Ngày nay, hình tượng hiệp sĩ được lãng mạn hóa và xây dựng dựa trên những câu chuyện thần thoại. Điều này phần lớn là do ảnh hưởng của văn hóa hiện đại đối với một người. Mặc dù thực tế là thời kỳ hoàng kim của kỵ binh ở châu Âu rơi vào thế kỷ XII-XIII, sự quan tâm đến thời đại đó và các chiến binh mặc áo giáp vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Nhiều bộ phim truyền hình, phim truyện, sách và trò chơi máy tính được phát hành hàng năm là bằng chứng sống động. Chính vì vậy, trong tâm trí của nhiều người, hiệp sĩ đã in sâu vào hình ảnh những chiến binh lang thang đi tìm kho báu, vùng đất mới, giải cứu những thiếu nữ xinh đẹp khỏi lâu đài và chiến đấu, nếu không phải với rồng thì với cướp và kẻ ác.
Tại sao chúng ta lãng mạn hóa tinh thần hiệp sĩ
Thực tế, như bạn biết, còn ngớ ngẩn hơn nhiều so với những quy tắc được đặt trong văn học vào đầu thế kỷ 19, khi mối quan tâm đến thời Trung cổ xuất hiện ở châu Âu. Cuốn tiểu thuyết phiêu lưu "Ivanhoe" của nhà văn Scotland Walter Scott đã trở thành một trong những ví dụ nổi bật của phong cách tân Gothic. Một nhà văn Scotland khác, Robert Louis Stevenson, vào cuối thế kỷ 19 đã lãng mạn hóa cuộc chiến của Scarlet và White Rose trong tác phẩm "Mũi tên đen" của mình. Tất cả những tác phẩm này đã trở thành tác phẩm kinh điển của văn học phiêu lưu và là ví dụ nổi bật của văn xuôi lịch sử vẫn còn phổ biến trong thế kỷ 21. Ý tưởng của nhiều người về tinh thần hiệp sĩ bắt nguồn từ những cuốn sách của những tác giả nổi tiếng và được yêu thích trên khắp thế giới này.
Đồng thời, nhiều người tin rằng ngày nay tinh thần hiệp sĩ đã chết. Trong thực tế, điều ngược lại là đúng. Những nguyên tắc thô sơ về chủ nghĩa nhân văn, đạo đức và quy tắc danh dự, thứ mà họ đã cố gắng đầu tư vào tinh thần hiệp sĩ vào thời Trung cổ, đã mang lại cho họ sự phát triển sau này rất nhiều. Nhiều nhà nghiên cứu tin rằng tinh thần hiệp sĩ thực sự đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành các giá trị cao quý hiện đại và ý tưởng của chúng ta về chúng. Và ở khía cạnh này, các hiệp sĩ hóa ra lại có ích cho xã hội, mặc dù nông dân châu Âu thời trung cổ có thể tranh luận một cách hợp lý về điều này.
Chính từ "hiệp sĩ" ngày nay thường được xem như một quy tắc danh dự và các chuẩn mực đạo đức nhất định cho tầng lớp quân nhân, vốn coi chiến tranh là nghề chính của mình. Trong nhiều cuộc xung đột xảy ra sau khi áo giáp và mũ bảo hiểm, kiếm và dây kiếm biến mất khỏi chiến trường, quân đội của các quốc gia khác nhau đã thể hiện những ví dụ về hành vi hiệp sĩ theo nghĩa tốt nhất của từ này. Tuy nhiên, đừng quên rằng trong thời Trung cổ mọi thứ đã khác, và bản thân các hiệp sĩ chủ yếu là những chiến binh chứ không phải người thường. Họ rất thường dễ dàng vượt qua ranh giới của chuẩn mực và danh dự khi tình hình quân sự đòi hỏi điều đó. Thường thì điều này được in dấu bởi các cuộc xung đột nội chiến và các cuộc chiến tranh phong kiến. Đây là một khía cạnh khác, đẫm máu của bộ luật hiệp sĩ, cố gắng gây ảnh hưởng bằng cách nào đó đã được thực hiện từ đầu thời Trung cổ.
