Thoạt nhìn, Caucasus không thể trở thành quê hương của một truyền thống sâu sắc với hàm ý xã hội to lớn như kunachestvo. Quá nhiều cuộc chiến tranh và mâu thuẫn ập đến trên những ngọn núi này, các dân tộc nói những ngôn ngữ quá khác nhau để trở thành nền tảng cho sự phát triển của một truyền thống đặt tình bạn ngang hàng với họ hàng, nếu không muốn nói là cao hơn. Nhưng, có lẽ, mặc dù có một nghịch lý rõ ràng, đây chính là lý do tại sao chủ nghĩa kunakism xuất hiện ở Caucasus như một sợi dây mỏng nhưng bền chặt giữa các thành phố khác nhau, làng mạc và toàn bộ dân tộc. Nếu chúng ta vượt lên trên mức độ cá nhân, thì kunachestvo sẽ trở thành một nhạc cụ liên quan đến dân tộc, chắc chắn là có một nửa tội lỗi, nhưng đôi khi có tác dụng. Bản thân phong tục không có nghĩa là hẹn hò. Ít nhất thì ông ấy đã hơn năm trăm tuổi.
Làm thế nào bạn trở thành kunaki?
Người ta thường chấp nhận rằng kunachestvo là một loại hiện đại hóa sâu sắc của lòng hiếu khách, nhưng nhận định này quá đơn giản và không phản ánh tất cả các thực tế tương phản của Caucasus. Tất nhiên, một vị khách có thể trở thành kunak, nhưng cuộc sống phức tạp hơn. Kunaks trở thành sau những cuộc phiêu lưu chung, những người gần gũi về tinh thần hoặc địa vị trở thành họ. Đôi khi, ngay cả những chiến binh xuất sắc từ các trại chiến tranh, khi biết tin đồn về họ trong dân chúng, tại một cuộc họp bí mật đã hiểu nhau và nảy sinh sự cảm thông, họ trở thành kunak. Một người bình thường từ đường phố sẽ không bao giờ tham gia vào kunaki, bởi vì với danh hiệu này, tất cả các nhiệm vụ có trách nhiệm đã được thực hiện.
Tất nhiên, điều đáng nói là "kunak" trong bản dịch từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ có nghĩa là "khách". Nhưng các dân tộc Vainakh có khái niệm phụ âm rất "kъonakh", có nghĩa là "một người đàn ông xứng đáng." Và khách có thể không phải lúc nào cũng xứng đáng, do đó kunachestvo sâu sắc hơn phong tục hiếu khách.
Khi hai người quyết định trở thành Kunaki, tất nhiên, thỏa thuận này là bằng miệng. Tuy nhiên, bản thân chủ nghĩa kunakism được tổ chức cùng nhau theo một nghi thức nhất định, đối với các nhóm dân tộc khác nhau có một số sắc thái riêng, nhưng bức tranh tổng thể là tương tự. Người Kunak lấy một cốc sữa, rượu hoặc bia, chẳng hạn như những thứ có ý nghĩa thiêng liêng đối với người Ossetia, và thề trước Chúa là những người bạn và người anh em trung thành. Đôi khi một đồng bạc hoặc vàng được ném vào trong bát như một dấu hiệu cho thấy tình anh em của họ sẽ không bao giờ rỉ sét.
Nhiệm vụ và đặc quyền của Kunaki
Các Kunaki có nghĩa vụ bảo vệ và hỗ trợ lẫn nhau cho đến cuối đời. Và chính xác là để bảo vệ ý nghĩa sâu xa của kunache được tiết lộ. Nếu một vị khách bình thường chỉ chịu sự bảo vệ của chủ nhân tại nhà của anh ta, thì chiếc kunak có thể trông cậy vào sự giúp đỡ của một người bạn vào bất kỳ thời điểm nào trong ngày hay đêm và ở bất kỳ vùng đất nào mà số phận sẽ ném anh ta. Đó là lý do tại sao, nếu ai đó đang săn kunak, giết anh ta trên đường núi sẽ thuận tiện hơn, bởi vì nếu anh ta ở trong nhà của một người bạn, kẻ thù sẽ phải lấy toàn bộ ngôi nhà bởi cơn bão. Do đó, một trong những câu nói của núi: "Bạn bè nơi đất khách quê người là một pháo đài đáng tin cậy."
