điều khoản của hiệp ước hòa bình, họ phải chia cho Lacedaemon một nửa mùa màng.
Vì vậy, Sparta có cơ hội sử dụng các nguồn lực của Messenia đã chinh phục. Nhưng có một hệ quả vô cùng quan trọng khác của chiến thắng này: sự sùng bái các anh hùng và nghi lễ tôn vinh các chiến binh đã xuất hiện ở Sparta. Trong tương lai, từ việc sùng bái các anh hùng, Sparta chuyển sang sùng bái nghĩa vụ quân sự, trong đó việc tận tâm hoàn thành nghĩa vụ và tuân theo mệnh lệnh của người chỉ huy được coi trọng hơn cả thành tích cá nhân. Nhà thơ Sparta nổi tiếng Tirtaeus (người tham gia Chiến tranh Messenian II) đã viết rằng nhiệm vụ của một chiến binh là sát cánh cùng đồng đội và không cố gắng thể hiện chủ nghĩa anh hùng cá nhân để làm tổn hại đến đội hình chiến đấu. Nói chung, không để ý đến những gì đang xảy ra bên trái hoặc bên phải của bạn, giữ nguyên đường, không rút lui và không tiến lên nếu không có lệnh.
Chế độ diarchy nổi tiếng của Sparta - triều đại của hai vị vua (Archagetes), có truyền thống gắn liền với việc sùng bái cặp song sinh Dioscuri. Theo phiên bản nổi tiếng và phổ biến nhất, các vị vua đầu tiên là cặp song sinh Proclus và Eurysthenes - con trai của Aristodemus, một hậu duệ của Hercules, người đã chết trong một chiến dịch ở Peloponnese. Họ được cho là tổ tiên của các thị tộc Euripontids và Agids (Agiads). Tuy nhiên, các đồng vua không phải là họ hàng, hơn nữa, họ là hậu duệ của các gia tộc thù địch, do đó thậm chí còn xuất hiện một nghi thức độc đáo về lễ tuyên thệ lẫn nhau hàng tháng của các vị vua và sử thi. Các Euripontids, theo quy luật, có thiện cảm với Ba Tư, trong khi các Hagiad đứng đầu "đảng" chống Ba Tư. Các triều đại hoàng gia không tham gia vào các liên minh hôn nhân, họ sống ở các vùng khác nhau của Sparta, mỗi người đều có thánh địa riêng và nơi chôn cất riêng. Và một trong những vị vua là hậu duệ của người Achaeans!
Một phần quyền lực đối với người Achaeans và các vị vua của họ, Agiad, được trả lại cho Lycurgus, người có thể thuyết phục người Sparta rằng các vị thần của hai bộ tộc sẽ được hòa giải nếu quyền lực hoàng gia bị phân chia. Theo sự khăng khăng của ông, người Dorian có quyền tổ chức các ngày lễ để tôn vinh cuộc chinh phục Laconia không quá 8 năm một lần. Nguồn gốc Achaean của người Agiad đã nhiều lần được xác nhận trong nhiều nguồn khác nhau và không thể nghi ngờ. Vua Cleomenes I vào năm 510 trước Công nguyên nói với nữ tư tế của Athena, người không muốn cho anh ta vào đền thờ với lý do người Dorian bị cấm vào:
"Phụ nữ! Tôi không phải Dorian, mà là Achaean!"
Nhà thơ Tirtaeus đã được đề cập đến đã nói về những người Sparta chính thức là những người ngoài hành tinh tôn thờ thần Apollo, người đã đến quê hương của các thần Heraclids:
“Zeus đã bàn giao thành phố cho Heraclides, bây giờ chúng ta yêu quý.
Cùng với họ, bỏ lại Erineus ở đằng xa, bị gió thổi bay, Chúng tôi đến một không gian rộng mở ở vùng đất Pelope.
Vì vậy, từ ngôi đền tráng lệ Apollo, đấng cực đoan đã nói với chúng ta, Vị thần tóc vàng của chúng ta, vị vua với cây cung bạc."
Vị thần bảo trợ của người Achaeans là Hercules, người Dorian hầu hết là các vị thần được tôn vinh Apollo (dịch sang tiếng Nga tên này có nghĩa là "Kẻ hủy diệt"), hậu duệ của người Mycenaeans thờ Artemis Ortia (chính xác hơn là nữ thần Ortia, sau này được đồng nhất với Artemis).
Tấm bảng tưởng niệm từ đền Artemis Ortia ở Sparta
Luật pháp của Sparta (Hiệp ước thiêng liêng - Retra) được thánh hiến dưới danh nghĩa Apollo của Delphi, và các phong tục cổ đại (retma) được viết bằng phương ngữ Achaean.
Đối với các Cleomenes đã được đề cập, Apollo là một vị thần ngoài hành tinh, do đó, một ngày nọ, anh ta cho phép mình giả mạo nhà tiên tri Delphic (để làm mất uy tín đối thủ của anh ta, Demarat, một vị vua từ tộc Euripontid). Đối với người Dorian, đây là một tội ác khủng khiếp, kết quả là Cleomenes buộc phải chạy trốn đến Arcadia, nơi anh ta tìm thấy sự hỗ trợ, và cũng bắt đầu chuẩn bị một cuộc nổi dậy của các âm mưu ở Messinia. Những linh hồn sợ hãi đã thuyết phục anh ta quay trở lại Sparta, nơi anh ta tìm thấy cái chết của mình - theo phiên bản chính thức, anh ta đã tự sát. Nhưng Cleomenes đã đối xử với giáo phái Hera của người Achaean rất tôn trọng: khi các thầy tế Argos bắt đầu ngăn cản anh ta hiến tế trong đền thờ của nữ thần (và vua Spartan cũng thực hiện chức năng tế lễ), anh ta đã ra lệnh cho thuộc hạ của mình đuổi họ khỏi bàn thờ và làm nổi chúng.
Vị vua nổi tiếng Leonidas, người đã đứng ở Thermopylae trên đường đi của người Ba Tư, là Agiad, tức là một người Achaean. Anh ta chỉ mang theo 300 Spartiats (có lẽ đây là biệt đội vệ sĩ hippey cá nhân của anh ta, mà mỗi vị vua được cho là phải có - trái với tên gọi, những chiến binh này chiến đấu trên bộ) và vài trăm perieks (Leonidas cũng có quân đội của người Hy Lạp đồng minh theo ý của mình, nhưng nhiều hơn về điều này sẽ được mô tả trong phần thứ hai). Và người Dorian của Sparta đã không thực hiện một chiến dịch nào: vào thời điểm này họ đang tổ chức lễ linh thiêng của Apollo of Carney và không thể làm gián đoạn nó.
