Phải thừa nhận rằng Tây Ban Nha thời trung cổ đã rất đen đủi với hình ảnh của mình. Tommaso Torquemada một mình xứng đáng với anh ta với cái tên "những kẻ dị giáo tàn bạo." Ở Đức, trong một khoảng thời gian có thể so sánh được, nhiều người bị thiêu sống hơn dưới thời "Grand Inquisitor" ở Tây Ban Nha. Nhưng bây giờ ai còn nhớ tên của các giám mục ở đó?
Và Cortez? Anh ta chỉ có thể chinh phục Mexico với sự giúp đỡ của nhiều bộ lạc địa phương, những người vốn đã không thể leo lên hàng chục nghìn kim tự tháp khủng khiếp của người Aztec và tưới máu cho họ. Và họ không thể tha thứ cho anh ta bằng bất kỳ cách nào cho sự hủy diệt của nền văn minh đẫm máu này.
Hoặc "công tước sắt" Alba ", là" ". Điều này đã được tuyên bố bởi những người theo đạo Tin lành Hà Lan, những người không bao giờ bị nghi ngờ về lòng từ thiện của Cơ đốc giáo bởi những người cùng thời với họ. Chính họ đã dìm chết tất cả những ai mà họ có thể có trong máu một cách sung sướng nhất. Ở cả hai bên trong "Vùng đất thấp" khi đó mọi người chiến đấu, hoàn toàn không giống như các thiên thần. Nhưng bạn biết gì về sự tàn bạo của những người tốt trong tiểu thuyết của Charles de Coster? Nhân tiện, một kẻ khốn nạn công bằng, nhân vật chính ở đó là Till Ulenspiegel. Và điều này mặc dù thực tế là Bonfire đã tôn vinh nhân vật này bằng tất cả sức mạnh của mình. Theo tiêu chuẩn của chúng tôi, loài vật có thật trong truyền thuyết dân gian là một loại động vật nào đó vô tình mang hình dáng con người.
Don Juan u ám và kiêu kỳ? Cũng là một nhân vật rất khó ưa. Giacomo Casanova, tay chơi người Venice vui tính và lạc quan, trông xinh hơn nhiều. Bởi vì tôi không quá lười để tưởng tượng mình theo cách này trong cuốn hồi ký đã trở nên nổi tiếng của tôi.
Và bây giờ Christopher Columbus đã phải chịu tất cả tội lỗi của những người thực dân châu Âu trong tương lai. Các nhà hoạt động Mad BLM đua nhau đánh sập và làm biến dạng các bức tượng của nhà hàng hải vĩ đại.
Và ngay cả các hiệp sĩ của Tây Ban Nha cũng không gặp may. Ở các quốc gia khác, "tiền phong" của thời đại hiệp sĩ là những anh hùng như Arthur, Parzifal, Tristan, Siegfried, Roland, Bayard và những người khác. Và ở Tây Ban Nha - một bản nhại đáng thương của Don Quixote. Trong khi đó, có một hiệp sĩ thực sự ở Tây Ban Nha thời trung cổ, một anh hùng sử thi, người có cuộc đời và hành động được mô tả trong bài thơ Cantar de mío Cid. Và bạn nghĩ gì? Những nỗ lực rất nghiêm trọng đã được thực hiện (và vẫn đang được thực hiện) để coi thường hình ảnh của anh ta, tuyên bố anh ta chỉ là một nhà thám hiểm không trung thực nhỏ, một kẻ vô lương tâm, hơn hết chỉ nghĩ đến lợi ích của mình.
Ngoài Tây Ban Nha, người đàn ông này không được biết đến nhiều. Một số coi ông là một nhân vật văn học - như Merlin và Lancelot. Trong khi đó, Rodrigo Díaz de Vivar, hay được biết đến với cái tên Cid, là một người hoàn toàn lịch sử. Và ngay cả bài thơ anh hùng viết tặng ông cũng được mọi người ưu ái so sánh với các tác phẩm cùng thể loại này bởi tính chính xác lịch sử cao của nội dung. Nhà nghiên cứu người Tây Ban Nha có thẩm quyền Ramón Menéndez Pidal (Giám đốc Học viện Hoàng gia về Ngôn ngữ Tây Ban Nha) đã xem xét bài thơ này
"Một nguồn cần thiết cho bất kỳ công trình nào về lịch sử của Tây Ban Nha trong thế kỷ thứ mười một."
