Caucasus, nơi chưa bao giờ sống mà không có xung đột quân sự nhỏ hay lớn, đương nhiên có được những truyền thống, phong tục và thậm chí cả những ngày lễ tương ứng, chưa kể đến kiến trúc đặc trưng của các tháp chiến đấu và sự sùng bái vũ khí lạnh. Tất nhiên, sự hiếu chiến bắt buộc đã được phản ánh trong các nửa nữ xinh đẹp của chúng ta. Trong khi những người đàn ông tham gia một chiến dịch hoặc một cuộc đột kích săn mồi tầm thường, phụ nữ bị bỏ lại một mình và bản thân họ trở thành con mồi dễ dàng, chẳng hạn như đối với một ngôi làng lân cận, mối thù có thể kéo dài hàng thập kỷ.
Trái ngược với định kiến phổ biến về một người phụ nữ miền núi, người được đóng gói từ đầu đến chân trong một tấm vải không thể xuyên thủng và không làm gì khác ngoài nướng bánh, vai trò nữ chính trong Caucasus vô cùng mơ hồ. Có những nữ chiến binh, và những phụ nữ cai trị toàn bộ các hãn quốc, quyết định tương lai của dân tộc họ trong nhiều thế kỷ tới, và thậm chí toàn bộ các ngôi làng mẫu hệ.
Đáng quan tâm là thực tế là nhiều tác giả cổ đại đã định cư người Amazons trên bờ biển Caucasian của Biển Đen. Thần thoại là thần thoại, nhưng Herodotus, chẳng hạn, đã chỉ ra rằng trong số các bộ lạc Scythia-Sarmatian, một phụ nữ tham gia cả vào cuộc sống công cộng và các cuộc thù địch của bộ tộc. Hơn nữa, nhà sử học Hy Lạp nổi tiếng lưu ý rằng phụ nữ Scythia và Sarmatian "cưỡi ngựa đi săn có và không có chồng của họ, ra trận và mặc quần áo giống như nam giới." Người ta cũng tin rằng không có cô gái nào kết hôn cho đến khi cô ấy giết được kẻ thù. Quả thật, người giữ lò sưởi.
Tuy nhiên, bạn không thể đi sâu vào sự cổ xưa của khu vực này để tìm thấy những "Amazons" thiện chiến. Tại Armenia, vào cuối thế kỷ 19, một phong trào giải phóng dân tộc mạnh mẽ của fidais (fedayin, dịch từ tiếng Ả Rập là “những người ủng hộ”), đã xuất hiện, phản đối sự diệt chủng của người Armenia bởi Đế chế Ottoman. Fidais bao gồm nhiều phụ nữ rất khéo léo trong việc xử lý các cánh tay nhỏ. Nghe có vẻ kỳ lạ, nhưng "tục lệ" này tồn tại qua thế kỷ 20, do đó, trong cuộc chiến Karabakh khủng khiếp, phụ nữ cũng có mặt trong hàng ngũ quân đội Armenia.
Tính chất quân phiệt của phụ nữ ở một số vùng và thậm chí ở từng cá nhân, vốn đã hình thành trong nhiều thế kỷ qua những cơn gió đẫm máu của xung đột dân sự, cũng được nhấn mạnh trong văn hóa dân gian. Vì vậy, ở Rugudzha, một ngôi làng Dagestan nổi tiếng với những người phụ nữ hiếu chiến và ương ngạnh, có một câu tục ngữ hài hước: “Này vợ, có đánh nhau sao lại ngồi nhà?
Chờ đợi kỳ nghỉ tốt hơn kỳ nghỉ chính nó
Một trong những ngày lễ truyền thống độc nhất từng tồn tại ở Caucasus, hay nói đúng hơn là ở Ingushetia, và mang lại mảnh đất màu mỡ cho những truyền thuyết về người Amazons và những giả định về sự lan rộng rộng rãi của chế độ mẫu hệ, là Tsey (còn gọi là Sesary Tsey). Một số tác giả còn gọi ngày lễ này là ngày của những người Amazon. Tsey chỉ dành riêng cho phụ nữ và dành riêng cho phụ nữ, nam giới không được phép tham gia lễ kỷ niệm trong bất kỳ hoàn cảnh nào.