Tượng đài Sa hoàng Leonid ở Sparta hiện đại, ảnh
Gerousia (Hội đồng các bô lão, bao gồm 30 người - 2 vị vua và 28 Geron - người Spartiats đến 60 tuổi, được bầu chọn trọn đời) do người Dorian kiểm soát. Hội đồng Nhân dân Sparta (Apella, những người Sparta từ 30 tuổi trở lên có quyền tham gia) không đóng một vai trò lớn trong đời sống của nhà nước: nó chỉ chấp thuận hoặc bác bỏ các đề xuất do Gerousia chuẩn bị, và đa số được xác định. "bằng mắt" - người đã hét to hơn, điều đó và sự thật. Quyền lực thực sự ở Sparta của thời kỳ cổ điển thuộc về 5 Ephors được bầu chọn hàng năm, những người có quyền trừng phạt ngay lập tức bất kỳ công dân nào vi phạm phong tục của Sparta, nhưng bản thân họ lại nằm ngoài quyền hạn của bất kỳ ai. Người Ephors có quyền thử các vị vua, kiểm soát việc phân phối chiến lợi phẩm quân sự, thu thuế và tiến hành tuyển quân. Họ cũng có thể trục xuất những người nước ngoài có vẻ nghi ngờ với họ khỏi Sparta và giám sát các âm mưu và kẻ gian. Người Ephors không tiếc lời kể cả anh hùng của trận chiến Plataea, Pausanias, người bị họ nghi ngờ đang cố gắng trở thành bạo chúa. Nhiếp chính vương con trai của Leonidas nổi tiếng, người đã cố gắng trốn khỏi họ tại bàn thờ Athena Mednodomnaya, đã bị chôn vùi trong ngôi đền và chết vì đói. Người Ephors liên tục nghi ngờ (và đôi khi không phải là vô lý) các vị vua Achaean tán tỉnh những kẻ háo danh và ham hố và lo sợ về một cuộc đảo chính. Vị vua từ gia tộc Agids đã được tháp tùng bởi hai linh hồn trong suốt chiến dịch. Nhưng đối với các vị vua thời Euripontid, đôi khi vẫn có những trường hợp ngoại lệ, họ có thể chỉ kèm theo một ephor. Sự kiểm soát của các ephors và gerusia đối với tất cả các công việc ở Sparta dần trở nên thực sự toàn quyền: các vị vua chỉ còn lại các chức năng của các tư tế và các nhà lãnh đạo quân sự, nhưng đồng thời họ cũng bị tước đi quyền độc lập tuyên chiến và kết thúc hòa bình, và ngay cả lộ trình của chiến dịch sắp tới đã được Hội đồng trưởng lão đảm bảo. Các vị vua, những người dường như được tôn kính bởi những người gần gũi với các vị thần hơn những người khác, luôn bị nghi ngờ là phản quốc và thậm chí hối lộ, được cho là nhận từ kẻ thù của Sparta, và việc xét xử nhà vua là chuyện thường ngày. Cuối cùng, các vị vua trên thực tế đã bị tước bỏ các chức năng tư tế của họ: để đạt được tính khách quan hơn, các giáo sĩ bắt đầu được mời từ các bang khác của Hellas. Các quyết định về các vấn đề quan trọng vẫn chỉ được đưa ra sau khi nhận được Delphic Oracle.
Pythia
Delphi, nhiếp ảnh đương đại
Đại đa số những người cùng thời với chúng ta chắc chắn rằng Sparta là một nhà nước chuyên chế, cấu trúc xã hội mà đôi khi được gọi là "chủ nghĩa cộng sản thời chiến". Spartiats được nhiều người coi là những chiến binh "sắt" bất khả chiến bại, những người không ai sánh bằng, nhưng đồng thời - những người ngu ngốc và hạn chế nói những cụm từ đơn âm và dành toàn bộ thời gian cho các bài tập quân sự. Nói chung, nếu bỏ đi vầng hào quang lãng mạn, bạn sẽ có được thứ gì đó giống như những chú gopniks Lyubertsy của những năm cuối thập niên 80 - đầu thập niên 90 của thế kỷ XX. Nhưng liệu chúng ta, những người Nga, đang đi dạo trên phố với một con gấu ôm trong tay, một chai vodka trong túi và một ly rượu balalaika lúc nào không hay, có ngạc nhiên trước chiêu trò PR đen và tin tưởng những chính sách thù địch của người Hy Lạp với Sparta không? Sau tất cả, chúng tôi không phải là người Anh nổi tiếng đầy tai tiếng Boris Johnson (cựu thị trưởng London và cựu ngoại trưởng), người gần đây, đã bất ngờ đọc Thucydides ở tuổi già của mình (thực sự, "không phải để nuôi ngựa") so sánh Sparta cổ đại với Nga hiện đại, Anh và Hoa Kỳ, tất nhiên, với Athens. Thật tiếc là tôi chưa đọc Herodotus. Ông đặc biệt thích câu chuyện về cách người Athen tiến bộ ném các đại sứ của Darius ra khỏi vách đá - và, như được hưởng ánh sáng thực sự của tự do và dân chủ, tự hào từ chối xin lỗi về tội ác này. Không phải là những người Sparta toàn trị ngu ngốc, kẻ đã dìm các sứ giả Ba Tư trong một cái giếng ("đất và nước" được đề nghị tìm kiếm trong đó), coi việc cử hai tình nguyện viên cao quý đến Darius là công bằng - để nhà vua có cơ hội làm. với họ cũng vậy. Và không phải là Darius man rợ người Ba Tư, người mà bạn thấy đấy, không muốn nhấn chìm những người Spartiats đã đến với anh ta, không treo cổ cũng không phải quý - một người châu Á hoang dã và ngu dốt, bạn không thể gọi nó bằng cách nào khác.
Tuy nhiên, người Athen, Thebans, Corinthians và những người Hy Lạp cổ đại khác chắc chắn khác với Boris Johnsons, vì theo những người Sparta tương tự, họ vẫn biết cách trở nên công bằng - cứ bốn năm một lần, nhưng họ biết cách. Trong thời đại của chúng ta, sự trung thực một lần này là một bất ngờ lớn, bởi vì bây giờ, ngay cả tại Thế vận hội, nó không phải là rất tốt để trung thực và không phải với tất cả mọi người.
