Niềm tự hào thuộc về một người, Đố kỵ là điều phổ biến đối với những người khác
Sự tức giận thể hiện trong trận chiến
Sự lười biếng khi niềm vui thay thế cho lời cầu nguyện.
Tham lam cho ngựa của đối thủ
Và vĩ độ của anh ấy, Tham ăn trong bữa tiệc
Và những cuộc ăn chơi trác táng sau đó.
Robert Manning. "Hướng dẫn về tội lỗi" (1303)
Hiệp sĩ và áo giáp. Tôi luôn muốn đến thăm Xưởng vũ trang Hoàng gia Vienna, và cuối cùng giấc mơ này đã trở thành hiện thực. Đó là, chỉ một chuyến thăm có giá trị đến Áo. Và tại sao tôi lại bị thu hút ở đó như vậy, điều đó có thể hiểu được. Xét cho cùng, Xưởng vũ trang Vienna Habsburg ngày nay là bộ sưu tập vũ khí cổ đại lớn nhất và đầy đủ nhất ở châu Âu. Hoàng đế Frederick III bắt đầu thu thập nó vào năm 1450. Chà, ngày nay nó chứa ít nhất một nghìn mẫu vũ khí và áo giáp độc đáo - từ mũ bảo hiểm Spandenhelm đến vũ khí thời Hoàng đế Franz Joseph. Việc trưng bày kho vũ khí được đặt trong mười hai hội trường lớn trong tòa nhà của Lâu đài Hofburg Mới, và so với nó thì Phòng trưng bày của Hiệp sĩ của chúng ta chẳng khác gì một cuộc triển lãm bình thường nhất. Tuy nhiên, về bản thân căn phòng và các cuộc trưng bày của nó sẽ có một câu chuyện (và nhiều hơn một câu chuyện) trên "VO". Hơn nữa, tôi đã nhận được sự cho phép của quản lý buồng để sử dụng những bức ảnh của cô ấy, vẫn còn tốt hơn nhiều so với thông tin của tôi, cũng như thông tin. Tuy nhiên, theo tôi, sự kết hợp của cả hai sẽ cho phép tạo ra một ấn tượng rất hoàn chỉnh về chủ đề - áo giáp và vũ khí của thời hiệp sĩ. Chà, tôi muốn bắt đầu với áo giáp cho các giải đấu, vì không có bảo tàng nào khác trên thế giới có số lượng lớn như vậy!
Ở đây, trên "VO", các bài báo của tôi về vũ khí trang bị cho giải đấu, được viết trên các tài liệu của Xưởng vũ trang Dresden, đã được xuất bản. Hôm nay chúng ta bắt đầu loạt tài liệu về các giải đấu dựa trên tài liệu của Xưởng vũ trang Habsburg từ Vienna.
Hình ảnh giải đấu hiệp sĩ trên nắp hộp ngà voi từ thế kỷ 13. (Bảo tàng Nhà nước thời Trung Cổ - Nhà tắm và dinh thự Cluny, hay đơn giản là Bảo tàng Cluny, một bảo tàng độc đáo của Paris ở quận 5 đô thị, ở trung tâm Khu phố Latinh). Nó nằm trong cái gọi là Khách sạn Cluny”- một dinh thự thời Trung cổ thế kỷ 15 được bảo tồn. Nó chứa một trong những bộ sưu tập quan trọng nhất thế giới về đồ gia dụng và tác phẩm nghệ thuật của thời Trung cổ Pháp, và chúng tôi chắc chắn sẽ cho bạn biết về nó vào một lúc nào đó.
