"Sự khởi đầu của câu chuyện về cách Chúa ban chiến thắng cho Đại công tước Dmitry Ivanovich có chủ quyền sau khi quân Don vượt qua Mamai bẩn thỉu và làm thế nào Cơ đốc giáo Chính thống - vùng đất Nga đã vực dậy đất Nga bằng những lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa thuần khiết nhất và Các nhân viên thần kỳ của Nga, và khiến những người Hagarians vô thần phải xấu hổ "…
"Truyền thuyết về vụ thảm sát Mamaev" là một tượng đài nổi tiếng của văn học Nga cổ đại, kể về lòng dũng cảm, sự chịu đựng và lòng dũng cảm của người dân Nga và nhà lãnh đạo quân sự của nó, Dmitry Donskoy. Nó đúng là tên của một trong những tác phẩm độc đáo của văn học Nga cổ. Kể về sự kiện thời điểm đó - Trận chiến Kulikovo. Nhưng đây có phải là một nguồn đáng tin cậy? “Huyền thoại” mở đầu bằng câu chuyện về những điềm trời báo trước chiến thắng của nhân dân Nga. Có rất nhiều trong số chúng và … nó có quá nhiều không? Hơn nữa, tác giả đưa ra nhiều tình tiết thú vị và mô tả theo từng giai đoạn các sự kiện liên quan đến trận chiến này: chiến dịch của các đội Nga từ Moscow đến chiến trường Kulikovo, chuyến thăm của Dmitry Donskoy đến Tu viện Ba Ngôi, gặp Sergius của Radonezh và nhận được một phước lành để bảo vệ. đất Nga, cử "lính canh", mở đầu trận chiến - cuộc đọ sức của anh hùng Peresvet với chiến binh "khó ưa", hành động của Trung đoàn Phục kích.
Thời điểm viết truyện của chu kỳ Kulikovo cho đến nay vẫn chưa được xác định, cũng như chưa có sự thống nhất về thời điểm viết truyện chu kỳ. Người ta chỉ xác định rằng tác phẩm gần nhất với ngày sáng tạo vào năm đáng nhớ 1380 là "Zadonshchina" - một tác phẩm ca ngợi sự sáng suốt và lòng dũng cảm của Dmitry Donskoy và các hoàng tử trung thành với ông, lòng dũng cảm của đội Nga. Các nhà nghiên cứu về di tích văn học lưu ý việc sao chép "Truyền thuyết" "Chiến dịch của Cư dân Igor", được sáng tác trước đó 200 năm, từ đó toàn bộ các cụm từ đã được lấy lại, cũng như các đoạn văn và một số cách diễn đạt của "Các từ …", và tất cả điều này đã bị thu hút bởi câu chuyện về chiến thắng của biệt đội trước những người Tatars đứng sau Don. Sau đó, vào thế kỷ thứ XIV, Biên niên sử về Trận chiến trên Don được viết, lấy tên từ thực tế là nó bao gồm một số biên niên sử. "Truyện" này có thể được xếp vào thể loại truyện quân sự. Các nhà nghiên cứu chia danh sách "Câu chuyện …" thành hai ấn bản: "Mở rộng", được viết vào những năm 1390, có mô tả chi tiết hơn về trận chiến trên cánh đồng Kulikovo, và "Ngắn", có từ nửa đầu của thế kỷ thứ mười lăm.
Tài liệu văn học chi tiết nhất, phản ánh các sự kiện diễn ra vào mùa thu năm 1380, được coi là "Truyền thuyết về Vụ thảm sát Mamaev." Dmitry Ivanovich, hoàng tử của vùng đất Moscow và anh trai của ông, Hoàng tử Vladimir Serpukhovskoy được miêu tả ở đây là những nhà lãnh đạo quân sự thông minh và không sợ hãi. Lòng dũng cảm và sức mạnh quân sự của họ được tôn vinh. Ý tưởng chủ đạo của "Truyện …" là sự thống nhất của các hoàng tử Nga để chống lại kẻ thù. Chỉ có đoàn kết mới là sức mạnh của họ, chỉ khi đó họ mới có thể đáp trả lại kẻ thù một cách xứng đáng. "Tale …" lên án nghiêm khắc sự phản bội của hoàng tử Ryazan Oleg và sự lừa dối của hoàng tử Lithuania Olgert, người muốn trở thành đồng minh của Mamai. Giống như hầu hết các tác phẩm của thời kỳ đó, "The Tale …" có một hàm ý sùng bái. Ví dụ, những lời độc thoại trong lời cầu nguyện nhấn mạnh lòng mộ đạo của Dmitry. Không nghi ngờ gì nữa, ảnh hưởng của "Zadonshchina" đối với "Truyền thuyết …": điều này được chú ý trong một số cụm từ, bổ sung, hình ảnh đầy màu sắc về các trung đoàn và thiên nhiên.
