Kể từ sau Đại Schism, người dân và chính phủ đã xa lánh nhau một cách không thể cứu vãn. Người ta dần dần mất đi đức tin sống, quyền lực của nhà thờ bị suy giảm. Chính thống giáo chính thức đang thoái hóa, co lại, trở thành một diện mạo. Trong trận chung kết, chúng ta nhận được thảm họa của năm 1917-1920. Những ngôi đền bị nổ và phá hủy. Và sự thờ ơ hoàn toàn của người dân.
Chức tư tế hoặc vương quốc
Sa hoàng Alexei Mikhailovich vẫn tin tưởng Thượng phụ Nikon và không can thiệp vào các hoạt động của ông. Sự song song dường như hoạt động tốt:
"Bạn của Sob"
cai trị ở hậu phương, và sa hoàng có thể tham chiến với Ba Lan.
Trong các chiến dịch, Alexei Mikhailovich rời xa sân cỏ thủ đô, lao vào cuộc sống mới cho mình, trưởng thành. Tôi học tốt hơn và bắt đầu đánh giá cao các tướng Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov và những người khác. Nhà vua tiếp nhận những cố vấn mới, không kém phần học thức và thông minh. Tôi nhìn thấy những chiến binh, dũng cảm và cống hiến quên mình vì anh ấy.
Khi quay trở lại Moscow và bắt tay vào công việc kinh doanh, anh ấy nhận thấy rằng Nikon đang không làm điều đó theo cách tốt nhất. Kho bạc trống rỗng. Nga không chỉ chi tiền khổng lồ cho chiến tranh mà vị giáo chủ này còn lấy những khoản tiền khổng lồ để xây dựng dinh thự, đền thờ và tu viện của mình.
Vấn đề tiền tệ nghiêm trọng đến mức chính phủ phải đúc đồng rúp cùng với rúp bạc. Nhà vua đã cố gắng sắp xếp mọi thứ vào trật tự trong vấn đề tài chính. Anh ta ra lệnh chỉ phát hành tiền cho một số nhu cầu nhất định theo hướng dẫn của cá nhân mình.
Nikon tin rằng điều này không liên quan đến anh ta. Ông lại yêu cầu một đơn đặt hàng lớn một khoản tiền lớn để xây dựng Jerusalem Mới (“Jerusalem Mới” của Nikon so với “Nước Nga Ánh sáng”). Anh đã bị từ chối.
Nikon gây ra một vụ bê bối. Xuất hiện với chủ quyền, đe dọa rằng
"Giũ bụi khỏi chân anh ấy"
và sẽ không đến cung điện lâu hơn. Alexei Mikhailovich về bản chất là một người yêu chuộng hòa bình, tôn giáo, lần này anh đã nhượng bộ. Anh ta xin lỗi và ra lệnh đưa tiền. Nhưng một sự chia rẽ bắt đầu xuất hiện giữa sa hoàng và giáo chủ.
Trong khi đó, Nikon kiên quyết thúc đẩy cải cách nhà thờ. Và họ đã gặp phải sự phản kháng mạnh mẽ. Ở đâu đó họ chỉ đơn giản là bị phá hoại, phục vụ theo cách cũ. Các tu viện Solovetsky và Makaryevsko-Unzhensky đã công khai nổi dậy.
Lão Tổ như thường lệ không linh ứng, ôn hòa. Anh trả lời một cách gay gắt. Những người phản đối cuộc cải cách đã bị đàn áp một cách nghiêm khắc nhất. Solovki bị quân Nga hoàng bao vây (cuộc bao vây kéo dài từ năm 1668 đến năm 1676). Các thứ bậc không còn dám phản đối giáo chủ nữa. Nikon dính phải lời nguyền và vạ tuyệt thông khỏi nhà thờ của tất cả những người ủng hộ nghi thức cũ.
Đã có một Chủ nghĩa phân biệt lớn.
Phần tốt nhất, bền bỉ nhất và tinh thần của con người đã đi vào ly giáo.
Nikon đã gieo rắc một "Chính thống giáo" đã chết. Ông tin rằng đức tin không phải là nguồn gốc của sự sống, mà là một cách chuẩn bị cho cái chết. Giáo chủ dự kiến ngày tận thế vào năm 1666 và chuẩn bị cho nhà thờ thời kỳ cuối cùng. Vì vậy, người Nga đã phải "ca ngợi" một cách chính xác Đức Chúa Trời, đoàn kết trong điều này với người Hy Lạp và các Cơ đốc nhân khác.