Không có điều kỳ ảo nào trong đó, như trong các tiểu thuyết về chu kỳ Breton. Và, không giống như các khai thác hư cấu về Roland, người đã chết trong một cuộc giao tranh nhỏ với Basques (và không phải với Saracens), những thành tích của người anh hùng của chúng ta là hoàn toàn có thật.
Đầu tiên chúng ta hãy nói đôi lời về nguồn này - Cantar de mío Cid ("Song of my Side").
Cantar de mío Cid
Người ta tin rằng những câu đầu tiên của bài thơ này đã được viết trong cuộc đời của anh hùng. Và phiên bản đầy đủ, theo Pidal, được tạo ra vào những năm 40. Thế kỷ XII ở đâu đó gần pháo đài Castilian biên giới Medina (nay - thành phố Medinasem). Bản thảo cổ nhất còn sót lại có niên đại năm 1307. Nó được tìm thấy vào năm 1775 tại một trong những tu viện của dòng Phanxicô bởi một Thomas Antonio Sanchez.
Ba lá của bản thảo này (lá đầu và hai lá ở giữa bài thơ) đã bị mất, nhưng nội dung của chúng có thể được khôi phục lại từ biên niên sử Tây Ban Nha thế kỷ XIII-XIV, kể lại một câu chuyện tục tĩu về Song of Side.
Do bị mất tờ đầu tiên của bản thảo, nên chúng tôi không biết tên gốc của bài thơ. Các từ đầu tiên của trang tính thứ hai như sau:
"Hic incipiunt prega Roderici Campi Docti"
("Đây là nơi bắt đầu kinh doanh của Rodrigo Campeador")
Tên hiện có và hiện nay được chấp nhận rộng rãi được đề xuất vào thế kỷ 19 bởi R. M. Pidal đã nói ở trên.
Một biến thể khác, ít được biết đến hơn là El Poema del Cid (Bài thơ bên lề). Những người ủng hộ tên gọi này chỉ ra rằng tác phẩm này không phải là một "Bài hát" (cantar), mà là một tập hợp của ba bài hát riêng biệt.
Những nét đặc sắc về phong cách của tác phẩm khiến người ta có thể khẳng định rằng "Bài ca" được viết bởi một tác giả hiểu rõ luật Castile của những năm đó. Người đàn ông này rõ ràng đồng cảm với những người caballeros - những quý tộc bình thường, những người mà sự trung thực và công lý mà anh ta chống lại sự gian xảo và tham lam của những người đại diện cho tầng lớp trên của quý tộc Castile. Một số người coi "Bài ca" là một tác phẩm thơ ca bác học. Văn bản lâu đời nhất còn tồn tại của bài thơ thậm chí còn kết thúc bằng dấu hiệu của một vị trụ trì nào đó:
"Được viết vào tháng 5 bởi Pedro Abbot."
Vị trụ trì ở cuối bài thơ ghi niên đại là 1207, mặc dù chính ông đã viết bản thảo này một thế kỷ sau đó. Đây có thể được coi là bằng chứng cho thấy ông không phải là tác giả của bài thơ, mà là một người ghi chép: ông đã sao chép văn bản của một bản thảo cũ hơn, tự động chuyển ngày tháng trước đó sang phiên bản của mình.
Mặt khác, những người khác tin rằng lời bài hát của Song of Side được tạo ra bởi một người ôm tài năng (ca sĩ dân ca Tây Ban Nha). Và họ nói rằng đây chính xác là lý do tại sao nó kết thúc bằng lời kêu gọi phục vụ rượu cho người đọc nó:
"Es leido, dadnos del vino."