Chuẩn bị cho kỳ nghỉ gần như cả năm, chuẩn bị một cách bí mật. Đây không phải là quần áo đẹp hay thú vui ẩm thực, mặc dù điều này cũng đã có mặt, mà là các kỹ năng từ một lĩnh vực hoàn toàn khác. Những cô gái muốn tham gia Tse đã học cách bắn từ cung, tự tin ngồi trên yên xe và thậm chí thành thạo các kỹ năng chiến đấu tay không. Thường thì các cô gái đã được anh trai của họ bí mật dạy nghệ thuật quân sự, bao gồm cả cưỡi ngựa. Các khóa đào tạo này diễn ra bí mật và được yêu cầu vì ngày lễ không được biết đến nhiều vào ngày 8/3. Những người họ hàng xa nhất đều hiểu rõ rằng, dù kỳ nghỉ được giữ bí mật nhất định, nhưng tin đồn về việc người tham gia này thể hiện như thế nào sẽ nhanh chóng bay khắp huyện. Và, do đó, những người hàng xóm sẽ đưa ra kết luận sâu rộng về cả gia đình và hơn hết là về các anh trai của cô gái: nếu họ không thể dạy cô ấy, thì chính các chiến binh cũng tệ. Nó không chỉ nhục nhã, mà còn nguy hiểm.
Tại lễ hội, các cô gái phải thể hiện mình dưới ánh sáng tốt nhất có thể. Họ phải nấu ăn ngon và ứng xử thành thạo, ăn mặc chỉnh tề và tự tin cầm cung, dây cương và vũ khí trong tay. Nhưng tất cả điều này là hơi mơ hồ. Kỳ nghỉ trông như thế nào trong thực tế?
Tsey: co thắt và uống nhiều bia
Ngày lễ Cei được tổ chức hàng năm vào nửa cuối tháng Chín. Xung quanh ngày lễ, có một cuộc tranh cãi giữa các nhà sử học và dân tộc học, những người coi đó là tiếng vang của các cộng đồng mẫu hệ, hoặc quy nó vào truyền thống của bộ tộc Amazon, bất cứ ai đang ẩn náu dưới nó. Vào ngày này, từ sáng sớm, phụ nữ đã được trao toàn quyền. Ngay từ sáng họ đã có thể công khai mâu thuẫn, mắng nhiếc chồng cho thỏa thích, kể cả khi có mặt người lạ. Ngược lại, người chồng phải nghe theo tất cả những gì thủy chung tích góp được cả năm trời, nhưng đó không phải là bản chất của ngày lễ.
Lễ kỷ niệm diễn ra xa tầm mắt của đàn ông trên đồng cỏ trên núi hoặc những ngọn núi xa xăm, nên chẳng mấy chốc mà toàn bộ những phụ nữ thuộc đa dạng nhất, bao gồm cả những người rất già, đã bị thu hút khỏi các ngôi làng. Ăn mặc lịch sự, họ cầm trên tay những bó và ba lô, có người dắt những con ngựa đã được lắp ráp, thậm chí có người còn cưỡi trên lưng ngựa, không thèm để ý đến vẻ chế giễu của những người đàn ông.
Đến trưa, tất cả những người tham gia đã được tập hợp. Lễ kỷ niệm bắt đầu với việc những người phụ nữ tụ tập để bầu chọn nữ hoàng. Cô trở thành một nữ doanh nhân mạnh mẽ với danh tiếng không chê vào đâu được. Thường thì vợ của một trưởng lão, tù trưởng hoặc chủ sở hữu của lò rượu trở thành cô ấy. Sau đó, đích thân "nữ hoàng" chọn tùy tùng, chia thành các cố vấn và cận vệ thân cận. Tư vấn viên là những người bạn toàn trí hoặc những cô gái trẻ đã chứng minh được đầu óc nhạy bén của mình trong cuộc sống đời thường, lính canh là những người phụ nữ thông minh, mạnh mẽ, có thể đánh trả ngay cả một số đàn ông.
