Trong các bài báo về Stepan Razin và Kondraty Bulavin, người ta đã nói một chút về Don Cossacks. Trong một số bài báo này, Zaporozhye Cossacks cũng được đề cập đến. Nhưng khi nào và bằng cách nào những người này xuất hiện ở thảo nguyên phía nam, ngoại ô nước Nga?
Một số người tin rằng Cossacks là hậu duệ của người Brodniks, người có voivode, Ploskinya, sau trận chiến trên Kalka, thay mặt cho quân Mông Cổ, đã thương lượng với hoàng tử Kiev Mstislav và hôn cây thánh giá, hứa hẹn: kẻ chiến thắng sẽ không đổ máu."
Những người khác nói về nguồn gốc có thể có của người Cossacks từ chư hầu của các hoàng tử Kiev của những người du mục thuộc các bộ lạc đội mũ trùm đầu đen.
Những người khác đến từ bộ tộc Kasog.
Grigory Grabyanka, người vào đầu thế kỷ 18 đã cố gắng viết lịch sử của Zaporozhye Cossacks, tin rằng họ là hậu duệ của người Khazars.
Tuy nhiên, không ai trong số những người trên có cơ hội nhỏ nhất ở lại lãnh thổ này cho đến thời điểm các nguồn lịch sử ghi lại sự xuất hiện ở đây của những người Cossacks "thực sự" quen thuộc với chúng ta.
Lãnh thổ rộng lớn của Great Steppe từ sông Volga đến Dnepr là hành lang của cuộc Đại di cư của các dân tộc, qua đó nhiều bộ tộc đi qua đã làm rung chuyển các đế chế và vương quốc của phương Tây: Huns, Avars, Magyars, Mongols. Những cuộc xâm lược này đã quét sạch hoặc cuốn trôi các bộ lạc trước đây đã cư trú tại đây. Nhưng ngay cả khi không có người Huns hay Magyar đi về phía tây, việc sống trên những vùng đất này vẫn không hề dễ chịu. Và trong một phần thời gian khá quan trọng, Đại Thảo nguyên của Châu Âu là một "cánh đồng hoang dã" không được kiểm soát. Đó là lý do tại sao các nhóm người tự do có tổ chức có thể xuất hiện ở đây. Tuy nhiên, những người cai trị Jochi ulus, hay còn được gọi là Golden Horde, đã cố gắng lập lại trật tự trong lãnh thổ này trong một thời gian, loại bỏ tất cả các đám đông và cộng đồng độc lập với chính quyền. Chỉ sau thất bại thảm khốc của nhà nước Tokhtamysh bởi quân đội Timur vào năm 1391 và 1395. những lãnh thổ này một lần nữa trở thành vùng đất không người, và ở đây lại xuất hiện những điều kiện cho sự xuất hiện của những nhóm dân cư cụ thể có thể trở thành tổ tiên của người Cossacks.
Các phiên bản nguồn gốc của từ "Cossack" và Cossacks đầu tiên
Từ "Cossack" có lẽ vẫn có nguồn gốc từ tiếng Thổ Nhĩ Kỳ. Nó được nhiều tác giả dịch là "người tự do", "người lưu vong", và thậm chí là "kẻ cướp". Có ý kiến cho rằng ban đầu người Cossacks (hay đúng hơn là một từ phụ âm) được gọi là lính đánh thuê tham gia nghĩa vụ tạm thời - trái ngược với những người lính thuộc đội quân thường trực của khan ("oglans") và thần dân của anh ta, được gọi lên trong trường hợp có chiến tranh. ("sarbazy").
Sau đó Cossacks bắt đầu kêu gọi các thành viên của biệt đội cướp không chịu khuất phục trước bất kỳ ai. A. Storozhenko, chẳng hạn, đã lập luận:
“Nghề Cossack đặc biệt phát triển trong số những người Tatars định cư ở Crimea. Nếu một Horde … từ bỏ cuộc sống yên bình của một người chăn cừu, một mình hoặc trong một nhóm tương tự … đi sâu vào thảo nguyên, cướp các đoàn lữ hành của thương nhân, tìm đường đến Nga và Ba Lan để bắt tù nhân, người mà sau đó anh ta đã bán kiếm được lợi nhuận ở các chợ, thì một tên lang thang và ăn cướp như vậy được gọi bằng tiếng Tatar là "Cossack" ".
Tuy nhiên, cũng có một phiên bản nói về nguồn gốc Bắc Caucasian của người Cossacks. Một số tác giả tin rằng họ là hậu duệ của bộ tộc Kasogs, mà đại diện của họ được gọi là Kasakh bởi tổ tiên của người Ossetia, và người Mingrelian - kachak. Những người ủng hộ ông coi việc tự chỉ định Cossacks - Cherkasy - là một lập luận ủng hộ giả định này. Mặc dù, bạn phải thừa nhận rằng sẽ hợp lý hơn nếu Don Cossacks tự gọi mình như vậy, bởi vì họ sống gần Caucasus hơn nhiều.
Sau đó, cái tên "Cossacks" được chuyển cho các cộng đồng độc lập gồm những người, vì nhiều lý do khác nhau, đã chạy trốn đến lãnh thổ của Wild Steppe.
