Ảnh thu nhỏ mô tả các hiệp sĩ Ý vào khoảng 1340-1350 "Tiểu thuyết của ba", Venice, Ý (Thư viện Quốc gia Pháp, Paris)
Bước sang trái và sang phải là sự tự do không thể chấp nhận được
Để bắt đầu, các tượng đài thời đó, được dựng lên để vinh danh các chiến binh nổi tiếng, thường được làm nghiêm ngặt theo các quy tắc của nghệ thuật biểu tượng thời bấy giờ, theo một cách nào đó thể hiện địa vị xã hội và vinh quang của những người đã khuất. Trước hết, điều này liên quan đến các hình nộm, thường được đặt trên sàn nhà thờ và tượng trưng cho hình một hiệp sĩ có vũ trang, được chạm khắc theo kỹ thuật phù điêu, nằm bằng tay gấp, có thể nhìn thấy khuôn mặt. Một dòng chữ Latinh được khắc dọc theo các cạnh của phiến đá đã liệt kê ngắn gọn tên của ông, chức danh và ngày sống và cái chết của ông, tình cờ cho phép chúng ta xác định chính xác niên đại của phần lớn các hình nộm. Đôi khi, nhưng chủ yếu ở bên ngoài nước Ý, người chiến binh được miêu tả một cách chân thực hơn, có lẽ cầm mũ bảo hiểm trên tay và mang khiên bên hông, nhưng luôn nằm ngửa hoặc "đứng". Đồng thời, người đã khuất không bao giờ được miêu tả trong trận chiến. Ở Tuscany, loại phiến đá chiếm ưu thế, trên đó hình nộm của người đã khuất được đóng khung bởi một cửa sổ Gothic phong phú với các cột xoắn và vòng hoa.
Hình ảnh các hiệp sĩ Ý 1300-1350 từ bản thảo Life of the Twelve Caesars. (Thư viện Quốc gia St. Mark, Venice)
Làm thế nào tốt nhất để đặt quan tài?
Phức tạp hơn là quan tài đặt trên sàn nhà thờ hoặc trên giá treo vào tường. Trong trường hợp này, các khung cảnh và sự kiện tôn giáo từ cuộc đời hiệp sĩ được chạm khắc xung quanh chu vi của nó, mặc dù đôi khi chúng chỉ là hình ảnh của các thiên thần đau buồn hoặc các vị thánh địa phương. Hình người chết trong trường hợp này thường nằm trên nắp quan tài. Một dòng chữ dài hơn hoặc ít hơn kể về công lao của anh ta (bao gồm cả những công lao mà anh ta không có ở mức độ nhỏ nhất!) Có thể được đặt ở bất cứ đâu. Ví dụ, trên bức tường phía trên quan tài. Quan tài có thể được trang trí rất lộng lẫy với các đồ trang trí kiến trúc. Mọi thứ ở đây đều phụ thuộc vào “văn hóa” của gia đình anh và khả năng tài chính để đặt mua “hộ chiếu xã hội” đã khuất với giá cao hơn. Loại hình nộm thứ ba, vẫn còn rất hiếm ở Ý vào thế kỷ 14, là tượng đài cưỡi ngựa, đôi khi được thêm vào quan tài. Nói chung, có thể nói rằng ở Trung Ý - khoảng từ Bologna đến Rome - một phiến đá trên sàn hoặc tường đã thống trị trong suốt thế kỷ này; Một số quan tài cũng được tìm thấy, nhưng không có tượng đài cưỡi ngựa. Hơn nữa, chúng ta sẽ khó có thể nhận ra và xác định được tác giả của những tấm bia mộ, vì họ cũng không ký tên vào tác phẩm của mình, dường như, không coi chúng là một cái gì đó quan trọng, hoặc … đó là truyền thống vào thời đó.
Bia đá không canon từ Imola
Bây giờ là lúc để trở lại bia mộ của chúng ta từ Imola. Nó vi phạm tất cả các quy tắc: chiến binh không nằm với đôi tay gấp lại, nhưng cưỡi trên một con ngựa; và cuối cùng nhà điêu khắc ký tên vào tác phẩm của mình. Bây giờ hình nộm này nằm trên tường của lối đi dẫn đến nhà nguyện, nhưng trước đây nó nằm trên sàn nhà. Khu vực phụ … Dòng chữ được khắc dọc theo mép của phiến đá có nội dung: “Ông ấy đã đạt được nhiều thành tựu và xuất sắc về nhiều đức tính. Ông mất ngày 13 tháng 5 năm 1341. " Giữa hai chân con ngựa, chúng ta có thể đọc được chữ ký bitinus de bononia me FECIT. Có nghĩa là: "Bitino Bologna đã tạo nên tôi"
Đây là những gì mà cái bếp này trông như ngày nay.
