Tổ chức cực đoan "Nhân chứng Giê-hô-va" ở Rostov-on-Don bắt đầu có những hoạt động tích cực quảng bá những ý tưởng bị cấm ở Nga, nhưng đã bị ngăn chặn kịp thời.
Trong lịch sử của nước Nga, có rất nhiều ví dụ về hành động của cả tổ chức và cá nhân, định hướng khiêu khích nhằm mục đích hủy hoại cuộc sống công cộng. Một trong số đó là Cha Gapon, người mà các hoạt động trong cuộc cách mạng năm 1905 đã dẫn đến thiệt hại lớn về nhân mạng. Và tên của ai đã trở thành hiện thân của những khiêu khích tôn giáo.
Ngày nay trên lãnh thổ nước Nga có rất nhiều tổ chức cực đoan, hoạt động nhằm mục đích kích động thù hận tôn giáo giữa con người với nhau.
Nhân Chứng Giê-hô-va do luật sư người Mỹ Rutherford thành lập năm 1931 trên cơ sở tổ chức tôn giáo bí mật Watchtower Society (ngày nay đã xuất bản tạp chí cùng tên). Một công ty tư bản thành lập doanh nghiệp dựa trên tôn giáo, như những người sáng lập của nó đã thừa nhận.
Hóa ra là các "nhân chứng" đã tích cực cộng tác với Hitler, viết cho ông ta nhiều hơn một thông điệp, nơi họ đề nghị các dịch vụ của mình để đưa ra các quy tắc tôn giáo mới trong các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng. Và tôi phải nói rằng, những lời kêu gọi này đã được giới lãnh đạo Đức Quốc xã chú ý và được Heinrich Himmler chấp thuận. Ông đã viết một chỉ thị đặc biệt ngày 21 tháng 7 năm 1944 cho người đứng đầu Tổng cục An ninh Đế quốc, SS Obergruppenfuehrer Ernst Kaltenbrunner, trong đó đề xuất tích cực sử dụng "nhân chứng" trong các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng như một tôn giáo mới thay vì Chính thống giáo, lập luận. rằng "Nhân Chứng Giê-hô-va" là những người có kỷ luật và vâng lời, họ làm mọi việc một cách chính xác và nhất quán. Những phẩm chất này phù hợp nhất với chế độ Đức. Nhưng lệnh của Himmler không được tuân theo.
Tuy nhiên, kể từ khi Chiến tranh thế giới thứ hai kết thúc, hoạt động của các “nhân chứng” chủ yếu chuyển sang Mỹ. Các đại diện của giáo phái không nhận được bất kỳ sự chỉ trích nào từ chính quyền Mỹ vì mối liên hệ của họ với chế độ Đức Quốc xã. Hơn nữa, các chi nhánh của giáo phái bắt đầu xuất hiện ở nhiều quốc gia và thành phố khác nhau. Ở Liên Xô không có. Và chỉ sau khi "những người anh em da trắng" tan rã, người Công giáo, "Nhân chứng Giê-hô-va" và nhiều người khác mới đổ vào đất nước.
Các hoạt động trong giáo phái được kiểm soát chặt chẽ bằng việc tố giác, cấm giao tiếp với những người đã rời bỏ tổ chức, kể cả với người thân. Những quy tắc này được phát triển từ thuở sơ khai bởi những người sáng lập môn phái và được lưu giữ cho đến ngày nay.
Do tính chất công việc báo chí của tôi, tôi đã phải đối mặt với một số đại diện của giáo phái này.
Lần "va chạm" đầu tiên xảy ra với những người hàng xóm của tôi, những người sống ở một tầng dưới trong khu phức hợp "Khrushchev" năm tầng của chúng tôi.
Hai mẹ con là những người ủng hộ tích cực và nhất quán của giáo phái. Họ thường nói chuyện trong sân với lũ trẻ, kể cho chúng nghe về một cách giải thích mới của Kinh thánh, thực tế được cho là không phải do các nhà khoa học viết, mà là bởi một số đại diện của giáo phái - mười hai đại diện của hội đồng theo nguyên tắc "được dịch bởi một trình dịch của Google."
