Vua Sigurd Magnusson (tức là con trai của Magnus), có biệt danh là Thập tự chinh, cai trị Na Uy từ năm 1103 đến năm 1130. Ông được ghi nhận quyền tác giả của thị thực này *. "Thơ của Skalds" / Bản dịch của S. V. Petrov, bình luận và ứng dụng của M. I. Steblin-Kamensky. L., năm 1979.
Thjodolf con trai của Arnor là một skald người Iceland. Drapa ** về Harald the Severe, được sáng tác vào khoảng năm 1065. Rõ ràng, visa này kể về những sự kiện diễn ra vào mùa xuân năm 1042 ở Byzantium. Sau đó, Hoàng đế Michael bị quân nổi dậy làm mù mắt, và Harald, rõ ràng, đã tham gia cuộc nổi dậy này với tư cách là thủ lĩnh của đội Varangian. "Kẻ trộm niềm vui của sói" là Kenning *** biểu thị một chiến binh, tức là ở đây có nghĩa là Harald. Cụm từ "Prince of Agdir" cũng chỉ Harald (vì Agdir là một vùng ở Na Uy, nơi ông sinh ra. "Thơ của Skalds" / Bản dịch của S. V. Petrov, lời bình và ứng dụng của M. I. Steblin-Kamensky. L., 1979.
A. S. Pushkin. "Ruslan và Ludmila"
Hiệp sĩ và tinh thần hiệp sĩ của ba thế kỷ. Độc giả của "VO" có lẽ đã nhận thấy rằng "cuộc hành trình" của chúng tôi qua các thời kỳ hiệp sĩ xa xôi đi theo hướng từ tây sang đông và từ nam lên bắc. Chúng tôi vừa mới đến thăm Hungary, sau đó là Ba Lan, nhưng rõ ràng là Scandinavia nằm ở vị trí “cao hơn trên bản đồ” và đây là nơi chúng tôi sẽ đến ngày hôm nay. Đối với những ai (à, đột nhiên?) Tình cờ gặp tài liệu này lần đầu tiên, tôi muốn nhắc lại một lần nữa rằng tất cả các bài viết trong loạt bài này chỉ trong một tập nhỏ nhất đều ảnh hưởng đến vị trí xã hội của các chiến binh thuộc tầng lớp tinh hoa thời trung cổ, và phần còn lại chỉ quan tâm trong chừng mực khi họ hoặc chiến đấu cùng với các hiệp sĩ, hoặc đánh bại họ trong các trận chiến, hoặc chính họ bị họ đánh bại. Tôi cũng muốn nhắc bạn rằng không phải mọi người đàn ông có vũ khí đều có thể là hiệp sĩ, nhưng mọi hiệp sĩ trong thời đại của chúng ta chỉ đơn giản là có nghĩa vụ là một người đàn ông có vũ khí và chiến đấu trong một vũ khí bảo vệ khá nặng với giáo và kiếm. Một lần nữa, không phải tất cả các hiệp sĩ đều thuộc về giới quý tộc, nhưng tất cả họ nhất thiết phải có tổ tiên đủ nổi tiếng, cũng như áo giáp và vũ khí thích hợp. Ví dụ, có một ghi chép từ năm 1066, được lập tại tu viện Saint-per-de-Chartres, rằng có một ngôi làng cách đó không xa, nơi có một nhà thờ, đất cho ba người thợ cày với những người phụ tá, mười hai nông dân, một nhà máy xay và … năm hiệp sĩ tự do! Đó là, rõ ràng là trong những năm đó tinh thần hiệp sĩ vẫn chưa gắn liền với vị trí thống trị của nó trong xã hội, và không có thời gian để đạt được sự kiêu ngạo. Không có gì ngạc nhiên khi hai sử gia người Anh như Christopher Gravett và David Nicole viết rằng vào thời điểm đó, trở thành một hiệp sĩ "có nghĩa là một người đàn ông" tập thể dục rất nhiều với vũ khí trên yên xe và đi bộ, và từ đó có rất nhiều người được hỏi. " Nhân tiện, về yên ngựa … Không thể tưởng tượng nổi một hiệp sĩ không có ngựa - "cheval" - "cheval", thứ thực sự đã sinh ra chính các hiệp sĩ - "chevaliers", và tinh thần hiệp sĩ như vậy - "chevaliers". Và vì chi phí của ngựa chiến, cũng như những người phục vụ và trang bị ngựa rất cao, nên việc thu thập những quỹ như vậy là một nhiệm vụ rất khó khăn đối với tất cả những ai quyết định tham gia hiệp sĩ với tư cách là một đẳng cấp quân sự.