Opal Nikon
Quyền lực kép của hai vị chủ tể vĩ đại, Alexei Mikhailovich và tộc trưởng, đã trở nên hoàn toàn không thể dung thứ được. Những người cùng thời lưu ý rằng Nikon đã hoạt động
"Vương giả hơn cả bản thân vương phi."
Những người hầu sợ tộc trưởng hơn cả chúa tể.
Nikon đã thành lập sân lớn của riêng mình. Những thân tín gia trưởng và các quan nhanh chóng được nếm mùi, trở nên xấc xược. Bản thân Nikon cũng bị tiêu dùng bởi ham muốn quyền lực. Boyars và quý tộc mỗi dịp lễ tết đều phải trình diện tộc trưởng thân tín, chờ đợi rất lâu mới được chiêu đãi ở tộc trưởng. Nikon áp đặt quan điểm của mình lên sa hoàng về bất kỳ vấn đề nào, bất kể nghiêm trọng hay nhỏ nhặt. Anh ta tra tấn hoàng gia và Boyar Duma bằng sự cằn nhằn của mình.
Đã có một cuộc xung đột tiền tệ mới. Năm 1649, theo Bộ luật Nhà thờ, đất của nhà thờ bị đánh thuế, và Dòng Tu sĩ được thành lập để thu tiền. Nikon đã phản đối thực tế rằng số tiền này không chỉ được chi cho nhà thờ, mà còn cho các nhu cầu của nhà nước. Giáo chủ bắt đầu khăng khăng rằng tài sản của nhà thờ không liên quan gì đến nhà nước, thuế má nên được bãi bỏ. Nikon ghét người đứng đầu Tu viện Odoevsky, được gọi là
"Người đàn ông mới".
Các đối thủ của ông trong giới quý tộc và giáo sĩ đã phản ứng tốt nhất có thể. Họ đã chơi một trò chơi với Nikon, cố gắng thu phục sa hoàng về phía mình. Một lần, trong một bữa tiệc dưới thời sa hoàng, Streshnev đã so sánh hành vi của con chó của mình với cách cư xử của tộc trưởng. Nikon được cho biết, và trước sự chứng kiến của Alexei Mikhailovich, tại buổi lễ ở Nhà thờ Assumption, anh ta đã nguyền rủa Streshnev. Điều này khiến nhà vua tức giận.
Sau đó tộc trưởng tưởng tượng có thể định đoạt ở bên ngoài.
Năm 1658, vua của Kakheti (Tây Georgia) Teimuraz đến Moscow. Yêu cầu giúp đỡ, hỗ trợ chống lại người Ba Tư và Ottoman. Những chuyến thăm như vậy là phổ biến đối với nhà nước Nga. Trong những trường hợp như vậy, vị khách thân yêu được chào đón một cách hào hoa, tặng quà, cho tiền, nhưng không đưa ra những lời hứa nghiêm túc. Nga vẫn chưa đạt đến Kavkaz.
Theo nghi thức của Nga, bất kỳ phái đoàn nước ngoài nào trước tiên được tiếp kiến với sa hoàng, sau đó các cuộc đàm phán bắt đầu. Sau đó, người ta biết rằng Nikon đã ra lệnh cho người Gruzia đến thăm ông trước, và sau đó mới đến gặp hoàng đế. Ông cho thấy sức mạnh tinh thần cao hơn thế tục. Anh ta cũng muốn tự xưng là tộc trưởng Gruzia, điều này đe dọa sẽ gặp rắc rối ở đấu trường nước ngoài.
Thừa phát lại của sa hoàng được lệnh dẫn dắt quân Gruzia trước Alexei Mikhailovich. Người đàn ông gia trưởng Vyazemsky đã cố gắng ngăn cản điều này, để chuyển phái đoàn đến Nhà thờ Assumption. Okolnichy Khitrovo đánh bại Vyazemsky. Anh ta phàn nàn với Nikon.
Giáo chủ nổi giận. Ông đã viết một bức thư cho nhà vua, nơi ông liệt kê những bất bình.