Giải đấu đang "quay cuồng"
Từ "giải đấu" (fr. Turney) đến với chúng tôi từ tiếng Pháp. Và đây chẳng qua là sự bắt chước một cuộc chiến thực chiến, mặc dù bị giới hạn bởi các quy tắc không cho phép đưa vấn đề vào chỗ chết. Giải đấu vừa là một hình thức luyện tập trước khi đánh nhau thực sự trong chiến tranh, vừa là một cách để "thể hiện bản thân", để giành được sự ưu ái của các phu nhân và nhà vua, và - điều quan trọng nữa, là một phương tiện kiếm tiền, vì Các quy tắc của chiến tranh được mở rộng cho các quy tắc của giải đấu, và người thua cuộc phải trả tiền chuộc cho người chiến thắng nếu không phải cho chính mình, sau đó đối với ngựa và vũ khí của anh ta là bắt buộc.
Công tước Jean de Bourbon đấu tay đôi với Arthur III, Công tước xứ Brittany. Vẽ từ "Cuốn sách của các giải đấu" của Rene of Anjou. 1460 (Thư viện Quốc gia, Paris) Thông thường, đây là cách các giải đấu được miêu tả trong sách giáo khoa, nhưng bạn cần hiểu rằng chúng không ngay lập tức trở thành như vậy, và các hiệp sĩ không bao giờ mặc bất cứ thứ gì như vậy!
Người ta biết rằng các trò chơi quân sự tương tự ở châu Âu đã được tổ chức vào năm 844 tại triều đình Louis của Đức, mặc dù không biết họ đã chiến đấu theo luật nào và như thế nào. Người ta tin rằng Gottfried of Preya, người đã chết vào năm Trận chiến Hastings, tức là vào năm 1066, là người biên soạn đầu tiên các quy tắc đặc biệt cho các trò chơi giải đấu, lần đầu tiên được gọi là "Buhurt". Sau đó vào thế kỷ XII từ "giải đấu" bắt đầu được sử dụng ở Pháp, và sau đó nó được chuyển sang các ngôn ngữ khác. Trong cuộc sống hàng ngày của các hiệp sĩ, các thuật ngữ tiếng Pháp được sử dụng trong giải đấu đã được nhập vào, cũng như tiếng Ý và sau đó là tiếng Đức, kể từ thế kỷ XV-XVI. Chính người Đức đã bắt đầu thiết lập và cải thiện các quy tắc của giải đấu một cách nghiêm túc nhất. Tuy nhiên, cuộc đấu tay đôi trên ngọn thương của hai kỵ sĩ luôn được coi là một kiểu giải đấu kinh điển.
Một cuộc triển lãm rất đẹp với hình ảnh cưỡi ngựa của những người tham gia giải đấu đã được tạo ra trong Arsenal tại Phòng trưng bày tranh ảnh Dresden. Hơn nữa, nó liên tục được cập nhật. Ví dụ, hai con số này ngày nay đã được thay thế bằng những con số hoàn toàn khác nhau. Mặc dù không phải là bản thân các số liệu, nhưng những gì họ đang mặc. Đó là, chăn mới và quần áo tiền mặt được may ở đó, và chỉ có vũ khí trong tay của người chiến đấu không thay đổi!
Giải đấu "kỷ nguyên chuỗi thư"
Vì các hiệp sĩ của "thời đại xích thư", tức là nó tồn tại trước năm 1250, "khá kém", bạn cần hiểu rằng không có áo giáp đặc biệt cho giải đấu. Các hiệp sĩ chiến đấu trong tất cả những gì họ mặc để tham chiến, mặc dù tất nhiên những mũi nhọn sắc nhọn đã được thay thế bằng những mũi nhọn cùn. Nhiều khả năng bản thân những ngọn giáo đã được thay thế bằng loại nhẹ hơn, được khoan lỗ bên trong để giảm nguy hiểm cho cuộc giao tranh. Tất nhiên, không ai rèn ra những thanh kiếm đặc biệt buồn tẻ, cũng như không làm cùn những thanh kiếm chiến đấu, điều đó sẽ vô nghĩa. Do đó, có thể cho rằng nếu các cuộc đấu kiếm diễn ra, cũng có sự hỗ trợ của vũ khí quân dụng, nhưng dưới sự giám sát chặt chẽ của ban tổ chức giải đấu và “cho đến khi đổ máu đầu tiên”, đồng thời cấm nhiều đòn. Hoặc các lưỡi kiếm được bọc trong da, điều này cũng hoàn toàn có thể xảy ra. Tuy nhiên, tôi muốn nhấn mạnh rằng đây không chỉ là những giả định, mặc dù chúng khá hợp lý.