Phần đầu tiên của "Song" này kể về việc vua Alfonso VI trục xuất người anh hùng và cuộc chiến thành công của anh ta với người Moor. Trên thực tế, khi đó anh ta đang phục vụ cho tiểu vương của Taifa Zaragoza. Ông đã chiến đấu với những người Hồi giáo trong những cơn bão khác, và đặc biệt là với những người theo đạo Thiên chúa, đánh bại quân đội của Aragon vào năm 1084. Sau đó, anh ta nhận được biệt danh "Sid" từ cấp dưới của Moors cho anh ta, nhưng nhiều hơn sau đó. Nhiều cộng sự của ông trở nên giàu có đến nỗi những người lính chân sau này trở thành lính caballeros. Thực tế này không có gì đáng ngạc nhiên: tỷ lệ tử vong của các quý tộc trong các cuộc chiến liên miên là rất cao, và do đó, một chiến binh có đủ khả năng mua một con ngựa chiến và thiết bị dễ dàng nhận được danh hiệu caballero (nghĩa đen - "kỵ sĩ") - nhưng không hơn gì. Con đường đi lên xa hơn đã bị đóng lại đối với anh ta. Có một câu nói:
"El infanson nace, el caballero se hace"
("Infancon ra đời, caballeros trở thành")
Phần thứ hai kể về cuộc chinh phục Valencia của Sid, kết thúc hòa bình giữa anh và nhà vua, và đám cưới của các cô con gái của anh hùng với những đứa trẻ sơ sinh Carrio.
Và âm mưu của phần ba là việc Sid trả thù những đứa trẻ quỷ quyệt, những kẻ đã lăng mạ, đánh đập và trói chúng lại, khiến những đứa con gái của người anh hùng đã kết hôn với chúng chết trên đường.
Trên thực tế, đây là tình tiết hoang đường và không đáng tin cậy nhất của bài thơ. Tác giả chỉ một lần nữa cho chúng ta thấy sự hèn hạ, hèn nhát và vô giá trị của những người quý tộc, chống lại họ với Sid và những chiến binh trung thành với anh ta, những người đã đạt được mọi thứ nhờ vào lòng dũng cảm và khả năng của họ. Và các cô con gái của anh hùng, bị bỏ rơi bởi những người chồng không xứng đáng, kết hôn với các vị vua của Navarre và Aragon. Tên của những người con gái anh hùng trong bài thơ và trong cuộc sống không hề trùng nhau. Người lớn nhất, Christina, thực sự đã kết thúc ở Navarre, nhưng cô ấy không kết hôn với nhà vua, mà là cháu trai của ông. Nhưng con trai bà đã trở thành vua. Người trẻ nhất, Maria, đã kết hôn với Bá tước Barcelona.
Nhưng hãy để ý xem những hiệp sĩ "quý tộc" sách vở thực sự và không được lý tưởng hóa sống ở châu Âu vào thế kỷ 11 là gì. P. Granovsky thậm chí đã viết một lần rằng
"Sự trung thực và trung thực không được coi là phụ kiện cần thiết của một chiến binh thời phong kiến ở bán đảo Iberia trong thời đại của Sid."
Những người cùng thời với những đứa trẻ này là Vseslav Polotsky, Vladimir Monomakh, Oleg Gorislavich, Harald Hardrada, Wilhelm the Conqueror, Omar Khayyam và Macbeth (cùng một người).
Thời của những anh hùng
Bây giờ chúng ta hãy lạc đề một chút và xem điều gì đang xảy ra trên thế giới vào thời điểm mà Sid Campeador sống và anh hùng trên lãnh thổ của Bán đảo Iberia.
Vào năm sinh của ông (1043), hạm đội Nga-Varangian, dẫn đầu bởi Vladimir Novgorodsky (con trai của Yaroslav the Wise), voivode Vyshata và Ingvar the Traveller (anh trai của vợ Yaroslav Ingigerd), đã bị đánh bại trong một trận hải chiến gần Constantinople.