Nhưng sau khi một trong những người lớn nghe thấy những cuộc trò chuyện rao giảng của họ với những đứa trẻ về chủ đề Giáo hội Chính thống "xấu" và đức tin mới tốt đẹp, hai tín đồ của giáo phái đã gay gắt nói rằng những cuộc trò chuyện như vậy là không thể chấp nhận được. Bây giờ mẹ và con gái đang phát tờ rơi và tài liệu của họ trên đường phố.
Cùng với cô gái thứ hai, chúng tôi đang dưỡng thai trong một viện điều dưỡng Rostov ở khu vực Kamenka. Một người phụ nữ bình thường, giản dị, có vẻ ngọt ngào hóa ra lại là quản đốc trong một chi nhánh của giáo phái ở thành phố Bataysk. Cô ấy nói rằng trong tổ chức của họ có một hệ thống phân cấp được xác minh nghiêm ngặt, dựa trên sự phục tùng của người em trai đối với người anh trai lớn hơn. Và tất cả các sai lệch so với tiêu chuẩn phải được báo cáo "trở lên", cho người anh cả. Nếu bạn không "snitch", thì bạn có thể bị các anh "nhỏ", "lớn tuổi" khác theo dõi và tính toán.
Ngay cả vợ và chồng cũng có nghĩa vụ chăm sóc lẫn nhau và tuân theo một số quy tắc và tư thế nhất định trong lĩnh vực thân mật của họ.
Các nhà hoạt động có nghĩa vụ phải đi bộ từ nhà này sang nhà khác (họ có thể gọi điện nhiều lần và bất cứ lúc nào trong ngày), đứng trên đường phố, gửi thư "bất hạnh", phát tờ rơi và tổ chức các cuộc biểu tình trái phép.
Nếu vì một lý do nào đó, những người đại diện của giáo phái từ chối làm điều này, hình phạt sẽ tuân theo, sự lựa chọn theo quyết định của cấp cao trong cấp bậc và có thể bao gồm cả hình phạt thể xác và tinh thần: cấm giao tiếp với người thân, đòn roi dưới đây mặt sau, v.v. … Nói chung, họ làm bất cứ điều gì nghĩ đến. Và kể từ khi những người có tâm thần tàn tật đến được đó, họ có thể gây ra những hình phạt khủng khiếp nhất. Các tài liệu xác định mức độ trừng phạt được phân loại nghiêm ngặt, họ không thể đọc được và các thành viên cấp dưới của giáo phái không thể tìm hiểu về hậu quả của hành động của họ.
Công nghệ xử lý đối với người bình thường có thể rất khác. Một trong những người quen của tôi, Evgenia (tên thật), đã gia nhập giáo phái khi, do bản chất nghề nghiệp của mình, cô ấy quyết định nói chuyện với một trong những đại diện của phong trào này. Lời qua tiếng lại, sau đó người thanh niên quyết định đi cùng Evgenia về nhà, sau đó anh ta bắt đầu đi làm. Dần dần, Evgenia nhận ra rằng cô đã yêu và không thể thoát khỏi cơn say này.
Họ cùng nhau đi công tác, nơi Yevgenia chợt nhận ra có điều gì đó kỳ lạ đang xảy ra với mình: hóa ra sau đó, thuốc hướng thần được trộn vào thức ăn và đồ uống của cô, gây ảnh hưởng đến tâm thần, ức chế mọi biểu hiện của ý chí. Trên đường trở về, Evgenia đã bị cưỡng bức tiêm ma túy, và trong tình trạng loạn trí như vậy, họ đã đẩy cô lên xe buýt và gửi cô cho cha mẹ cô ở vùng Volgograd.
