Câu hỏi của người Armenia: "vi khuẩn nguy hiểm" được tạo ra từ "những kẻ nổi loạn tiềm năng" như thế nào
Diệt chủng, trại tập trung, thí nghiệm trên con người, "câu hỏi quốc gia" - tất cả những nỗi kinh hoàng này trong tâm trí công chúng thường liên quan đến Chiến tranh thế giới thứ hai, mặc dù trên thực tế, những người phát minh ra chúng hoàn toàn không phải là Đức quốc xã. Toàn bộ các quốc gia - người Armenia, người Assyria, người Hy Lạp - đã bị đưa đến bờ vực của sự tiêu diệt hoàn toàn vào đầu thế kỷ 20, trong cuộc Đại chiến. Và trở lại năm 1915, các nhà lãnh đạo của Anh, Pháp và Nga, liên quan đến những sự kiện này, lần đầu tiên trong lịch sử, lên tiếng về từ ngữ "tội ác chống lại loài người."
Armenia ngày nay chỉ là một phần nhỏ của lãnh thổ nơi hàng triệu người Armenia đã sinh sống trong nhiều thế kỷ. Năm 1915, họ - hầu hết là dân thường không vũ trang - bị đuổi ra khỏi nhà, bị trục xuất đến các trại tập trung trên sa mạc, và bị giết bằng mọi cách có thể. Ở hầu hết các quốc gia văn minh trên thế giới, đây chính thức được công nhận là tội diệt chủng, và cho đến ngày nay những sự kiện bi thảm đó vẫn tiếp tục đầu độc mối quan hệ của Thổ Nhĩ Kỳ và Azerbaijan với Armenia.
"Câu hỏi tiếng Armenia"
Người Armenia hình thành trên lãnh thổ Nam Caucasus và miền Đông Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại sớm hơn nhiều thế kỷ so với người Thổ Nhĩ Kỳ: vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, vương quốc Đại Armenia đã tồn tại trên bờ Hồ Van, xung quanh Núi Ararat linh thiêng. Trong những năm đẹp nhất, tài sản của "đế chế" này bao phủ gần như toàn bộ "tam giác" núi non giữa biển Đen, biển Caspi và Địa Trung Hải.
Năm 301, Armenia trở thành quốc gia đầu tiên chính thức áp dụng Cơ đốc giáo làm quốc giáo. Sau đó, qua nhiều thế kỷ, người Armenia đã tự vệ trước các cuộc tấn công của người Hồi giáo (Ả Rập, Ba Tư và Thổ Nhĩ Kỳ). Điều này dẫn đến việc mất một số lãnh thổ, giảm số lượng dân cư và phân tán ra khắp thế giới. Đến đầu thời hiện đại, chỉ một phần nhỏ của Armenia với thành phố Erivan (Yerevan) trở thành một phần của Đế chế Nga, nơi người Armenia tìm thấy sự bảo vệ và bảo trợ. Hầu hết người Armenia nằm dưới sự cai trị của Đế chế Ottoman, và người Hồi giáo bắt đầu tích cực định cư trên vùng đất của họ - người Thổ Nhĩ Kỳ, người Kurd, những người tị nạn từ Bắc Caucasus.
Không phải là người Hồi giáo, người Armenia, giống như các dân tộc Balkan, được coi là đại diện của một cộng đồng "hạng hai" - "dhimmi". Cho đến năm 1908, họ bị cấm mang vũ khí, họ phải nộp thuế cao hơn, thậm chí họ không thể sống trong những ngôi nhà cao hơn một tầng, xây dựng nhà thờ mới mà không được phép của chính quyền, v.v.
Nhưng, như thường lệ, cuộc đàn áp các Cơ đốc nhân phương Đông chỉ làm tăng cường việc bộc lộ tài năng của một doanh nhân, thương gia, nghệ nhân, có khả năng làm việc trong những điều kiện khó khăn nhất. Đến thế kỷ 20, một tầng lớp trí thức Armenia ấn tượng đã được hình thành, và các đảng phái quốc gia và tổ chức công cộng đầu tiên bắt đầu xuất hiện. Tỷ lệ biết chữ của người Armenia và các Cơ đốc nhân khác trong Đế chế Ottoman cao hơn so với người Hồi giáo.
Tuy nhiên, 70% người Armenia vẫn là nông dân bình thường, nhưng trong số những người Hồi giáo có định kiến về một người Armenia tinh ranh và giàu có, một "thương nhân từ chợ", người có những thành công mà một người Thổ Nhĩ Kỳ bình thường phải ghen tị. Tình hình phần nào gợi nhớ đến vị thế của người Do Thái ở châu Âu, sự phân biệt đối xử của họ và hậu quả là sự xuất hiện của một tầng lớp người Do Thái giàu có hùng mạnh, những người không chịu khuất phục trong những điều kiện khắc nghiệt nhất, do sự “tự vệ tự nhiên”. Tuy nhiên, trong trường hợp của người Armenia, tình hình đã trở nên trầm trọng hơn do sự hiện diện của một số lượng lớn người tị nạn Hồi giáo nghèo từ Bắc Caucasus, Crimea và Balkan (gọi là muhajirs) ở Thổ Nhĩ Kỳ.