Sự xuất hiện của Cossacks không phải là duy nhất trong lịch sử thế giới. Các cộng đồng tương tự liên tục xuất hiện tại các điểm giao nhau của các nền văn minh thù địch. Vì vậy, trên biên giới giữa hai đế quốc, Ottoman và quốc gia Đức của La Mã Thần thánh, người ta có thể gặp Yunaks, người mà nhiều người coi là tương tự như "người Cossacks tự do". Và trên cái gọi là Biên giới Quân sự - dọc theo các sông Sava, Tissa và Danube, là nơi sinh sống của những người lính biên phòng, những người giống như người Cossacks của dòng Caucasian.
Thành phần quốc gia của những người Cossacks đầu tiên rất đa dạng và đa dạng. Đây có thể là những phân đội nhỏ gồm những người đào ngũ trong quân đội của một số khan, nhưng cũng có những nhóm đào tẩu từ các thủ đô của Nga. Lúc đầu, tất cả các cộng đồng nhỏ này là một quốc gia đơn lẻ, và có lẽ là thù địch với nhau, nhưng dần dần quá trình hợp nhất và thống nhất của họ bắt đầu. Họ được bổ sung chủ yếu bởi những người bị buộc phải chạy trốn khỏi nhà của họ vì một lý do nào đó. Quốc tịch và tôn giáo không còn có tầm quan trọng quyết định nữa - các thành viên của các cộng đồng ủng hộ Cossack là những kẻ nổi loạn sống theo luật của riêng họ. Mặt trái của cuộc sống tự do như vậy là hoàn toàn không có quyền - những tổ tiên của người Cossacks này là những kẻ bị ruồng bỏ, những người không thể trông cậy vào sự bảo vệ của một số hoàng tử hay hãn quốc. Nhưng đối với nhiều người đào tẩu, một cuộc sống như vậy có vẻ hấp dẫn. Trong số họ có những người về cơ bản không có khả năng làm việc đơn điệu và đơn điệu. Một số chỉ là những tên cướp trốn chạy khỏi công lý. Nhưng đa số đã bị dẫn đến tuyệt vọng bởi sự moi tiền và tùy tiện của chính quyền địa phương, và mơ ước “đi đến Cossacks” để được sống tự do, săn bắn và đánh cá, và cướp một số chuyến tàu hành lý cũng là một viễn cảnh tốt.
Một cuộc sống như vậy đã thu hút ngay cả những cư dân ở những vùng xa xôi hơn - họ đến Cossacks từ Lithuania và Ba Lan. Và không chỉ "vỗ tay", mà còn cả những quý ông nghèo khổ, những người được gọi là "ban". Thông tin về chúng, chẳng hạn, trong "Lịch sử chiến dịch Khotyn năm 1621" của Yakov Sobessky, người báo cáo:
"Họ từ bỏ họ cũ và sử dụng những biệt hiệu thông thường, mặc dù một số trong số họ trước đó thuộc về các gia đình quý tộc."
Anh ta cũng tuyên bố rằng có những người thuộc các quốc tịch khác trong Cossacks:
"Có rất nhiều người Đức, Pháp, Ý, Tây Ban Nha và những người khác buộc phải rời bỏ quê hương của họ do hậu quả của những hành động tàn bạo và tội ác đã gây ra ở đó."
Và vào nửa sau của thế kỷ 16, trong số những người Zaporozhye Cossacks, người ta cũng có thể gặp người Serb, người Montenegro, người Croatia, người Bulgari và những người nhập cư từ Wallachia. Sự đổ bộ liên tục của tất cả những người này dẫn đến thực tế là trong các băng đảng Cossack chủ yếu nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ trước đây, người Slav bắt đầu chiếm ưu thế, trong đó bài phát biểu của họ có nhiều từ mượn từ những người hàng xóm của họ. Ví dụ về những từ mượn như vậy, chúng ta có thể trích dẫn các từ ataman, esaul, kuren, kosh, chùmuk, maidan, những từ nay đã trở nên gần gũi và quen thuộc với mọi người. Và không phải áo khoác và áo chekmen Slavic đã trở thành quần áo phổ biến. Alexander Rigelman đã viết vào thế kỷ 18 rằng người Cossacks “mặc gần như hoàn toàn váy của người Tatar”.
Các trung tâm lịch sử của Cossacks
Trong lịch sử, ban đầu có hai trung tâm của Cossacks. Người Don Cossacks định cư gần sông Don và các phụ lưu của nó, trên lãnh thổ của các vùng Rostov, Volgograd và Voronezh hiện nay của Liên bang Nga, cũng như các vùng Luhansk và Donetsk của Ukraine. Vào đầu thế kỷ 17, họ hợp nhất thành Đội quân Don.
Bản đồ quân đội Don
Trên lãnh thổ của các vùng Zaporozhye, Dnepropetrovsk và Kherson hiện đại của Ukraine, Zaporozhye Cossacks đã xuất hiện.
Trong các tài liệu lịch sử, người ta nhắc đến Don sớm hơn một chút. Năm 1471 - trong "Biên niên sử Grebenskaya" ở Moscow. Nó kể về biểu tượng nổi tiếng của Mẹ Thần Donskoy, mà chính người Cossacks được cho là đã đưa Dmitry Donskoy đến cánh đồng Kulikovo.
Cossacks lần đầu tiên được đề cập vào năm 1489. Năm 1492, nhà biên niên sử người Ba Lan Marcin Belsky đã báo cáo về doanh trại kiên cố của Cossacks bên ngoài ghềnh Dnepr.