Những người leo núi giàu có luôn gắn một căn phòng đặc biệt cho ngôi nhà của họ, cái gọi là kunatskaya, nơi một chiếc giường sạch sẽ, khô ráo và bữa trưa nóng hổi (bữa sáng, bữa tối) vào bất kỳ thời điểm nào trong ngày luôn chờ đợi một người bạn thân yêu. Theo phong tục của một số người, để lại một phần riêng trong bữa tối hoặc bữa trưa trong trường hợp kunak đến. Hơn nữa, nếu quỹ cho phép, một bộ áo khoác ngoài được giữ cho kunak đề phòng.
Tất nhiên, Kunaki đã đổi quà. Nó thậm chí còn là một loại cạnh tranh, mỗi người cố gắng trình bày một món quà tinh tế hơn. Sự hiện diện của kunak trong tất cả các lễ kỷ niệm của gia đình là bắt buộc, cho dù họ ở đâu. Gia đình Kunak cũng thân thiết với nhau. Điều này được nhấn mạnh bởi thực tế là trong trường hợp một trong những người Kunak qua đời, tùy thuộc vào hoàn cảnh, bạn của anh ta có nghĩa vụ đưa gia đình của người quá cố vào chăm sóc và bảo vệ. Đôi khi chủ nghĩa kunakism được kế thừa. Tại thời điểm này, các gia đình Kunak thực tế đã hợp nhất thành một gia đình.
Kunchestvo với tư cách là một Viện Quan hệ Dân tộc Sở thích
Trong chiến tranh và xung đột luôn bùng cháy ở Caucasus, chủ nghĩa kunakism là một hiện tượng độc đáo về mối quan hệ giữa các sắc tộc và thậm chí cả thương mại. Kunaki có thể hoạt động như một loại nhà ngoại giao, đại lý bán hàng và an ninh cá nhân. Rốt cuộc, một kunak có trách nhiệm tốt đã đi cùng bạn của mình không chỉ đến biên giới của aul, mà đôi khi, do nhu cầu, đến thẳng ngôi làng thân thiện tiếp theo. Và những người cao nguyên giàu có có rất nhiều người Kunak. Trong điều kiện khó khăn của xung đột dân sự, các mối quan hệ như vậy là một loại điểm an toàn.
Ví dụ, gần như cho đến giữa thế kỷ 19, tức là Cho đến khi Chiến tranh Caucasian chính thức kết thúc, các thương gia Armenia đã sử dụng chính xác một mạng lưới Kunak tương tự trong những chuyến vượt biển dài qua Dãy núi Caucasus bằng các toa xe chở hàng của họ. Kunaks gặp họ trên đường đến aul hoặc làng và cùng họ đến biên giới của ngôi làng thân thiện tiếp theo. Người Ossetia, Vainakh và người Circassian đã sử dụng các kết nối như vậy …
Và tất nhiên, những vị khách thân yêu từ những miền đất xa xôi chắc chắn sẽ được ngồi vào một bàn tiệc thịnh soạn. Và vì trong những ngày đó không ai còn biết đến bất kỳ câu lạc bộ và tổ chức công cộng nào khác, lễ hội kunak đã thu hút toàn bộ người dân đến tìm hiểu tin tức, xem xét hàng hóa và có thể thiết lập quan hệ thân thiện với chính mình.
