Nguồn gốc của các Slav. Bản thân cụm từ này đặt ra nhiều câu hỏi cùng một lúc hơn là câu trả lời.
Nhà khảo cổ học Liên Xô P. N. Tretyakov đã viết:
"Lịch sử của người Slav cổ đại trong phạm vi bao phủ của các tài liệu khảo cổ học là một khu vực của các giả thuyết, thường tồn tại trong thời gian ngắn, liên tục gây ra vô số nghi ngờ."
Ngày nay, ngay cả sau khi công trình toàn cầu được thực hiện bởi các nhà khảo cổ học, nhiều công trình của các nhà ngôn ngữ học, nghiên cứu về toponymy, câu hỏi này vẫn còn bỏ ngỏ. Thực tế là chúng ta thực tế không có nguồn văn bản nào về lịch sử ban đầu của Proto-Slav, và đây là một trở ngại cho tất cả các lý luận tiếp theo. Công việc này dựa trên nghiên cứu chính về chủ đề này.
Giới thiệu
Vào cuối thế kỷ 6, những kẻ thù mới xuất hiện ở biên giới sông Danube, tấn công bang Byzantine.
Đây là những dân tộc mà các tác giả cổ đại và Byzantine đã nghe nói nhiều về nó, nhưng giờ đây họ đã trở thành những người láng giềng không ngơi nghỉ của họ, dẫn đầu những cuộc thù địch liên miên và thực hiện các cuộc tấn công tàn khốc vào đế chế.
Làm thế nào mà các bộ lạc mới xuất hiện ở biên giới phía bắc, trong một thời gian dài không chỉ cạnh tranh với lực lượng quân sự của quốc gia hùng mạnh nhất châu Âu, mà còn chiếm đoạt các vùng đất của họ?
Làm thế nào những dân tộc này, ngày hôm qua vẫn chưa được biết đến hoặc ít được biết đến đối với thế giới La Mã, lại có thể chiếm đóng những vùng lãnh thổ rộng lớn như vậy? Họ sở hữu những quyền lực và khả năng nào, họ đã tham gia vào cuộc di cư của các dân tộc trên toàn thế giới như thế nào và bởi ai, văn hóa của họ đã phát triển như thế nào?
Chúng ta đang nói về tổ tiên của người Slav, những người định cư ở một khu vực rộng lớn ở trung tâm, đông bắc và nam châu Âu.
Và nếu về những thù địch và trận chiến của người Slav trong thế kỷ VI-VII. được biết đến khá nhiều nhờ vào các nguồn tài liệu đã được viết xuống cho chúng ta, sau đó các di chỉ khảo cổ học cung cấp cho chúng ta những thông tin quan trọng bổ sung đáng kể cho bức tranh, giúp hiểu được nhiều khoảnh khắc của lịch sử Slav sớm.
Sự đụng độ hoặc hợp tác của người Slav với các dân tộc láng giềng: Đế chế Byzantine, các bộ lạc Germanic và tất nhiên, những người du mục ở đồng bằng Á-Âu, đã làm phong phú thêm kinh nghiệm quân sự và kho vũ khí quân sự của họ.
Người Slav và các vấn đề quân sự của họ ít được công chúng biết đến; trong một thời gian dài, họ ở trong bóng tối của các dân tộc Đức sống ở những khu vực này, cũng như các dân tộc du mục sống ở sông Danube.
Gốc
Biên niên sử Kiev trong phần "dân tộc học" của "Câu chuyện về những năm đã qua" đã viết:
“Sau một thời gian dài, người Slav định cư trên sông Danube, nơi mà ngày nay vùng đất này là của Hungary và Bulgaria. Từ những người Slav đó, người Slav phân tán khắp đất và được đặt biệt danh theo tên của họ từ những nơi họ ngồi. Vì vậy, một số người đã đến, ngồi xuống dòng sông với cái tên Morava và được đặt biệt danh là Morava, trong khi những người khác tự gọi mình là người Séc. Và đây là những người Slav giống nhau: Người Croatia da trắng, người Serb và người Horutans. Khi người Volokh tấn công người Slav Danube, và định cư trong số họ, và áp bức họ, những người Slav này đến và ngồi trên Vistula và được gọi là Lyakh, và từ những người Ba Lan đó là người Ba Lan, những người Ba Lan khác - lutichi, một số - Mazovians, những người khác - Pomorian”.
