Giới thiệu
Các cuộc thập tự chinh của thế kỷ 11 - 15 đã trở thành một trong những sự kiện xác định thời kỳ Trung cổ, ở cả châu Âu và Trung Đông. Các chiến dịch Thập tự chinh đã có tác động đáng kể ở bất cứ nơi nào chúng xảy ra, nhưng cũng đã thúc đẩy sự thay đổi trong các bang tổ chức và chiến đấu chống lại chúng. Ngay cả khi các cuộc thập tự chinh kết thúc, ảnh hưởng của họ vẫn tiếp tục thông qua văn học và các phương tiện văn hóa khác.
Ảnh hưởng của các cuộc Thập tự chinh có thể được tóm tắt rộng rãi như sau:
- sự gia tăng sự hiện diện của các Cơ đốc nhân ở Levant trong thời Trung cổ;
- phát triển các mệnh lệnh quân sự;
- sự phân cực của Đông và Tây dựa trên sự khác biệt về tôn giáo;
- việc áp dụng đặc biệt các mục tiêu tôn giáo vào việc tiến hành chiến tranh ở Levant, Bán đảo Iberia và các nước Baltic;
- uy tín ngày càng tăng của các giáo hoàng và việc tăng cường vai trò của Giáo hội Công giáo trong các vấn đề thế tục;
- sự xấu đi của quan hệ giữa phương Tây và Byzantium, cuối cùng, dẫn đến sự hủy diệt của nó;
- củng cố quyền lực của các hoàng gia Châu Âu;
- sự xuất hiện của một bản sắc văn hóa tập thể mạnh mẽ hơn ở Châu Âu;
- một sự gia tăng của chủ nghĩa bài ngoại và không khoan dung giữa Cơ đốc nhân và người Hồi giáo, giữa Cơ đốc nhân và người Do Thái, dị giáo và ngoại giáo;
- sự tăng trưởng của thương mại quốc tế và trao đổi ý tưởng và công nghệ;
- gia tăng quyền lực của các bang của Ý như Venice, Genoa và Pisa;
- việc sử dụng tiền lệ lịch sử tôn giáo để biện minh cho chủ nghĩa thực dân, chiến tranh và khủng bố.
Trung Đông và thế giới Hồi giáo
Kết quả địa chính trị ngay lập tức của các cuộc Thập tự chinh là sự trở lại của Jerusalem vào ngày 15 tháng 7 năm 1099, nhưng để thành phố này nằm trong tay người Cơ đốc giáo, các khu định cư khác nhau phải được thiết lập ở Levant (gọi chung là Đông Latinh, các quốc gia của Thập tự chinh, hoặc Utremer).
Sự bảo vệ của họ sẽ đòi hỏi một nguồn cung cấp liên tục của những quân viễn chinh mới và việc tạo ra các mệnh lệnh quân sự của các hiệp sĩ chuyên nghiệp như Hiệp sĩ Templar và Hiệp sĩ Bệnh viện. Điều này đã truyền cảm hứng cho việc hình thành các mệnh lệnh hiệp sĩ, chẳng hạn như Order of the Garter ở Anh (thành lập năm 1348), thúc đẩy lợi ích của các cuộc Thập tự chinh cho các thành viên của nó.
Bất chấp sự hiện diện quân sự hóa ở Đất thánh, tiếp tục tuyển mộ ở châu Âu và sự tham gia ngày càng tăng của các vị vua và hoàng đế, nó đã chứng tỏ không thể giữ vững các cuộc chinh phục của Cuộc Thập tự chinh đầu tiên và phải mất nhiều chiến dịch hơn để giành lại các thành phố như Edessa và Jerusalem sau đó rơi vào năm 1187.
Trong thế kỷ 12 và 13, có tám cuộc Thập tự chinh chính thức và một số cuộc Thập tự chinh không chính thức nữa, nhưng tất cả đều kết thúc trong thất bại hơn là thành công.
Năm 1291, các quốc gia Thập tự chinh bị Vương quốc Hồi giáo Mamluk hấp thụ.