Tốt hơn Boris Johnson là những chính trị gia đầu tiên của Hoa Kỳ - ít nhất là có học thức hơn và trí thức hơn. Thomas Jefferson, chẳng hạn, cũng đọc Thucydides (và không chỉ), và sau đó nói rằng ông học Lịch sử của mình nhiều hơn từ các tờ báo địa phương. Nhưng kết luận từ các công trình của ông ấy ngược lại với kết luận của Johnson. Ở Athens, anh nhìn thấy sự tùy tiện của các nhà tài phiệt toàn năng và đám đông bị biến chất bởi sự tiếp tay của họ, vui vẻ chà đạp lên những anh hùng và những người yêu nước thực sự, ở Sparta - nhà nước lập hiến đầu tiên trên thế giới và quyền bình đẳng thực sự của công dân.
Thomas Jefferson, một trong những tác giả của Tuyên ngôn Độc lập Hoa Kỳ, tổng thống thứ ba của Hoa Kỳ
Các "cha đẻ sáng lập" của nhà nước Mỹ nói chung nói về nền dân chủ Athen như một ví dụ khủng khiếp về những điều nên tránh ở đất nước mới mà họ lãnh đạo. Nhưng, trớ trêu thay, trái ngược với ý định của họ, chính một trạng thái như vậy cuối cùng lại xuất phát từ Hoa Kỳ.
Nhưng vì các chính trị gia giả vờ được gọi là nghiêm túc hiện đang so sánh chúng ta với Sparta cổ đại, chúng ta hãy cố gắng hiểu cấu trúc nhà nước, truyền thống và phong tục của nó. Và chúng ta hãy cố gắng hiểu liệu sự so sánh này có nên được coi là xúc phạm hay không.
Trên thực tế, buôn bán, thủ công mỹ nghệ, nông nghiệp và các lao động chân tay thô bạo khác ở Sparta được coi là những nghề không xứng đáng với một người tự do. Một công dân của Sparta đã phải dành thời gian của mình cho những thứ cao siêu hơn: thể dục dụng cụ, thơ ca, âm nhạc và ca hát (Sparta thậm chí còn được gọi là "thành phố của những dàn hợp xướng xinh đẹp"). Kết quả: Iliad và Odyssey, giáo phái cho toàn bộ Hellas, được tạo ra … Không, không phải Homer, mà là Lycurgus: chính anh ta, người đã làm quen với các bài hát rải rác của Homer ở Ionia, đã gợi ý rằng chúng là một phần của hai bài thơ, và sắp xếp chúng theo thứ tự "cần thiết", đã trở thành quy tắc, trật tự. Lời khai này của Plutarch, tất nhiên, không thể được coi là sự thật cuối cùng. Nhưng, không nghi ngờ gì nữa, anh ấy đã lấy câu chuyện này từ một số nguồn không có từ thời chúng ta, mà anh ấy hoàn toàn tin tưởng. Và đối với không ai trong số những người cùng thời với ông, phiên bản này có vẻ "hoang dã", hoàn toàn không thể, không thể chấp nhận được và không thể chấp nhận được. Không ai nghi ngờ khiếu nghệ thuật của Lycurgus và khả năng làm biên tập viên văn học của nhà thơ vĩ đại nhất của Hellas. Hãy tiếp tục câu chuyện của chúng ta về Lycurgus. Tên của anh ấy có nghĩa là "Lòng dũng cảm của loài sói", và đây là một sự quan tâm thực sự: sói là con vật thiêng liêng của Apollo, hơn nữa, Apollo có thể biến thành sói (cũng như cá heo, diều hâu, chuột, thằn lằn và sư tử.). Đó là, cái tên Lycurgus có thể có nghĩa là "Lòng dũng cảm của Apollo". Lycurgus xuất thân từ gia đình Dorian của Euripontides và có thể trở thành vua sau cái chết của anh trai mình, nhưng anh ta đã từ bỏ quyền lực vì đứa con chưa chào đời của mình. Điều đó không ngăn được kẻ thù của ông cáo buộc ông cố gắng chiếm đoạt quyền lực. Và Lycurgus, giống như nhiều người Hellenes khác mắc chứng thụ động quá mức, đã đi du hành, thăm Crete, một số thành phố của Hy Lạp và thậm chí cả Ai Cập. Trong chuyến đi này, anh đã có những suy nghĩ về những cải cách cần thiết cho quê hương. Những cải cách này triệt để đến mức Lycurgus cho rằng trước tiên cần phải tham khảo ý kiến của một trong những Pythias Delphic.
Eugene Delacroix, Lycurgus Tư vấn với Pythia
Người đánh răng đảm bảo với anh ta rằng những gì anh ta đã lên kế hoạch sẽ có lợi cho Sparta - và bây giờ Lycurgus là không thể ngăn cản: anh ta trở về nhà và thông báo cho mọi người về mong muốn làm cho Sparta trở nên vĩ đại. Sau khi nghe nói về nhu cầu cải cách và chuyển đổi, nhà vua, cháu trai của Lycurgus, khá logic cho rằng bây giờ ông sẽ bị giết một chút - để ông không cản đường tiến bộ và không làm lu mờ tương lai tươi sáng cho người dân. Và thế là anh ta ngay lập tức chạy đến ẩn náu trong một ngôi chùa gần đó. Với khó khăn lớn, anh ta bị kéo ra khỏi đền thờ này và buộc phải nghe theo lời của Đấng Mê-si mới được đúc kết. Khi biết rằng chú của mình đồng ý để anh lên ngôi làm bù nhìn, nhà vua thở phào nhẹ nhõm và không nghe các bài phát biểu nữa. Lycurgus thành lập Hội đồng Nguyên lão và Đại học Ephors, chia đều đất đai cho tất cả các Spartiates (hóa ra 9.000 phân bổ, sẽ được xử lý bởi các lô giao cho họ), cấm lưu hành tự do vàng và bạc ở Lacedaemon, cũng như các mặt hàng xa xỉ, do đó thực tế loại bỏ nạn hối lộ và tham nhũng kéo dài nhiều năm. Giờ đây, những người Spartiat phải ăn riêng trong các bữa ăn chung (syssitia) - trong căng tin công cộng được giao cho mỗi công dân cho 15 người, mà lẽ ra họ phải rất đói: vì thèm ăn, các linh hồn cũng có thể tước quyền công dân của họ. Quyền công dân cũng bị tước bỏ đối với một trong những người Spartiats, người không thể đóng góp cho sissitia đúng hạn. Thức ăn trong các bữa ăn chung này rất phong phú, lành mạnh, thịnh soạn và thô: lúa mì, lúa mạch, dầu ô liu, thịt, cá, rượu pha loãng 2/3. Và, tất nhiên, món "súp đen" nổi tiếng. Nó bao gồm nước, giấm, dầu ô liu (không phải lúc nào cũng có), chân giò, huyết lợn, đậu lăng, muối - theo nhiều lời khai của những người đương thời, người nước ngoài thậm chí không thể ăn một thìa. Plutarch tuyên bố rằng một trong những vị vua Ba Tư, sau khi nếm thử món hầm này, nói: "Bây giờ tôi hiểu tại sao người Sparta dũng cảm đi đến cái chết của họ - họ yêu cái chết hơn thức ăn như vậy."