Trên đường đi, cô gái cởi quần áo, đưa đồ trang sức - người cha gặp cô ở nhà ga không nhận ra con gái mình, phải mất vài tháng điều trị trong phòng khám tâm thần, Eugene mới tỉnh lại. Tất cả những điều này cuối cùng đã dẫn đến thực tế là hôm nay cô gái lên cơn hoảng loạn, sau khi sinh một đứa con, cô ấy lại vào bệnh viện 3 tháng sau với tình trạng suy nhược thần kinh.
Những người theo giáo phái không phải chịu bất kỳ hình phạt nào cho hành động của họ và chạy trốn khỏi Rostov.
Ngày nay, vẫn như trước đây, những người theo giáo phái đang cố gắng lôi kéo những người chưa thành lập vào tổ chức của họ.
Xin lưu ý: những ngôi nhà nơi các tổ chức này đặt trụ sở thường được rào bằng hàng rào gạch hoặc đá cao, và rất khó hiểu chuyện gì đang xảy ra ở đó. Lối vào cũng có bảo vệ và không phải mọi người đều có thể vào bên trong: bạn cần biết mật khẩu và từ mã.
Kể từ thời perestroika, nhiều ngôi nhà thờ cúng được trang bị tiện nghi và phong phú như vậy đã xuất hiện ở Nga, nơi các dịch vụ tư nhân thường xuyên được tổ chức. Họ cầu nguyện ở đây một cách say mê và sung sướng tột độ. Thông thường, các tín đồ của giáo phái này tạm thời thuê một căn phòng, nơi cũng tổ chức các dịch vụ bạo lực. Hầu như ai cũng có thể hiểu những gì đang xảy ra ở đó.
Công nghệ xử lý con người bao gồm một số quy tắc nhất định: thứ nhất, bạn không thể nói với "khách hàng" tiềm năng về mục đích thực sự của việc tham gia một dịch vụ như vậy. Ví dụ, họ có thể được mời tham dự buổi giới thiệu sản phẩm nào đó vào buổi tối.
Một trong những hành động này diễn ra tại Nhà văn hóa của nhà máy Rostselmash, nơi một hội trường đã được thuê trong vài ngày. Để đi qua buổi tối này, bạn phải mua vé, giá một vé khoảng 300 rúp. Sau đó, tất cả những người mới đến đã ngồi ở trung tâm của hội trường. Các bộ trưởng có kinh nghiệm được xếp ở hàng đầu, và một số người cũng được ngồi ở hàng cuối cùng, những người cảnh giác quan sát mọi người thực hiện một số hành động nghi lễ nhất định. Bạn cần phải đứng dậy, cúi đầu, ngồi xuống, đứng dậy và cúi chào. Và như vậy - vài lần. Sau đó, một điều đáng kinh ngạc bắt đầu - âm nhạc vang lên và mọi người bắt đầu hát, vỗ tay vào nhau.
Những nỗ lực như vậy chỉ nhằm vào một điều - phá vỡ ý chí và buộc một người phải gia nhập hàng ngũ ngoan ngoãn hài hòa. Nếu điều này thành công, thì các giáo phái đã đưa tân binh được thăng cấp trong "dịch vụ".
Nhưng phổ biến nhất là đứng ngoài đường.
Tại Rostov, hai đại diện của tổ chức Nhân chứng Giê-hô-va, khi chưa được phép, đã quyết định tổ chức dàn dựng của riêng họ trên Quảng trường Ga Xe lửa. Họ đứng trong con hẻm chính dành cho người đi bộ, nơi có lượng người qua lại đông nhất. Thoạt nhìn, có vẻ như họ không hề vi phạm.
Có một quầy sách được bày ra trên đó và có hai người phụ nữ đã tích cực cố gắng áp đặt những cuốn sách được đưa vào danh sách tài liệu cực đoan của liên bang.