Trong một thời gian dài, câu chuyện biên niên sử này được coi là quyết định đến bức tranh định cư của các bộ tộc Slav, ngày nay, trên cơ sở các dữ liệu khảo cổ học, toponymy, nhưng đặc biệt là ngữ văn, lưu vực sông Vistula ở Ba Lan được coi là quê hương của tổ tiên. của người Slav.
Ngôn ngữ Slavic thuộc ngữ hệ Ấn-Âu. Câu hỏi về quê hương của người Ấn-Âu vẫn còn bỏ ngỏ. Các ngôn ngữ Anatolian, Hy Lạp, Armenia, Indo-Iran và Thracia tách biệt độc lập với ngôn ngữ Proto-Indo-European, trong khi các ngôn ngữ gốc Ý, Celtic, Slavic, Baltic và Germanic không tồn tại. Chúng tạo thành một điểm chung duy nhất của ngôn ngữ châu Âu cổ đại, và sự tách biệt của chúng diễn ra trong quá trình tái định cư trên khắp lãnh thổ châu Âu.
Trong tài liệu, có một cuộc tranh cãi về việc liệu ban đầu có một cộng đồng ngôn ngữ Balto-Slav hay có những liên hệ lâu dài giữa tổ tiên của Slav và Balts, điều này đã ảnh hưởng đến sự gần gũi của các ngôn ngữ. Các nghiên cứu gần đây chỉ ra rằng, thứ nhất, người Proto-Slav chỉ có liên hệ với người Tây Balts (tổ tiên của người Phổ), và thứ hai, họ ban đầu có liên hệ với các bộ tộc Proto-Germanic, đặc biệt, với tổ tiên của người Angles và Saxons, được ghi lại trong từ vựng của … Những cuộc tiếp xúc này chỉ có thể diễn ra trên lãnh thổ của Ba Lan hiện đại, điều này khẳng định sự bản địa hóa của những người Proto-Slav thời kỳ đầu trong vùng xen giữa Vistula-Oder.
Lãnh thổ này là quê hương của tổ tiên châu Âu của họ.
Bằng chứng lịch sử đầu tiên
Lần đầu tiên, thông điệp về người Vendians hoặc người Slav xuất hiện trên các trang bản thảo La Mã vào đầu thiên niên kỷ của chúng ta. Vì vậy, Gaius Pliny the Elder (23 / 24-79 sau Công nguyên) đã viết về sự kiện người Sarmatia và người Venice sống giữa các dân tộc khác ở phía đông châu Âu. Claudius Ptolemy (mất năm 178 sau Công nguyên) chỉ vào vịnh, gọi nó là Venedian, bây giờ, có lẽ là Vịnh Gdansk ở Ba Lan, ông cũng viết về dãy núi Venedian, có thể là Carpathians. Nhưng Tacitus [Gaius Cornelius Tacitus] (những năm 50 - 120 sau Công Nguyên) lập luận như sau:
“Tôi thực sự không biết liệu Pevkins [bộ lạc Germanic], Wends và Fenns có thể là thuộc về người Đức hay người Sarmatia … Họ Wends đã áp dụng nhiều phong tục của họ, vì mục đích ăn cướp, họ rình mò trong rừng và núi, chỉ tồn tại giữa Pevkins và Fenns. Tuy nhiên, họ có thể được tính trong số những người Đức, bởi vì họ xây nhà cho mình, đeo khiên và di chuyển bằng chân, và hơn thế nữa với tốc độ lớn; tất cả những điều này ngăn cách họ với người Sarmatia, những người dành cả đời trên xe và trên lưng ngựa. " [Tacit. G.46].
Tên ban đầu của người Slav
Như chúng ta đã nói, các tác giả cổ đại, giống như các dân tộc cổ đại, vào đầu thiên niên kỷ, đã gọi tổ tiên của người Slav là “Wends”. Nhiều nhà nghiên cứu tin rằng trong thời cổ đại, thuật ngữ này không chỉ định nghĩa người Slav, mà tất cả các bộ lạc thuộc nhóm ngôn ngữ Slavic-Baltic, vì đối với người Hy Lạp và La Mã, vùng đất này xa xôi và thông tin về nó rất rời rạc, và thường đơn giản là tuyệt vời.