Đương nhiên, chủ đề của các giải đấu, vốn cực kỳ quan trọng trong thời Trung cổ, được phản chiếu giữa vô số các tiểu cảnh trang trí các bản thảo kỳ lạ … Ở đây chúng ta có một cuộc đọ sức của các hiệp sĩ Pháp. Thu nhỏ từ Froissard's Chronicles. 1470 (Thư viện Anh, Luân Đôn)
Một lần nữa, tất cả các nguồn báo cáo rằng cho đến thế kỷ 14, những người tham gia giải đấu sử dụng cùng một bộ giáp và vũ khí mà họ đã mặc trong trận chiến. Mô tả về một loại áo giáp như vậy của thời đại áo giáp chuỗi hỗn hợp được tìm thấy trong "Song of the Nibelungs". Nó bao gồm một chiếc áo chiến đấu bằng lụa của Libya (rất có thể là của Tây Ban Nha); áo giáp làm từ các tấm sắt được khâu vào một số, rất có thể là da, đế; mũ bảo hiểm, có dây buộc ngang cằm; khiên, có thắt lưng - gug - được trang trí bằng đá quý. Bản thân chiếc khiên cũng lớn, với một trang trí bằng vàng dọc theo các cạnh và độ dày bằng ba ngón tay ngay dưới rốn.
Và đây là cận cảnh thu nhỏ tương tự.
Nhân tiện, chiếc khiên được mô tả ở trên, mặc dù rất cồng kềnh, nhưng hóa ra lại mỏng manh, vì nó không thể chịu được cú đánh. Trong bài thơ, việc đề cập đến những chiếc khiên bị đâm xuyên qua và thậm chí với những mũi nhọn cắm vào chúng là điều rất thường xuyên. Yên ngựa của các tay đua được trang trí bằng đá quý và - vì một lý do nào đó - chuông vàng. Tất cả những chi tiết này chỉ là vào giữa thế kỷ XII, chứ không phải đến đầu thế kỷ XIII, khi bài thơ này được viết ra và chỉnh sửa, kể từ đó các hiệp sĩ sử dụng những chiếc khiên nhẹ hơn, nhưng ngược lại, chính những ngọn giáo đã trở thành nặng hơn và mạnh hơn. Thực tế là "Bài ca của người Nibelung" mô tả những ngọn giáo quá mỏng của thời sơ khai, do đó, trong phần đầu của bài thơ, những trường hợp người cưỡi ngựa bị hất văng khỏi yên bằng một ngọn giáo không được mô tả. Người ta viết rằng các mảnh vỡ của trục giáo bay vào không trung và không còn nữa. Chỉ trong phần cuối cùng, nơi trận chiến giữa Helpfrat và Hagen diễn ra, người cuối cùng gần như bị hất văng ra khỏi yên bởi một đòn của ngọn giáo, và người đầu tiên, mặc dù lúc đầu cầm cự nhưng không đối phó được với ngựa, và sau đó anh ta ném nó đi. Có nghĩa là, tất cả thời gian này, có một quá trình vừa cường hóa áo giáp, vừa chuyên môn hóa bản thân các phó bản, theo thời gian bắt đầu có sự khác biệt rất lớn so với chiến đấu. Hơn nữa, như trong trường hợp của bất kỳ thiết kế kỹ thuật nào, người tạo ra chúng - những bậc thầy về giáo - cần phải giải quyết hai nhiệm vụ loại trừ lẫn nhau. Chiếc lao cho giải đấu phải mạnh để có thể hất tung đối thủ ra khỏi yên, đồng thời không quá nặng để người cầm lái vẫn có thể sử dụng. Ngoài ra, những ngọn giáo đặc biệt xuất hiện, được cho là có thể bay ra ngoài khi va chạm vào những con chip. Và để tạo ra và làm như vậy, cần rất nhiều sự khéo léo và kỹ năng.