Kunaki nổi tiếng của Nga
Chủ nghĩa Kunak không chỉ được phản ánh sâu sắc trong văn học dân gian của các dân tộc ở Kavkaz, mà còn trong văn học cổ điển Nga. Ví dụ, nhà thơ Nga vĩ đại Mikhail Lermontov, người từng phục vụ ở Caucasus, đã viết bài thơ cùng tên "Valerik" sau một trận chiến đẫm máu gần sông Valerik:
Galub đã làm gián đoạn giấc mơ của tôi
Đánh vào vai; anh ấy đã
Kunak của tôi: Tôi hỏi anh ấy, Tên của địa điểm là gì?
Anh ấy trả lời tôi: Valerik, Và dịch sang ngôn ngữ của bạn, Vì vậy, dòng sông chết sẽ là: đúng, Do người cũ tặng.
Chủ nghĩa Kunic cũng được phản ánh trong tiểu thuyết "A Hero of Our Time" của Lermontov:
Một hoàng tử yên bình sống cách pháo đài khoảng sáu dặm … Một lần đích thân vị hoàng tử già đến mời chúng tôi dự đám cưới: ông ấy đã gả con gái lớn của mình để kết hôn, và chúng tôi là Kunaks với ông ấy: bạn không thể từ chối, bạn biết đấy, mặc dù anh ta là người Tatar.
Nó phản ánh cả nghĩa vụ nghiêm ngặt tuân thủ các luật bất thành văn của chủ nghĩa kunakism, và bản chất dân tộc của truyền thống này. Cũng cần xem xét rằng chính Lermontov đã viết về điều này, người từng là kunak của nhiều người dân vùng cao. Nhân tiện, điều này có thể giải thích phần nào thực tế là một sĩ quan chiến đấu, một cựu chiến binh Valerik, định kỳ rời trại, rời đi đến những người bạn xa xôi, và trở về bình an vô sự.
Một kunak khác cũng nổi tiếng không kém là nhà văn thiên tài Lev Nikolaevich Tolstoy, đến Kavkaz năm 1851 với cấp bậc thiếu sinh quân khẩu đội 4 của lữ đoàn pháo binh 20. Sau một thời gian, ở trên tàu Terek, người thiếu sinh quân đã kết bạn với một người Chechnya tên là Sado. Tình bạn được bảo đảm bằng lời thề kunak. Kể từ đó, Sado trở thành vật không thể thiếu đối với chàng trai Leo. Anh ta đã nhiều lần cứu sống nhà văn, giúp đỡ trong quân đội khó khăn và một lần giành lại số tiền mà Tolstoy đánh mất một cách liều lĩnh trong những ván bài.
Kunachestvo ở hai bên đối diện của mặt trước
Bất chấp Chiến tranh Caucasian đang hoành hành, mối quan hệ Kunak nhanh chóng phát triển giữa người Nga và người cao nguyên. Ngay cả trên bờ sông Terek, nơi những ngôi làng Cossack và những ngôi làng đứng đối diện nhau bên kia sông, những người Kunaks, bắt được khoảnh khắc tĩnh lặng, đã đến thăm. Những mối quan hệ bất thành văn này hầu như không bao giờ bị chính quyền ngăn chặn, vì chúng là một kênh khác để trao đổi thông tin và xây dựng cầu nối ngoại giao. Những người vùng cao đến các ngôi làng, và những người Nga đến các aul.
Một trong những ví dụ bi thảm nhất và do đó đáng chú ý của kunachestvo là tình bạn của trung thần Andrei Leontyevich Grechishkin và hoàng tử cao cấp của bộ lạc Temirgoev là Dzhembulat (Dzhambulat). Andrei, người lớn lên trong gia đình một Cossack tuyến tính của làng Tiflisskaya (nay là Tbilisskaya), ngay từ khi còn trẻ đã giành được sự kính trọng của các đồng đội lớn tuổi của mình, tin đồn phổ biến mang tên anh ta với sự tôn kính. Bên kia chiến tuyến Caucasian, ánh hào quang của Hoàng tử Dzhembulat, người được coi là chiến binh xuất sắc nhất của Bắc Caucasus, đã vang lên.