Tuy nhiên, thậm chí trước đó, Ryazan Cossacks đã xuất hiện trong biên niên sử, người vào năm 1444 "đã đi trên ván trượt, với sự bực bội, với một chiếc gậy, và cùng với những người Mordovians gia nhập đội của Vasily." Năm 1494, người ta nhắc đến Horde Cossacks "cướp bóc ở Aleksin", vào năm 1497 - "Yaponcha Saltan, con trai của Sa hoàng Crimea cùng với Cossacks của ông ta", và vào năm 1499, Horde Azov Cossacks đã bị đuổi khỏi Kozelsk.
Don và Zaporozhye Cossacks không phải là những nhóm biệt lập, họ thường phối hợp hành động, sắp xếp các chiến dịch chung. Năm 1707-1708. trong Sich Kondraty Bulavin đã ẩn náu, và, bất chấp sự phản đối của Ataman koshevoy, một số người Zaporozhian bình thường sau đó đã đi cùng anh ta đến Don. Nhưng không thể nhầm lẫn Donets và Cossacks với nhau. Họ khác nhau về cách sống và thậm chí cả về bề ngoài.
Don và Zaporozhye Cossacks
Những mô tả về ngoại hình mà nhiều người đương thời để lại cho phép chúng ta nói rằng người Zaporozhian, rõ ràng, mang nhiều dòng máu Thổ Nhĩ Kỳ hơn: theo quy luật, họ có nước da ngăm đen và tóc đen. Người Donetsk thường được mô tả là người Slav điển hình, có khuôn mặt đẹp và mái tóc vàng của họ.
Người Zaporozhians trông cũng kỳ lạ hơn: họ cạo trọc đầu, Oseledtsy khét tiếng, bộ ria mép dài lấm tấm, "quần ống rộng như Biển Đen."
Tranh dân gian "Crimean Zaporozhets" ("Cossack Mamai"). Cuối thế kỷ 18 - đầu thế kỷ 19
Tuy nhiên, phải nói rằng quần harem của người Cossacks chỉ xuất hiện vào thế kỷ 18, và họ đã mượn chúng từ người Thổ Nhĩ Kỳ.
Ít ai biết rằng từ giữa thế kỷ 17, đồng hồ bỏ túi đã trở thành mốt trong giới Cossacks, được coi là dấu hiệu của sự giàu có và thành công.
Don Cossacks ăn mặc kém hào nhoáng hơn và để râu, điều này không đặc trưng cho người Cossacks. Hiện tại, sự xuất hiện của Donets đối với nhiều người có vẻ là một Cossack điển hình và không gây bất ngờ, trong khi sự xuất hiện của Cossacks thường bị cho là quá dân gian, cố ý và thậm chí là sân khấu hóa. Điều thú vị là Cossacks Kuban (Biển Đen trước đây), những người thừa kế trực tiếp và hợp pháp của Cossacks, từ lâu đã trông khá truyền thống.
E. Korneev. "Black Sea Cossack", 1809
Những con lừa và ria mép nguy hiểm giờ đây chỉ có thể được nhìn thấy trong số những người mẹ của người Cossacks ở Ukraine hiện đại.
Don Cossacks được chia thành cơ sở và kỵ binh. Đôi khi các thành viên ở giữa cũng bị loại ra. Cơ sở sống ở những nơi sau này trở thành các quận Cherkassky và First Don, trong đó ảnh hưởng của phía nam và phía đông là đáng chú ý hơn - cả về quần áo và từ mượn, những người da ngăm đen phổ biến hơn. Chính họ là những người đã thành lập những thành phố Cossack đầu tiên trên Don và thực hiện những chuyến đi trên biển. Cơ sở sống giàu có hơn Verkhovtsy. Từ thông điệp của đại sứ tại trụ sở của Trans-Volga Nogai Murza Izmail Turgenev, người ta biết rằng vào năm 1551, người Nizovites đã áp đặt triều cống cho người Azov.
Horse Cossacks chiếm các vùng đất ở các quận Khopersky và Ust-Medveditsky và có nhiều điểm tương đồng với dân số các quận lân cận của Nga. Trong các chiến dịch "cho zipuns", họ đã đến sông Volga và biển Caspi.
A. Rigelman. Làng cưỡi ngựa cossacks (trái) và cơ sở (phải)
Vào nửa sau của thế kỷ 17, thị trấn Ryga (Riga) của những tên trộm xuất hiện gần Volga-Don perevoloka, Cossacks vào năm 1659 "cho đến khi mùa đông của những thương nhân từ Don Rus 'đã không để lọt một Budar nào. đi qua." Nó đã bị đánh bại bởi Cossacks cơ sở, những người muốn đặt những nhà lãnh đạo cứng đầu dưới sự kiểm soát của họ.
Cơ sở và người cưỡi ngựa Cossacks không ưa nhau: cơ sở đặt mình ở vị trí đầu tiên và Verkhovtsy được gọi là muzhiks và chiga (ý nghĩa của từ này không rõ ràng). Có sự khác biệt về thế giới quan và tâm lý, được phản ánh trong hai phiên bản của cùng một câu châm ngôn: Cossacks cơ bản nói “ngay cả cuộc sống của một con chó, nhưng vinh quang của Cossack”, và những kỵ sĩ - “ngay cả vinh quang của Cossack, nhưng cuộc sống của một con chó”.
Về mặt quân sự, quân Donets hóa ra tiên tiến hơn quân Cossack, khi họ tự tổ chức pháo binh của mình.
Tôn giáo của người Don Cossack là Chính thống giáo, theo truyền thống ảnh hưởng của những tín đồ Cựu ước rất mạnh, nhiều người trong số họ buộc phải chạy trốn đến Don.