Kỳ nghỉ tiếp tục với những bài hát và điệu múa tròn và tất nhiên, một bữa tiệc thịnh soạn. Để thể hiện kỹ năng nấu nướng của mình, những người phụ nữ đặt những món ăn và thức uống tinh tế nhất trên những chiếc bàn ngẫu hứng ở giữa đồng cỏ, được bao quanh bởi những ngọn núi đẹp như tranh vẽ. Các cô gái trẻ uống cả ngày … bia, thứ mà trong những ngày đó, và thậm chí bây giờ, chẳng hạn đối với người Ossetia, là một thức uống theo nghi thức. Nhưng chẳng ai say, bởi hành vi của mỗi người đều được bạn bè và chính "hoa hậu" theo dõi sát sao.
Nhưng kỳ nghỉ cũng không chỉ giới hạn ở điều này. Không hề thất bại, trong thời gian Tsey, một cuộc thi Olympiad đã được tổ chức, giống như một cuộc duyệt binh hơn. Các cô gái trẻ thi bắn cung và cưỡi ngựa. Các nửa của chúng ta cũng hội tụ trong trận chiến tay đôi ác liệt. Diễn biến của cuộc đấu tranh và kết quả được theo dõi chặt chẽ bởi nữ hoàng và tất cả những người có mặt.
Kỳ nghỉ tuyệt vời này không tìm thấy nhiều phản ánh trong tài liệu, phần lớn mọi thứ đều được truyền miệng. Tuy nhiên, có một mô tả cực kỳ khoa trương về nó ở Idris Bazorkin. Bazorkin là một nhà văn Liên Xô gốc Ingush. Tổ tiên của ông phục vụ Đế quốc Nga với tư cách là sĩ quan chuyên nghiệp, và ông nội của ông, Bunukho Fedorovich Bazorkin, là một trong những thiếu tướng đầu tiên của Nga từ Ingush. Idris tích cực yêu thích dân tộc học, kể từ khi ông nhận được một nền giáo dục đa năng (thể dục, madrasah, trường kỹ thuật và Học viện Sư phạm Bắc Caucasian), và vào năm 1968, cuốn tiểu thuyết "From the Darkness of Ages" của ông được xuất bản, phản ánh nhiều hiện tượng của ngọn núi. cuộc sống, bao gồm cả kỳ nghỉ của Tsey:
- Hãy đặt trên mặt đất những thành quả của đất mà bạn có được và mang về đây! - nhà vua ra lệnh.
Từ đôi chân của cô ấy và xa hơn nữa, trên khăn choàng, trên khăn choàng, trên áo choàng len, phụ nữ đặt thức ăn mang theo, bình đựng rượu arak, bia, đồ nghiền, ly và bát bằng gỗ và đổ đầy chúng …
- Đối với cặn bã! - Aiza hét lên và sau khi rút hết sừng, cô đã ném nó đi.
Những người phụ nữ làm theo lệnh của cô ấy. Bữa tiệc bắt đầu. Những câu chuyện cười, những tràng cười sảng khoái vang lên từ mọi phía. Giờ thì mọi người đều biết rằng Aizu đã học những từ này bởi bà của cô ấy. Và cô ấy đã trải qua những ngày nghỉ nhiều hơn một lần. Eiza ngồi trên đống quần áo mà các cô gái đặt dưới cô, và cao ngất trên mọi người. Cô ấy vẫn không có khăn trùm đầu, và điều này nhấn mạnh sự kỳ dị của cô ấy. Cô mặc một chiếc váy đen dài đến mắt cá chân với một chiếc khăn vàng trên vai dưới bím tóc.
"Tôi không nhìn thấy các chiến binh của mình!" - nhà vua thốt lên. - Cho ngựa!