Và chỉ huy người Sparta Pausanias, khi đã nếm thức ăn do các đầu bếp Ba Tư chế biến sau chiến thắng tại Plataea, nói:
"Hãy nhìn xem những người này sống như thế nào! Và ngạc nhiên trước sự ngu ngốc của họ: được mọi sự chúc phúc của thế giới, họ đến từ Châu Á để lấy đi của chúng ta một mảnh vụn đáng thương như vậy …".
Theo J. Swift, Gulliver không thích món hầm đen. Phần thứ ba của cuốn sách (“Hành trình đến Laputa, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib và Nhật Bản) nói về việc cầu khẩn linh hồn của những người nổi tiếng. Gulliver nói:
"Một helot Agesilaus đã nấu cho chúng tôi món hầm Spartan, nhưng khi nếm thử, tôi không thể nuốt nổi muỗng thứ hai."
Người Sparta đã bị san bằng ngay cả sau khi chết: hầu hết trong số họ, ngay cả các vị vua, đều được chôn cất trong những ngôi mộ không được đánh dấu. Chỉ những người lính chết trận và phụ nữ chết khi sinh con mới được vinh danh bằng bia mộ cá nhân.
Bây giờ chúng ta hãy nói về hoàn cảnh của những người bất hạnh, nhiều lần thương tiếc của các tác giả khác nhau, helots và perieks. Và khi xem xét kỹ hơn, hóa ra các periyec của Lacedaemon sống rất tốt. Đúng vậy, họ không thể tham gia vào các hội đồng phổ biến, được bầu vào Gerousia và trường đại học sử thi, và không thể trở thành hoplite - chỉ là những người lính của các đơn vị phụ trợ. Không chắc rằng những hạn chế này đã ảnh hưởng lớn đến họ. Đối với những người còn lại, họ sống không tệ hơn, và thậm chí còn tốt hơn những công dân chính thức của Sparta: không ai bắt họ phải ăn món hầm đen trong các "căng tin" công cộng, trẻ em từ các gia đình không được đưa đến "trường nội trú", họ đã không bắt buộc phải là anh hùng. Thương mại và các nghề thủ công khác nhau mang lại thu nhập ổn định và rất khá, do đó trong giai đoạn sau của lịch sử Sparta, họ trở nên giàu có hơn nhiều người Sparta. Nhân tiện, Perieks có nô lệ của riêng họ - không phải nhà nước (helots), như Spartiats, mà là những người được mua cá nhân. Điều này cũng nói lên sự thịnh vượng tương đối cao của Periek. Nông dân-helots cũng không đặc biệt sống trong cảnh nghèo đói, vì, không giống như Athens "dân chủ" tương tự, không có nghĩa lý gì để xé ba tấm da của nô lệ ở Sparta. Vàng và bạc bị cấm (hình phạt tử hình là hình phạt để giữ chúng), nó không bao giờ vượt qua tâm trí của bất kỳ ai để tiết kiệm những miếng sắt hư hỏng (mỗi miếng nặng 625 g), và thậm chí không thể ăn bình thường ở nhà - chán ăn trong bữa ăn chung, như chúng ta nhớ, đã bị trừng phạt. Vì vậy, Spartiats không yêu cầu nhiều từ những lô đất được giao cho họ. Kết quả là, khi Vua Cleomenes III đề nghị các mưu đồ để có được tự do cá nhân bằng cách trả năm phút (hơn 2 kg bạc), sáu nghìn người đã có thể trả tiền chuộc. Ở Athens "dân chủ", gánh nặng đối với các điền trang đóng thuế lớn hơn nhiều lần so với Sparta. "Tình yêu" của những nô lệ Athen dành cho những chủ nhân "dân chủ" của họ lớn đến mức khi người Sparta chiếm đóng Dekeleia (một khu vực phía bắc Athens) trong Chiến tranh Peloponnesian, khoảng 20.000 người trong số những người "bá đạo" này đã sang phe Sparta. Nhưng ngay cả sự bóc lột tàn nhẫn đối với các "ông trùm" địa phương và các "ông trùm" cũng không đáp ứng được yêu cầu của giới quý tộc, những người đã quen với sự xa hoa và những okhlos sa đọa; Athens thu tiền từ các quốc gia đồng minh cho một "mục đích chung" mà hầu như luôn tỏ ra có lợi cho Attica và chỉ Attica. Vào năm 454 trước Công nguyên. ngân khố chung được chuyển từ Delos đến Athens và được dùng để trang trí thành phố này với các tòa nhà và đền thờ mới. Với chi phí của ngân khố Liên minh, các Bức tường dài cũng được xây dựng, kết nối Athens với cảng Piraeus. Vào năm 454 trước Công nguyên. tổng đóng góp từ các chính sách của đồng minh là 460 nhân tài, và vào năm 425 - đã là 1460. Để buộc các đồng minh trung thành, người Athen đã tạo ra các thuộc địa trên vùng đất của họ - cũng như trên vùng đất của những người man rợ. Các đơn vị đồn trú của Athen được đặt tại các thành phố đặc biệt không đáng tin cậy. Những nỗ lực rời khỏi Liên đoàn Delian đã kết thúc bằng "cuộc cách mạng màu" hoặc sự can thiệp quân sự trực tiếp của người Athen (ví dụ, ở Naxos năm 469, ở Thasos năm 465, ở Evia năm 446, ở Samos năm 440-439 trước Công nguyên) Ngoài ra, họ cũng mở rộng quyền tài phán của tòa án Athen (tất nhiên là tòa án "công bằng nhất" ở Hellas) đối với lãnh thổ của tất cả các "đồng minh" của họ (đúng hơn, vẫn nên được gọi là triều cống). Nhà nước "dân chủ" nhất của "thế giới văn minh" hiện đại - Hoa Kỳ - đối xử với các đồng minh của mình theo cách tương tự. Và điều tương tự là cái giá của tình bạn với Washington, quốc gia luôn bảo vệ "tự do và dân chủ". Chỉ có chiến thắng của Sparta "toàn trị" trong Chiến tranh Peloponnesian đã cứu được 208 thành phố lớn nhỏ của Hy Lạp khỏi sự phụ thuộc nhục nhã vào Athens.