Nạn nhân chính của các hiệp sĩ thường là nông dân
Chivalry bắt đầu hình thành từ thế kỷ thứ 7 trên lãnh thổ của Pháp và Tây Ban Nha thời trung cổ. Theo thời gian, nó chia thành hai nhánh lớn: tôn giáo và thế tục. Nhánh tôn giáo bao gồm các hiệp sĩ đã tuyên thệ tôn giáo. Ví dụ nổi bật là các Hiệp sĩ và Bệnh viện nổi tiếng, hai mệnh lệnh hiệp sĩ đã tích cực chiến đấu chống lại người Saracens (Ả Rập) và các đại diện khác của nền văn minh phi Cơ đốc giáo. Nhánh hiệp sĩ thế tục bắt nguồn từ những chiến binh chuyên nghiệp phục vụ hoàng gia hoặc phục vụ quý tộc cấp cao. Nếu những người đại diện của các mệnh lệnh hiệp sĩ chủ yếu gây nguy hiểm cho tất cả những người tuyên bố một đức tin khác với họ, thì tình anh em thế tục lại là mối nguy hiểm cho tất cả những ai không phục tùng lãnh chúa của họ.
Đúng vậy, các hiệp sĩ có thể dũng cảm chiến đấu cho các thành phố, lâu đài, lãnh chúa của họ, thể hiện sự cao quý và bảo vệ danh dự của phụ nữ. Dành thời gian rảnh để nâng cao kỹ năng quân sự, huấn luyện với vũ khí và cưỡi ngựa, tham gia các giải đấu hiệp sĩ. Nhưng vào thời Trung cổ, nhiều người đã coi chính các hiệp sĩ là một mối đe dọa cho xã hội. Là quý tộc nhỏ, họ được đầu tư nhiều quyền lực và của cải hơn nông dân. Được huấn luyện quân sự tốt, áo giáp và vũ khí, họ thường sử dụng nông dân và những người nông dân nghèo nhất để làm lợi thế cho họ, tấn công họ, cướp của, trộm cắp và giết hại gia súc.
Chiến đấu cho vua và chúa của họ, các hiệp sĩ thường không xung đột với nhau, mà với những người nông dân bình thường, những người trở thành nạn nhân chính của họ. Điều này là do thời kỳ phong kiến phân mảnh, khi tất cả các lãnh chúa phong kiến có thể chống lại nhau. Xung đột khu vực nảy sinh thường xuyên và có thể rất bạo lực, trong khi những người cùng đức tin, cùng ngôn ngữ, cùng quốc tịch giết nhau trong cơn thịnh nộ chưa từng thấy. Trong những năm đó, hầu hết các cuộc đụng độ không liên quan đến các trận chiến của một số hiệp sĩ chống lại những người khác, mà là các cuộc đột kích, cướp bóc và phá hủy các nông trại, vùng đất và vùng đất mà họ làm việc.
Nông dân là những con tốt bất lực trong các cuộc xung đột giữa các lãnh chúa phong kiến lớn nhỏ. Đồng thời, các hiệp sĩ đốt cháy các cánh đồng, các tòa nhà và điền trang thuộc về các đối thủ của họ, và giết những người nông dân. Đôi khi họ còn cướp cả thần dân của mình, điều này đặc biệt phổ biến ở Pháp trong Chiến tranh Trăm năm. Bạo lực là phổ biến trong những năm đó. Bá tước Valerand, tình cờ bắt gặp những người nông dân đang chặt gỗ mà không được phép, đã bắt họ và chặt chân, khiến họ trở nên vô dụng khi làm việc cho chủ. Điều quan trọng ở đây là phải hiểu rằng trong những năm đó, phúc lợi của giới quý tộc phụ thuộc trực tiếp vào số lượng và sự giàu có của nông dân. Đó là lý do tại sao tấn công các trang trại nông dân là cách thông thường mà các hiệp sĩ trừng phạt đối thủ, làm suy yếu tiềm lực kinh tế của họ.
Nhà thờ đã cố gắng tác động đến tinh thần hiệp sĩ như thế nào
Để hạn chế phần nào sự cứng nhắc của các hiệp sĩ, các giáo sĩ của châu Âu thời trung cổ đã cố gắng tạo ra một bộ “kỵ mã”. Một số mã như vậy đã được tạo vào các thời điểm khác nhau. Giáo hội không chỉ quan tâm đến việc làm cho cuộc sống nhân đạo hơn, mà còn quan tâm đến việc bảo vệ lợi ích kinh tế của chính mình. Đại diện cho quyền lực và sức mạnh thực sự trong những năm đó, các giáo sĩ muốn cung cấp sự bảo vệ cho hai trong ba tầng lớp chính: những người cầu nguyện và những người làm việc. Di sản thứ ba của châu Âu thời trung cổ là những người đã chiến đấu, tức là chính các hiệp sĩ.