Từ này đã tồn tại trong tiếng Phần Lan và tiếng Đức, và ngày nay họ gọi Luga Sorbs hoặc Western Slavs - Wendel hoặc Wende. Nó từ đâu đến?
Có lẽ, một số nhà nghiên cứu tin rằng, đây là tên tự của một số nhóm bộ lạc đầu tiên di chuyển từ lưu vực sông Vistula về phía tây và phía bắc, đến khu vực sinh sống của người Đức, và theo đó là các bộ lạc Phần Lan.
Các tác giả khác tin rằng đây là tên của một bộ tộc không phải người Slav, như được thảo luận dưới đây.
Đến thế kỷ VI. “Wends” được bản địa hóa rõ ràng ở phía bắc của Trung Âu, ở phía tây chúng vượt ra ngoài biên giới của sông Oder và ở phía đông - đến hữu ngạn của Vistula.
Tên thực tế "Slavs" xuất hiện trong các nguồn vào thế kỷ thứ 6. tại Jordan và Procopius, khi cả hai tác giả thực sự có thể biết được những người đại diện của dân tộc này. Procopius của Caesarea, là thư ký của chỉ huy Belisarius, đã hơn một lần tự mình quan sát và mô tả hành động của các chiến binh Slav.
Cũng có ý kiến cho rằng nếu từ "Wends - Veneti" là thông tục, thì "Sklavins" hoặc "Slavs" có nguồn gốc từ sách, chẳng hạn như thuật ngữ "dew".
Không có câu trả lời chính xác về việc cái tên này đến từ đâu. Cho đến thế kỷ XIX. nó được cho là có nguồn gốc từ từ "vinh quang" (gloriosi). Một phiên bản khác, cũng được lưu hành cho đến thế kỷ 19, gợi ý một mối liên hệ giữa từ "Slav" và "nô lệ", một thuật ngữ giống hệt nhau trong nhiều ngôn ngữ châu Âu.
Các lý thuyết hiện đại đề xuất hai giải pháp cho vấn đề này. Đầu tiên kết nối nó với những nơi lưu trú ban đầu của người Slav, những người sống dọc theo các con sông. Làm cho nó từ từ "dòng chảy, nước chảy", từ đây: các sông Sluya, Slavnitsa, Stawa, Stawica.
Phần lớn các nhà nghiên cứu là tín đồ của một lý thuyết khác, họ tin rằng từ dân tộc đến từ “word” - verbosi: nói, “nói rõ ràng”, “người nói rõ ràng”, không giống như “người Đức” - họ không thể nói được, câm.
Chúng ta gặp nó trong tên của các bộ lạc và dân tộc hiện đại: Novgorod Slovenia (Rus cổ đại), Slovaks (Slovakia), Slovenes (Slovenia và các nước Balkan khác), Slovinians-Kashubs (Ba Lan).
Người Slav sớm và người Celt
Ở phía nam của dòng chảy Vistula-Oder, người Slav cổ đại (văn hóa khảo cổ Pshevorskaya) đã có những cuộc tiếp xúc đầu tiên với người Celt di cư đến những vùng lãnh thổ này.
Đến thời điểm này, người Celt đã đạt đến đỉnh cao trong phát triển văn hóa vật chất, điều này được thể hiện qua văn hóa khảo cổ La Tène (khu định cư La Tène, Thụy Sĩ). Xã hội Celtic của châu Âu vào thời điểm này có thể được định nghĩa là "anh hùng", với sự sùng bái các nhà lãnh đạo và anh hùng, các đội và quân sự hóa mọi sự sống, bao gồm các thị tộc được tập hợp lại thành bộ lạc.
Người Celt đã đóng góp xuất sắc vào lịch sử luyện kim ở châu Âu: toàn bộ tổ hợp sản xuất thợ rèn đã được các nhà khảo cổ học phát hiện.