Sa hoàng hứa sẽ điều tra, nhưng không trừng phạt Khitrovo. Alexei Mikhailovich bắt đầu trốn tránh tộc trưởng. Nikon biểu tình cởi bỏ lễ phục giáo chủ, thay y phục tu sĩ, tuyên bố không còn là giáo chủ. Anh hy vọng câu chuyện trước đó sẽ lặp lại, như khi quyết định trở thành tộc trưởng, Alexei Mikhailovich sẽ chạy đến bên anh, lăn lộn dưới chân anh, cầu nguyện và sám hối. Nhưng điều này đã không xảy ra.
Alexei Mikhailovich đã quá mệt mỏi với "người bạn của người bạn" và những trò quái đản của anh ta. Đúng vậy, anh ta đã cố gắng hòa giải thông qua cậu bé Trubetskoy. Nikon đã thử một chút. Anh ấy không muốn nói chuyện với boyar, anh ấy nói rằng anh ấy sẽ đi.
Vào ngày 10 tháng 7 (20), 1658, Nikon rời Moscow như một sự phản đối: không từ bỏ Moscow See, ông lui về Tu viện Resurrection New Jerusalem.
Giáo chủ vẫn mong nhà vua bắt được mình và cầu xin tha tội.
Nhưng người "yên tĩnh nhất" chỉ vui mừng khi thoát khỏi một vấn đề như vậy.
Anh chỉ thị cho Trubetskoy tiến hành một cuộc điều tra về công việc của tộc trưởng. Nhiều bất bình, vi phạm và tống tiền ngay lập tức được tiết lộ. Sa hoàng đã được trao cho thư từ của "người bạn", thấm nhuần sự kiêu ngạo và tự hào.
Kết quả của cuộc điều tra, đất đai và của cải đã bị tịch thu từ các cộng sự thân cận của tộc trưởng. Vào tháng 8, Trubetskoy và Lopukhin đã đến thăm Nikon. Nikon đầu tư. Ông chúc phúc cho Alexei Mikhailovich và người đứng đầu nhà thờ.
Pitirim đã trở thành nguyên nhân của ngai vàng phụ hệ. Nikon chính thức bị tước vị trí giáo chủ chỉ tại Nhà thờ Lớn Moscow vào năm 1666-1667. Ông đã bị kết án và, với tư cách là một tu sĩ giản dị, được gửi đến tu viện Ferapontov. Joasaph được bầu làm tộc trưởng mới.
Cũng chính hội đồng này đã thông qua các biện pháp khắc nghiệt nhất chống lại các Old Believers, và đưa ra lời dị nghị chống lại họ. Những tín đồ cũ bị nhà nước truy tố hình sự, bị coi là dị giáo kinh dị. Sự chia rẽ đã trở thành không thể đảo ngược.
Phá bỏ "tục lệ công bằng của tổ tiên"
Hoàng hậu Nga Catherine II tại hội nghị chung của Thượng hội đồng và Thượng viện ngày 15 tháng 9 năm 1763 đã chỉ ra rất chính xác và công bằng về nền tảng của Chủ nghĩa Đại Schism và những gì nó dẫn đến.
Cô ấy lưu ý:
“Sự phân chia của chúng ta là gì?
Niềm tin Cũ là gì?
Tôi nhớ các sự kiện và trình tự của chúng. Từ thời xa xưa, những người Chính thống giáo Nga được rửa tội bằng hai ngón tay. Tôi không liệt kê các nghi thức khác. Tất cả điều này thật đẹp, tất cả đều xuất sắc, thần thánh và chào hỏi.
Không cần chúng ta trước những nghi lễ của người Hy Lạp, cũng như người Hy Lạp trước chúng ta.
Cả hai nhà thờ - người Hy Lạp và của chúng ta - đều sống trong hòa bình và thông công.
Các giáo phụ, giám mục, thủ đô, giáo trưởng phương Đông, đến thăm chúng tôi ở Mátxcơva, đã tôn vinh lòng mộ đạo của nước Nga, so sánh nó với mặt trời chiếu sáng vũ trụ”.
Tuy nhiên, vào thời Nikon và Alexei Mikhailovich, nhà thờ và chính phủ, dưới ảnh hưởng của các giáo sĩ Hy Lạp và Kiev, đã quyết định thực hiện một cuộc "cải tổ". Họ tin rằng đức tin của người Nga bị cho là bị bóp méo, bị tha hóa. Những đàn áp và khủng bố rơi xuống những người chống lại, tức là những người Nga tốt nhất.