Như sau từ tài liệu kiểm tra của công tố viên, vào ngày 15 tháng 2 năm 2015 tại Quảng trường Privokzalnaya các nhà hoạt động của tổ chức cực đoan Churkina M. S. và Svetlakova Yu. S. Không gửi thông báo về các sự kiện công cộng theo đúng thủ tục đã quy định, họ đã tổ chức và vi phạm pháp luật hành chính, tổ chức bán hàng qua quầy thông tin di động, tài liệu tuyên truyền và các phương tiện cổ động trực quan khác. Trang web cực đoan của tổ chức này, vốn bị cấm ở Nga vào cuối năm ngoái, đã được quảng bá rầm rộ ở đó. Để bào chữa cho mình, họ đã viết một lá thư cho người đứng đầu khu vực, trong đó họ thông báo về việc "tổ chức một buổi lễ tôn giáo, trong đó tài liệu Kinh thánh sẽ được sử dụng." Cái nào thì đại diện tổ chức không cho biết.
Do văn phòng công tố quận Zheleznodorozhny của thành phố Rostov-on-Don sau đó thành lập, trong sự kiện công khai trái phép, các tài liệu thông tin in ấn bị cấm và các liên kết tới nguồn Internet chính thức "Nhân chứng Giê-hô-va" đã được sử dụng, đã được nhập bởi Roskomnadzor của Liên bang Nga vào sổ đăng ký tên miền, chỉ mục trang của các trang web của mạng "Internet" và địa chỉ mạng có chứa thông tin, việc phân phối chúng bị cấm ở Liên bang Nga.
Ngoài ra, các nhà tổ chức của picket đã kêu gọi một số lượng không giới hạn công dân tham gia vào việc tạo ra các tài liệu thông tin này, cũng như trong việc phân phối chúng sau đó. Điều này mâu thuẫn với các quy định tại Điều 29 của Hiến pháp Liên bang Nga (“không được phép tuyên truyền hoặc kích động kích động thù địch hoặc thù địch tôn giáo”), cũng như Luật Liên bang số 114-FZ “Về Chống Hoạt động Cực đoan”.
Văn phòng công tố quận Zheleznodorozhny của Rostov-on-Don đã đưa ra hai cảnh báo chính thức về việc không thể chấp nhận các hành vi vi phạm pháp luật của Liên bang Nga trong lĩnh vực chống lại các hoạt động cực đoan: đây là phần 2 của Điều 20.2 Bộ luật Hành chính của Liên bang Nga ("Vi phạm quy trình tổ chức mít tinh, mít tinh, biểu tình, tuần hành hoặc dã ngoại"). Sau đó, tòa án quận Zheleznodorozhny đã xác nhận tính đúng đắn trong kết luận của cơ quan công tố và xử phạt hành chính hai công dân hái trái phép bằng hình thức phạt hành chính với số tiền 20 nghìn rúp mỗi người.
Các cuộc thử nghiệm tương tự cũng đang diễn ra ở một số thành phố khác của vùng Rostov: Novocherkassk, Shakhty, Novoshakhtinsk. Tuy nhiên, chỉ có thành viên bình thường của các môn phái xuất hiện trong đó - ban tổ chức, như thường lệ, không bị trừng phạt. Chỉ trong những trường hợp cá biệt, họ mới có thể bị đưa ra công lý.
Năm 2013, thủ lĩnh của tổ chức Tobolsk bị kết tội cực đoan.
Ngoài ra, các "nhân chứng" bị buộc tội cấm truyền máu, cấm cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế khẩn cấp, nguồn tài trợ không rõ ràng - đây không phải là danh sách đầy đủ các tội ác của những kẻ có mạng lưới rộng khắp ở nhiều quốc gia, số lượng thành viên của giáo phái đã vượt quá 7 triệu người (số liệu từ năm 2014).
Tại các thành phố khác của Nga, ví dụ như Abinsk (Lãnh thổ Krasnodar), một chi nhánh của tổ chức cực đoan này đã bị đóng cửa theo quyết định của tòa án.
Tổng cộng, tính đến đầu năm 2013, các tòa án của Vùng Rostov, Cộng hòa Altai, Vùng Kemerovo và Lãnh thổ Krasnodar đã tuyên 68 đầu sách của các ấn phẩm về "nhân chứng" cực đoan.