Năm 1044 Novgorod-Seversky được thành lập, và năm 1045 Nhà thờ Thánh Sophia được xây dựng ở Veliky Novgorod.
Đâu đó trong khoảng 1041-1048 ở Trung Quốc, Pi Sheng đã phát minh ra cách sắp chữ cho kiểu chữ.
Năm 1047, Konstantin Monomakh cho phép người Pechenegs băng qua sông Danube và định cư trên lãnh thổ của đế chế.
Năm 1049, Anna Yaroslavna trở thành Nữ hoàng của Pháp.
Năm 1051, Chiến tranh Zenkunen bắt đầu ở Nhật Bản, kết thúc với chiến thắng của quân chính phủ vào năm 1062 và dẫn đến việc củng cố các vị trí tại triều đình của gia đình samurai Minamoto.
Vào năm 1053, sau Trận chiến ở Civitate, người Norman đã bắt được Giáo hoàng Leo IX và chỉ thả họ sau khi ông công nhận những cuộc chinh phạt của họ ở Calabria và Apulia.
Năm 1054, Yaroslav the Wise qua đời. Và Thượng phụ của Constantinople Michael Kerularius và Hồng y Humbert của giáo hoàng trong cùng năm đã giải toán cho nhau, đó là khởi đầu của sự phân chia các Giáo hội.
Năm 1057, Vua Macbeth của Scotland chết trong trận chiến với người Anh (Quốc hội Scotland năm 2005 đã kêu gọi khôi phục lịch sử của vị vua này, do Shakespeare vu khống).
Năm 1066 ở Anh, lần lượt vua Na Uy Harald the Stern và vua Saka Harold Godwinson bị diệt vong, và người Norman Wilhelm trở thành chủ nhân của đất nước.
Năm 1068, hoàng đế Go-Saijo lên ngôi ở Nhật Bản, dựa vào quyền lực của các tăng lữ Phật giáo.
Năm 1071, sau thất bại trong trận Manzikert, Hoàng đế Roman IV bị người Seljuks bắt, và người Norman chiếm được Bari, thành phố Byzantine cuối cùng ở Ý.
Năm 1076, Seljuk Sultan Malik Shah chinh phục Jerusalem.
Cùng năm, người Trung Quốc tổ chức một chiến dịch chống lại miền Bắc Việt Nam mới độc lập (Daviet), nhưng đã bị đánh bại.
1077 - Kanos làm nhục Hoàng đế Henry IV.
Năm 1084, Rome bị đánh chiếm bởi người Norman của Robert Guiscard.
Năm 1088, trường đại học đầu tiên ở Châu Âu được thành lập tại Bologna.
Năm 1089, David the Builder lên nắm quyền ở Georgia.
Vào năm 1090, người Ismailis đã xây dựng tòa thành đầu tiên của các Sát thủ trên núi.
Năm 1095, Giáo hoàng Urban II tại Nhà thờ Clermont ở Auvergne kêu gọi thả Mộ Thánh, và vào năm 1096 tiếp theo, Ryazan lần đầu tiên được nhắc đến trong các tài liệu.
Năm 1097, một đại hội của các hoàng tử Nga được tổ chức tại Lyubech, quân thập tự chinh đã chiếm được Nicaea và đánh bại quân Seljuks tại Doriley.
Và cuối cùng, năm El Cid qua đời - 1099: quân thập tự chinh chiếm Jerusalem.
Và trên bán đảo Iberia, đó là thời của Reconquista. Như người ta nói, nó trôi qua, không "lung lay, cũng không lăn" và kéo dài hơn bảy thế kỷ (thời điểm bắt đầu Reconquista thường được gọi là năm 711, ngày kết thúc - ngày 2 tháng 1 năm 1492). Cuộc chiến chống lại người Moor đã không ngăn cản các vị vua Cơ đốc giáo tham gia vào liên minh với họ, cũng như chiến đấu với đồng đạo của họ và ngay cả những người thân nhất.
Từ năm 1057 cho đến khi qua đời, Sid Campeador đã chiến đấu mọi lúc - cả với người Moor và với những người theo đạo Thiên chúa.