Quy mô của hiện tượng này được chứng minh bằng thực tế là những người tị nạn và con cháu của họ tại thời điểm thành lập Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ năm 1923 chiếm tới 20% dân số, và toàn bộ thời đại từ những năm 1870 đến năm 1913 được biết đến trong lịch sử Thổ Nhĩ Kỳ. bộ nhớ là "sekyumu" - "thảm họa" … Làn sóng cuối cùng của người Thổ Nhĩ Kỳ do người Serb, người Bulgaria và người Hy Lạp đánh đuổi đã quét qua ngay trước Chiến tranh thế giới thứ nhất - họ là những người tị nạn từ các cuộc Chiến tranh Balkan. Họ thường chuyển sự thù hận từ những người Cơ đốc giáo châu Âu đã trục xuất họ sang những người Cơ đốc giáo của Đế chế Ottoman. Nói một cách đại khái, họ đã sẵn sàng "trả thù" bằng cách cướp và giết những người Armenia không có khả năng tự vệ, mặc dù trong các cuộc chiến tranh Balkan trong hàng ngũ quân đội Thổ Nhĩ Kỳ chống lại người Bulgaria và người Serb đã chiến đấu với 8 nghìn binh sĩ Armenia.
Pogroms đầu tiên
Những làn sóng pogroms Armenia đầu tiên quét qua Đế chế Ottoman vào thế kỷ 19. Đó là cái gọi là vụ thảm sát Erzurum năm 1895, các vụ thảm sát ở Istanbul, Van, Sasun và các thành phố khác. Theo nhà nghiên cứu người Mỹ Robert Andersen, ngay cả khi đó đã có ít nhất 60 nghìn Cơ đốc nhân thiệt mạng, những người "nát như trái nho", điều này thậm chí còn kích động sự phản đối từ các đại sứ của các cường quốc châu Âu. Nhà truyền giáo người Luther người Đức Johannes Lepsius đã thu thập bằng chứng về việc tiêu diệt ít nhất 88.243 người Armenia chỉ trong năm 1894-96 và cướp đi hơn nửa triệu người. Đáp lại, các nhà xã hội Armenia-Dashnaks tuyệt vọng đã dàn dựng một cuộc tấn công khủng bố - vào ngày 26 tháng 8 năm 1896, họ bắt làm con tin trong một tòa nhà ngân hàng ở Istanbul và đe dọa bùng nổ, yêu cầu chính phủ Thổ Nhĩ Kỳ tiến hành cải cách.
Thảm sát Erzurum. Hình ảnh: Đồ họa ngày 7 tháng 12 năm 1895
Nhưng việc những người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ tuổi lên nắm quyền, người đã công bố một lộ trình cải cách, đã không cải thiện được tình hình. Năm 1907, một làn sóng người Armenia mới tràn qua các thành phố của Địa Trung Hải. Hàng ngàn người chết một lần nữa. Ngoài ra, chính những người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ đã khuyến khích việc tái định cư những người tị nạn từ Balkan đến vùng đất Armenia (khoảng 400 nghìn người đã được định cư ở đó), cấm các tổ chức công cộng với mục tiêu "không phải là người Thổ Nhĩ Kỳ".
Đáp lại, các chính đảng Armenia quay sang các cường quốc châu Âu để được hỗ trợ, và với sự hỗ trợ tích cực của họ (chủ yếu từ Nga), Đế chế Ottoman đang suy yếu, một kế hoạch đã được áp đặt, theo đó thành lập hai quân đội tự trị từ sáu vùng Armenia và thành phố. của Trebizond cuối cùng đã bị áp đặt. Họ, theo thỏa thuận với Ottoman, sẽ được cai trị bởi đại diện của các cường quốc châu Âu. Tất nhiên, ở Constantinople, họ coi cách giải quyết như vậy cho "câu hỏi về người Armenia" là sự sỉ nhục quốc gia, điều này sau này đóng một vai trò trong quyết định tham chiến của phe Đức.
Những kẻ nổi loạn tiềm năng
Trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, tất cả các nước hiếu chiến đã tích cực sử dụng (hoặc ít nhất là tìm cách sử dụng) các cộng đồng dân tộc "có khả năng nổi loạn" trên lãnh thổ của kẻ thù - các dân tộc thiểu số, bằng cách này hay cách khác phải chịu sự phân biệt đối xử và áp bức. Người Đức ủng hộ cuộc đấu tranh giành quyền lợi của người Ireland thuộc Anh, người Anh - người Ả Rập, người Áo-Hung - người Ukraine, v.v. Vâng, Đế quốc Nga đã tích cực hỗ trợ người Armenia, mà so với người Thổ Nhĩ Kỳ, với tư cách là một quốc gia chủ yếu theo đạo Thiên chúa, thì ít nhất là "ít tệ nạn hơn". Với sự tham gia và giúp đỡ của Nga, cuối năm 1914, một lực lượng dân quân Armenia đồng minh được thành lập, do vị tướng huyền thoại Andranik Ozanyan chỉ huy.