Theo Cha Vladimir, hiệu trưởng nhà thờ Chính thống Rostov, nguyên tắc tự do tôn giáo năm 1991 đã được ghi trong Hiến pháp. Điều này dẫn đến thực tế là một dòng người rao giảng ở nước ngoài thực sự đã tràn vào đất nước chúng ta từ bên ngoài, và mỗi người trong số họ đã chứng minh sự đúng đắn của đức tin của họ. Sự thiếu hiểu biết về các giáo điều của đức tin Chính Thống giáo đã góp phần vào việc nhiều đồng bào của chúng ta gia nhập đủ loại giáo phái và nhóm tôn giáo. Chúa đã biết trước thời gian này, đã nói với các môn đồ: “Vậy, nếu ai đó nói với anh em rằng: Này, Đấng Christ đang ở đây, hay ở đó, - thì đừng tin. Vì những người theo đạo Chúa giả và tiên tri giả sẽ phát sinh và đưa ra những dấu lạ và điều kỳ diệu để đánh lừa, ngay cả những người được tuyển chọn, nếu có thể được”(Ma-thi-ơ 24; 23).
Theo Cha Vladimir, mối nguy hiểm chính của các giáo phái tôn giáo đối với các Kitô hữu Chính thống giáo ngày nay là sự thiếu giáo dục về tôn giáo, cũng như không đủ kiến thức về lịch sử vẻ vang của quê cha đất tổ Nga của chúng ta.
“Chúng ta phải hiểu rõ ràng và rõ ràng và nhận ra đâu là sự thật, nhớ và biết làm thế nào và ai đã tạo ra nước Nga Thánh của chúng ta, và chính nhờ điều này mà chúng ta không bị ảnh hưởng bởi các giáo phái tôn giáo khác nhau và rửa tội cho cả nước Nga trong phông chữ thần thánh của Dnepr. Đây là "Trận chiến trên băng" với những người rao giảng đức tin "chân chính" từ phương Tây - Hoàng tử cao quý Alexander Nevsky. Đây là những anh hùng hiển hách của Tổ quốc chúng ta - Chỉ huy Chính thống giáo Alexander Suvorov và chính quyền đô đốc Theodor Ushakov.
Một giáo phái tôn giáo sẽ không còn tồn tại và nguy hiểm khi không có người sẵn sàng gia nhập.
Mỗi Cơ đốc nhân Chính thống giáo nên làm gì để tăng khả năng hiểu biết về tôn giáo của mình và không phải theo một giáo phái? Rốt cuộc, nếu mỗi Cơ đốc nhân Chính thống được rửa tội biết biểu tượng đức tin của mình, biết các giáo điều và nền tảng của đạo đức Cơ đốc, thì lĩnh vực hoạt động của các giáo phái tôn giáo, bao gồm cả Nhân chứng Giê-hô-va, sẽ đơn giản không còn tồn tại. Ngày nay, cả nhà thờ và nhà nước đều cố gắng đảm bảo rằng các công dân của Tổ quốc chúng ta ngay từ khi còn nhỏ học được càng nhiều càng tốt về văn hóa Chính thống giáo truyền thống của Nga.
Theo cha Vladimir, trong hơn 17 năm mục vụ của mình, những trường hợp chuyển đổi từ giáo phái sang Chính thống giáo là cực kỳ hiếm. “Tôi chỉ nhớ có bốn người trở lại Chính thống giáo từ một giáo phái tôn giáo,” anh nói. Các phương pháp tác động đến tâm trí và ý chí của một người trong các giáo phái tôn giáo là rất khác nhau - từ việc gia tăng lòng nhân từ đối với một bậc lão luyện mới (thành viên của một giáo phái tôn giáo) đến việc sử dụng các phương tiện khác nhau để đàn áp ý chí của một người. Một người đã trở về từ một giáo phái tôn giáo trong một thời gian rất dài là không thể có một cuộc sống đầy đủ như một người đàn ông trong gia đình và một thành viên của xã hội.