Họ làm chủ công nghệ hàn, luyện cứng, đóng góp lớn vào việc sản xuất công cụ bằng sắt, và tất nhiên là cả vũ khí. Nhân tiện, một thực tế đáng kể về sự phát triển của xã hội Celtic là quá trình đô thị hóa, cùng với nó, các nhà khảo cổ học liên tưởng đến một thời điểm quan trọng mới: từ giữa thế kỷ II. BC NS. không có thiết bị quân sự nào được ghi nhận trong các cuộc chôn cất của người Celtic.
Chúng tôi biết các thành phố lớn của Celtic là Alesia (97 ha), Bibracta (135 ha) và Gergovia (Clermont) (75 ha) và những thành phố khác.
Xã hội đang chuyển sang một giai đoạn mới, trong điều kiện tích lũy của cải, khi vũ khí mất đi ý nghĩa biểu tượng. Chính trong thời kỳ này, một trong những làn sóng di cư của người Celt đã đến thượng nguồn sông Vistula ở Trung Âu vào thế kỷ II. BC e., từ thời điểm này bắt đầu thời kỳ tương tác của người Slav và người Celt đầu tiên. Từ thời kỳ này, văn hóa khảo cổ Przeworsk bắt đầu hình thành.
Văn hóa khảo cổ Przeworsk gắn liền với người Slav ban đầu, mặc dù các dấu hiệu về nơi cư trú của cả người Celt và người Đức đều được tìm thấy trên lãnh thổ của nó. Di tích khảo cổ học cung cấp nhiều tư liệu về sự phát triển của văn hóa vật chất, các hiện vật minh chứng cho sự xuất hiện của các cuộc quân sự giữa người Slav vào thời điểm chuyển giao thiên niên kỷ.
Một yếu tố tương tác quan trọng là quá trình ảnh hưởng của người Celt, những người đang ở trình độ phát triển cao hơn, đối với văn hóa tinh thần của người Slav, được phản ánh trong các tòa nhà tôn giáo và nghi thức mai táng. Ít nhất, những gì có thể được đánh giá ngày hôm nay là rất có thể. Đặc biệt, trong việc xây dựng vào thời kỳ sau của ngôi đền ngoại giáo của người Tây Slav ở Arkona, trên đảo Rügen, các nhà sử học đã tìm thấy những nét đặc trưng của các tòa nhà tôn giáo của người Celt. Nhưng nếu vũ khí biến mất trong nấm mồ của người Celt ở trung tâm châu Âu, thì ở ngoại vi của thế giới Celt chúng vẫn còn, điều này hoàn toàn có thể hiểu được trong khuôn khổ mở rộng quân sự. Và người Slav bắt đầu sử dụng nghi thức tương tự.
Sự tham gia của người Celt trong việc hình thành nền văn hóa Przeworsk đã dẫn đến sự phân chia lớn đầu tiên trong lịch sử của người Slav: thành miền nam (trung Âu) và miền bắc (Powisle). Sự di chuyển của người Celt ở Trung Âu, hoàn toàn có thể đi kèm với việc mở rộng quân sự đến vùng Vistula, đã buộc một số bộ lạc địa phương bắt đầu di chuyển đến vùng Dnepr. Chúng đi từ vùng Vistula và Volyn đến vùng Dniester phía trên và đặc biệt là tới Middle Dnieper. Đến lượt nó, phong trào này đã gây ra một làn sóng di cư của các bộ lạc Baltic (văn hóa khảo cổ Zarubinskaya) sống ở đây về phía bắc và phía đông.
Mặc dù một số nhà khảo cổ liên kết nền văn hóa Zarubinskaya với người Slav.
Đó là trong thời kỳ này, các nước láng giềng phía tây của người Slav cổ đại bắt đầu gọi họ là "Venets". Và ở đây, có một dấu vết của người Celtic.
Một trong những giả thuyết được đưa ra dựa trên thực tế là tên dân tộc "Veneta" là tên tự gọi của các bộ lạc Celtic sống ở Powisle, nhưng khi họ đụng độ với người Đức vào đầu kỷ nguyên của chúng ta, họ đã rút lui đến vùng đất của phía đông bắc và đông nam của Ba Lan hiện đại, nơi họ chinh phục người Proto-Slav và đặt cho họ tên: "Wends" hoặc "Veneti".