Vì vậy, vào đêm trước của trận chiến, vào đêm trước lễ Chúa giáng sinh của Đức Trinh Nữ, Hoàng tử Dmitry Donskoy và Voivode Volynets đi đến nơi diễn ra trận chiến trong tương lai, trên cánh đồng giữa phe Nga và Tatar. Và họ nghe thấy tiếng gõ lớn từ phía kẻ thù và tiếng la hét và la hét, và các ngọn núi dường như chao đảo - một tiếng sấm khủng khiếp, như thể "cây và cỏ đổ xuống." Một hiện tượng thiên nhiên như vậy rõ ràng đã báo trước cái chết của kẻ “ô uế”. Và nơi có các đội Nga - "tuyệt vời yên tĩnh" và ánh sáng lóe lên. Và Volynets đã nhìn thấy một "điềm lành" trong cách "bình minh đã được loại bỏ khỏi vô số ngọn lửa."
Khoảng một trăm bản sao của tác phẩm này được biết đến cho đến ngày nay. Các nhà phê bình văn học chia chúng thành bốn lựa chọn (mặc dù có những bất đồng trong chúng): Cơ bản, Phân tán, Biên niên sử và Kiprianovsky. Tất cả chúng đều đề cập đến một văn bản cũ đã không tồn tại cho đến thời đại của chúng ta, xuất hiện ngay sau trận Kulikovo. Phiên bản sớm nhất, ra đời vào nửa sau của thế kỷ 15, được coi là Phiên bản Cơ bản, tạo cơ sở cho ba phiên bản còn lại. Như đã đề cập ở trên, những anh hùng chính của các sự kiện năm 1380 là Hoàng tử Dmitry Ivanovich, cũng như anh trai của ông, Vladimir Andreevich, người trị vì Serpukhov. Trong số các giáo sĩ, Metropolitan Cyprian nổi bật, những người sau trận Kulikovo đã chuyển từ Kiev đến Moscow, đã nhận được một thứ hạng cao, và ngoài ra, còn tham gia tích cực vào các công việc của công quốc Moscow. Cyprian trở nên đặc biệt thân thiết với con trai của Dmitry Donskoy, Vasily Dmitrievich, người, sau cái chết của cha mình, đã nắm giữ quyền lực của chính phủ + trong công quốc vào tay mình. Ngoài ra, ấn bản chính của "The Tale …" đại diện cho hoàng tử Litva Olgerd như một đồng minh của Mamai, mặc dù người ta biết rằng vào năm 1377, ba năm trước khi các sự kiện trên cánh đồng Kulikovo, hoàng tử đã chết và Jagailo, con trai của ông, cai trị Lithuania.
Mamai, lợi dụng thực tế là Nga và Litva vào thời điểm đó có mối quan hệ rất khó khăn, đã ký một thỏa thuận với Yagailo và hoàng tử Ryazan Oleg, người sợ phải củng cố công quốc Moscow. Mamai hy vọng sẽ nghiền nát công quốc Moscow với sự giúp đỡ của họ.