Khi tin đồn đến với Dzhembulat về trung tâm Grechishkin trẻ tuổi và dũng cảm, anh quyết định đích thân đến gặp kẻ thù của mình. Một lần nữa, thông qua kunaks, trinh sát và các kênh liên lạc bí mật, người ta có thể sắp xếp một cuộc họp ở những nơi đầm lầy và bí mật của sông Kuban. Sau một cuộc trò chuyện ngắn, hai người can đảm, như họ nói, đã trở nên thấm nhuần. Họ nhanh chóng trở thành Kunaks. Grechishkin và Dzhembulat đã bí mật đến thăm nhau, trao đổi quà tặng vào các ngày lễ của Cơ đốc giáo và Hồi giáo, trong khi vẫn là kẻ thù không đội trời chung trên chiến trường. Bạn bè chia sẻ mọi thứ ngoại trừ chính trị và dịch vụ. Đồng thời, cả trong trại của Temirgoevites và trong quân đội Cossack, mọi người đều biết về tình bạn này, nhưng không ai dám chê trách họ.
Vào năm 1829, các báo cáo bay dọc theo dòng Caucasian rằng một đội núi lớn đang chuẩn bị một cuộc đột kích vào các làng Cossack. Có rất ít thông tin về nơi ở. Vì vậy, vào ngày 14 tháng 9, Trung tá Vasmund ra lệnh cho trung đội Grechishkin với năm mươi chiếc Cossack tiến hành trinh sát phía bên kia của Kuban. Vào cùng ngày, năm mươi người đã phát biểu. Sau đó, không ai biết rằng Cossacks đã nhìn thấy viên trung tâm dũng cảm lần cuối cùng.
Trong khu vực trang trại Peschaniy hiện đại, bên bờ sông Zelenchuk 2, biệt đội của Grechishkin đụng độ sáu trăm kỵ binh dưới phù hiệu của Temirgoev. Chỉ có đủ thời gian để gửi một Cossack với dữ liệu tình báo, centurion cùng với những người còn lại đã bị bao vây và buộc phải tham gia một trận chiến tự sát. Nhưng cuộc tấn công đầu tiên của những người leo núi đã bị át đi. Vì vậy, Dzhembulat, người đánh giá cao lòng dũng cảm, đã ra lệnh tìm ra ai là anh cả của biệt đội này. Anh ấy ngạc nhiên là gì khi nghe giọng bản xứ của kunak Andrey.
Dzhembulat ngay lập tức mời anh ta đầu hàng. Centurion than thở rằng đã đến lúc kunak phải biết rằng người cai trị cha truyền con nối sẽ không bao giờ đồng ý điều này. Hoàng tử gật đầu đồng ý và có phần ngại ngùng. Trở về trại của mình, Dzhembulat bắt đầu thuyết phục những người lớn tuổi của mình để biệt đội Cossack một mình, vì họ sẽ không thu được lợi nhuận gì, và rõ ràng là không thể đạt được vinh quang quân sự ở đây với những lực lượng như vậy và như vậy. Nhưng những người dân vùng cao bắt đầu trách móc chàng hoàng tử rằng chàng đã dám khuất phục trước tình cảm của chàng.
Kết quả là, người đầu tiên lao vào cuộc tấn công tiếp theo là chính Hoàng tử Dzhembulat. Trong những phút đầu tiên của cuộc tấn công, Dzhembulat bị thương rất nặng, và anh ta được đưa ra khỏi chiến trường trong vòng tay của mình. Các chiến binh báo thù của hoàng tử đã tấn công Grechishkin đến chết, nhưng cuộc đột kích vào thời điểm đó đã kết thúc. Như Dzhembulat dự đoán, người Temirgoevite đã không tìm thấy bất kỳ vinh quang hoặc lợi nhuận quân sự nào vào tháng 9 năm đó. Như thể một tội lỗi vi phạm truyền thống cao quý đã nguyền rủa chiến dịch của những người leo núi.