Tòa nhà của Kho vũ khí của Lâu đài Hofburg Mới. Thật tuyệt vời khi những chiếc xe buýt du lịch dừng ngay trước mặt anh ấy, bạn chỉ cần băng qua quảng trường, đường tàu điện, vào cổng, rẽ phải và bạn … đã đến mục tiêu của mình!
Và đây là những gì Ulrich von Lichtenstein đã viết về điều này …
Hãy chuyển sang một nguồn thông tin tuyệt vời về các giải đấu như "Sự tôn thờ của Quý bà" được viết bởi Ulrich von Lichtenstein (1200 - 1276), mặc dù rất có thể không phải do chính ông ta viết, mà là dưới sự sai khiến của ông ta. Anh ta phân biệt giữa một cuộc đấu tay đôi giữa hai người tham gia và một giải đấu dưới hình thức thi đấu giữa hai đội. Tuy nhiên, trong cả hai trường hợp, trang bị và vũ khí của họ chỉ khác một chút so với chiến đấu. Ví dụ, mặc áo giáp và trang trí bằng áo khoác, quần áo tiền mặt - áo khoác - cũng được mặc trong tình huống chiến đấu, nhưng trước giải đấu nó đã được may lại, hoặc ít nhất là giặt sạch. Chăn ngựa được làm bằng da và có thể được phủ bằng nhung màu. Nhưng áo giáp ngựa và áo giáp rèn rắn không được sử dụng trong các giải đấu. Để làm gì? Rốt cuộc, dù thế nào đi nữa, không ai có thể chĩa mũi giáo vào một con ngựa. Anh ta là con mồi tiềm năng của bạn, tại sao phải tiêu diệt hoặc làm biến dạng anh ta? Chiếc khiên vào thời Ulrich von Lichtenstein có hình tam giác, và có lẽ, nó nhỏ hơn một chút so với chiếc khiên chiến đấu. Người hiệp sĩ chỉ đội một chiếc mũ bảo hiểm hình cái nồi nặng trên đầu vào giây phút cuối cùng trước khi chiến đấu với kẻ thù. Ngọn giáo đã có một đĩa chặn nhỏ cho bàn tay. Trong sách “Chầu bà” những chiếc đĩa như vậy được gọi là vành giáo. Có một điều tò mò là trong trận quyết đấu ở Tarvis, hiệp sĩ Reinprecht von Murek, người đã chiến đấu với Ulrich von Lichtenstein, đã cầm một ngọn giáo dưới cánh tay - cách truyền thống nhất, nhưng Ulrich lại đặt nó vào đùi. Có nghĩa là, kỹ thuật cầm giáo vào thế kỷ XIII vẫn có thể khác nhau ở một số khía cạnh khác nhau, trong khi ở thời kỳ sau, cầm giáo, tức là cầm dưới cánh tay, đã trở thành kỹ thuật duy nhất được phép trong các trận đấu ngựa.