Các quốc gia thời trung cổ và các vùng đất ở Bắc Âu
Chà, bây giờ sau phần mở đầu này (và có đến ba thiên thư dành riêng cho cả hai ví dụ về thơ ca da diết và những lời của AS Pushkin bất hủ), chúng ta hãy xem những quốc gia nào chúng ta sẽ đến thăm ngày hôm nay và thấy rằng đây là những lãnh thổ khác nhau, tuy nhiên, tương tự, ở khu vực cả về quân sự và văn hóa: đó là Đan Mạch, Thụy Điển, Na Uy, Phần Lan, quần đảo Shetland, quần đảo Orkney, quần đảo Hebrides và vùng đất Bắc Đại Tây Dương, có thể là nơi sinh sống tạm thời (hoặc thuộc địa) của các dân tộc Na Uy. Đó là quần đảo Faroe, Iceland, Greenland và có thể là những khu định cư phù du của người Scandinavi trên lãnh thổ của Canada hiện đại. Vì vậy, để bắt đầu, những gì đã có vào giữa thế kỷ XI?
Điều gì đã xảy ra sau khi người Viking …
Và có những điều sau đây: vào giữa thế kỷ 11, thời kỳ vĩ đại của sự bành trướng của người Viking đã kết thúc, và các quốc gia phong kiến khá truyền thống đã xuất hiện ở Scandinavia. Đầu tiên trong số này là Đan Mạch, quốc gia này trở thành, ít nhất là bề ngoài, là Cơ đốc giáo vào cuối thế kỷ thứ mười dưới thời Knut Đại đế (1014-1035) và tạm thời thống trị Na Uy, miền nam Thụy Điển và Anh. Tuy nhiên, Na Uy đã sớm giành lại độc lập của mình, mặc dù sự cai trị của Đan Mạch ở các khu vực phía nam của nó và ở miền nam Thụy Điển kéo dài cho đến thế kỷ 17. Hơn nữa, Na Uy cho đến đầu thế kỷ 12 vẫn giữ được một số quyền kiểm soát quần đảo Faroe, quần đảo phía bắc và phía tây Scotland, đảo Man, và sau đó là quần đảo Faroe, quần đảo Shetland và quần đảo Orkney vẫn nằm trong tay người Na Uy cho đến khi thế kỷ 15.
Ở Thụy Điển, nhà nước cũng hình thành vào thế kỷ 11, và Phần Lan nằm dưới sự cai trị của người Thụy Điển vào giữa thế kỷ 13. Sau đó, toàn bộ Bắc Thế giới, bao gồm cả quốc gia Iceland, đã độc lập từ đầu thế kỷ 10, được thống nhất dưới một vương miện do Liên minh Kalmar năm 1397. Các khu định cư của người Scandinavia cũng được tìm thấy ở tây nam Greenland từ cuối thế kỷ 10 cho đến khi chúng biến mất vào cuối thế kỷ 14, chỉ hơn một trăm năm trước khi hòn đảo được Gaspar Corte Real tái phát hiện vào năm 1500. Ngày nay người ta tin rằng người Scandinavi cũng đã đến Bắc Mỹ và thành lập các khu định cư ở đó, nhưng mức độ tiếp xúc của họ với Tân Thế giới ngày nay là chủ đề của nhiều cuộc tranh luận khoa học.