Các tiểu đoàn Armenia đã hỗ trợ rất nhiều cho người Nga trong việc bảo vệ vùng tây bắc Ba Tư, nơi người Thổ Nhĩ Kỳ cũng đã xâm lược trong các trận chiến ở mặt trận Caucasian. Thông qua họ, vũ khí và các nhóm kẻ phá hoại đã được cung cấp cho hậu phương của Ottoman, chẳng hạn, họ đã tìm cách thực hiện phá hoại các đường dây điện báo gần Van, các cuộc tấn công vào các đơn vị Thổ Nhĩ Kỳ ở Bitlis.
Cũng trong tháng 12 năm 1914 - tháng 1 năm 1915, tại biên giới của đế quốc Nga và đế quốc Ottoman, trận chiến Sarykamysh đã diễn ra, trong đó người Thổ Nhĩ Kỳ chịu thất bại tan nát, 78 nghìn binh sĩ trong số 80 nghìn người tham gia trận chiến bị chết, bị thương. và tê cóng. Quân đội Nga đã chiếm được pháo đài biên giới Bayazet, trục xuất người Thổ Nhĩ Kỳ khỏi Ba Tư và tiến sâu vào lãnh thổ Thổ Nhĩ Kỳ với sự giúp đỡ của người Armenia từ các vùng biên giới, điều này gây ra một loạt suy đoán khác từ các nhà lãnh đạo của đảng Ittikhat trẻ Thổ Nhĩ Kỳ "về sự phản bội của Người Armenia nói chung."
Enver Pasha. Ảnh: Thư viện Quốc hội Hoa Kỳ
Sau đó, những người chỉ trích khái niệm diệt chủng chống lại toàn bộ người dân Armenia sẽ viện dẫn những lập luận này là chính: người Armenia thậm chí không phải là “tiềm năng”, nhưng là những người nổi dậy thành công, họ là “những người đầu tiên bắt đầu”, họ đã giết người Hồi giáo. Tuy nhiên, vào mùa đông năm 1914-1915, hầu hết người Armenia vẫn sống một cuộc sống yên bình, nhiều người đàn ông thậm chí còn được nhập ngũ vào quân đội Thổ Nhĩ Kỳ và trung thực phục vụ đất nước của họ, dường như đối với họ. Thủ lĩnh của những người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ, Enver Pasha, thậm chí còn công khai cảm ơn sự trung thành của người Armenia trong chiến dịch Sarykamysh bằng cách gửi một bức thư cho tổng giám mục tỉnh Konya.
Tuy nhiên, khoảnh khắc giác ngộ thật ngắn ngủi. "Cú nuốt chửng đầu tiên" của một đợt đàn áp mới là việc giải giáp vào tháng 2 năm 1915 khoảng 100 nghìn binh lính Armenia (đồng thời - gốc Assyria và Hy Lạp) và chuyển họ về công tác hậu phương. Nhiều nhà sử học Armenia cho rằng một số lính nghĩa vụ đã bị giết ngay lập tức. Việc tịch thu vũ khí từ dân thường Armenia bắt đầu, điều này đã báo động (và, ngay sau đó trở nên rõ ràng, đúng như vậy) cho mọi người: nhiều người Armenia bắt đầu giấu súng lục và súng trường.
Ngày đen 24 tháng 4
Sau đó, Đại sứ Hoa Kỳ tại Đế chế Ottoman Henry Morgenthau gọi việc giải giáp này là "màn dạo đầu cho việc tiêu diệt người Armenia." Tại một số thành phố, chính quyền Thổ Nhĩ Kỳ đã bắt hàng trăm con tin cho đến khi người Armenia đầu hàng "kho vũ khí" của họ. Các vũ khí thu thập được thường được chụp ảnh và gửi đến Istanbul để làm bằng chứng cho "sự phản bội". Điều này trở thành một cái cớ để tăng thêm cơn cuồng loạn.
Tại Armenia, ngày 24 tháng 4 được tổ chức là Ngày tưởng nhớ các nạn nhân của chế độ diệt chủng. Đây là ngày không làm việc: hàng năm có hàng trăm nghìn người leo lên ngọn đồi để đến khu tưởng niệm các nạn nhân của Chiến tranh thế giới thứ nhất, đặt hoa bên ngọn lửa vĩnh cửu. Bản thân đài tưởng niệm được xây dựng từ thời Liên Xô, vào những năm 1960, là một ngoại lệ đối với tất cả các quy tắc: ở Liên Xô, họ không thích nhớ về Chiến tranh thế giới thứ nhất.