Theo thời gian, các cuộc chiến bắt đầu được sắp xếp không chỉ giữa những kỵ sĩ, mà còn giữa các hiệp sĩ đi bộ. Ví dụ, một cuộc đấu tay đôi giữa Thomas Woodstock, Công tước xứ Gloucester và Jean de Montfort, Công tước xứ Brittany. Thu nhỏ từ Froissard's Chronicles. Thế kỷ XV (Thư viện Quốc gia Pháp, Paris)
Vào đầu thế kỷ 13, mục tiêu của giải đấu cuối cùng đã được xác định chính xác. Bây giờ mục tiêu chính của trò chơi là dùng ngọn giáo của bạn đánh vào tấm khiên của bạn, vào vai trái của kẻ thù, và theo cách mà trục ngọn giáo sẽ gãy cùng một lúc - đây được gọi là "bẻ gãy ngọn giáo chống lại lá chắn của kẻ thù "hoặc thậm chí ném nó xuống ngựa … Nếu các tay đua, bị gãy giáo, vẫn ở trong yên ngựa, điều này có nghĩa là họ có thể chịu được một cú đánh bằng một ngọn giáo có trọng lượng trung bình, tức là cả hai … trong công việc quân sự của họ đều đáng được khen ngợi. Trong trường hợp thứ hai, người ta tin rằng hiệp sĩ bị đánh gục xuống đất đã bị thất sủng và phải chịu sự trừng phạt vì sự vụng về của chính mình. Và nó được thể hiện qua việc anh ta bị mất ngựa và áo giáp, những thứ được trao cho người chiến thắng. Nhưng để đánh bật một người cưỡi ngựa ra khỏi yên xe thì cần phải có một ngọn giáo mạnh. Vì vậy, đã từ thế kỷ XII, giáo bắt đầu được chế tạo ngày càng bền hơn. Nhưng đường kính của chúng không quá 6,5 cm, vì vậy chúng vẫn nhẹ đến mức có thể được giữ dưới cánh tay mà không cần bất kỳ sự hỗ trợ nào. Ví dụ, mỗi yêu cầu của Ulrich von Lichtenstein, đồng hành cùng anh ta tại giải đấu, dễ dàng cầm ba ngọn giáo buộc lại với nhau bằng một tay.
Đó là con số ấn tượng của một con ngựa và người cưỡi trong một trận chiến toàn giải của thế kỷ 16. gặp bạn tại một trong những hội trường của Arsenal Arsenal. Như bạn có thể thấy, ngực của con ngựa được bảo vệ bởi một chiếc "gối" khổng lồ, bởi vì một con ngựa cho một giải đấu như vậy có giá gần bằng chiếc xe tăng ngày nay của chúng ta. Tấm trán là một chiếc khăn choàng cổ, cũng được đeo để đề phòng, nhưng chân của người lái không được bảo vệ chút nào. Để làm gì? Rốt cuộc, cuộc chiến được tiến hành với một hàng rào ngăn cách!
Giải đấu như một phương tiện giao tiếp và làm giàu
Vào thế kỷ thứ XIII, có hai loại giải đấu: giải đấu diễu hành và giải đấu chỉ định. "Giải đấu diễu hành" là cuộc gặp gỡ của hai hiệp sĩ ở đâu đó trên đường (à, hãy nhớ nó được mô tả như thế nào trong "Don Quixote" của Cervantes?), Tình cờ hay cố ý, kết thúc bằng cuộc đấu tay đôi của họ trên giáo. Hiệp sĩ thách thức kẻ thù ra trận được gọi là kẻ chủ mưu, đối thủ của anh ta chấp nhận lời thách đấu được gọi là thần chú. Cũng chính Ulrich von Lichtenstein trong "Sự tôn thờ của quý bà" kể về việc một hiệp sĩ Mathieu trên con đường phía sau Clemune đã dựng một chiếc lều cản đường Ulrich và thách thức anh ta ra trận. Tại đây, anh đã chiến đấu với mười một hiệp sĩ nữa, đến nỗi cả vùng đất chỉ còn lại những mảnh khiên và giáo. Có rất nhiều người đến xem trận chiến đến nỗi Ulrich phải rào khỏi địa điểm tổ chức giải đấu với những ngọn giáo cắm trên mặt đất và những chiếc khiên treo trên người. Vào thời điểm đó, nó là một điều mới lạ làm nên sự nổi tiếng của hiệp sĩ Ulrich von Lichtenstein.