Beccadelli là một người đàn ông của một gia đình được kính trọng
Beccadellis là một gia đình Bolognese nổi tiếng, được đặt theo tên của một Beccadello del Artenisi nhất định, người đã tách mình ra khỏi dòng chính vào cuối những năm 1100. Tức là họ không thuộc đảng Ghibelline và bị trục xuất khỏi Bologna vào năm 1337 sau khi đứng về phe thua cuộc. Năm 1350, họ được phép trở về nhà của họ ở Piazza Santo Stefano, nơi chúng ta vẫn có thể nhìn thấy dấu tích của quốc huy của họ được chạm khắc trên các thủ đô của cột; mặc dù chính Señor Colaccio (viết tắt của Nicolassio) đã chết lưu vong tại Imola vào năm 1341. Ngay từ năm 1305, ông đã chiến đấu chống lại Guidinello Montecuccoli trong cuộc bao vây Montese, gần Modena, và vào năm 1315, ông tham gia cùng các đồng minh của Florence trong trận chiến đẫm máu giành Montecatini, bị quân Guelph đánh bại. Ông là đại sứ tại Padua và Ferrara vào năm 1319 và được bầu làm trưởng lão nhiều lần trong khoảng thời gian từ 1320 đến 1335, tức là ông là một trong những nhân vật nổi bật trong đời sống chính trị của thành phố mình.
Tái hiện hiện đại hình dáng đứng của Colaccio Beccadelli.
Hướng dẫn sẵn sàng về lịch sử vũ trang hiệp sĩ …
Hình ảnh Beccadelli trên phiến đá rất thú vị dù là mặt phẳng. Anh ta đang mặc trang bị đầy đủ của hiệp sĩ điển hình của năm 1341, mặc dù, như chúng ta đã biết, hai hiệp sĩ ăn mặc như nhau chưa từng tồn tại! Tuy nhiên, vì anh ấy không được thể hiện đầy đủ trên bảng, chúng ta hãy chuyển sang việc tái tạo hình ảnh của anh ấy. Vì vậy, trên đầu của anh ta là một chiếc mũ bảo hiểm - một chiếc nôi cũ với một cánh cửa có thể tháo rời - một cánh cửa và đôi (chỉ đặc trưng cho Ý vào thời điểm đó) - bao phủ vai và các sọc dọc theo chu vi của bên và phía sau của mũ sắt của lính. Aventail có thể tháo rời. Trên vai người ta có thể nhìn thấy miếng đệm vai hình tam giác với hình cánh tay. Rất khó để nói chúng được làm bằng gì và những mục đích nào khác ngoài nhận dạng mà chúng phục vụ. Có lẽ đây là sự tương tự của ellets tiếng Pháp và tiếng Anh. Tuy nhiên, thông thường các ellets có hình dạng khác. Tuy nhiên, ở Emilia, cũng như ở Tuscany và những nơi khác ở miền bắc nước Ý, miếng đệm vai hình tam giác được ưa chuộng hơn, thường nhô ra ngoài đường vai. Nhân tiện, có thể nhìn thấy những hình nộm Ý cuối cùng có niên đại ở dạng truyền thống trên hình nộm của Ftaimondo Cabanni, ừm. 1334, tại Nhà thờ Thánh Clara ở Naples.
Những năm cuối cùng của "kỷ nguyên thư dây chuyền"
Phần thân được bọc trong chuỗi thư với tay áo dài và hai đường xẻ ở hai bên. Một chiếc jupon, một chiếc "áo khoác" ngắn với viền hình vỏ sò, được mặc bên ngoài dây xích. Điều thú vị là nó ở phía trước ngắn hơn ở phía sau, và tại sao nó được làm theo cách này thì không hoàn toàn rõ ràng. Rốt cuộc, vải ở đây rõ ràng là mỏng, và không thể có lớp lót trên vỏ sò, có nghĩa là phần cắt ở phía trước này không có nhu cầu thực tế. Không có nghi ngờ gì rằng có "cái gì đó" trên đó bên dưới. Thực tế là jupon có một phần đính kèm cho ba sợi dây xích gắn vào tay cầm của con dao găm, thanh kiếm và chiếc mũ bảo hiểm phía sau anh ta. Rõ ràng là không có loại vải nào có thể chịu được tải trọng nặng như vậy, và sợi xích sẽ căng ra như bong bóng. Nhưng chúng tôi không thấy bất kỳ điều nào trong số này. Điều này có nghĩa là có một đế cứng bên dưới vải: "da luộc" hoặc một khối kim loại.
