“Từ tu viện St. Geraldine, nơi Ngài Tristan Druricom qua đời và trong ba ngày, theo phong tục, nằm trong nhà thờ, vào ngày St. Agates khiêng anh ta trong một chiếc quan tài bằng gỗ thông trên một chiếc cáng mạ vàng sang trọng. Họ khiêng anh ta thành bốn hàng, bốn người liên tiếp, mười sáu người đàn ông, nhưng họ thường phải được thay thế, bởi vì hiệp sĩ nằm trong quan tài với đầy đủ áo giáp, trong xích thư có mũ trùm đầu, mặc áo giáp, đội mũ sắt. một vỏ bọc, trong găng tay sắt, vâng, ngoài ra, trong đôi tay cụt, anh ta cầm thanh kiếm dài của mình, và một chiếc rìu được đặt dưới chân, như thường lệ."
("Jack Straw". Zinaida Shishova)
Lịch sử của vũ khí. Hôm nay chúng ta tiếp tục chủ đề về kiếm (và áo giáp hiệp sĩ, hoặc áo giáp và gươm!) Được mô tả trên bia mộ. Tuy nhiên, tôi muốn bắt đầu bằng cách đề cập đến epigraph. Không phải ngẫu nhiên mà anh ấy có mặt ở đây. Có lẽ, nhiều người trong thời thơ ấu đã đọc một câu chuyện lãng mạn, cảm động và buồn như vậy của Zinaida Shishova về tình yêu của con trai một thợ rèn dành cho một phụ nữ quý tộc và cuộc nổi dậy của Wat Tyler. Cuốn sách được coi là kinh điển, được khuyến khích đọc ở lớp 6 như là tài liệu bổ sung về lịch sử thời Trung Cổ, và nó mô tả rất nhiều điều một cách hoàn toàn chính xác. Nhiều, nhưng không phải tất cả! Không có gì mà cô ấy đã viết trong đoạn văn được đặt trong thiên văn là không và không thể có.
Không một hiệp sĩ quá cố nào mặc áo giáp, bỏ vào quan tài lại không kéo xuống mồ, đặt quan tài gỗ trên đá, không chôn cất. Bởi vì đó sẽ là tà giáo không thể chấp nhận được. Cái chết đánh đồng cả hiệp sĩ và thường dân, và nhà thờ tuân theo điều này rất nghiêm ngặt. Một tấm vải liệm trần và một ngọn nến trong tay - đó là tất cả, trong đó cả hai đã được gửi đến thế giới tiếp theo. Vì vậy, mọi thứ được viết ra đều là một thứ tưởng tượng ngu dốt. Tuy nhiên, có thể hiểu được. Cô ấy đã không ở nước ngoài. Những cuốn sách về những gì tồi tệ của chế độ phong kiến, chỉ đọc của chúng ta, của Liên Xô, và trong đó có chủ đề về hình nộm vì một lý do nào đó không tìm thấy sự phản ánh đầy đủ dễ hiểu. Tất cả các bia mộ đều được ghi là bia mộ hoặc tượng, nhưng những gì, như thế nào, tính năng của chúng - tất cả những điều này không được báo cáo. Như đã không được báo cáo về sự khác biệt giữa hình nộm và khuôn ngực, điều mà chúng tôi sẽ cho bạn biết hôm nay.
Xin nhắc lại rằng hình nộm là hình bia mộ được tạc từ đá và nằm trên bia mộ. Đó là, nó là một bia mộ điêu khắc cụ thể như vậy. Đôi khi bức tượng này đang đứng. Đang phát triển đầy đủ, và ngôi mộ của chính nó ở gần đó. Hoặc ngược lại, nó rất xa. Nhưng tác phẩm điêu khắc của người đã khuất cho phép anh ta tưởng nhớ anh ta bằng lời cầu nguyện, điều này luôn có ích cho anh ta. Ví dụ, có rất nhiều hình nộm của Jeanne D'Arc: trong Nhà thờ Reims, Nhà thờ Đức Bà Paris, và ở nhiều nơi khác.
Trong một thời gian dài, những hình nộm điêu khắc đã thịnh hành ở tất cả các nước Châu Âu. Nhưng sau đó, những người thợ thủ công đã học được cách làm tấm đồng thau. Vật liệu này tuy đắt nhưng đẹp, và ngay lập tức người ta thấy nó được sử dụng trên … bia mộ. Càng ngày, các hiệp sĩ từ bỏ các tác phẩm điêu khắc, thay vào đó là hình ảnh phẳng của một tấm đồng thau, thường có thiết kế khắc, được đặt trên phiến đá. Những tấm bia tưởng niệm bằng phẳng như vậy được gọi là "ếch", tức là "thau".
Bây giờ rất khó để nói bơi ếch nào là bơi ếch đầu tiên. Nhưng vào năm 1345 đã có những bia mộ như vậy. Ví dụ, ở cùng một nước Anh. Tất nhiên, các kiểu dáng bằng phẳng, ít thông tin hơn so với các kiểu dẹt. Nhưng họ vẫn tồn tại tốt. Chúng khó bị hư hại hơn, được sao chép chính xác hơn. Vì vậy, ngày nay vú sữa là nguồn thông tin rất quan trọng trong lĩnh vực "trang phục hiệp sĩ" và vũ khí của hiệp sĩ. Và không có chiếc rìu nào nằm dưới chân …
Nghiên cứu về những cái vú giống như những hình nộm khác, đã dẫn đến một kết luận rất thú vị. Hóa ra là vào khoảng hai mươi năm cuối của thế kỷ thứ XIV và bộ giáp hiệp sĩ đầu tiên của thế kỷ thứ XV ở khắp mọi nơi đã có được vẻ ngoài tương đối đồng đều. Nếu tôi có thể nói như vậy, đó là "thời kỳ cuối cùng" của quá trình chuyển đổi từ áo giáp chuỗi hỗn hợp sang tấm thuần túy, "áo giáp trắng".