Các tác giả khác cho rằng đây là tên của một bộ tộc không phải người Slav di cư xuống phía nam, và bằng cái tên này, những người hàng xóm bắt đầu gọi tổ tiên của những người Slav vẫn ở đây.
Vũ khí của người Slav trong thời kỳ đầu
Tacitus, như chúng ta thấy, đã nói với chúng ta rất ít, nhưng thông tin này là vô giá, vì chúng ta chủ yếu nói về người Slav như một tộc người ít vận động, không sống như người Sarmatia trên xe đẩy, mà xây nhà, điều này cũng được xác nhận bởi dữ liệu khảo cổ học. vì vũ khí của họ tương tự như vũ khí của các nước láng giềng phương Tây.
Trong số những người Slav, giống như hầu hết các bộ lạc sống trong khu vực thảo nguyên rừng và bắt tay vào con đường phát triển lịch sử, loại vũ khí chính là giáo, vốn dĩ có nguồn gốc từ những cây gậy được mài sắc. Với những cuộc tiếp xúc ban đầu với người Celt, xã hội của họ đã ở giai đoạn phát triển vật chất cao hơn, ảnh hưởng của vũ khí là rõ ràng ở đây. Nó thậm chí còn được phản ánh trong nghi thức tang lễ, khi vũ khí hoặc bất kỳ dụng cụ đâm và cắt nào bị hư hại. Đây là những gì người Celt đã làm khi chôn cất các chiến binh nam.
Diodorus Siculus, (80-20 trước Công nguyên) đã viết:
“… Họ [người Celt. - V. E.] chiến đấu bằng một thanh kiếm dài, được đeo trên người, treo trên một sợi xích sắt hoặc đồng vào đùi bên phải … chiều rộng - nhỏ hơn một chút so với dipalesta (15, 5 cm)”. [Diodorus Siculus "Bibliotheca Historica" V. 30.3., V.30.4.]
Trong thời kỳ đầu tiếp xúc với người Celt, người Slav chủ động sử dụng những mũi nhọn dài và hẹp của người Celt với một cạnh rõ ràng.
Sau đó, vào thời kỳ đầu của La Mã, các ngọn giáo Slavic có phần phiến lá ngắn, và vào cuối thời kỳ La Mã - có phần hình thoi ngắn hoặc hình chiếc lá, với một đường gân kéo dài trên một phần của ống tay áo.
Rất sớm, điều bất thường đối với khu vực thảo nguyên rừng, người Slav đã bắt đầu sử dụng cựa, một thuộc tính của đạn dược, thứ mà những kỵ binh thảo nguyên nói tiếng Iran ở Đông Âu không có vào thời điểm đó. Trong các khu chôn cất của nền văn hóa Przeworsk, người ta không chỉ tìm thấy các mũi nhọn mà còn cả các mũi nhọn. Vì vậy, tổ tiên của người Slav đã bắt đầu đủ sớm để sử dụng ngựa trong chiến đấu. Có lẽ nó chỉ là một phương tiện giao hàng cho một chiến binh, như đã xảy ra với nhiều dân tộc rừng khác, chẳng hạn như sau này, người Scandinavi. Nhưng sự hiện diện của cựa, có gai hình tứ diện hoặc hình trụ, rất có thể nói lên sự cần thiết phải điều khiển ngựa, và rất có thể là trong một cuộc tấn công của ngựa.
Tacitus viết rằng người Slav đã sử dụng một chiếc khiên; từ những phát hiện khảo cổ học, chúng ta biết rằng hình nón của những chiếc khiên này có hình nón với một cái gai dài hoặc có cổ hình trụ kết thúc bằng một cái gai rỗng. Người ta chỉ có thể giả định rằng kích thước hay thông số nào của những chiếc khiên, có lẽ chúng giống với những chiếc khiên của các dân tộc láng giềng. Có thể, chúng được làm từ vật liệu ngẫu hứng - gỗ, có thể được bọc bằng da để tạo độ tin cậy, một chiếc mũ lưỡi trai được gắn vào chúng. Tay cầm của tấm chắn được tán qua và xuyên suốt. Trong umbons, ảnh hưởng của không chỉ người Celt, mà còn cả người Đức cổ đại, và thông qua họ, ảnh hưởng của người La Mã về văn hóa vật chất đã lan rộng ra toàn bộ thế giới man rợ của Châu Âu.