El cid campeador
Vì vậy, Rodrigo Diaz de Bivar, được biết đến nhiều hơn trên khắp thế giới với cái tên El Cid Campeador. Người ta thường đọc về giới quý tộc của gia đình mình, vốn được cho là thuộc giới quý tộc cao nhất của Castile. Trên thực tế, các quý tộc khi đó được chia thành ba loại. Đại diện của giới quý tộc cao nhất được gọi là ricos-hombres - "những người giàu có." Đó có thể được coi là những quý tộc có ít nhất là tước vị. Theo sau họ là infansones, những người cũng nhận được quyền thừa kế của quý tộc và có thể sở hữu bất động sản. Hạng thấp nhất là caballeros, nhiều người trong số họ đã nhận được danh hiệu này vì công lao cá nhân.
The Infants of Carrión, người tự gọi mình là "tính theo ngày sinh", chế nhạo nói rằng con gái của Rodrigo Diaz, người đã chinh phục Valencia, là Sid và Campeador, một người đàn ông rất giàu có, cuối cùng không xứng làm vợ của họ - chỉ là vợ lẽ. Vì vậy, sự cao quý của người anh hùng của chúng ta được phóng đại rất nhiều. Anh ta là một người Infançon, nhưng không phải là một phần của tầng lớp ưu tú của vương quốc Castilian. Anh ấy đạt được thành công và vị trí cao nhờ vào năng lực cá nhân và lòng dũng cảm của mình.
Sid đã phục vụ cho cả Christian Castile và Moorish Zaragoza, và kết thúc cuộc đời mình với tư cách là người cai trị Valencia. Do đâu mà anh ta có được một biệt danh nghe đẹp đẽ và cao cả như vậy? Và điều đó có nghĩa là gì?
El Cid và Campeador
El Sid (nguyên gốc là Al Sayyid) có nghĩa là "chúa tể" trong tiếng Ả Rập. Rất có thể, đây không phải là tên của người anh hùng bởi kẻ thù, mà bởi những người Ả Rập đã phục vụ trong quân đội của anh ta trong thời gian anh hùng ở lại vương quốc Mauritanian (typha) Zaragoza.
Từ Campeador trong tiếng Tây Ban Nha hiện đại có nghĩa là "người chiến thắng". Nó xuất phát từ cụm từ bác sĩ campi, dịch theo nghĩa đen của nó là "bậc thầy (bậc thầy) của chiến trường." Anh ta thường được dịch sang tiếng Nga là "máy bay chiến đấu". Biệt danh này dành cho anh hùng của chúng ta đã xuất hiện sớm hơn - thậm chí trước khi phục vụ cho Moors. Anh ta nhận được nó vì những chiến công của mình trong sự phục vụ của vua Sancho II của Castilian trong các trận chiến chống lại anh em của mình - Vua León Alfonso VI và Vua Garcia II của Galicia. Theo một phiên bản, người anh hùng có được nó sau khi đánh bại hiệp sĩ Navarre trong một cuộc đấu tay đôi để giành lấy lâu đài gây tranh cãi. Sau đó, anh ấy chiến đấu không phải vì bản thân, mà vì Castile.
Trong cuộc đời của Rodrigo Diaz, một số gọi ông là Sid, những người khác - Campeador. Việc sử dụng kết hợp những biệt danh này lần đầu tiên được ghi lại trong tài liệu Linage de Rodric Díaz của Navarro-Aragon (khoảng năm 1195). Và ở đây anh hùng đã được gọi là "My Cid Campeador" (Mio Cid el Campeador).
Biểu tượng thường xuyên của Sid là "vinh quang với một bộ râu." Và chính anh ta, đe dọa những kẻ phạm tội của con gái mình, đe dọa những đứa trẻ không xứng đáng:
“Tôi thề không bị ai xé rách râu”.