Ngày 24 tháng 4 không được chọn một cách tình cờ: chính vào ngày này năm 1915, các vụ bắt bớ hàng loạt đại diện của giới tinh hoa Armenia đã diễn ra ở Istanbul. Tổng cộng, hơn 5, 5 nghìn người đã bị bắt, trong đó có 235 người nổi tiếng và được kính trọng nhất - doanh nhân, nhà báo, nhà khoa học, những người có tiếng nói trên thế giới, những người có thể lãnh đạo cuộc kháng chiến.
Một tháng sau, vào ngày 26 tháng 5, Bộ trưởng Bộ Nội vụ của Đế chế Ottoman, Talaat Pasha, đã trình bày toàn bộ "Luật Trục xuất" dành riêng cho "cuộc chiến chống lại những người chống lại chính phủ." Bốn ngày sau, nó được Majlis (quốc hội) chấp thuận. Mặc dù người Armenia không được đề cập ở đó, rõ ràng là luật được viết chủ yếu "theo linh hồn của họ", cũng như cho người Assyria, người Hy Lạp Pontic và những "kẻ ngoại đạo" khác. Như nhà nghiên cứu Fuat Dundar viết, Talaat tuyên bố rằng "việc trục xuất được thực hiện vì giải pháp cuối cùng cho vấn đề Armenia." Vì vậy, ngay cả trong bản thân thuật ngữ, sau này được sử dụng bởi Đức Quốc xã, không có gì mới.
Biện minh sinh học được sử dụng như một trong những lý do biện minh cho việc trục xuất và giết người Armenia. Một số người theo chủ nghĩa sô vanh Ottoman gọi chúng là "vi trùng nguy hiểm". Người tuyên truyền chính cho chính sách này là thống đốc của quận và thành phố Diyarbakir, bác sĩ Mehmet Reshid, người, trong số những thứ khác, đã "vui vẻ" bằng cách đóng móng ngựa vào chân của những người bị trục xuất. Đại sứ Hoa Kỳ Morgenthau, trong một bức điện gửi Bộ Ngoại giao ngày 16 tháng 7 năm 1915, mô tả việc tiêu diệt người Armenia là một "chiến dịch xóa bỏ chủng tộc."
Các thí nghiệm y tế cũng được thực hiện trên người Armenia. Theo lệnh của một "bác sĩ" khác - bác sĩ của quân đoàn 3 Teftik Salim - các thí nghiệm đã được thực hiện trên những người lính bị tước vũ khí trong bệnh viện Erzincan để phát triển một loại vắc-xin chống lại bệnh sốt phát ban, hầu hết họ đã chết. Các thí nghiệm được thực hiện bởi một giáo sư tại Trường Y khoa Istanbul, Hamdi Suat, người đã tiêm máu cho các đối tượng thử nghiệm bị nhiễm sốt phát ban. Nhân tiện, sau này ông được công nhận là người sáng lập ra ngành vi khuẩn học Thổ Nhĩ Kỳ. Sau khi chiến tranh kết thúc, trong quá trình Tòa án quân sự đặc biệt xem xét vụ án, ông nói rằng ông "chỉ làm việc với những tội phạm đã bị kết án."
Trong giai đoạn "thanh lọc sắc tộc"
Nhưng ngay cả việc trục xuất đơn giản cũng không chỉ giới hạn ở việc đưa những người trên các toa chở gia súc đường sắt đến các trại tập trung trên sa mạc được bao quanh bởi hàng rào thép gai (nổi tiếng nhất là Deir ez-Zor ở phía đông của Syria hiện đại), nơi hầu hết chết vì đói, mất vệ sinh. tình trạng hoặc khát. Nó thường đi kèm với các vụ thảm sát, trong đó có nhân vật ghê tởm nhất ở thành phố Trebizond ở Biển Đen.
Trại dành cho người tị nạn Armenia. Ảnh: Thư viện Quốc hội Hoa Kỳ
Quan chức Said Ahmed mô tả những gì đang xảy ra trong một cuộc phỏng vấn với nhà ngoại giao Anh Mark Sykes: “Ban đầu, các quan chức Ottoman đã bắt những đứa trẻ đi, một số chúng đã được lãnh sự Mỹ cố gắng cứu. Những người Hồi giáo ở Trebizond đã bị cảnh cáo về án tử hình vì bảo vệ người Armenia. Sau đó, những người đàn ông trưởng thành được tách ra, nói rằng họ nên tham gia vào công việc. Những người phụ nữ và trẻ em được gửi đến một bên của Mosul, sau đó những người đàn ông bị bắn gần các mương đào. Chettes (được thả khỏi nhà tù để đổi lấy sự hợp tác của bọn tội phạm - RP) đã tấn công phụ nữ và trẻ em, cướp và hãm hiếp phụ nữ rồi giết họ. Quân đội đã có lệnh nghiêm ngặt không được can thiệp vào hành động của các Chettes.