Trớ trêu thay, khái niệm cao cả của chúng ta về hiệp sĩ và hiệp sĩ phần lớn dựa trên các quy tắc của hiệp sĩ, vốn mang lại cho họ danh tiếng tốt, trong khi thực tế được tạo ra để ngăn chặn sự vô luật và độc ác của họ. Một nỗ lực để kiềm chế bạo lực ở châu Âu thời trung cổ là phong trào Hòa bình và Tr ước của Chúa, được lãnh đạo bởi nhà thờ thời Trung cổ và sau đó là chính quyền dân sự. Phong trào tồn tại từ thế kỷ 10 đến thế kỷ 12, mục đích chính của nó là bảo vệ các linh mục, tài sản của nhà thờ, những người hành hương, thương gia, phụ nữ, cũng như dân thường khỏi bạo lực. Đối với những người vi phạm các điều cấm, trước hết, các biện pháp trừng phạt tinh thần đã được cung cấp.
Ví dụ, vào năm 1023, Giám mục Warin của Beauvais đã đưa ra lời tuyên thệ gồm bảy điểm chính cho Vua Robert the Pious (Robert II, Vua của Pháp) và các hiệp sĩ của ông. Một loại quy tắc tôn vinh hiệp sĩ, cho chúng ta ý tưởng về các quy tắc bắt buộc phải được thông qua để đối phó với hành vi hung hăng thường xuyên của các đại diện của tinh thần hiệp sĩ.
1. Không đánh đập các thành viên ngẫu nhiên của giáo sĩ. Đức cha kêu gọi các hiệp sĩ không tấn công các nhà sư không vũ trang, những người hành hương và đồng đội của họ nếu họ không phạm tội hoặc đây không phải là tiền bồi thường cho tội ác của họ. Đồng thời, giám mục cho phép bị trừng phạt vì tội ác này nếu giáo sĩ không sửa đổi trong vòng 15 ngày sau khi cảnh báo của ông.
2. Không ăn trộm hoặc giết động vật trang trại mà không có lý do. Lệnh cấm ảnh hưởng đến tất cả các động vật trong nhà: bò, cừu, lợn, dê, ngựa, la và lừa và có hiệu lực nghiêm ngặt từ ngày 1 tháng 3 đến Ngày các linh hồn (2 tháng 11). Đồng thời, vị giám mục thừa nhận rằng hiệp sĩ có thể giết động vật trong nhà nếu anh ta cần để nuôi sống bản thân hoặc người dân của mình.
3. Không tấn công, cướp hoặc bắt cóc người ngẫu nhiên. Giám mục của Beauvais nhấn mạnh rằng các hiệp sĩ phải tuyên thệ chống lại sự ngược đãi đàn ông và phụ nữ từ các ngôi làng, khách hành hương và thương gia. Cướp bóc, đánh đập, bạo lực thể xác khác, tống tiền, cũng như bắt cóc người dân thường để đòi tiền chuộc đều bị cấm. Các hiệp sĩ cũng được cảnh báo trước nạn cướp giật và trộm cắp từ người dân nghèo, ngay cả trước sự xúi giục của lãnh chúa địa phương.
4. Không đốt phá nhà cửa mà không có lý do chính đáng. Giám mục đã đưa ra một ngoại lệ đối với quy tắc này. Có thể đốt và phá hủy các ngôi nhà nếu hiệp sĩ tìm thấy một hiệp sĩ hoặc tên trộm của đối phương trong đó.
5. Không tiếp tay cho tội phạm. Đức cha muốn các hiệp sĩ thề không tiếp tay hay chứa chấp tội phạm. Điều này đặc biệt quan trọng, vì các hiệp sĩ thường tự tổ chức các băng nhóm và trở thành những tay marauder thực sự.
6. Không tấn công phụ nữ nếu họ không đưa ra lý do. Lệnh cấm sẽ không còn được áp dụng nếu hiệp sĩ biết rằng phụ nữ đang thực hiện bất kỳ hành vi tàn bạo nào với anh ta. Trước hết, lệnh cấm mở rộng đối với phụ nữ quý tộc, góa phụ và nữ tu sĩ đi du lịch mà không có chồng của họ.
7. Không phục kích các hiệp sĩ không có vũ khí từ thời điểm Mùa Chay cho đến cuối Lễ Phục sinh. Đây là một trong những lệnh cấm phổ biến ở châu Âu thời Trung cổ, chính thức hạn chế các hành vi thù địch vào một số thời điểm nhất định trong năm.