Bộ râu ở Tây Ban Nha những năm đó, cũng như ở Nga thời tiền Petrine, là biểu tượng của phẩm giá. Để chạm vào râu của người khác bằng tay của bạn (chưa nói đến việc nắm lấy nó) là một sự xúc phạm khủng khiếp. Và họ không chỉ thề bằng bộ râu của mình.
Một tính năng đặc trưng khác của Sid, liên tục được nhắc đến trong "Song" - "". Không, đây không phải là dấu hiệu của sự tàn ác: bàn tay của anh ta đang đẫm máu của kẻ thù - không bị hành quyết, mà là bị giết trong một cuộc đấu tay đôi cá nhân.
Vũ khí của anh hùng
Giống như bất kỳ anh hùng được kính trọng (và tự trọng) nào khác, Sid có những thanh kiếm với những đặc tính đặc biệt (trong sử thi Nga, những thanh kiếm như vậy được gọi là kladenet).
Thanh kiếm đầu tiên trong số này là một thanh kiếm có tên là Colada, mà anh ta thừa kế sau khi đánh bại Bá tước của Barcelona, Berenguer Ramon II. Sebastian de Covarrubias cho rằng tên của thanh kiếm này xuất phát từ cụm từ "acero colado" ("thép đúc"). Song of Side nói rằng Colada, được nuôi dưỡng bởi một chiến binh dũng cảm, khiến đối thủ của anh ta sợ hãi và cắt bất kỳ bộ giáp nào. Hiện thanh kiếm này được lưu giữ trong cung điện hoàng gia Madrid, nhưng tính xác thực của nó còn bị nghi ngờ do chuôi kiếm. Một số người cho rằng bản thân lưỡi kiếm là có thật, chỉ là chuôi kiếm đã được thay thế vào thế kỷ 16. Tuy nhiên, hầu hết các nhà nghiên cứu vẫn tin rằng thanh kiếm này được rèn vào thế kỷ 13.
Thanh kiếm thứ hai được gọi là Tizona. Rất có thể, cái tên này xuất phát từ từ tizon - "chặt đầu". Nhưng cũng có một phiên bản mà theo đó tên của thanh kiếm có thể bắt nguồn từ chữ τύχη (hạnh phúc, fortuna). Đôi khi tên của nó được dịch là "fire smut". Nhưng điều này không đúng: từ tyzon vào thời gian sau đó bắt đầu được sử dụng với nghĩa là "kiếm" (bất kỳ - tức là nó đã trở thành một loại kenning).
Theo truyền thuyết, thanh kiếm này (Tizona) trước đây thuộc về người cai trị Moorish của Valencia Yusuf, người đã bị Sid đánh bại. Theo một phiên bản khác, anh ta được đưa vào một trận chiến với tiểu vương Maroc Boucard - sau cuộc chinh phục Valencia của Sid. Thanh kiếm dài 93,5 cm và nặng 1,15 kg. Ephesus, một lần nữa, được thay thế trong các triều đại của Isabella of Castile và Ferdinand of Aragon. Trên chính lưỡi kiếm có hai chữ khắc ở cả hai mặt. Bức thứ nhất: "Yo đậu nành la Tizona fue hecha en la era de mil e quarenta" ("Tôi là Tizona, được tạo ra vào năm 1040"). Thứ hai: “Ave Maria gratia plena; dominus mecum "(" Kính mừng Maria, diễm phúc; xin Chúa ở cùng tôi ").
Năm 1999, các nhà luyện kim phân tích một mảnh của lưỡi kiếm của nó đã chứng minh rằng nó được làm vào thế kỷ 11, có thể là ở Cordoba, thuộc về người Moor. Một cuộc kiểm tra năm 2001 do các nhà nghiên cứu tại Đại học Madrid thực hiện cũng cho thấy việc chế tạo lưỡi kiếm có thể có niên đại từ thế kỷ 11.