Theo kết quả của cuộc điều tra do tòa án tiến hành năm 1919, người ta đã biết được sự thật về vụ đầu độc trẻ em Armenia (ngay trong trường học) và phụ nữ mang thai do người đứng đầu Sở Y tế Trebizond Ali Seib thực hiện. Các phòng xông hơi ướt di động cũng được sử dụng, trong đó trẻ em bị giết bằng hơi nước quá nóng.
Các vụ giết người đi kèm với các vụ cướp. Theo lời khai của thương gia Mehmet Ali, thống đốc của Trebizond, Cemal Azmi và Ali Seib, đã biển thủ trang sức với số lượng từ 300.000 đến 400.000 bảng vàng Thổ Nhĩ Kỳ. Lãnh sự Mỹ ở Trebizond báo cáo rằng hàng ngày ông chứng kiến "một đám đông phụ nữ và trẻ em Thổ Nhĩ Kỳ theo dõi cảnh sát như những con kền kền và bắt mọi thứ họ có thể mang theo", và ngôi nhà của Ủy viên Ittihat ở Trebizond đầy vàng.
Các cô gái xinh đẹp đã bị cưỡng hiếp công khai và sau đó bị giết chết, bao gồm cả các quan chức địa phương. Năm 1919, tại một phiên tòa, cảnh sát trưởng Trebizond nói rằng ông đã gửi những phụ nữ trẻ Armenia đến Istanbul như một món quà của thống đốc cho các nhà lãnh đạo của đảng Young Turk. Phụ nữ và trẻ em Armenia từ một thị trấn khác ở Biển Đen, Ordu, được chất lên sà lan, sau đó được đưa ra biển và ném lên tàu.
Nhà sử học Ruben Adalyan, trong cuốn sách “Cuộc diệt chủng người Armenia”, kể lại hồi ức về người sống sót một cách thần kỳ Takuya Levonyan: “Trong cuộc hành quân, chúng tôi không có nước và thức ăn. Chúng tôi đã đi bộ trong 15 ngày. Không còn đôi giày nào trên chân tôi. Cuối cùng chúng tôi cũng đến được Tigranakert. Ở đó chúng tôi rửa bằng nước, ngâm một ít bánh mì khô và ăn. Có tin đồn rằng thống đốc đang đòi một cô bé 12 tuổi rất xinh đẹp … Vào ban đêm, họ đến với những chiếc đèn lồng và tìm kiếm một cô gái. Họ đã tìm thấy, đưa đi khỏi người mẹ đang khóc nức nở và nói rằng sẽ trả lại bà sau. Sau đó, họ trả lại đứa trẻ, gần như đã chết, trong tình trạng khủng khiếp. Người mẹ khóc nức nở, và tất nhiên đứa trẻ, không thể chịu đựng được những gì đã xảy ra, đã chết. Những người phụ nữ không thể làm cô bình tĩnh. Cuối cùng, những người phụ nữ đào một cái hố và chôn cô gái. Có một bức tường lớn và mẹ tôi viết trên đó "Shushan được chôn cất ở đây."
Hành quyết công khai người Armenia trên đường phố Constantinople. Ảnh: Armin Wegner / armenian-genocide.org
Một vai trò quan trọng trong cuộc đàn áp người Armenia là do tổ chức "Teshkilat-i-Mahusa" (dịch từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ là Tổ chức đặc biệt), có trụ sở chính tại Erzurum, trực thuộc phản gián Thổ Nhĩ Kỳ và được biên chế với hàng chục nghìn "Chettes". Lãnh đạo của tổ chức là người Thổ Nhĩ Kỳ trẻ tuổi Behaeddin Shakir. Cuối tháng 4 năm 1915, ông tổ chức một cuộc mít tinh ở Erzurum, tại đó người Armenia bị buộc tội phản quốc. Sau đó, các cuộc tấn công bắt đầu vào người Armenia ở vùng Erzurum, và vào giữa tháng 5 đã xảy ra một vụ thảm sát ở thành phố Khynys, nơi 19 nghìn người đã thiệt mạng. Dân làng từ ngoại ô Erzurum bị trục xuất đến thành phố, nơi một số người trong số họ chết vì đói, và một số bị ném xuống sông ở hẻm núi Kemakh. Chỉ còn lại 100 "người Armenia hữu ích" ở Erzurum, những người đã làm việc tại các cơ sở quân sự quan trọng.
Như nhà sử học người Mỹ Richard Hovhannisyan, người lớn lên trong một gia đình người Armenia tị nạn, viết, 15.000 người Armenia cũng bị giết tại thị trấn Bitlis gần Van. Hầu hết bị ném xuống sông núi, và nhà của họ được giao cho những người tị nạn Thổ Nhĩ Kỳ từ Balkan. Ở vùng lân cận của Mush, phụ nữ và trẻ em Armenia đã bị thiêu sống trong những căn nhà lụp xụp.