Nhưng trong số những người Cossack có người Công giáo, người Hồi giáo, và thậm chí (không ngờ) là người Do Thái.
Người Donets nhất thiết phải đeo thánh giá cơ thể, trong khi trong số những người Cossacks, họ chỉ xuất hiện trong thời gian sau đó - dưới ảnh hưởng của Nga. Và nhà thờ đầu tiên ở Zaporizhzhya Sich (Bazavlukskaya) được xây dựng vào thế kỷ 18, trước đó họ không có đền thờ. Vì vậy, Gogol đã phần nào phóng đại mức độ tận tụy của người Cossacks trong câu chuyện "Taras Bulba". Nhưng sau này A. Toynbee vẫn gọi người Cossacks là "lính biên phòng của Chính thống giáo Nga."
Có sự khác biệt trong việc chuẩn bị thức ăn: thức ăn thông thường của người Zaporozhians là kulesh, một loại súp làm từ bột mì (gà gô), bánh bao và bánh bao, người Don thích súp cá, súp bắp cải và cháo.
Niềm đam mê với borscht
Đến nơi này, có lẽ không thể không nhớ đến món borscht khét tiếng. Người Ukraine đã tự thuyết phục mình rằng đây là món ăn quốc gia của họ, và tất cả các món borscht khác đều là "giả". Bây giờ họ đang cố gắng thuyết phục cả thế giới về điều này.
Trên thực tế, món súp với bắp cải và củ cải đường đã được biết đến từ rất lâu, ví dụ như ở Crimea, vào đầu kỷ nguyên mới, nó được gọi là “súp Thracian”. Người ta tin rằng sự khác biệt chính giữa borscht và các loại súp tiền nhiệm của nó là cách rang củ cải đường ban đầu. Có hai phiên bản về sự xuất hiện của borscht truyền thống. Theo điều đầu tiên, được khẳng định ở Ukraine, vào năm 1683, trong cuộc chiến với người Thổ Nhĩ Kỳ, người Cossacks, liên minh với người Áo, đã ở gần Vienna, nơi họ tìm thấy những cánh đồng lớn trồng củ cải đường. Bản thân họ, nó có vẻ vô vị, nhưng họ phải ăn thứ gì đó - họ phải thử nghiệm. Đầu tiên, họ cố gắng chiên nó trong mỡ lợn, và sau đó họ bắt đầu nấu củ cải xào với các loại rau khác.
Theo một phiên bản khác, borscht còn được phát minh sớm hơn - bởi Don Cossacks trong cuộc vây hãm pháo đài Azak (Azov) của Thổ Nhĩ Kỳ.
Tuy nhiên, có những tài liệu tham khảo sớm hơn về borscht - trong các tài liệu của thế kỷ 16, đặc biệt, trong các cuốn sách của Novgorod Yamsk và trong Domostroy. Các nhà sử học cũng quen thuộc với "Nghị định về bữa ăn của Troitskov Sergiev và các tu viện Tikhvin", ngày 1590, nơi nó được khuyến khích phục vụ "suốt thời gian vật lộn và ăn tiêu" cho "Báo trước Chúa giáng sinh".
Đúng vậy, một số người tin rằng trong borscht đó họ không sử dụng củ cải đường mà là một loại cây thân thảo hogweed.
Nhưng ngay cả khi nó là phiên bản Ukraine của phát minh về món borscht được công nhận là đúng, thì hóa ra món ăn này lần đầu tiên được chế biến bên ngoài Ukraine - ở Áo. Và không phải người Ukraine đã chuẩn bị nó, mà là Cossacks - những người mà Johann-Gotgilf Fokkerodt đã viết: “Chạy trốn khỏi mọi nơi, một tên cướp điên cuồng” (“Nước Nga dưới thời Peter Đại đế”).
Christoph Hermann Manstein, người từng phục vụ trong quân đội Nga dưới quyền của Anna Ioannovna, trong Ghi chú về nước Nga của ông đã gọi Cossacks là "hỗn hợp của mọi người."
Voltaire trong cuốn "Lịch sử của Charles XII" mô tả Cossacks là "một băng nhóm của người Nga, người Ba Lan và người Tatars, tuyên xưng điều gì đó giống như Cơ đốc giáo và tham gia vào các vụ cướp."