Sức mạnh của cả Tison và Colada đều phụ thuộc vào chủ sở hữu: họ không tiết lộ tài sản của mình cho kẻ yếu và không giúp đỡ. Và do đó, Carrio Infants hèn nhát và quỷ quyệt, người đã nhận những thanh kiếm này từ Sid như một món quà cưới, đã trả lại chúng cho anh ta mà không hề hối tiếc. Và chỉ khi nhìn thấy Tizona và Colada trong tay đối thủ của mình trong một trận đấu tay đôi, họ mới kinh hoàng và vội vàng thừa nhận thất bại.
Một truyền thuyết cổ xưa cho rằng sau khi chết, thi thể của El Cid, được trang bị đầy đủ vũ khí, được đặt trong lăng mộ của nhà thờ tu viện San Pedro de Cardena. Khi một người Do Thái cố gắng cạo râu của người anh hùng đã chết, Tysona đã đánh anh ta đến chết. Các nhà sư đã phục hưng người Do Thái, ông đã được rửa tội và trở thành người hầu tại tu viện này.
Tizona được cho là trong một thời gian dài thuộc về gia đình của Marquis Falses và được giữ trong lâu đài của gia đình họ. Truyền thống cổ xưa nói rằng một trong những thành viên của gia đình này đã chọn một thanh kiếm làm phần thưởng từ Ferdinand của Aragon.
Năm 2007, các nhà chức trách của Cộng đồng tự trị Castile và Leon đã mua được lưỡi kiếm với giá 1,6 triệu euro. Ngày nay nó có thể được nhìn thấy trong bảo tàng của thành phố Burgos.
Chúng ta thấy bản sao của Tysona với chuôi kiếm không chân thực (giống như trong bảo tàng) trong tay của Charles Heston, người đã đóng vai Sid trong bộ phim năm 1961:
Ngựa chiến của El Cid
Con ngựa của Sid mang tên Babieca (Bavieca), và theo phiên bản phổ biến nhất, nó có nghĩa là … "Ngớ ngẩn" (!). Theo truyền thuyết, cha đỡ đầu của người anh hùng, Pedro El Grande, đã quyết định tặng cho anh ta một con ngựa giống Andalucia cho phần lớn của anh ta. Anh ta không thích sự lựa chọn của con đỡ đầu, và anh ta hét lên với anh ta: "Babieka!" (dốt nát!). Theo một phiên bản khác, chính Vua Sanchez II đã tặng cho người anh hùng một con chiến mã từ chuồng của mình - để đấu tay đôi với hiệp sĩ Aragon giỏi nhất. Và con ngựa này được đặt tên từ tỉnh Babia ở Leon, nơi nó được mua. Bài thơ "Carmen Campidoktoris" nói rằng Babek là một món quà cho Sid từ một người Moor nào đó. Đó là, tên thật của anh ta là "Barbeka": "Người man rợ" hay "Con ngựa của người man rợ". Và trong "Song of my Side", người ta nói rằng Babek là con ngựa của người cai trị Moorish cũ của Valencia, được tìm thấy trong chuồng của ông ta sau cuộc chinh phục thành phố: lại là "Con ngựa của Barbarian". Những phiên bản này tốt hơn và logic hơn phiên bản đầu tiên, nhưng ít được biết đến hơn. Chỉ đơn giản là đáng kinh ngạc khi tất cả các loại "phổ biến" dễ dàng lấy bất kỳ điều gì vô nghĩa, đôi khi chọn phiên bản vô lý nhất có thể.
Trong các bài hát dân gian, người ta nói về tình yêu của Sid dành cho con ngựa của mình và nỗi sợ hãi rằng con ngựa giống này đã gieo rắc cho kẻ thù của mình.
Nhân tiện, Babek không chỉ được nhắc đến trong các bài hát, truyện cổ tích mà còn được nhắc đến trong một số tài liệu lịch sử.
Sự kiện sau đây nói lên một cách hùng hồn về mối quan hệ giữa con ngựa và người chủ: El Cid đã ra lệnh chôn cất "người đồng đội trong tay" của mình trong lãnh thổ của tu viện San Pedro de Cardena, nơi anh ta theo học thời trẻ, và chính anh ta. đã chọn làm nơi đặt lăng mộ của mình.