Người Slav, như có thể được giả định, vẫn chưa đạt đến giai đoạn gia công kim loại khi nó đảm bảo sản xuất hàng loạt công cụ hoặc vũ khí công nghệ cao. Chúng cực kỳ hiếm, nhưng chúng đã sử dụng kiếm và Saxon.
Tất nhiên, kiếm là vũ khí cực kỳ đắt tiền, và sự hiện diện của người Saxon trong vũ khí của những người Slav đầu tiên một lần nữa cho chúng ta thấy ảnh hưởng của người Đức. Đây là một con dao một lưỡi rộng với công nghệ chế tạo tương tự như một thanh kiếm.
Một số mẫu bao kiếm đắt tiền hoặc những chiếc kiềng của chúng đã đến tay chúng tôi. Chúng minh chứng cho địa vị cao của chủ nhân. Đặc biệt quan tâm là những vỏ kiếm từ khu chôn cất Grinev (Griniv thuộc Ukraina), một ngôi làng ở quận Pustomytovsky thuộc vùng Lvov của Ukraina (vùng Thượng Dniester).
Mặt sau được trang trí bằng một tấm đồng đúc hở mô tả các cảnh khác nhau: một con gấu đang săn mồi, một con chó nướng, hai nhân vật, có thể là một anh hùng và một nữ thần, và cuối cùng, một kỵ sĩ với một chiếc khiên nhỏ và một ngọn giáo. Việc trang trí vũ khí như vậy gắn liền với ảnh hưởng của người Celt, và có thể là của người La Mã, và phổ biến ở Trung Âu vào những thế kỷ trước trước Công nguyên. NS.
Theo các nguồn khảo cổ, chúng ta không thể nói rằng người Proto-Slav đã sử dụng cung tên trong chiến tranh, hay mũi tên của họ không có đầu kim loại. Đầu mũi tên hiếm khi được tìm thấy trong các cuộc chôn cất từ thời đại này. Các dân tộc Germanic và Celtic láng giềng ít sử dụng vũ khí này, và ảnh hưởng của các nền văn hóa du mục chỉ được cảm nhận ở biên giới phía đông nam nơi định cư của những người Slav đầu tiên.
Nguồn và Văn học:
Diodorus của Siculus. Thư viện lịch sử. Quyển IV - VII. mỗi. từ tiếng Hy Lạp cổ đại., entry. bài báo và bình luận của O. P. Tsybenko. SPb., 2005.
Cornelius Tacitus. Thành phần trong hai tập. SPb., 1993.
PVL. Chuẩn bị văn bản, bản dịch, bài báo và bình luận Likhachev D. S. SPb., 1996.
Podosinov A. V., Skrzhinskaya M. V. Nguồn địa lý La Mã: Pomponius Mela và Pliny the Elder. M., 2011.
Khảo cổ học: Giáo trình / Do Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Nga V. L. Yanin biên soạn. M., 2006.
Babichev A. S. Bình luận // Cornelius Tacitus. Thành phần trong hai tập. S-Pb., 1993.
Martynov V. V. Chủ nghĩa Prarad của người Slav. Ngôn ngữ học niềm tin. Mansk. Năm 1998.
Niederle L. Cổ vật Slavic, M., 2013.
Sedov V. V. Slavs. Người Nga cũ. Nghiên cứu lịch sử và khảo cổ học. M., 2005
Tretyakov P. N. Theo bước chân của các bộ lạc Slav cổ đại. L., năm 1982.
Shakhmatov A. A. Về vấn đề quan hệ Phần Lan-Celtic-Slavic. Phần 1-2 // Tin tức của Viện Hàn lâm Khoa học Hoàng gia. Loạt 6. Khoa học xã hội. Năm 1911. Phần 1. Số 9. S707-724, Phần 2. Số 10.
Rosen-Przerworska J. Spadek po Celtach. Wroclaw; Warszawa; Krakὸw; Gdansk. Năm 1979.