Việc phá hủy dân cư đi kèm với một chiến dịch phá hủy các di sản văn hóa. Các di tích kiến trúc và nhà thờ bị nổ tung, các nghĩa trang bị cày xới để lấy ruộng, các khu thành phố của người Armenia bị người Hồi giáo chiếm đóng và được đổi tên.
Chống lại
Vào ngày 27 tháng 4 năm 1915, Armenia Catholicos kêu gọi Hoa Kỳ và Ý, hai nước vẫn trung lập trong cuộc chiến, can thiệp và ngăn chặn các vụ giết người. Lực lượng Đồng minh của các nước Entente đã công khai lên án vụ thảm sát, nhưng trong điều kiện chiến tranh, họ không thể làm gì để giảm bớt số phận của mình. Trong Tuyên bố chung ngày 24 tháng 5 năm 1915, Anh, Pháp và Đế quốc Nga lần đầu tiên nói về "tội ác chống lại loài người": "Trước những tội ác mới, chính phủ của các nước Đồng minh đã tuyên bố công khai với Sublime Porte rằng tất cả các thành viên của Chính phủ Ottoman phải chịu trách nhiệm cá nhân về những tội ác này. " Ở Châu Âu và Hoa Kỳ, việc gây quỹ đã bắt đầu để giúp đỡ những người tị nạn Armenia.
Ngay cả trong chính những người Thổ Nhĩ Kỳ, cũng có những người phản đối sự đàn áp đối với người Armenia. Sự can đảm của những người này rất đáng được ghi nhận, bởi vì trong chiến tranh, một vị trí như vậy có thể dễ dàng phải trả giá bằng mạng sống của họ. Tiến sĩ Jemal Haydar, người đã chứng kiến các thí nghiệm y tế trên người, trong một bức thư ngỏ gửi Bộ trưởng Bộ Nội vụ đã mô tả chúng là "dã man" và "tội phạm khoa học". Haidar được hỗ trợ bởi bác sĩ trưởng của Bệnh viện Trăng lưỡi liềm đỏ Erzincan, Tiến sĩ Salaheddin.
Có những trường hợp đã biết về việc giải cứu trẻ em Armenia của các gia đình Thổ Nhĩ Kỳ, cũng như tuyên bố của các quan chức từ chối tham gia vụ giết người. Do đó, người đứng đầu thành phố Aleppo, Jalal-bey, đã lên tiếng phản đối việc trục xuất người Armenia, nói rằng "người Armenia được bảo vệ" và "quyền được sống là quyền tự nhiên của bất kỳ người nào." Vào tháng 6 năm 1915, ông bị cách chức và được thay thế bởi một quan chức "thiên về quốc gia" hơn.
Thống đốc của Adrianople, Haji Adil-Bey, và thậm chí là người đứng đầu trại tập trung Deir ez-Zor đầu tiên, Ali Suad Bey, đã cố gắng giảm bớt số phận của người Armenia hết mức có thể (ông cũng sớm bị cách chức). Nhưng vững chắc nhất là vị trí của thống đốc thành phố Smyrna (nay là Izmir) Rahmi Bey, người đã cố gắng bảo vệ quyền sống của người Armenia và Hy Lạp tại quê hương của họ. Ông đưa ra những tính toán thuyết phục cho chính thức Istanbul rằng việc trục xuất những người theo đạo Cơ đốc sẽ giáng một đòn chí mạng vào thương mại, và do đó hầu hết người Armenia địa phương sống tương đối bình lặng cho đến khi chiến tranh kết thúc. Đúng vậy, khoảng 200 nghìn công dân đã chết vào năm 1922, trong một cuộc chiến tranh Hy Lạp-Thổ Nhĩ Kỳ khác. Chỉ một vài người trốn thoát được, nhân tiện, trong số đó có tỷ phú Hy Lạp tương lai Aristotle Onassis.
Đại sứ Đức tại Constantinople, Bá tước von Wolf-Metternich, cũng lên tiếng phản đối những hành động vô nhân đạo của quân Đồng minh. Bác sĩ người Đức Armin Wegner đã thu thập một kho lưu trữ ảnh lớn - bức ảnh của ông chụp một phụ nữ Armenia đi bộ dưới sự hộ tống của người Thổ Nhĩ Kỳ đã trở thành một trong những biểu tượng của năm 1915. Martin Nipage, một giảng viên tiếng Đức tại một trường kỹ thuật ở Aleppo, đã viết cả một cuốn sách về những cuộc tàn sát man rợ của người Armenia. Nhà truyền giáo Johannes Lepsius đã cố gắng đến thăm Constantinople một lần nữa, nhưng yêu cầu của ông với thủ lĩnh của Người Thổ trẻ tuổi Enver Pasha về việc bảo vệ người Armenia vẫn không được đáp lại. Khi trở về Đức, Lepsius, không mấy thành công, đã cố gắng thu hút sự chú ý của công chúng đến tình hình của một quốc gia đồng minh với người Đức. Rafael de Nogales Mendes, một sĩ quan người Venezuela từng phục vụ trong quân đội Ottoman, đã mô tả nhiều sự thật về những vụ giết người Armenia trong cuốn sách của mình.