V. Klyuchevsky cũng gọi họ một cách không chính xác là “đám đông lang thang và dại dột”.
Năm 1775, sau khi thanh lý Sich cuối cùng (Pidpilnyanskaya), người Cossack hoàn toàn rời khỏi lãnh thổ Ukraine. Một số người trong số họ đã đến sở hữu của Thổ Nhĩ Kỳ. Những người khác vào năm 1787 đã thành lập quân đội Cossack Biển Đen, quân đội này vào ngày 30 tháng 6 năm 1792 đã được cấp đất từ hữu ngạn sông Kuban đến thị trấn Yeisk. Việc trả giá cho một món quà giá trị như vậy là sự phục vụ của nước Nga và sự khước từ lối sống cũ. Vì vậy, Cossacks biến thành Biển Đen, và sau đó thành Kuban Cossacks. Năm 1860, những hậu duệ khác của những người Sich Cossacks cuối cùng cũng được tái định cư đến Kuban. Đây là những hậu duệ của Trans-Danube Zaporozhians sang bên Nga vào năm 1828, những người đầu tiên thành lập đội quân Azov Cossack, nằm giữa Mariupol và Berdyansk. Đó là, hậu duệ trực tiếp và những người thừa kế của Zaporozhye Cossacks sống ở Nga. Và, theo logic của phiên bản tiếng Ukraina về sự phát minh ra borscht của người Cossacks, cần phải thừa nhận rằng Kuban nên được tuyên bố là một borscht cổ điển thực sự. Vấn đề duy nhất là ở Kuban, cũng như ở Ukraine, không có một công thức kinh điển nào cho món borscht, nhưng có một câu nói “trong mỗi ngôi nhà đều có món borscht riêng”. Vì vậy, borscht nên được công nhận là một món ăn phổ biến của người Nga, Ukraine và Belarus và không cố tạo cho các công thức chế biến món ăn này mang màu sắc chính trị. Hơn nữa, trong thành phần của quân Cossack ở gần Vienna cũng có một số Don Cossacks được mời đặc biệt. Và không thể biết chắc chắn ai là người đầu tiên nghĩ ra ý tưởng cho củ cải đường chiên mỡ lợn vào nồi hầm - bánh rán hay bánh rán Zaporozhets.
Chúng ta hãy nói một vài lời cùng một lúc về borscht hải quân nổi tiếng. Theo phiên bản kinh điển, công thức của nó được tạo ra theo lệnh của chỉ huy cảng quân sự Kronstadt S. O. Makarov.
Đô đốc Makarov S. O.
Để trao đổi kinh nghiệm, Tiến sĩ Novikov đã đến thăm Sevastopol (một thành phố ban đầu và luôn là của Nga, không phải của Ukraina), sau đó ông đưa ra các khuyến nghị cho việc đẻ thịt, ngũ cốc và rau. Anh ấy đề nghị nên cắt thịt đã cắt sẵn (và không cắt thành nhiều phần sau khi nấu chín), để cải thiện hương vị, anh ấy khuyên nên thêm cà chua. Điểm đặc biệt của công thức món borscht hải quân là phương pháp cắt bắp cải "rô" (không phải bào sợi) và thêm thịt hun khói. Và vào ngày 1 tháng 5 năm 1901, Makarov ban hành một mệnh lệnh về một phương pháp mới để nấu "súp bắp cải lệnh".
Cách sống của Don và Zaporozhye Cossacks
Nhưng quay lại so sánh Don Cossacks với Zaporozhye Cossacks.
Trên thực tế, sự khác biệt thậm chí còn đáng kể hơn. Don Cossacks sống trong các ngôi làng, kết hôn và bắt đầu làm trang trại. Năm 1690, chính quyền Nga đã cố gắng cấm họ làm nông, nhưng lệnh này đã bị họ phá hoại. Và khi đó các quan chức chính phủ đã đủ thông minh để không khăng khăng yêu cầu thực hiện nghiêm túc. Nhưng Cossacks sống trong kurens, trọng tâm là Sich.
Từ "sich" trong tiếng Ukraina có liên quan đến tiếng Nga "zaseka" và có nghĩa là một công sự phòng thủ được xây dựng bằng việc sử dụng những cây bị đốn hạ về phía kẻ thù. Nhưng sau đó từ "Sich" bắt đầu có nghĩa là thủ phủ của vùng Zaporozhye Cossack và thậm chí là toàn bộ vùng ngoài ghềnh Dnepr. Chính phủ của nước cộng hòa đặc biệt này (quản đốc Cossack) bao gồm bốn người, được bầu trong một năm: thủ lĩnh kosh, một thẩm phán quân sự, một thủ lĩnh quân sự và một thư ký quân sự.
Vui mừng trong Zaporizhzhya Sich. Phía sau là những ngôi nhà lớn hun hút. Từ một bản khắc của thế kỷ 18
Đối với Don Cossacks, một thứ tương tự của Rada là một vòng tròn quân sự, trên đó một ataman quân sự, hai esaul, một thư ký quân sự (clerk), một thông dịch viên quân sự và một podolmach được chọn. Khi ra trận, các thủ lĩnh và đại tá được bầu chọn. Sau khi từ chức, những người này được chuyển sang ngạch “đốc công quân đội”.
Vòng tròn quân sự Cossack trên Don. Chạm khắc thế kỷ 17
Không giống như Don Cossacks, các gia đình bí mật không có vợ và họ coi việc tham gia vào bất kỳ loại công việc nào là không tốt: theo quan điểm của họ, tiền chỉ nên kiếm được từ các chiến dịch quân sự - để ngay lập tức đi bộ và uống rượu. chiến lợi phẩm và rất sớm bắt đầu một cuộc thám hiểm mới. Hơn nữa, các chiến dịch này có thể được thực hiện theo bất kỳ hướng nào: quốc tịch và tôn giáo của các nạn nhân tiềm năng đã được Cossacks quan tâm. Dưới đây là một số ví dụ về "tính không hợp lệ" như vậy.
Ví dụ, linh mục người Belarus Fyodor Filippovich trong "Biên niên sử Barkulabovskaya" (cuối thế kỷ 16 - đầu thế kỷ 17), tường thuật:
“Người Zaporozhians đã sửa chữa Skoda vĩ đại, và địa điểm vinh quang của Vitebsk đã bị chinh phục, họ lấy rất nhiều vàng và bạc, họ chặt chém những người dân thị trấn lịch sự… Đắng hơn kẻ thù độc ác, Albo Tatars độc ác.”