Trẻ em ở Sparta đã được công bố trong phạm vi công cộng. Rất nhiều câu chuyện ngu ngốc đã được kể về quá trình nuôi dạy của các cậu bé Sparta, những câu chuyện này vẫn được in ngay cả trong sách giáo khoa của trường. Khi xem xét kỹ hơn, những chiếc xe đạp này không chịu được những lời chỉ trích và thực sự vỡ vụn trước mắt chúng ta. Trên thực tế, việc học ở các trường Spartan rất có uy tín nên rất nhiều con cái của những người nước ngoài quý tộc được nuôi dưỡng trong đó, nhưng không phải tất cả - chỉ những người có công với Sparta.
Edgar Degas, "Spartan Girls Challenge Youths"
Hệ thống nuôi dạy các cậu bé được gọi là "cơn đau" (dịch theo nghĩa đen từ tiếng Hy Lạp - "rút lui"). Khi lên 7 tuổi, các cậu bé được đưa về từ gia đình và truyền cho những người cố vấn - những người Sparta giàu kinh nghiệm và có thẩm quyền. Họ sống và lớn lên trong một trường nội trú (agelah) cho đến năm 20 tuổi. Điều này không có gì đáng ngạc nhiên, bởi vì ở nhiều tiểu bang, trẻ em của tầng lớp ưu tú được nuôi dưỡng theo cách tương tự - trong các trường học đóng cửa và theo các chương trình đặc biệt. Ví dụ nổi bật nhất là Vương quốc Anh. Điều kiện ở các trường tư thục dành cho con cái của các chủ ngân hàng và lãnh chúa ở đó còn khắc nghiệt hơn, họ thậm chí còn không nghe nói đến việc sưởi ấm vào mùa đông, nhưng cho đến năm 1917, hàng năm thu tiền của phụ huynh để đóng cọc. Lệnh cấm trực tiếp sử dụng nhục hình trong các trường công lập ở Anh chỉ được ban hành vào năm 1986, ở trường tư - vào năm 2003.
Hình phạt bằng que trong một trường học tiếng Anh, khắc
Ngoài ra, tại các trường tư thục của Anh, điều được gọi là "bắt nạt" trong quân đội Nga được coi là bình thường: sự phục tùng vô điều kiện của học sinh tiểu học đối với các bạn học cao cấp - ở Anh, họ tin rằng điều này dạy cho tính cách của một quý ông và chủ nhân, dạy sự vâng lời. và lệnh. Người thừa kế ngai vàng hiện tại, Thái tử Charles, từng thừa nhận rằng ở trường Gordonstown ở Scotland, ông thường xuyên bị đánh đập hơn những người khác - họ chỉ xếp hàng: bởi vì mọi người đều hiểu cảm giác thú vị khi kể lại sau này tại bàn ăn về làm thế nào anh ta có được vị vua hiện tại khi đối mặt. (Học phí tại Trường Gordonstown: dành cho trẻ 8-13 tuổi - từ 7.143 bảng một kỳ; đối với thanh thiếu niên 14-16 tuổi - từ 10.550 đến 11.720 bảng mỗi kỳ).
Trường Gordonstown
Trường tư thục nổi tiếng và uy tín nhất ở Vương quốc Anh là Eton College. Công tước Wellington thậm chí từng nói rằng "Trận Waterloo đã thắng tại sân thể thao Eton."
Cao đẳng Eaton
Điểm bất lợi của hệ thống giáo dục Anh ở các trường tư thục là sự phân biệt chủng tộc khá phổ biến ở họ. Về Eaton cũng vậy, bản thân người Anh cũng nói rằng anh ta "đứng trên ba điểm B: đánh đập, bắt nạt, bắt nạt" - trừng phạt thể xác, trừng phạt và thống trị. Tuy nhiên, trong hệ thống giá trị hiện tại của phương Tây, "lựa chọn" này là một lợi thế hơn là một bất lợi.
Thông tin cơ bản: Eton là trường tư thục danh tiếng nhất nước Anh, nơi nhận trẻ em từ 13 tuổi. Phí đăng ký là £ 390, học phí một kỳ là £ 13,556, ngoài ra, còn phải trả tiền bảo hiểm y tế - £ 150, và thu một khoản tiền đặt cọc để chi trả cho chi phí hoạt động. Đồng thời, rất mong muốn cha của đứa trẻ tốt nghiệp Eton. Các cựu sinh viên Eton bao gồm 19 Thủ tướng Anh, cũng như các Hoàng tử William và Harry.
Nhân tiện, ngôi trường Hoggwarts nổi tiếng trong tiểu thuyết Harry Potter là một ví dụ lý tưởng, được "chải chuốt" và đúng đắn về mặt chính trị của một trường tư thục Anh ngữ.
Ở các bang Hindu của Ấn Độ, con trai của các rajas và quý tộc được nuôi dưỡng xa nhà - trong các đạo tràng. Buổi lễ nhập môn được coi như lần sinh thứ hai, quy phục sư phụ là điều tuyệt đối và không cần bàn cãi (một đạo tràng như vậy đã được chiếu một cách đáng tin cậy trong bộ phim truyền hình "Mahabharata" trên kênh "Văn hóa").
Ở lục địa châu Âu, các cô gái trong các gia đình quý tộc được gửi đến một tu viện để nuôi dạy trong vài năm, các bé trai được cho làm cận vệ, đôi khi họ làm việc ngang hàng với những người hầu, và không ai đứng ra hành lễ với họ. Cho đến gần đây, giáo dục tại nhà vẫn luôn được coi là rất nhiều điều "dại dột".
Vì vậy, như chúng ta thấy bây giờ, và chúng ta sẽ tin chắc trong tương lai, họ đã không làm bất cứ điều gì đặc biệt khủng khiếp và vượt quá phạm vi ở Sparta: nuôi dạy đàn ông nghiêm ngặt, không có gì hơn.
Bây giờ hãy xem sách giáo khoa bây giờ, câu chuyện lừa dối rằng những đứa trẻ yếu ớt hoặc xấu xí đã bị ném xuống một vách đá. Trong khi đó, ở Lacedaemon có một lớp học đặc biệt - "hypomeyons", ban đầu bao gồm những đứa trẻ khuyết tật về thể chất của công dân Sparta. Họ không có quyền tham gia vào các công việc của nhà nước, nhưng tự do sở hữu tài sản mà họ được hưởng theo luật, và tham gia vào các công việc kinh tế. Vị vua Spartan Agesilaus đi khập khiễng từ nhỏ, điều này không ngăn cản ông không chỉ sống sót, mà còn trở thành một trong những chỉ huy kiệt xuất nhất của Antiquity.