Nhưng trên tất cả, tất nhiên, chính người Armenia đã chống lại. Sau khi bắt đầu bị trục xuất, các cuộc nổi dậy đã nổ ra khắp đất nước. Từ ngày 19 tháng 4 đến ngày 16 tháng 5, cư dân của thành phố Vạn, vốn chỉ có 1.300 "chiến binh" - một phần là người già, phụ nữ và trẻ em, đã anh dũng tổ chức phòng thủ. Mất hàng trăm binh lính và không chiếm được thành phố, người Thổ Nhĩ Kỳ tàn phá các làng Armenia xung quanh, giết chết hàng nghìn dân thường. Nhưng có tới 70 nghìn người Armenia ẩn náu ở Van cuối cùng đã trốn thoát - họ chờ đợi quân đội Nga đang tiến lên.
Trường hợp thứ hai giải cứu thành công là việc bảo vệ núi Musa-Dag của người Armenia Địa Trung Hải từ ngày 21 tháng 7 đến ngày 12 tháng 9 năm 1915. 600 dân quân đã ngăn chặn cuộc tấn công dữ dội của vài nghìn binh sĩ trong gần hai tháng. Vào ngày 12 tháng 9, một tàu tuần dương của Đồng minh nhìn thấy những tấm áp phích treo trên cây với những lời kêu cứu. Ngay sau đó một phi đội Anh-Pháp đã tiếp cận chân núi nhìn ra biển và sơ tán hơn 4.000 người Armenia. Hầu như tất cả các cuộc nổi dậy khác của người Armenia - ở Sasun, Mush, Urfa và các thành phố khác của Thổ Nhĩ Kỳ - đều kết thúc bằng sự đàn áp của họ và cái chết của những người bảo vệ họ.
Soghomon Tehlirian. Ảnh: orgarmeniaonline.ru
Sau chiến tranh, tại đại hội của đảng Armenia "Dashnaktsutyun", một quyết định đã được đưa ra để bắt đầu một "chiến dịch trả thù" - tiêu diệt tội phạm chiến tranh. Hoạt động này được đặt theo tên của nữ thần Hy Lạp cổ đại "Nemesis". Hầu hết những người biểu diễn là những người Armenia đã thoát khỏi nạn diệt chủng và quyết tâm trả thù cho cái chết của những người thân yêu của họ.
Nạn nhân nổi tiếng nhất của hoạt động này là cựu Bộ trưởng Bộ Nội vụ và Grand Vizier (Bộ trưởng) Talaat Pasha. Cùng với các thủ lĩnh khác của Thanh niên Thổ Nhĩ Kỳ, ông trốn sang Đức vào năm 1918, lẩn trốn, nhưng bị theo dõi và bị bắn vào tháng 3 năm 1921. Tòa án Đức đã tuyên trắng án cho kẻ sát nhân anh ta, Soghomon Tehlirian, với lý do "sự mất lý trí tạm thời xuất phát từ những đau khổ mà anh ta đã trải qua", đặc biệt là vì Talaat Pasha đã bị tòa án quân sự kết án tử hình tại nhà. Người Armenia cũng tìm thấy và phá hủy một số hệ tư tưởng khác về các cuộc thảm sát, bao gồm Thống đốc Trebizond Jemal Azmi đã được đề cập, thủ lĩnh của Người Thổ trẻ tuổi Behaeddin Shakir và một cựu Đại Vizier khác đã nói Halim Pasha.
Tranh cãi về tội diệt chủng
Cho dù những gì đã xảy ra ở Đế chế Ottoman vào năm 1915 có thể được gọi là diệt chủng hay không, vẫn chưa có sự đồng thuận trên thế giới, chủ yếu là vì vị trí của chính Thổ Nhĩ Kỳ. Nhà xã hội học người Mỹ gốc Israel, một trong những chuyên gia hàng đầu về lịch sử các vụ diệt chủng, người sáng lập và giám đốc điều hành của Viện Thảm sát và Diệt chủng, Israel Cerny, lưu ý rằng “vụ diệt chủng ở Armenia là đáng chú ý bởi vì trong thế kỷ XX đẫm máu, nó đã sớm ví dụ về nạn diệt chủng hàng loạt, mà nhiều người công nhận là cuộc diễn tập của Holocaust”.
Một trong những vấn đề gây tranh cãi nhất là số lượng nạn nhân - việc tính toán chính xác số người chết là không thể, bởi vì số liệu thống kê về số lượng người Armenia trong Đế chế Ottoman trước Chiến tranh thế giới thứ nhất rất ranh mãnh, cố tình bị bóp méo. Theo Encyclopedia Britannica, trích dẫn tính toán của nhà sử học nổi tiếng Arnold Toynbee, khoảng 600 nghìn người Armenia đã bị giết vào năm 1915, và nhà khoa học chính trị và sử gia người Mỹ Rudolf Rummel nói về 2 102 000 người Armenia (tuy nhiên, trong đó có 258 nghìn người sống ở lãnh thổ của Iran, Georgia và Armenia ngày nay).