Hai bàn tay được trang bị găng tay bản với ổ cắm bằng da và các chi tiết kim loại trên mu bàn tay.
Khi đôi chân quan trọng hơn đôi tay …
Áo giáp cho chân được thể hiện rất tốt. Vì vậy, phần đùi phía trên đầu gối được bảo vệ bởi xà cạp chần bông với các tấm kim loại được tán ở phía trước và miếng đệm đầu gối rèn, tuy nhiên, được giữ cố định với sự trợ giúp của dây đai đặc biệt buộc dưới đầu gối. Chuỗi thư có thể nhìn thấy từ dưới lớp vải có thể chỉ ra rằng dưới lớp vải "quilting" Colaccio cũng đang đeo những chiếc hộp thư chuỗi ngắn. Gấp lựu đạn. Chúng có thể là cả kim loại và "da luộc". Tuy nhiên, ở Ý vào thời điểm đó, người ta có phong tục trang trí những tấm ốp da bằng cách chạm nổi. Do đó, vì chúng mịn, nên có kim loại. Giày, sabaton, rõ ràng là da, nhưng lại là đôi, có đệm các tấm kim loại, đầu đinh tán hiện rõ trên da. Spurs - "bánh xe" ở dạng dấu hoa thị.
Chân hình nộm Colaccio Beccadelli.
Hộ chiếu của một hiệp sĩ
Như chúng ta đã biết, quốc huy của Beccadelli có màu xanh lam với hình ảnh một con đại bàng tung cánh. Và nó chỉ là như vậy, và, rất có thể, "chiếc lược" mạ vàng mà chúng ta thấy trên mũ bảo hiểm của anh ta. Bản thân chiếc mũ bảo hiểm khá bình thường, nhưng nó được trang trí bằng hai cánh có cánh chứ không phải một chiếc. Rõ ràng, một có vẻ ít! Và chúng ta cũng thấy những trang trí tương tự trên chiếc khăn choàng cổ - "mặt nạ ngựa" và trên lưng con ngựa của anh ấy. Đó là, anh chàng hiệp sĩ này rất thích thể hiện, cái đã có … Một "mod" đàng hoàng, hẳn là anh ta!
Trang trí mũ bảo hiểm của các hiệp sĩ Ý (từ trái sang phải): mũ bảo hiểm của hình nộm Mastino II della Scala - Podesta của Verona, 1351. Ông được chôn cất trong một lăng mộ Gothic bên cạnh Nhà thờ Santa Maria Antica, trong một trong những ngôi mộ nổi tiếng của Scaligers - Arch Mastino II; một chiếc mũ bảo hiểm và trang trí gắn trên mũ bảo hiểm trên bức phù điêu của một hiệp sĩ trên tường của sân trong Cung điện Bargello ở Florence, vào khoảng năm 1320-1325; Mũ bảo hiểm hình nộm Colaccio Beccadelli (hình A. Sheps)
Màu sắc của áo choàng, cũng như các tấm vai, rất có thể cũng giống màu sắc của quốc huy và chăn ngựa cũng vậy. Có nghĩa là, tất cả các "chi tiết hộ chiếu" của hiệp sĩ thời đó đều hiện diện trong trang phục của Beccadelli.
Chuỗi và vũ khí
Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang một số chi tiết thú vị. Ví dụ, ở cuối chuỗi mũ bảo hiểm có một "nút" ở dạng hai nón kết nối với nhau và phải được đưa vào một khe trên mũ bảo hiểm. Và thực sự có một khe hình chữ thập ở mặt dưới bên trái của nó. Người ta biết rằng đôi khi một đôi dây xích đã được sử dụng cho việc này, mỗi chiếc cho mỗi bên vai. Nhưng thường thì chuỗi là một. Rõ ràng trọng lượng của chiếc mũ bảo hiểm đã tạo ra đủ áp lực lên "nút", và nó không thể lọt qua khe mà nó phải được tháo ra theo một cách xác định nghiêm ngặt.
Mũ bảo hiểm của một hiệp sĩ Medici từ bức phù điêu ở Nhà thờ St. Reparat ở Florence, 1353 (do A. Sheps vẽ)
Bạn cũng nên chú ý đến vũ khí trang bị của Kolaccio. Thông thường trên tay của hình nộm là một thanh kiếm. Rất hiếm khi họ cầm giáo, nhưng đây là một cây chùy … Có lẽ đây là trường hợp duy nhất như vậy. Mặc dù một con dao găm và một thanh kiếm trên dây xích liên tục được tìm thấy trên các hình nộm, và số lượng dây xích trong một số chúng có thể lên tới bốn! Có lẽ chiếc chùy chỉ ra cấp bậc vượt trội của anh ta, nhưng đây chẳng qua là một giả định.