Nhân tiện, các nhà khảo cổ học đã tìm thấy một hẻm núi mà người Sparta được cho là đã ném những đứa trẻ tật nguyền vào đó. Và trong đó, thực sự đã tìm thấy hài cốt của những người có niên đại từ thế kỷ thứ 6 đến thế kỷ thứ 5. BC NS. - nhưng không phải trẻ em, mà là 46 người đàn ông trưởng thành từ 18 đến 35 tuổi. Có lẽ, nghi lễ này được thực hiện ở Sparta chỉ để chống lại tội phạm nhà nước hoặc những kẻ phản bội. Và đây là một hình phạt đặc biệt. Đối với các tội danh ít nghiêm trọng, người nước ngoài thường bị trục xuất khỏi đất nước, người Spartiats bị tước quyền công dân. Vì không đáng kể và không đại diện cho mối nguy hiểm công cộng lớn, tội phạm bị áp đặt "trừng phạt bằng sự xấu hổ": kẻ phạm tội đi quanh bàn thờ và hát một bài hát được sáng tác đặc biệt để làm ô nhục anh ta.
Một ví dụ khác về “chiêu bài PR đen” là câu chuyện về việc đánh chìm hàng tuần “phòng ngừa” mà tất cả các chàng trai đều bị cho là phải chịu. Trên thực tế, ở Sparta, một cuộc thi được tổ chức giữa các chàng trai mỗi năm một lần gần đền Artemis Ortia, được gọi là "diamastigosis". Người chiến thắng là người âm thầm chịu đựng số lượng đòn roi nhiều hơn.
Một huyền thoại lịch sử khác: những câu chuyện kể rằng các chàng trai Spartan buộc phải kiếm thức ăn bằng cách ăn trộm - được cho là để có được các kỹ năng quân sự. Điều rất thú vị: loại kỹ năng quân sự nào hữu ích cho Spartiats có thể đạt được theo cách này? Lực lượng chính của quân đội Spartan luôn là những chiến binh được trang bị mạnh - hoplites (theo từ hoplon - một chiếc khiên lớn).
Spartan hoplites
Con cái của các công dân Sparta không được chuẩn bị cho những cuộc đột nhập bí mật vào trại kẻ thù theo phong cách của ninja Nhật Bản, mà cho một trận chiến mở như một phần của phalanx. Ở Sparta, những người cố vấn thậm chí còn không dạy các cậu bé cách chiến đấu - "để họ không phải tự hào về nghệ thuật, mà là về lòng dũng cảm." Khi được hỏi liệu anh đã nhìn thấy người tốt ở đâu chưa, Diogenes trả lời: "Người tốt - không ở đâu cả, những đứa trẻ ngoan - ở Sparta." Ở Sparta, theo người nước ngoài, việc già đi chỉ có lợi. Ở Sparta, người đầu tiên cho anh ta và khiến anh ta trở thành người cho vay nặng lãi bị coi là tội xấu hổ của một người ăn xin đi khất thực. Ở Sparta, phụ nữ có quyền và tự do, chưa từng có và chưa từng có trong thế giới cổ đại. Ở Sparta, mại dâm bị lên án và Aphrodite bị khinh thường gọi là Peribaso ("đi bộ") và Trimalitis ("xuyên qua"). Plutarch kể một câu chuyện ngụ ngôn về Sparta:
Gerad phản đối: "Họ thường nhớ lại câu trả lời của người Spartan Gerad, sống ở thời cổ đại, với một người lạ. họ có xuất hiện không? "- người đối thoại không thừa nhận." Kẻ có tội sẽ đền bù cho một con bò đực cỡ lớn như vậy, vươn cổ ra vì Taygetus, nó sẽ say xỉn ở Evrota. "Người lạ ngạc nhiên và nói.: "Một con bò đực như vậy đến từ đâu?"
Tất nhiên, những cuộc tình ngoài hôn nhân cũng có ở Sparta. Nhưng câu chuyện này minh chứng cho sự tồn tại của một mệnh lệnh xã hội đã không tán thành và lên án những mối liên hệ như vậy.
Và Sparta này đã nuôi dạy những đứa con của mình như những tên trộm? Hay chúng là những câu chuyện về một số thành phố thần thoại khác, được tạo ra bởi kẻ thù của Sparta thực sự? Và, nói chung, liệu có thể lớn lên từ những đứa trẻ bị vặn vẹo trong bột giấy và bị đe dọa bởi đủ thứ cấm đoán, những công dân tự tin yêu quê hương đất nước? Liệu những kẻ bị buộc phải ăn cắp một mẩu bánh mì, những kẻ cặn bã đói khát vĩnh viễn có thể trở thành những sinh vật khỏe mạnh và mạnh mẽ đáng sợ không?
Spartan hoplite
Nếu câu chuyện này có cơ sở lịch sử nào đó, thì nó chỉ có thể liên quan đến những đứa trẻ của Perieks, những người mà những kỹ năng như vậy có thể thực sự hữu ích khi phục vụ trong các đơn vị phụ trợ thực hiện chức năng tình báo. Và ngay cả trong số các perieks, đây không phải là một hệ thống, mà là một nghi lễ, một kiểu khai tâm, sau đó những đứa trẻ chuyển sang một cấp học cao hơn.
Bây giờ chúng ta sẽ nói một chút về đồng tính luyến ái và nạn ấu dâm loạn tính ở Sparta và Hellas.
Phong tục cổ đại của người Sparta (do Plutarch) cho biết:
"Trong số những người Sparta, được phép yêu những chàng trai có trái tim trung thực, nhưng việc bắt đầu mối quan hệ với họ được coi là điều xấu hổ, vì niềm đam mê đó sẽ là thể xác chứ không phải tinh thần. Một người bị buộc tội có mối quan hệ đáng xấu hổ với một cậu bé bị tước quyền công dân suốt đời."
Các tác giả cổ đại khác (đặc biệt là Elian) cũng làm chứng rằng ở Spartan Agels, không giống như các trường tư thục của Anh, không có trường học cá nhân thực sự. Cicero, dựa trên các nguồn của Hy Lạp, đã viết sau đó rằng ôm và hôn được cho phép giữa "người truyền cảm hứng" và "người nghe" ở Sparta, họ thậm chí được phép ngủ trên cùng một giường, nhưng trong trường hợp này nên đặt một chiếc áo choàng giữa họ.