Cùng một tác giả viết về vụ cưỡng hiếp một bé gái 6 tuổi bởi Cossacks.
Năm 1595, quân Cossacks của Severin Nalivaiko đã cướp bóc Mogilev và đốt cháy 500 ngôi nhà ở thành phố này.
Cả Vitebsk và Mogilev đều là các thành phố của Khối thịnh vượng chung.
Krishtof Kosinsky, bản thân là một nhà quý tộc, đứng đầu tộc Cossacks cũng đốt phá và cướp đoạt lãnh thổ của bang này.
Năm 1575, các biệt đội Zaporozhye dưới sự chỉ huy của Bogdan Ruzhinsky ("Bogdanko") và đội trưởng quân đội Nechai, chiếm pháo đài Or-Kapy, xâm lược Crimea, cướp bóc nhiều thành phố, đục khoét mắt đàn ông và cắt bỏ bộ ngực của đàn bà.
Kafa, bị bao vây bởi Ruzhinsky từ đất liền, Nechai - từ biển, "bị bão chiếm trong một thời gian ngắn, cướp bóc thành phố và tàn sát cư dân, ngoại trừ 500 tù nhân của cả hai giới."
Năm 1606 người Cossacks đã cướp bóc và đốt phá thành phố Varna của người Cơ đốc giáo (thuộc Bulgaria) - đây là lãnh thổ của Đế chế Ottoman. Chúng ta thậm chí không nói về vô số thành phố Hồi giáo bị đốt cháy và cướp bóc bởi người Cossack (thường liên minh với người Don).
Các Cossacks của Hetman Peter Sagaidachny vào năm 1618 đã cướp bóc các thành phố Putivl, Livny, Yones, Lebyadin, Dankov, Skopin và Ryazhsk của Nga. Họ đã bị quân đội của D. Pozharsky đẩy lui khỏi Moscow.
Nói chung, Cossacks không quên đánh bại và cướp bóc bất kỳ người hàng xóm nào khi có cơ hội.
Đôi khi, theo Pole L. Piaseczyński, "là một opus misricordiae" (một hình mẫu của lòng thương xót): vào năm 1602, sau khi bắt giữ một con tàu buôn, người Cossack đã tiêu diệt người Thổ Nhĩ Kỳ, và người Hy Lạp chỉ bị "cướp khỏa thân và ban cho sự sống.."
Người Donets, theo Dortelli, đã giết người Thổ Nhĩ Kỳ không thương tiếc, nhưng những người theo đạo Cơ đốc bị bắt của Đế chế Ottoman được đề nghị đòi tiền chuộc, “trừ khi chính họ mua nô lệ; trong trường hợp này, họ bị giết không thương tiếc, như trường hợp năm ngoái (1633) với nhiều người Armenia."
Cần phải nói rằng những người Hy Lạp tương tự trong Đế chế Ottoman không đáng được thông cảm, vì họ tích cực tham gia vào việc buôn bán nô lệ Slav, và bản thân họ cũng không khinh thường những người đồng tôn giáo. Pavel Aleppsky trong những năm 1650 đã báo cáo về người Hy Lạp ở Sinop:
"Hơn một ngàn gia đình Cơ đốc sống ở nơi này, và trong mỗi gia đình có năm hoặc sáu người đàn ông và phụ nữ bị giam cầm, hoặc thậm chí nhiều hơn."
Yu. Krizhanich vào những năm 60. Thế kỷ XVI viết:
“Người Hy Lạp, muốn nói về một nô lệ, một nô lệ, một nô lệ hoặc một người đi biển, gọi anh ta bằng tên của dân tộc chúng tôi“sklavos”, một tiếng Slav:“đây là tiếng Slav của tôi”, nghĩa là“đây là nô lệ của tôi”. Thay vì "nô lệ", họ nói "slavonit", tức là "nô lệ".
Để tránh bị buộc tội thiên vị và thiên vị, hãy để chúng tôi thông báo với bạn rằng Don Cossacks cũng đã thực hiện nhiều hành vi tàn bạo trong chiến tranh. Chẳng hạn, khi chiếm được pháo đài Azov, họ "không tiếc lời … không có người có tuổi trong đó, không già cũng không trẻ … họ quất từng người một."
Các phái viên Nga tại Crimea Khan Zhukov và Pashin năm 1657 đã báo cáo về hành động của người Don, những người trong nhiệm vụ của họ đã tổ chức một cuộc đột kích vào bờ biển giữa Kafa và Kerch: "Tatars, đá của chúng và tất cả trẻ em đều bị chặt ra".
Đồng thời, người Don thường tỏ ra cảm động lo lắng cho “căn cứ thức ăn gia súc”, đồng ý trước: đốt các làng ở Crimea xuống đất, hay không đánh chết “toàn bộ người dân Crimea không một dấu vết”? Nếu họ dự định quay trở lại nơi cũ trong một vài năm, họ đã không bị hủy hoại xuống đất.
Những quy tắc này không được áp dụng khi họ trả thù cho một cuộc đột kích hoặc thất bại, và trong cuộc chiến của người Krymchaks và người Thổ Nhĩ Kỳ với Nga.
Sự tàn khốc trong những ngày đó không làm ai ngạc nhiên, càng dễ gây bất ngờ với lòng thương xót. Vì vậy, điểm đặc biệt của Cossacks không phải là mức độ tàn nhẫn nghiêm trọng, mà là sự "lăng nhăng" nói trên và sẵn sàng cướp liên tiếp tất cả mọi người, những người mà họ có thể tiếp cận và nơi họ không mong đợi gặp một kẻ thù quá mạnh.