Xem các lần bú sữa mẹ tương tự như thế nào từ thời điểm đó. Và không chỉ có những nét vẽ vú mẹ, mà còn cả những hình nộm điêu khắc!
Như bạn có thể thấy, tất cả những khuôn ngực này và hình nộm của Sir Cockayne đều rất giống nhau: một chiếc mũ bảo hiểm bằng vải thô với lớp áo choàng thư, áo giáp, trên đó có đeo một chiếc caftan ngắn. Tất nhiên, thứ thu hút sự chú ý của bạn chính là lớp áo chuỗi thư. Thắt lưng, được trang trí bằng các mảng vuông, được hạ thấp xuống hông. Ngoài thanh kiếm, vũ khí của hiệp sĩ là con dao găm rondel.
Hãy chú ý đến bia mộ này, hoàn toàn bằng đá, hình vẽ trên bia cũng gần như phẳng, được cắt thành bề mặt, cũng có từ năm 1415. Nó mô tả hiệp sĩ John Woodwill trong bộ áo giáp, trong đó một chiếc vòng cổ bằng kim loại đã được nhìn thấy trên lớp áo dây xích.
Và bây giờ, cuối cùng, chúng ta có một hiệp sĩ trong "bộ giáp trắng" điển hình!
Điều thú vị là "bộ giáp trắng" đầu tiên cực kỳ hoạt động. Chúng không có kiểu cách, không có đồ trang trí. Chỉ có một kim loại được đánh bóng "trắng"! Đúng vậy, dây kiếm đã thay đổi. Bây giờ nó không còn là một chiếc thắt lưng hạ xuống hông, mà là một chiếc thắt lưng đơn giản có treo một thanh kiếm. Bao kiếm của con dao găm rất có thể được tán trực tiếp vào các sọc của "váy", được ghép từ các tấm chồng lên nhau, sắp xếp giống như một chiếc cốc gấp du lịch! Tại Henry Paris cũng vậy, chúng ta thấy một khối hình cầu tròn đơn giản nhất, một khối hình cầu lồi. Các thợ súng dường như đang thử khả năng làm việc với kim loại và do đó chỉ làm những bộ phận bảo vệ đơn giản nhất, mà không phải bận tâm đến những khó khăn đặc biệt.
Trong suốt thế kỷ 15, có thể nói, đã có một quá trình phát triển phong cách áo giáp, cuối cùng đã hình thành hai kiểu phổ biến nhất: Milanese và Gothic, lan rộng ở miền Bắc nước Đức. Áo giáp của người Milan xuất hiện vào cuối thế kỷ 14 và tồn tại đến đầu thế kỷ 16. Một đặc điểm của áo giáp Milanese là miếng đệm ở khuỷu tay lớn, thậm chí có thể bỏ tấm chắn, cũng như miếng đệm vai không đối xứng, đôi khi đi sau lưng nhau; găng tay tấm với các ổ cắm dài và một chiếc mũ bảo hiểm cánh tay, mặc dù cũng được sử dụng sallet (sallet), giống như một chiếc mũ lưỡi trai.
Những người Gothic xuất hiện vào nửa sau của thế kỷ 15 và được phân biệt bởi các góc sắc nét, đặc biệt đáng chú ý trên miếng đệm khuỷu tay, sabatons (giày đĩa) và găng tay, cũng như mũ bảo hiểm của họ - xà lách. Nhưng một lần nữa, tất cả áo giáp của thời đại này đều không có trang sức. Chúng được phân biệt bằng kim loại đánh bóng và không có gì khác!
Trong một thời gian ngắn, việc mặc áo choàng huy hiệu bên ngoài áo giáp một lần nữa đã trở thành mốt, vì bia mộ ở Pháp này cho chúng ta biết về …
Ngoài ra, ví dụ, ở Anh, thời trang lan truyền cho việc đeo các tấm chắn bằng tua rua, được treo ở mép dưới của "váy" có lông, theo đó cũng có dây xích như một sự củng cố bổ sung. Không có ý nghĩa gì trong việc "đặt chỗ" như vậy, nhưng xét theo số lượng lớn các cuộc chạm trán với các hiệp sĩ trong bộ áo giáp như vậy, thì đó lại là một kiểu khác mà họ cố gắng làm theo.
Có người có những chiếc khiên này nhiều hơn, có người ít hơn, nhưng … thời trang dành cho họ và chiếc dây xích kéo dài khá lâu.
Một trăm năm nữa trôi qua và thời trang cho quần áo (quần mềm được nhồi bông trở thành mốt) một lần nữa thay đổi, đồng thời áo giáp cũng thay đổi. Ngay cả vị trí của hình người trên bia mộ cũng khác. Giáp ngày càng được trang trí bằng dải trang trí dọc theo chu vi của các chi tiết. Thanh kiếm-epee với thập tự giá và nhẫn cũng rất đặc trưng vào thời này.
Ở một số quốc gia châu Âu, cây vú sữa vẫn chưa mọc rễ. Ở đó, họ tiếp tục chạm khắc bia mộ từ đá. Hơn nữa, không phải lúc nào các nhà điêu khắc cũng thành công trong việc khắc họa những người đã khuất. Tuy nhiên, vì chúng tôi chủ yếu quan tâm đến áo giáp và vũ khí, nên những khiếm khuyết trên cơ thể không quan trọng đối với chúng tôi.
Đến đây, cuộc hành trình của chúng ta vào thế giới của những hình nộm và những khuôn ngực có thể coi là đã hoàn tất.