Thổ Nhĩ Kỳ hiện đại, cũng như Azerbaijan ở cấp nhà nước không công nhận những gì đã xảy ra là diệt chủng. Họ tin rằng cái chết của người Armenia là do sơ suất vì đói và bệnh tật trong quá trình trục xuất khỏi vùng chiến sự, về cơ bản là hậu quả của cuộc nội chiến, kết quả là nhiều người Thổ Nhĩ Kỳ cũng bị giết.
Người sáng lập nước Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ, Mustafa Kemal Ataturk, cho biết vào năm 1919: “Bất cứ điều gì xảy ra với những người không theo đạo Hồi ở đất nước chúng tôi đều là hậu quả của việc họ tuân thủ chính sách ly khai một cách man rợ, khi họ trở thành công cụ của âm mưu ngoại bang và lạm dụng quyền của họ.. Những sự kiện này khác xa quy mô của các hình thức áp bức đã được thực hiện mà không có bất kỳ sự biện minh nào ở các nước châu Âu."
Ngay từ năm 1994, học thuyết phủ nhận đã được Thủ tướng Thổ Nhĩ Kỳ lúc bấy giờ là Tansu Ciller đưa ra: “Không đúng khi các nhà chức trách Thổ Nhĩ Kỳ không muốn nêu quan điểm của họ về cái gọi là“vấn đề Armenia”. Lập trường của chúng tôi rất rõ ràng. Ngày nay, rõ ràng là dưới ánh sáng của sự thật lịch sử, những tuyên bố của Armenia là vô căn cứ và viển vông. Người Armenia không bị diệt chủng trong bất kỳ trường hợp nào”.
Tổng thống đương nhiệm của Thổ Nhĩ Kỳ, Recep Tayyip Erdogan, lưu ý: “Chúng tôi không phạm tội này, chúng tôi không có gì phải xin lỗi. Ai đáng trách có thể xin lỗi. Tuy nhiên, Cộng hòa Thổ Nhĩ Kỳ, quốc gia Thổ Nhĩ Kỳ không có vấn đề như vậy. " Đúng như vậy, vào ngày 23 tháng 4 năm 2014, phát biểu trước quốc hội, Erdogan lần đầu tiên bày tỏ sự chia buồn với hậu duệ của những người Armenia "đã chết trong những sự kiện của đầu thế kỷ 20".
Nhiều tổ chức quốc tế, Nghị viện châu Âu, Hội đồng châu Âu và hơn 20 quốc gia trên thế giới (trong đó có tuyên bố của Duma Quốc gia Nga năm 1995 "Về việc lên án tội ác diệt chủng người Armenia") coi các sự kiện năm 1915 là tội ác diệt chủng. của người Armenia bởi Đế chế Ottoman, khoảng 10 quốc gia ở cấp khu vực (ví dụ: 43 trong số 50 tiểu bang của Hoa Kỳ).
Ở một số quốc gia (Pháp, Thụy Sĩ), việc phủ nhận tội ác diệt chủng của người Armenia được coi là tội hình sự, một số người đã bị kết án. Các vụ ám sát người Assyria như một kiểu diệt chủng cho đến nay chỉ được Thụy Điển, bang New South Wales của Úc và bang New York của Mỹ công nhận.
Thổ Nhĩ Kỳ chi mạnh tay cho các chiến dịch PR và quyên góp cho các trường đại học có các giáo sư có vị trí tương tự như Thổ Nhĩ Kỳ. Bàn luận gay gắt về phiên bản lịch sử "Kemalist" ở Thổ Nhĩ Kỳ bị coi là tội ác, làm phức tạp thêm cuộc tranh luận trong xã hội, mặc dù trong những năm gần đây giới trí thức, báo chí và xã hội dân sự đã bắt đầu thảo luận về "vấn đề Armenia". Điều này gây ra sự từ chối gay gắt của những người theo chủ nghĩa dân tộc và chính quyền - những trí thức "bất đồng chính kiến", cố gắng xin lỗi người Armenia, bị đầu độc bằng mọi cách.
Các nạn nhân nổi tiếng nhất là nhà văn Thổ Nhĩ Kỳ, người đoạt giải Nobel văn học, Orhan Pamuk, bị buộc phải sống ở nước ngoài, và nhà báo Hrant Dink, biên tập viên của một tờ báo dành cho cộng đồng người Armenia hiện rất nhỏ ở Thổ Nhĩ Kỳ, người đã bị giết năm 2007 bởi một người theo chủ nghĩa dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ.. Đám tang của ông ở Istanbul đã biến thành một cuộc biểu tình, nơi hàng chục nghìn người Thổ Nhĩ Kỳ diễu hành với biểu ngữ "Tất cả chúng ta là người Armenia, chúng ta đều là Người tài trợ."