Bản thân các Zaporozhians hiểu rằng họ không phải là thiên thần, không hề phức tạp về điều này và bình tĩnh gọi mọi thứ bằng tên riêng của chúng. Khi nhà chức trách Nga yêu cầu dẫn độ Kondraty Bulavin, người đã trốn đến Sich, Cossacks trả lời:
"Điều này chưa bao giờ xảy ra, để những người như vậy, phiến quân hoặc cướp, đã được đưa ra."
Từ "cướp" không làm mất lòng Sich. Một truyền thuyết phổ biến trong số họ giải thích sự cần thiết của một chiếc khóa dài truyền thống (một người ít vận động): một Cossack cứng rắn phạm rất nhiều tội lỗi trong cuộc đời đến mức chắc chắn anh ta sẽ phải xuống địa ngục, nhưng Chúa sẽ có thể kéo anh ta ra khỏi đó vì một người ít vận động.. Tại sao và dựa trên cơ sở nào mà Đức Chúa Trời buộc phải giải cứu Cossacks khỏi thế giới ngầm thì không được giải thích: có một Cossack cứng rắn tội lỗi, có một cái khóa - tất cả các điều kiện đều được đáp ứng, thôi nào, Chúa ơi, hãy kéo nó ra.
Nói chung, có thể giả định rằng những người có tính khí và thái độ khác nhau đã đổ xô đến Don and Dnieper. Nếu một nông dân chạy trốn khỏi gần Tula, Kaluga hoặc Smolensk không loại trừ khả năng làm việc tự do ở một nơi mới, ngay cả khi chiến tranh bị gián đoạn, các chiến dịch truy quét và cướp bóc, anh ta sẽ tìm đến Don. Và nếu anh ta muốn sống tự do và vui vẻ trong vài năm (hoặc vài tháng, như anh ta may mắn), anh ta phải đến Sich, nơi cần nguồn cung cấp đại bác liên tục. Tất nhiên, có thể thuê một người lao động làm nông trại để kiếm bánh mì và nơi trú ẩn cho một số Zaporozhye Cossack vào mùa đông - những người này có thể kết hôn và bắt đầu một trang trại, định kỳ tham gia các bí mật trong các chiến dịch của họ (chúng ta sẽ nói về họ sau, trong bài viết tiếp theo). Nhưng liệu có đáng bỏ trốn đến Zaporozhye để trở thành một "golutva" bất lực, không tự xưng không?
Không chắc chỉ có một số phận như vậy lại mơ thấy cả những người nông dân chạy trốn và những “người bảnh bao” bị pháp luật bắt bớ.
Tất nhiên, ở Don cũng vậy, người ta phải bắt đầu lại từ đầu, nhưng ở những giai đoạn đầu tiên của quá trình thuộc địa, người ta vẫn có thể tìm thấy vùng đất tự do dọc theo các nhánh của sông Cossack. Nó chỉ cần thiết để có thể làm chủ và bảo vệ nó. Và nó rất khó khăn. Người ta biết rằng vào năm 1646, chính quyền Nga hoàng đã cử 3037 người "háo hức" đến định cư trên Đồn, sau một năm chỉ còn lại 600 người, số còn lại chạy trốn - không phải đến Đồn, mà là từ Đồn! Có thể đưa ra kết luận về những loại người dân định cư ở đó một cách tự nguyện.
Nhưng ngay sau đó những vùng đất tự do trên Don đã kết thúc, và những kẻ đào tẩu mới ở đây chỉ có thể trông chờ vào chỗ ở của một người lao động. Trong số họ có nhiều người đào tẩu từ các vùng Ukraine do Ba Lan kiểm soát, những người mà cuộc sống của họ thậm chí còn tốt hơn cuộc sống trước đó. Những người làm việc cho các trưởng lão, những người trở thành quý tộc, được làm nông nô vào năm 1796. Và những người lao động trong những ngôi làng bình thường được xếp vào hàng ngũ những người Cossacks vào năm 1811.
Sai lầm trong sự lựa chọn có thể được sửa chữa: đã xảy ra rằng Don Cossacks đến Sich, và ngược lại, Seches chuyển đến Don. Năm 1626, các quan chức Nga hoàng báo cáo với Moscow:
“Tất cả họ (Cherkas) đều ở trên Don với 1000 người. Và cũng có rất nhiều Don Cossack trong Zaporozhi."
Một lần, “1000 người Cherkasians, với vợ và con cái, cùng với 80 chiếc xe đẩy đủ loại rác” đã đến Don cùng một lúc “để sinh sống” (đây là những Cossacks mùa đông, mà chúng ta sẽ nói đến trong phần tiếp theo, và những người đã quyết định lập nghiệp). Và một số cái tên chỉ rõ ai là người đã định cư chính xác ở những nơi này. Một ví dụ là thị trấn Cherkassky, được thành lập vào năm 1570.
Mối liên hệ chính trị của Don Cossacks và Zaporozhians
Don Cossacks nhanh chóng trở thành khách hàng của các sa hoàng Moscow. Thỏa thuận đầu tiên với họ được ký kết dưới thời Ivan the Terrible, người Don đã tham gia vào các chiến dịch của ông tới Kazan và Astrakhan. Từ năm 1570, người Donets bắt đầu nhận lương từ Moscow - bằng tiền, thuốc súng, vải, bánh mì và rượu. Năm 1584, quân đội Don đã tuyên thệ với Fyodor Ioannovich.