Nhiều điều huyền bí và bí ẩn xảy ra vào đêm trước trận chiến. Trong "Câu chuyện", một người chồng nọ, Thomas Katsibey, một tên cướp, bị Dmitry Donskoy canh chừng trên sông Churova từ quân đội Mamaysky. Và Thomas đã có một tầm nhìn tuyệt vời. Đứng trên một gò đồi, ông nhìn thấy một đám mây từ phía đông bay tới, kích thước khổng lồ, tưởng như không phải một đám mây mà quân địch đang tiến về phía tây. Và từ phía nam, như thể có hai thanh niên đang đi, mặt mày tươi tắn, màu tím sáng, tay cầm gươm sắc bén, họ hỏi tướng giặc: “Ai bảo mày phá tổ quốc ta, mà Chúa đã cho chúng ta? " Và họ bắt đầu đánh chúng và phá hủy tất cả, và không ai được cứu. Và từ lúc đó Thomas trở thành một người tin tưởng sâu sắc vào sự thuần khiết thiêng liêng hiếm có, một người đàn ông. Vào buổi sáng, một cách riêng tư, ông kể về viễn tượng bí ẩn cho Hoàng tử Dmitry Ivanovich. Và hoàng tử trả lời anh ta: "Hỡi bạn, đừng nói điều đó với bất cứ ai," và giơ tay lên trời, anh ta nức nở nói: "Lạy Chúa, lạy Chúa, người từ thiện!" Những lời cầu nguyện vì lợi ích của các thánh tử đạo Boris và Gleb, hãy giúp tôi, giống như Moses chống lại người Amaleketyan, và giống như Yaroslav cũ chống lại Svyatopolk, và ông cố của tôi, Đại công tước Alexander, chống lại vị vua kiêu hãnh của La Mã, người muốn hủy hoại quê cha đất tổ. Chớ trả ơn ta vì tội lỗi của ta, nhưng hãy đổ lòng thương xót chúng ta, hãy rộng lòng thương xót chúng ta, đừng để kẻ thù của chúng ta chế nhạo chúng ta, để kẻ thù của chúng ta không chế giễu chúng ta, các nước vô đạo không nói: “Ở đâu vị thần mà họ vô cùng hy vọng. " Nhưng xin Chúa giúp đỡ, hỡi những người theo đạo Thiên Chúa, vì họ nổi tiếng với thánh danh Chúa!"
Những văn bản kiểu này rất đặc trưng của văn học Nga những năm đó, phần lớn dựa trên Kinh thánh và chính từ đó nó đã thực hiện các âm mưu của nó. So sánh và vay mượn thẳng thắn từ nó, những tên cướp đã tin tưởng và trở nên "trong sáng" - tất cả điều này không có nghĩa là lịch sử, mà là sự gây dựng, và điều này phải được hiểu rõ.
Và sau đó đến "giờ thứ tám" trong ngày, khi "tinh thần phía nam" kéo (nó không có nghĩa là hướng nam của gió, mà là sự giúp đỡ của Chúa cho quân đội Nga). Đó là giờ hạnh phúc. Và Volynets kêu lên, giơ hai tay lên trời: "Hoàng tử Vladimir, thời của chúng ta đã đến, và một giờ thuận lợi đã đến!" - và nói thêm: "Hỡi các anh em, các bạn, hãy táo bạo hơn: quyền năng của thánh linh giúp chúng ta!"
"Axis" giờ này là một điều khá buồn cười. Nhà sử học hiện đại và Liên Xô nổi tiếng A. N. Kirpichnikov, chẳng hạn, tin rằng Bobrok đang đợi mặt trời ngừng chiếu trong mắt những người lính Nga. Những người khác thậm chí còn khẳng định rằng ông đang chờ gió cuốn bụi vào mắt của "người Tatar bị nguyền rủa". Thực ra, “chí khí phương nam” được nhắc đến trong “Truyền thuyết…” nói chung không thể ngẫu nhiên đến với bộ đội ta, vì nó đang mang cát bụi vào mặt! Rốt cuộc, các trung đoàn của Nga ở phía bắc, và các trung đoàn của Mamai ở phía nam! Nhưng có lẽ tác giả của "Tale …" đã nhầm? Không, anh ta biết chắc chắn mọi thứ và viết rằng Mamai đang chuyển đến Nga từ phía đông, sông Danube ở phía tây, v.v. Và tên cướp Thomas Katsibeev đó nói gì? "Chúa đã mở ra … từ phía đông … đi về phía tây." “Từ đất nước giữa trưa” (tức là từ phía nam) “hai người đàn ông trẻ tuổi đến” - ý tôi là Saints Boris và Gleb, những người đã giúp các trung đoàn Nga giành chiến thắng. Tất nhiên, bây giờ mọi người dường như tin vào Chúa, nhưng liệu có thực sự đáng để dựa vào khoa học lịch sử với sự giúp đỡ của hai thanh niên được phong thánh, mặc dù bị sát hại một cách vô tội? Hơn nữa, "tinh thần phương nam" là một sự vay mượn trực tiếp từ Kinh thánh, cho thấy rằng chính nghĩa của Nga là đẹp lòng Đức Chúa Trời và không có gì hơn. Do đó, cũng có thể không đề cập đến “tinh thần phương nam” như một sự thật đáng tin cậy: Kinh thánh vẫn không nói điều đó.