Theo thông tin được đưa ra trong cuốn sách "Đời sống tình dục ở Hy Lạp cổ đại" của Licht Hans, điều tốt nhất mà một người đàn ông tử tế có thể có được khi quan hệ với một cậu bé hoặc một chàng trai trẻ là đặt dương vật vào giữa hai đùi của anh ta, và không gì khác.
Ví dụ ở đây, Plutarch viết về vị vua tương lai Agesilaus rằng "Lysander là người anh yêu." Những phẩm chất nào đã thu hút Lysander đến với Agesilae què?
"Ai đã quyến rũ, trước hết, bởi sự kiềm chế tự nhiên và sự khiêm tốn của mình, bởi vì, tỏa sáng giữa những chàng trai trẻ với lòng nhiệt thành hăng hái, mong muốn trở thành người đầu tiên trong mọi việc … không phải vì sợ hãi, mà vì lương tâm."
Người chỉ huy nổi tiếng không thể nhầm lẫn được tìm thấy và chỉ ra giữa các thiếu niên khác là vị vua vĩ đại trong tương lai và chỉ huy nổi tiếng. Và chúng ta đang nói về cố vấn, chứ không phải về quan hệ tình dục tầm thường.
Trong các chính sách khác của Hy Lạp, những mối quan hệ gây tranh cãi giữa đàn ông và con trai như vậy được nhìn nhận theo cách khác. Ở Ionia, người ta tin rằng sự xấu hổ đã làm mất uy tín của cậu bé và tước đi nam tính của cậu bé. Mặt khác, ở Boeotia, "mối quan hệ" của một thanh niên với một người đàn ông trưởng thành được coi là gần như bình thường. Ở Elis, thanh thiếu niên tham gia vào một mối quan hệ như vậy vì quà tặng và tiền bạc. Trên đảo Crete, có phong tục "bắt cóc" một thiếu niên bởi một người đàn ông trưởng thành. Ở Athens, nơi có lẽ sự khoa trương cao nhất ở Hellas, việc chăn gối được cho phép, nhưng chỉ giữa những người đàn ông trưởng thành. Đồng thời, các mối quan hệ đồng tính được coi là hầu như ở khắp mọi nơi để làm mất uy tín của đối tác thụ động. Vì vậy, Aristotle tuyên bố rằng "chống lại Periander, bạo chúa ở Ambrakia, một âm mưu đã được vạch ra bởi vì anh ta, trong một bữa tiệc với người yêu của mình, đã hỏi anh ta rằng liệu anh ta đã mang thai với anh ta chưa."
Nhân tiện, người La Mã còn đi xa hơn trong vấn đề này: một người đồng tính thụ động (kined, paticus, konkubbin) bị đánh đồng về địa vị với các đấu sĩ, diễn viên và gái mại dâm, không có phiếu bầu trong các cuộc bầu cử và không thể tự bào chữa trước tòa. Hiếp dâm đồng tính ở tất cả các bang của Hy Lạp và ở La Mã bị coi là một tội nghiêm trọng.
Nhưng trở lại Sparta trong thời của Lycurgus. Khi những đứa trẻ đầu tiên được nuôi dưỡng theo giới luật của ông trở thành người lớn, nhà lập pháp lớn tuổi lại tìm đến Delphi. Ra đi, anh tuyên thệ với đồng bào rằng cho đến khi anh trở về, luật của anh sẽ không được sửa đổi. Tại Delphi, anh ta không chịu ăn và chết vì đói. Lo sợ rằng hài cốt của mình sẽ được chuyển đến Sparta, và các công dân sẽ tự coi mình là người không có lời thề, trước khi chết, ông đã ra lệnh đốt xác và ném tro xuống biển.
Nhà sử học Xenophon (thế kỷ IV trước Công nguyên) đã viết về di sản của Lycurgus và cấu trúc nhà nước của Sparta:
"Điều đáng ngạc nhiên nhất là mặc dù mọi người đều ca ngợi các thể chế như vậy, nhưng không nhà nước nào muốn bắt chước họ."
Socrates và Plato tin rằng chính Sparta đã cho thế giới thấy "lý tưởng của nền văn minh Hy Lạp về đức hạnh." Plato đã nhìn thấy ở Sparta sự cân bằng mong muốn giữa tầng lớp quý tộc và dân chủ: việc thực hiện đầy đủ từng nguyên tắc này của tổ chức nhà nước, theo nhà triết học, chắc chắn sẽ dẫn đến sự thoái hóa và chết chóc. Đệ tử của ông là Aristotle coi quyền lực bao trùm của các tầng lớp nhân dân là dấu hiệu của một nhà nước chuyên chế, nhưng việc bầu chọn các vị thần là dấu hiệu của một nhà nước dân chủ. Do đó, ông đi đến kết luận rằng Sparta nên được công nhận là một nhà nước quý tộc, chứ không phải một chế độ chuyên chế.
Polybius La Mã so sánh các vị vua Sparta với các quan chấp chính, Gerousia với Thượng viện, và Ephors với các tòa án.
Rất lâu sau đó, Rousseau viết rằng Sparta không phải là một nước cộng hòa của người dân, mà là của các á thần.
Nhiều nhà sử học tin rằng các khái niệm hiện đại về danh dự quân sự đã đến với quân đội châu Âu từ Sparta.
Sparta vẫn giữ được cấu trúc nhà nước độc đáo của mình trong một thời gian rất dài, nhưng điều này không thể kéo dài mãi mãi. Một mặt, Sparta đã bị hủy hoại bởi mong muốn không thay đổi bất cứ điều gì về tình trạng trong một thế giới liên tục thay đổi, mặt khác, bởi những cải cách nửa vời chỉ khiến tình hình trở nên tồi tệ hơn.
Như chúng ta còn nhớ, Lycurgus đã chia vùng đất của Lacedaemon thành 9000 phần. Trong tương lai, những khu vực này bắt đầu tan rã nhanh chóng, kể từ sau cái chết của cha họ, chúng được chia cho các con trai của ông. Và, tại một thời điểm nào đó, đột nhiên, một số Spartiats thậm chí không có đủ thu nhập từ mảnh đất được thừa kế để trả cho khoản đóng góp bắt buộc cho hệ thống. Và một công dân tuân thủ pháp luật hoàn toàn tự động được chuyển vào loại hypomeyons ("đàn em" hoặc thậm chí, trong cách dịch khác, "hậu duệ"): anh ta không còn quyền tham gia vào các hội đồng bình dân và nắm giữ bất kỳ chức vụ công nào.