Hoàng hậu đã lưu ý một cách khôn ngoan:
“Ác độc và hành quyết trên cơ thể, roi vọt, roi vọt, lưỡi cắt, hậu phương, rượu whisky, cái lắc, giá treo cổ, rìu, đống lửa, cabin bằng gỗ - và tất cả những điều này chống lại ai?
Chống lại những người muốn một điều: trung thành với đức tin và nghi thức của tổ phụ!
Đức Cha! Tại sao bạn phải chống lại họ và Sa-tan một cách dã thú như vậy?
Bạn thậm chí có một tia lửa, mặc dù bóng ma của tình cảm con người, lương tâm, ý nghĩa, sự kính sợ Đức Chúa Trời và sự sợ hãi loài người?
Tôi có thấy thánh không?
Những người theo đạo Thiên Chúa trước tôi có hoành hành và hoành hành không?”
Chính phủ Nga hoàng đứng về phía những kẻ kích động nước ngoài, "Chính phủ đứng lên chống lại người dân của mình", "Toàn lực phản bội tổ quốc và đòi hỏi sự phản bội này từ người dân."
Người dân đã chống lại.
Nhưng chính quyền không thay đổi ý định, tăng cường đàn áp.
“Tôi không thể ngạc nhiên ở Sa hoàng Alexei Mikhailovich, ngạc nhiên về sự ngu ngốc, sự vô tâm và vô tâm của ông ấy.
Nikon và Alexei đã tấn công cuộc biểu tình phổ biến bằng tra tấn và chết chóc.
Đất Nga rên rỉ từ hai tên bạo chúa: "thánh thiện" và "yên tĩnh".
Ngoài ra, Catherine II nhận thấy rằng phần tốt nhất, sôi nổi và tràn đầy năng lượng của người dân Nga, mang tên "Nước Nga Thánh", đã đứng về phía cuộc biểu tình. Kể từ thời điểm đó, nhà thờ Nga đã trở nên hoang tàn.
Thảm kịch của "Nước Nga thánh thiện"
Kết quả là, vụ phá hoại tinh thần và thông tin lớn nhất chống lại nền văn minh và con người Nga đã được thực hiện. Có một sự thay thế hoàn toàn về ý nghĩa, sự thay thế của nó bằng hình thức.
Những người Nikonians, những người đã đưa ra các nghi thức Hy Lạp, đóng vai trò của các tòa án dị giáo, "thợ săn phù thủy" ở Nga. Người Nikonians đã giảm bớt truyền thống của đức tin Nga sang việc quốc hữu hóa nhà thờ, chế độ quan liêu, tôn kính cấp bậc và sự giám sát của cảnh sát. Niềm tin sống đã bị phá hủy.
Sống động, rực lửa, vui tươi và đa dạng, giống như chính thế giới xung quanh, Nikon và những người ủng hộ ông phản đối đức tin bằng một lời dạy chính thống, đã chết, một kỳ vọng cuồng tín về ngày tận thế.
Các tín đồ cũ đã trở thành người thừa kế thực sự của đức tin Nga. Trung tâm của họ là "địa điểm quyền lực" (thánh địa, các điểm nút mà Thiên Chúa và thiên nhiên nói chuyện với con người), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, Urals và Siberia. Trong hai thế kỷ bị bách hại, những tín đồ Cựu ước rút lui đến những nơi xa xôi, hẻo lánh của nước Nga (giống như những người ngoại giáo ở Nga vài thế kỷ trước) vẫn không bị suy sụp. Họ đã trở thành cốt lõi của cơ cấu kinh tế mới ở Nga. Nó là bộ phận mạnh nhất, khỏe mạnh nhất và phát triển hài hòa nhất của các loài ethnos Nga.
Vì vậy, kể từ sau Đại Schism, người dân và chính phủ đã xa lánh nhau một cách không thể cứu vãn. Giáo hội Nga đang suy tàn. Peter I sẽ hoàn thành việc “cải tổ” giáo hội, phá hủy thể chế của giáo chủ, thu phục giáo hội về tay nhà nước.
Người ta dần dần mất đi đức tin sống, quyền lực của nhà thờ bị suy giảm. Người dân bắt đầu khinh thường các linh mục. Chính thống giáo chính thức đang thoái hóa, co lại, trở thành một diện mạo.
Trong trận chung kết, chúng ta nhận được thảm họa của năm 1917-1920.
Những ngôi đền bị nổ và phá hủy. Và sự thờ ơ hoàn toàn của người dân.