Thế giới Hồi giáo đã bắt đầu một cuộc thánh chiến ngay cả trước các cuộc Thập tự chinh - thường được dịch là "thánh chiến", nhưng chính xác hơn có nghĩa là "nỗ lực" để bảo vệ và mở rộng Hồi giáo và các lãnh thổ Hồi giáo. Bất chấp tầm quan trọng về tôn giáo của Jerusalem đối với người Hồi giáo, vùng ven biển của Levant chỉ có tầm quan trọng nhỏ về kinh tế và chính trị đối với các Caliphates của Ai Cập, Syria và Lưỡng Hà.
Mở rộng các cuộc thập tự chinh
Phong trào thập tự chinh lan rộng đến Tây Ban Nha, nơi mà vào thế kỷ XI-XIII, cái gọi là Requista được bắt đầu - sự trở lại các vùng đất của Tây Ban Nha từ tay người Hồi giáo.
Phổ và vùng Baltic (Bắc Phi và Ba Lan, cùng nhiều nơi khác, cũng trở thành những nơi xuất hiện của các đội quân thập tự chinh từ thế kỷ 12 đến thế kỷ 15, vì lý tưởng của quân thập tự chinh, bất chấp những thành công quân sự đáng ngờ, vẫn tiếp tục thu hút các vị vua, binh lính và dân thường ở phương Tây. …
Đế chế Byzantine
Các cuộc Thập tự chinh đã gây ra sự rạn nứt trong quan hệ Tây Byzantine.
Đầu tiên, người Byzantine khiếp sợ trước những nhóm chiến binh ngang ngược tàn phá lãnh thổ của họ. Các cuộc giao tranh giữa quân thập tự chinh và quân Byzantine bùng nổ là điều thường thấy.
Điều này nhanh chóng trở nên tồi tệ hơn khi có những cáo buộc rằng không bên nào đang cố gắng hết sức để bảo vệ lợi ích của bên kia.
Tình hình lên đến đỉnh điểm là vụ bao vây kinh hoàng của Constantinople vào năm 1204 CN. NS. trong cuộc Thập tự chinh lần thứ tư.
Châu Âu
Quyền lực của các hoàng gia châu Âu và sự tập trung của chính phủ tăng lên nhờ việc tăng thuế, thu mua của cải ở Trung Đông và áp đặt thuế quan đối với thương mại. Cái chết của nhiều quý tộc trong các cuộc Thập tự chinh và thực tế là nhiều người thế chấp đất đai của họ cho vương miện để trả tiền cho các chiến dịch của họ và của những người theo họ cũng làm tăng tiền bản quyền.
Việc chinh phục các lãnh thổ của người Hồi giáo ở miền nam nước Ý, Sicily và bán đảo Iberia đã mở ra khả năng tiếp cận kiến thức mới, cái gọi là "Logic mới". Có một cảm giác mạnh mẽ hơn rằng họ là "người châu Âu", rằng bất chấp sự khác biệt giữa các quốc gia, các dân tộc ở châu Âu có chung một bản sắc và di sản văn hóa.
Mặt khác của đồng xu là sự trỗi dậy của chủ nghĩa bài ngoại. Sự không khoan dung tôn giáo thể hiện theo nhiều cách, nhưng tàn bạo nhất là trong các cuộc tấn công chống lại người Do Thái (đặc biệt là ở miền Bắc nước Pháp và vùng Rhineland vào năm 1096-1097 CN) và các cuộc tấn công tàn bạo đối với người ngoại giáo, dị giáo và dị giáo trên khắp châu Âu.
Giao thương giữa Đông và Tây tăng lên đáng kể. Nhiều hàng hóa kỳ lạ đã đến châu Âu hơn bao giờ hết, chẳng hạn như: gia vị (đặc biệt là ớt và quế), đường, quả chà là, quả hồ trăn, dưa hấu và chanh, vải bông, thảm Ba Tư và quần áo phương Đông.
Các bang Venice, Genoa và Pisa của Ý trở nên giàu có nhờ quyền kiểm soát các tuyến đường thương mại Trung Đông và Byzantine, bên cạnh số tiền họ kiếm được từ việc vận chuyển các đội quân Thập tự chinh. Các cuộc Thập tự chinh có thể đã đẩy nhanh quá trình thương mại quốc tế qua Địa Trung Hải.
Bạn có thể đọc thêm về các cuộc Thập tự chinh tại đây.