Và đây là cặp tay đua này đội mũ bảo hiểm thuộc loại sallet của giải đấu (sallet). Chân chỉ được bảo vệ bởi Legguards dilje, bởi vì bên dưới chúng một lần nữa bao phủ hàng rào. Các ngọn giáo được giữ ở phía sau bằng một móc giáo đặc biệt.
Thời trang cho một danh sách như vậy tồn tại cho đến cuối thế kỷ 14, và ở Đức nó kéo dài cho đến thế kỷ 15. Các loại vũ khí chiến đấu đã được sử dụng trong trận chiến, vì vậy va chạm rất nguy hiểm.
Mũ bảo hiểm loại Spandelhelm, hoặc "mũ bảo hiểm phân khúc" (giữa và phải), từ Đầu thời Trung cổ. Trong những chiếc mũ bảo hiểm như vậy, giới quý tộc Frankish và có lẽ chính Vua Arthur huyền thoại đã chiến đấu. Những người tham gia giải đấu tại sân Louis của người Đức cũng có thể đội thứ gì đó tương tự như họ và đội mũ bảo hiểm đơn giản hơn ở bên trái.
Mặt khác, “giải đấu được đề cử” được tổ chức không phải ở đâu đó theo yêu cầu của hiệp sĩ này hay hiệp sĩ kia, mà theo quyết định của nhà vua, công tước hoặc bá tước - nghĩa là chủ sở hữu của một số thành phố hoặc lâu đài lớn, nơi những các giải đấu đã được tổ chức. Khách đã được mời trước và được tiếp đón phù hợp với địa vị và danh vọng của họ. Vì vậy, những giải đấu như vậy đã được phân biệt bởi sự hoành tráng và thu hút rất nhiều khán giả. Vì nhiều người tham gia giải đấu như vậy đến từ xa nên đã có một cuộc trao đổi thông tin tích cực giữa họ. Các hiệp sĩ đã trở nên quen thuộc với những điều mới lạ trong lĩnh vực áo giáp và vũ khí, và đây là cách họ lan truyền vào thời điểm đó, không tính những chiến lợi phẩm thu được trên chiến trường. Hơn nữa, vào năm 1350, áo giáp và vũ khí của giải đấu bắt đầu có chút khác biệt so với các loại chiến đấu. Lý do là không ai muốn chết trong trò chơi và bị thương trừ khi thực sự cần thiết. Do đó, họ nảy sinh mong muốn đảm bảo an ninh tối đa, ngay cả khi phải trả giá bằng khả năng cơ động của họ, điều hoàn toàn cần thiết trong trận chiến.
Thích gì thì nói, nhưng chụp ảnh qua kính rất khó và bất tiện. Đó là lý do tại sao thực tế là hầu hết các cuộc triển lãm ở Vienna được trưng bày ngoài trời và không được che bằng kính chỉ có thể được chào đón. Đúng vậy, những tấm lót làm bằng vải như vậy chắc chắn phải được bảo quản dưới kính, nhưng … may mắn thay, bảo tàng có những bức ảnh được chụp riêng và có chất lượng rất cao, có thể được nhìn thấy trong các tư liệu sau.
Vào thế kỷ thứ XIV ở miền nam nước Pháp và Ý, một giải đấu đấu tường trở nên phổ biến, trong đó các hiệp sĩ lần đầu dùng giáo đâm nhau, sau đó bị chém bằng kiếm cùn. Nhưng trong trường hợp này, sự đổi mới này vẫn chưa mang lại thay đổi đặc biệt nào về vũ khí trang bị. Những thay đổi nghiêm trọng bắt đầu sau đó, vào đầu thế kỷ 15.
P. S. Tác giả và ban quản trị trang web xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành đến những người phụ trách phòng, Ilse Jung và Florian Kugler, vì đã có cơ hội sử dụng các tư liệu ảnh từ Xưởng vũ trang Vienna.