Bức tranh tường được biết đến ở Nhà thờ St. Abbondio, Como, Lombardy, có niên đại từ năm 1330-1350, mô tả người chỉ huy dân quân thành phố với cây sào sáu trên tay. Điều thú vị là anh ta đang đeo một chiếc vòng đeo cổ bằng da, được may từ những "phân đoạn" riêng biệt giống như những khối lập phương giải phẫu của La Mã Cổ đại, và trên tay trái anh ta có một chiếc khiên bằng da. Nổi tiếng với các bức tiểu họa khác nhau từ các bản thảo.
"Chỉ huy dân quân thành phố với cây sáu sào" (Nhà thờ St. Abbondio, Como, Lombardy) Bản tái hiện của một nghệ sĩ đương đại.
Áo giáp cho kỵ sĩ, chăn cho ngựa
Một chiếc chăn ngựa mặc trên người con ngựa của Beccadelli, cũng là một chiếc khăn choàng cổ, rất thú vị. Nghệ tây và các tấm bên của nó gần như chắc chắn được làm bằng "da luộc". Vật liệu này bám dính tốt vào đầu ngựa, và các cạnh cùn không gây kích ứng hoặc làm tổn thương da của con vật. Nhưng phần bảo vệ hình thánh giá và bốn tấm trên cổ, tạo thành crinet (tiền thân của bảo vệ toàn bộ bằng kim loại cho đầu và cổ), rõ ràng được làm bằng sắt. Con ngựa được bảo vệ tốt, với đầu đinh nổi bật và những chỗ nhô ra trên giày sau, được sử dụng trên nền đất lạnh và mềm để tăng cường sự hỗ trợ của móng guốc.
Về phần chăn, rõ ràng nó được kết hợp từ hai tấm vải, có dây buộc ở trước ngực. Màu sắc cũng nên có màu xanh lam với các móng vuốt có cánh mạ vàng được bôi hoặc thêu. Bìa có thể được làm bằng vải sargano (canvas). Lớp lót có thể được làm bằng hai lớp da chần, và trong trường hợp này, một tấm chăn như vậy có thể bảo vệ tốt con ngựa khỏi những cú đánh và thậm chí cả mũi tên, đặc biệt là ở những nơi có kim loại dưới lớp vải. Và anh ta chắc chắn đang ở trên mõm, cổ và trên mông, vì sự hiện diện của áo giáp bên trong dưới tấm chăn được chỉ ra bởi bàn chân có cánh trên vết sưng. Nếu không nhờ một chân đế cứng cáp, nó không thể đứng thẳng được. Được biết, ở Ý vào thời gian này một số loại vải bạt rất bền đã được sử dụng, được sử dụng để che xe, lưng con la và những thứ tương tự. Ví dụ, nhà biên niên sử Giovanni William báo cáo rằng trong trận Crécy năm 1346, các cung thủ người Anh đã bắn “từ phía sau và từ bên dưới những chiếc xe chở đầy cá garfish”, điều này đã giúp họ bảo vệ khỏi những tay bắn nỏ của người Genova. Thuật ngữ coverta (vỏ bọc) được sử dụng để chỉ tấm chăn của ngựa chiến, được cho là "coverto" hoặc "covertato". Các chiến binh có thể mặc một chiếc váy làm từ lụa, sargan hoặc barakame - vải len. Inkamutata có nghĩa là “chần bông” hoặc “bông xù” và có thể thuật ngữ này dùng để chỉ khăn trải giường chần bông được làm bằng cách may các mảnh vải lại với nhau và được gia cố thêm bằng các dải da bắt chéo.
Yên xe là "loại ghế" thông thường, với các cung cao ở phía trước và phía sau. Hình nộm này không có lá chắn. Nhưng hiệp sĩ có nó trên một bức phù điêu từ Cung điện Bargello ở Florence. Như bạn có thể thấy, nó được đặc trưng bởi hình dạng "giống như sắt" và theo truyền thống, nó được sử dụng để dán huy hiệu hiệp sĩ cho nó.
Người giới thiệu:
1. Oakeshott, E. Khảo cổ học về vũ khí. Vũ khí và Áo giáp từ thời Tiền sử đến Thời đại của Hiệp sĩ. L.: The Boydell Press, 1999.
2. Edge, D., Paddock, J. M. Cánh tay và áo giáp của hiệp sĩ thời trung cổ. Lịch sử minh họa của Weaponry ở thời trung cổ. Avenel, New Jersey, 1996.
3. Được tổ chức, Robert. Arms and Armor hàng năm. Tập 1. Northfield, Hoa Kỳ. Illinois, năm 1973.
4. Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. Vương quốc Anh. L.: Greenhill Books. Tập 1.