Không có tay đua và cây cung - không ở đâu cả
Từ thế kỷ 11 đến thế kỷ 14, bản thân Scandinavia cũng trải qua những thay đổi sâu sắc như nhau trong các vấn đề quân sự. Các chiến binh của cái gọi là "thế kỷ Viking thứ hai" (cuối thế kỷ 10 - đầu thế kỷ 11) đã tiếp xúc với nhiều nền văn hóa quân sự khác, từ thảo nguyên Á-Âu, Byzantium và thế giới Hồi giáo đến các nền văn hóa "Thời kỳ đồ đá" ở Bắc Mỹ.. Tuy nhiên, tất cả thời gian này bộ binh chiếm ưu thế trên chiến trường, sử dụng giáo, kiếm và rìu cán dài. "Quán tính của tư duy" này tiếp tục cho đến nửa đầu thế kỷ 12, mặc dù ở Đan Mạch, ví dụ, những thay đổi trong các vấn đề quân sự đã xuất hiện vào thế kỷ 11. Lý do - một lần nữa, lại gắn liền với yếu tố địa lý tự nhiên. Rốt cuộc, thông qua Đan Mạch, những người tị nạn Anglo-Saxon đã di cư đến Scandinavia từ nỗi kinh hoàng của Charlemagne. Nhưng ngay cả khi đó, đã ở trong "Thời đại Viking", nó vẫn là một loại "bài dàn dựng" mà qua đó, những người nhập cư từ đại lục đến Anh và đến các vùng đất của Scandinavia dễ dàng nhất. Cuộc chiến trên lục địa với số lượng ngày càng tăng yêu cầu kỵ sĩ, và kỵ sĩ - ngựa! Điều thú vị là áo giáp tấm đang trở nên phổ biến ở Thụy Điển. Ngay cả Biên niên sử Livonia cũng cho chúng ta biết rằng quân đội Nga có rất nhiều cung thủ theo ý của họ. Điều đó, tất cả cùng nhau, mặc dù gián tiếp, chỉ ra mối liên hệ của người Thụy Điển với Đông Âu, bao gồm không chỉ người Slav, mà còn cả người Ba Lan. Đến lượt nó, cung dài lại là một vũ khí quan trọng ở Scandinavia, đặc biệt là ở Na Uy, mặc dù cung bằng gỗ composite và cốt thép có nguồn gốc từ phía đông có lẽ đã được biết đến ở đó. Đơn giản là họ không thể ở đó, bởi vì họ có thể đã được đưa từ Byzantium bởi những "kỳ đà" đã phục vụ nhiệm kỳ của họ ở đó. Cây cung, như một vũ khí, vẫn phổ biến trong người Sami và Phần Lan trong nhiều thế kỷ.
"Ngã tư Đan Mạch"
Vào giữa thế kỷ 12, Thụy Điển đã hoàn toàn bị thu hút vào dòng văn hóa quân sự chính thống của châu Âu. Đan Mạch cũng đã được biến thành một quốc gia phong kiến châu Âu khá điển hình và cũng bắt đầu mở rộng ở Baltic vào giữa thế kỷ 12. Quân đội Đan Mạch hiện nay bao gồm nhiều kỵ binh, và đến thế kỷ 13, họ cũng có một số lượng lớn các tay nỏ. Nỏ lan rộng khắp Scandinavia. Hơn nữa, nỏ là một vũ khí liên tục được tìm thấy trong bài thơ "Kalevala", sử thi quốc gia của Phần Lan.
Cặp kiềng, cuối thế kỷ 10 - đầu thế kỷ 11. Scandinavia, có thể là Đan Mạch. Cặp kiềng này được trang trí bằng đồng và bạc mạ vàng và có lẽ ban đầu được đặt trong mộ của một chiến binh Viking giàu có. Mặc dù ngày nay họ có lẽ được biết đến nhiều nhất với tư cách là thủy thủ, người Viking cũng cưỡi ngựa. Như với tất cả các nền văn hóa Đức, ngựa có tầm quan trọng lớn trong xã hội và tôn giáo của họ. Các dụng cụ cưỡi ngựa như kiềng có thể được tìm thấy trong các khu chôn cất của người Viking, bên cạnh vũ khí và các vật phẩm khác mà các chiến binh muốn mang theo sang thế giới bên kia, hoặc bên cạnh những con ngựa hiến tế đôi khi đi cùng với những người giàu có nhất trong các cuộc chôn cất. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Cuộc thập tự chinh của Na Uy
Cái gọi là "Cuộc thập tự chinh Na Uy" còn được biết đến - cuộc thập tự chinh của Vua Na Uy Sigurd I, do ông thực hiện vào năm 1107-1110. Sau đó 5.000 người đã đi cùng anh ta trên 60 con tàu. Và mặc dù nó chính thức được thực hiện cho mục đích tôn giáo, người Na Uy, trong chuyến hành trình của họ, đã cướp tất cả những ai chỉ cần giấu dưới cánh tay của họ, bao gồm cả những người theo đạo Thiên chúa (tất nhiên là vì lý do này!) Và thu về những chiến lợi phẩm khổng lồ.
Tại Thánh địa, họ đã đến thăm Jerusalem, tham gia đánh chiếm Sidon, và vua Baldwin I đã ban tặng cho Sigurd một di vật rất có giá trị đối với những người theo đạo Thiên chúa - những mảnh gỗ từ Thánh giá của Chúa. Điều thú vị là, khi đến được Byzantium, Sigurd và những người lính của anh ta, mặc dù không phải tất cả, vì nhiều người vẫn phục vụ ở Constantinople, đã quay trở lại trên lưng ngựa, và cuộc hành trình xuyên Châu Âu này mất cả ba năm!