Kể từ thời của Peter Đại đế, các mối quan hệ với Don Cossacks không còn do Bộ Đại sứ phụ trách nữa mà là của Tập thể Quân sự.
Kể từ năm 1709, người Don bị cấm tự chọn ataman trên vòng tròn - đây là cách trật tự ataman xuất hiện trên Don. Năm 1754, quản đốc cũng được bổ nhiệm bởi chính quyền. Cuối cùng, vào năm 1768, các trưởng lão Don được phong tước vị quý tộc Nga.
Và người Cossacks rơi vào ảnh hưởng của Đại công quốc Litva. Nhưng vào năm 1569, sau khi Liên minh Lublin kết thúc và sự hình thành của Khối thịnh vượng chung, Sich trở thành một phần của nhà nước mới. Điều tồi tệ nhất sau đó là đối với nông dân Ukraina Chính thống giáo, những người mà những người theo đạo Công giáo mới thậm chí còn không coi là người dân. Và số lượng người đào tẩu ở Sich tăng lên đáng kể.
Sự phục tùng chính thức của Cossacks đối với chính quyền mới không ngăn cản họ đòi độc lập: họ thường thực hiện các chiến dịch của mình mà không hỏi ý kiến Warsaw và không thông báo cho nhà vua và các quan chức của ông.
Nói chung, Cossacks dễ dàng tham gia vào các liên minh khác nhau - nếu điều này hứa hẹn mang lại lợi ích.
Johann-Gotgilf Fokkerodt đã trích dẫn báo cáo: "Cho đến nay, họ (Zaporozhian Cossacks) được thuê bừa bãi cho người Ba Lan và người Thổ Nhĩ Kỳ" ("Nước Nga dưới thời Peter Đại đế").
Thật vậy, vào năm 1624Người Cossacks đã chiến đấu ngay cả khi là một phần của quân đội Krym Khan Mehmed III Geray chống lại quân đội Thổ Nhĩ Kỳ và cùng với người Krym, giành được chiến thắng tại Karasubazar (nay là Belogorsk).
Năm 1628, người Cossacks chiếm lại quân của Mirza của Budjak Horde, Kan Temir, từ pháo đài Chufut-Kale, họ đã bao vây anh em nổi loạn Mehmed III và Shahin Geraev ở đó. Đúng vậy, mọi thứ kết thúc tồi tệ: quân tiếp viện đến từ Thổ Nhĩ Kỳ, và Gerays, cùng với Cossacks, phải chạy trốn đến Zaporozhye.
Sahaidachny cũng vậy, chỉ một năm rưỡi sau chiến dịch chống lại Nga, khi người Ba Lan một lần nữa tước đi chiếc chùy của ông ta, đã cử một đại sứ quán đến Moscow với yêu cầu thấp nhất là chấp nhận Quân đội Zaporozhian vào phục vụ Nga và chào đón những tên cướp ngày hôm qua " như những người hầu của họ. " Chính phủ Nga đã từ chối những đối tượng như vậy. Được Peter I chăm sóc, Mazepa đã phản bội ân nhân của mình, ngay khi quân của Charles XII tiến vào lãnh thổ của Tiểu Nga. Và, phát hiện ra rằng người Thụy Điển không hề hồng hào như anh ta mong đợi, anh ta bắt đầu đàm phán với Peter, hứa với anh ta sẽ chiếm và đưa Karl và cùng với những người Ba Lan hứa sẽ trả lại các lãnh thổ thuộc quyền sở hữu của anh ta cho Khối thịnh vượng chung.
Chính quyền Moscow theo truyền thống không tin tưởng Cossacks (Cherkasy) và tìm cách hạn chế liên hệ của họ với Don Cossacks. Họ cũng không khuyến khích việc tái định cư của người Cossacks đến Don. Trong sắc lệnh này, lệnh cấm được thúc đẩy bởi nhu cầu duy trì hòa bình với Crimea và Thổ Nhĩ Kỳ:
"Bạn không được lệnh chấp nhận Zaporozhye Cherkas, bởi vì họ đến với bạn theo lời dạy của vua Ba Lan để gây ra một cuộc cãi vã giữa chúng tôi với sultan Thổ Nhĩ Kỳ và vua Crimea."
Điều này gợi nhớ đến các sự kiện của Thời gian rắc rối:
"Cherkasy đã đến nhà nước Nga để đến các thành phố có chủ quyền của Ukraine và những nơi họ đã chiến đấu, và rất nhiều máu nông dân (Cơ đốc giáo) đã đổ, và các nhà thờ của Chúa bị nguyền rủa."
Cuối cùng, người Don được nhắc nhở rằng Cossacks thuộc về một trại khác:
"Bản thân bạn biết rằng Zaporozhye Cherkasy phục vụ vua Ba Lan, và vua Ba Lan là kẻ thù của chúng tôi, và ông ta đang âm mưu bất kỳ điều ác nào chống lại nhà nước của chúng tôi."
Nhưng quan hệ giữa Donets và Cossacks nói chung vẫn rất thân thiện, như chúng ta sẽ thấy trong bài viết tiếp theo. Và kể từ thời của Alexei Mikhailovich Romanov, như bạn đã biết, Cossacks thuộc quyền tài phán của Nga.
Ngay sau đây chúng ta sẽ tiếp tục câu chuyện của mình về Zaporozhye và Don Cossacks.