Chiến tranh Peloponnesian (431-404 TCN), trong đó Liên minh Peloponnesian do Sparta lãnh đạo đã đánh bại Athens và Liên minh Delian, đã làm giàu cho Lacedaemon một cách khó tả. Nhưng điều nghịch lý là chiến thắng này chỉ làm tình hình đất nước của những kẻ chiến thắng trở nên tồi tệ hơn. Sparta có nhiều vàng đến nỗi người Ephors dỡ bỏ lệnh cấm sở hữu tiền vàng và bạc, nhưng công dân chỉ có thể sử dụng chúng bên ngoài Lacedaemon. Người Sparta bắt đầu giữ tiền tiết kiệm của họ ở các thành phố đồng minh hoặc trong các ngôi đền. Và nhiều thanh niên Sparta giàu có hiện nay thích "tận hưởng cuộc sống" bên ngoài Lacedaemon.
Khoảng 400 năm trước công nguyên NS. ở Lacedaemon, việc bán đất cha truyền con nối đã được cho phép, ngay lập tức rơi vào tay những người Sparta giàu nhất và có ảnh hưởng nhất. Kết quả là, theo Plutarch, số lượng công dân chính thức của Sparta (trong đó có 9000 người dưới thời Lycurgus) giảm xuống còn 700 người (của cải chủ yếu tập trung vào tay 100 người trong số họ), phần còn lại là các quyền. quyền công dân đã bị mất. Và nhiều người Spartiat bị hủy hoại rời bỏ quê hương của họ để làm lính đánh thuê ở các thành phố Hy Lạp khác và ở Ba Tư.
Trong cả hai trường hợp, kết quả đều giống nhau: Sparta đang mất đi những người đàn ông khỏe mạnh - cả giàu lẫn nghèo, và trở nên yếu hơn.
Vào năm 398 trước Công nguyên, người Sparta, người đã mất đất, do Kidon lãnh đạo, đã cố gắng nổi dậy chống lại trật tự mới, nhưng đã bị đánh bại.
Kết quả tự nhiên của cuộc khủng hoảng bao trùm khiến Sparta mất dần sức sống là sự phục tùng tạm thời của Macedonia. Quân Spartan không tham gia Trận Chaeronea nổi tiếng (338 TCN), trong đó Philip II đã đánh bại đội quân kết hợp của Athens và Thebes. Nhưng vào năm 331 trước Công nguyên.diadochus Antipater trong tương lai đã đánh bại Sparta trong trận chiến tại Megaloprol - khoảng một phần tư người Sparta chính thức và vua Agis III đã bị giết. Thất bại này vĩnh viễn làm suy yếu sức mạnh của Sparta, chấm dứt quyền bá chủ của nó ở Hellas, và do đó, làm giảm đáng kể dòng tiền và ngân quỹ từ các quốc gia liên minh với nó. Sự phân tầng tài sản được vạch ra trước đây của các công dân tăng lên nhanh chóng, nhà nước cuối cùng cũng chia rẽ, tiếp tục mất đi sức người và sức của. Vào thế kỷ IV. BC Cuộc chiến chống lại Liên minh Boeotian, mà các chỉ huy Epaminondas và Pelapides cuối cùng đã xóa tan huyền thoại về sự bất khả chiến bại của người Spartiates, đã biến thành một thảm họa.
Vào thế kỷ III. BC. Các vị vua Hagiad là Agis IV và Cleomenes III đã cố gắng sửa chữa tình hình. Agis IV, người lên ngôi vào năm 245 trước Công nguyên, quyết định trao quyền công dân cho một bộ phận của Perieks và những người nước ngoài xứng đáng, ra lệnh đốt tất cả các kỳ phiếu và phân phối lại các giao khoán đất đai, làm gương bằng cách chuyển tất cả đất đai và tất cả tài sản của mình cho tiểu bang. Nhưng vào năm 241, ông bị buộc tội mưu đồ chuyên chế và bị kết án tử hình. Người Spartiats, người đã mất đi sự thụ động, vẫn thờ ơ với việc hành quyết nhà cải cách. Cleomenes III (trở thành vua vào năm 235 trước Công nguyên) còn đi xa hơn: giết 4 linh hồn can ngăn mình, giải tán Hội đồng trưởng lão, xóa bỏ các khoản nợ, giải phóng 6.000 helot để đòi tiền chuộc và trao quyền công dân cho 4 nghìn perieks. Ông đã phân chia lại đất đai một lần nữa, trục xuất 80 chủ đất giàu có nhất khỏi Sparta và tạo ra 4.000 lô đất mới. Ông quản lý để chinh phục phần phía đông của Peloponnese cho Sparta, nhưng vào năm 222 trước Công nguyên. quân đội của ông đã bị đánh bại bởi quân đội thống nhất của liên minh mới của các thành phố thuộc Liên minh Achaean và các đồng minh Macedonia của họ. Laconia bị chiếm đóng, các cuộc cải cách bị hủy bỏ. Cleomenes buộc phải lưu vong ở Alexandria, nơi ông chết. Nỗ lực cuối cùng để hồi sinh Sparta được thực hiện bởi Nabis (cai trị năm 207-192 trước Công nguyên). Ông tuyên bố mình là hậu duệ của Vua Demarat từ gia tộc Euripontid, nhưng nhiều người đương thời và các nhà sử học sau này coi ông là một bạo chúa - tức là một người không có quyền đối với ngai vàng hoàng gia. Nabis đã tiêu diệt thân nhân của các vị vua Sparta của cả hai triều đại, trục xuất những người giàu có và trưng dụng tài sản của họ. Nhưng ông cũng giải phóng nhiều nô lệ mà không có bất kỳ điều kiện nào và cung cấp nơi trú ẩn cho tất cả những ai chạy trốn đến ông khỏi các chính sách khác của Hy Lạp. Kết quả là Sparta mất đi tinh hoa của mình, nhà nước bị Nabis và tay sai cai trị. Ông đã chiếm được Argos, nhưng vào năm 195 trước Công nguyên. quân đồng minh Greco-La Mã đã đánh bại quân đội Sparta, đội quân này không chỉ mất Argos mà còn mất cả cảng biển chính của nó - Gytos. Vào năm 192 trước Công nguyên. Nabis chết, sau đó quyền lực hoàng gia ở Sparta cuối cùng cũng bị bãi bỏ, và Lacedaemon buộc phải gia nhập Liên minh Achaean. Năm 147 TCN, theo yêu cầu của Rome, Sparta, Corinth, Argos, Heraclea và Orchomenes đã được rút khỏi liên minh. Và năm sau, tỉnh Achaia của La Mã được thành lập trên khắp đất nước Hy Lạp.
Quân đội Sparta và lịch sử quân sự của Sparta sẽ được đề cập chi tiết hơn trong bài viết tiếp theo.