Thiên nhiên, thương mại và cùng một cung đơn giản
Bây giờ chúng ta hãy quay sang vùng ngoại ô của "Thế giới phương Bắc" và xem điều gì đã xảy ra ở các khu vực như Phần Lan, Lapland và giữa các dân tộc Finno-Ugric láng giềng, hiện là miền bắc nước Nga. Một lần nữa, do các lý do tự nhiên và địa lý, các vùng lãnh thổ này bị tụt hậu so với Đan Mạch, Thụy Điển và Na Uy. Các yếu tố khí hậu khắc nghiệt cũng đóng một vai trò quan trọng: do đó, ví dụ, cùng một cánh cung phẳng có thiết kế đơn giản nhất tiếp tục được sử dụng trong suốt thời gian qua ở các khu vực cận Bắc Cực như Lapland, vì rõ ràng nó ít nhạy cảm hơn với nhiệt độ thấp. Người Phần Lan vẫn là một xã hội bộ lạc không có giới tinh hoa quân sự và có nhiều điểm chung với người Balts ở phía nam. Giống như nhiều bộ lạc sống trong rừng ở phía đông, vũ khí chính của họ trong chiến tranh là giáo, và kiếm được thay thế bằng dao. Người Karelian một phần là dân du mục và có nhiều điểm chung với người Sami, mặc dù người Phần Lan ven biển đã đủ "Âu hóa" vào thế kỷ 13 và 14. Bản thân người Sami rõ ràng phụ thuộc vào việc buôn bán tất cả các đồ vật bằng kim loại, bao gồm cả vũ khí.
Các dân tộc Finno-Ugric lân cận của khu vực phía bắc Ural dường như cũng dựa vào việc buôn bán sắt, một số đến từ miền nam xa xôi qua sông Volga Bulgars. Tuy nhiên, các bộ lạc Finno-Ugric ở cực nam đã phát triển hơn ngay cả vào thế kỷ 11, khi họ đã có các thị trấn nhỏ, trong đó các nhà khảo cổ học gần đây đã tìm thấy những ví dụ thú vị về vũ khí và bằng chứng về sự truyền bá đạo Cơ đốc giữa họ.
Làm thế nào và cách tốt nhất để đánh bại skreeling là gì?
Ở vùng rìa phía tây thậm chí còn rộng hơn của thế giới Scandinavia, Skrelingi, hay "những kẻ mộng mơ", đã sống. Tên này được đặt bởi những người định cư Na Uy cho tất cả những người bản địa của Greenland và Bắc Mỹ. Trên thực tế, những thổ dân này có sự khác biệt khá rõ rệt giữa họ. Họ bao gồm những thợ săn người Eskimo, thổ dân châu Mỹ của vùng cận Bắc Cực ở thượng nguồn Quebec và Labrador, và các bộ lạc rừng ở Newfoundland, New Brunswick, Nova Scotia và New England. Các tài liệu ít người biết đến và nhiều tài liệu viết sau này về các nước Scandinavia cho thấy rằng những người Skrelinges này, giống như các dân tộc Finno-Ugric, ưa thích các đồ vật bằng sắt, bao gồm cả vũ khí, làm vật trao đổi. Trong khi đó, đã có một lệnh cấm chính thức tương ứng, nhưng dường như không hiệu quả lắm đối với việc buôn bán vũ khí sắt với người dân bản địa của tất cả các vùng đất này.
Về phần kết luận, dựa trên việc tìm thấy hình nộm và các cuộc khai quật trên chiến trường tại Visby, vũ khí trang bị của binh lính Thụy Điển, Na Uy và Đan Mạch nhìn chung giống với binh lính Trung Âu. Điều này trước hết liên quan đến các hiệp sĩ. Mặc dù có lẽ thiết bị của họ ít bị ảnh hưởng bởi thời trang!
* Vis là một thể loại thơ skald.
** Drapa là một bài hát ca ngợi.
*** Kenning là một kiểu ẩn dụ đặc trưng của thơ Skald.
Người giới thiệu:
1. Lindholm D., Nicolle D. Các cuộc Thập tự chinh Baltic của người Scandinavia 1100-1500. Vương quốc Anh. L.: Osprey (Man-at-Arms series # 436), 2007.
2. Gorelik M. V. Các chiến binh Âu-Á. Từ thế kỷ VIII trước Công nguyên đến thế kỷ XVII sau Công nguyên. Stockport: Montvert Publications, 1995.
3. Gravett C. Norman Knight 950 - 1204 sau Công Nguyên. L.: Osprey (Sê-ri Chiến binh # 1), 1993.
4. Edge D., Paddock J. M. Cánh tay và áo giáp của hiệp sĩ thời trung cổ. Lịch sử minh họa của Vũ khí ở thời Trung cổ. Avenel, New Jersey, 1996.
5. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. Vương quốc Anh. L.: Greenhill Books. Tập 1.