Các cô gái và phụ nữ trẻ ồn ào lao qua ngọn đồi gần nhất. Sau một thời gian, một đội gồm ba mươi "thanh niên" trong bộ giáp chiến rời khỏi đó …
Cưỡi ngựa bắt đầu theo điệu nhạc. Các "thiếu gia" thể hiện khả năng sở hữu một chú ngựa của mình. Sau đó, có các cuộc đua, và những người chiến thắng được trao giải thưởng. Cho ai một ly bia, ai một cái bánh, ai nhận một miếng bánh hamburger. Sa hoàng tuyên bố các cuộc đua lớn là trận đấu cuối cùng …"
Chức năng xã hội và phòng thủ của niềm vui kỳ nghỉ
Những người xung quanh không hề hay biết, thành tích "độc lập" của nữ giới này đã giải quyết được một số vấn đề quan trọng. Thứ nhất, đó là một loại hình trình diễn cô dâu dành cho các cô dâu tương lai. Những người hôn phối cao cấp có thể đánh giá cao các cô gái trẻ trong kinh doanh, và hôn nhân ở Caucasus là một công việc kinh doanh cực kỳ quan trọng. Anh ta có thể chấm dứt thù hận khi sinh con, đoàn kết gia đình thành một cộng đồng khả thi hơn, v.v.
Thứ hai, tính đến môi trường truyền thống thù địch sâu sắc và nguy cơ không có nam giới trong chiến tranh hoặc chiến dịch, phụ nữ có thể đánh giá điểm mạnh của họ tại kỳ nghỉ, chuẩn bị và phát triển cơ cấu chỉ huy cụ thể và bản thân tinh thần đồng đội. Và nếu một "biệt đội" như vậy không thể đối phó với đảng quân sự của kẻ thù, thì nó cũng có thể đem lại một sự phản kháng xứng đáng cho băng đảng vũ trang. Và những trường hợp như vậy đã diễn ra. Các đội phòng thủ của phụ nữ trong các cuộc giao tranh nhỏ đôi khi thậm chí còn bị bắt làm tù binh, tất nhiên, trên đầu của họ, tất nhiên là sự xấu hổ vĩnh viễn.
Thứ ba, cấu trúc của các mối quan hệ xã hội phát triển trong lễ hội đã ngấm ngầm hiện diện trong làng quanh năm. "Nữ hoàng" duy trì sự tôn trọng phổ quát, giải quyết các cuộc cãi vã, đưa ra lời khuyên và theo dõi môi trường thù địch xung quanh, chuẩn bị cho một thảm họa có thể xảy ra.
Tsey bắt đầu mất chỗ dựa ngay từ khi bắt đầu mở rộng đạo Hồi với các luật lệ và truyền thống của nó. Vào giữa thế kỷ 19, Tsey được tổ chức 5 năm một lần, và cuộc cách mạng đầu thế kỷ 20 đã xóa bỏ hoàn toàn lễ kỷ niệm dành cho phụ nữ được quân sự hóa độc đáo này. Tổng thống đầu tiên của Cộng hòa Ingushetia, Anh hùng Liên Xô và Trung tướng Ruslan Aushev đã cố gắng làm sống lại ngày lễ. Vào ngày 16 tháng 9 năm 1998, gần gò Abi-Guv (ngoại ô phía đông nam của Nazran trên biên giới của làng Nasyr-Kort gần đường P-217), những tay đua điêu luyện, cung thủ, người biểu diễn các bài hát dân gian và các phụ nữ thủ công từ khắp nơi nước cộng hòa tụ tập để tổ chức lễ kỷ niệm Tsey. Người chiến thắng nhận được một kurkhas (mũ nữ) đắt tiền. Sau Tsey, họ kỷ niệm nhiều lần nữa ở cấp độ cộng hòa và một vài lần độc lập, nhưng toàn cầu hóa, dường như, cuối cùng đã chấm dứt phong tục cổ xưa. Vâng, và bây giờ hiếm có cô gái nào có thể tự tin kéo dây cung và nướng bánh chapilgash - những chiếc bánh bột mỏng với các nhân khác nhau.