Nhưng trận chiến đã kết thúc trong chiến thắng cho quân Nga. Và Hoàng tử Dmitry nói: “Vinh danh Ngài, Đấng Tạo Hóa tối cao, vua của thiên đàng, Đấng Cứu Rỗi nhân từ, Ngài đã thương xót chúng ta, những kẻ tội lỗi, và không để vào tay kẻ thù của chúng ta, những kẻ ăn thức ăn thô tục bẩn thỉu. Và các bạn, các anh, các hoàng tử và các thiếu niên, và các thống đốc, và đội trẻ hơn, những người con trai Nga, được định đến một nơi giữa Don và Nepryadva, trên cánh đồng Kulikovo, trên sông Nepryadva. Bạn đã gục đầu vì đất Nga, vì đức tin Cơ đốc. Hỡi những người anh em, hãy tha thứ cho tôi và chúc phúc cho tôi trong cuộc sống này và trong tương lai! " Hoàng tử Dmitry Ivanovich và các thống đốc tiếc thương tiếc nuối cho kẻ bị giết khi họ đi vòng quanh cánh đồng sau trận chiến đẫm máu. Theo lệnh của Dmitry Donskoy, những người chết được chôn cất với danh dự trên bờ sông Nepryadva. Và những người chiến thắng đã được tôn vinh bởi toàn bộ Moscow, chào mừng họ bằng tiếng chuông. Olgerd Lithuania, sau khi biết rằng Dmitry Donskoy đã giành chiến thắng trước Mamai, đã đến Lithuania "với sự xấu hổ lớn." Và hoàng tử Oleg của Ryazan, khi biết rằng Dmitry Ivanovich Donskoy có ý định gây chiến chống lại mình, đã sợ hãi và bỏ trốn khỏi vương quốc cùng với vợ mình và với những chàng trai gần gũi với mình; Ryazan sau đó đánh Đại công tước một cái sứt đầu mẻ trán, yêu cầu Dmitry Ivanovich đưa các thống đốc của họ vào Ryazan.
Và Mamai, giấu tên thật của mình, bị buộc phải chạy trốn đến Kafa (nay là Theodosia) một cách hổ thẹn, nơi anh bị một thương gia địa phương xác định, bắt và giết bởi Friedagami. Đây là cách cuộc sống của Mamai kết thúc một cách tài tình.
Tiếng tăm của những người lính Nga chiến thắng trong trận đại chiến với đội quân Mamai nhanh chóng lan rộng khắp thế giới. Và các thương gia nước ngoài đã giúp đỡ trong việc này, những vị khách - surozhians, những người đang tham gia một chiến dịch huy hoàng với Dmitry Donskoy. "Shibla vinh quang trước Cổng sắt, tới Rome và Kafa bằng đường biển, Tornav và Tsaryugrad để ca ngợi: Nước Nga vĩ đại đã đánh bại Mamai trên cánh đồng Kulikovo" …
Nghĩa là, chúng ta có thể nói một cách rõ ràng, gần giống như vậy: như liên quan đến Trận chiến trong Băng - có một trận chiến, người Nga đã thắng, một số sự kiện chính trị kèm theo đã xảy ra, và thủ phạm chính, Mamai, chạy trốn đến Kafa (Feodosia) và bị giết ở đó! Và … chính là nó! Nghĩa? Vâng, đã có, và một điều rất quan trọng! Và tất cả các "chi tiết" khác từ "Truyện …" đều là … văn học nhà thờ và kể lại các văn bản trong Kinh thánh, chứng tỏ "tính ham sách" của tác giả. Và điều này sẽ phải được thỏa mãn trong một thời gian dài, nếu không phải là mãi mãi!
