Hai tài liệu trước đó, phản ánh sinh động tiểu sử của những người khác nhau đã tham gia vào Penza "Martyrolog", đã gây ra phản ứng không rõ ràng từ những người truy cập trang web VO, và điều này là dễ hiểu. Tinh thần độc tài toàn trị xưa nay quá mạnh trong con người, khao khát mạnh tay, đòn roi, quật ngã, và dĩ nhiên là vì người khác, chứ không phải với chính mình. Không ngạc nhiên khi người ta từng nói rằng không có chủ nhân nào tồi tệ hơn một nô lệ trước đây đã trở thành anh ta. Xét cho cùng, nếu chúng ta đếm các thế hệ đã sống ở Nga kể từ năm 1861, thì có thể thấy rằng sự thay đổi hoàn toàn trong tâm lý của người dân nước này có thể chỉ xảy ra vào năm 1961, vì các nhà xã hội học coi một thế kỷ là cuộc đời của ba thế hệ. Chúng ta đã có những gì? Cuộc cách mạng tương tự cũng được thực hiện bởi con cháu của những nô lệ ngày hôm qua, những người có trình độ văn hóa gia trưởng và tâm lý gia trưởng. Sau đó, một nền văn hóa mới bắt đầu được tạo ra trong xã hội mà họ đã tạo ra, nhưng nó đã không tồn tại ở Nga dù chỉ trong 100 năm. Do đó, tất cả sự ném đá và thù hận đối với tất cả những người nghĩ khác với bạn, ghen tị với những người thành công, và nhiều đặc điểm khác trong tâm lý người Nga của chúng tôi. Tuy nhiên, có một "Martyrolog" của vùng Penza, bạn có thể làm quen với nó, nhưng ở đây từ nó được trình bày những tài liệu thú vị và quan trọng nhất, theo ý kiến của tôi, liên quan đến cuộc đàn áp nhà thờ ở đó và cuộc đàn áp tín đồ. vào thời Xô Viết.
Vì vậy, chúng ta chuyển sang nội dung của Tử đạo.
Đầu tiên, vào tháng 10 đến tháng 11 năm 1918, một vụ án đã được khởi xướng liên quan đến cuộc nổi dậy của cư dân các làng Khomutovka và Ustye của Quận Spassky chống lại việc đóng cửa nhà thờ trong làng. Kẹp. Người dân phẫn nộ trước sự việc kiểm kê tài sản nhà thờ, bắt giữ linh mục P. M. Kedrin và những hành động có hệ thống nhằm tịch thu bánh mì và tiền bạc. Vào ngày 29 tháng 10, sau khi báo động, người dân không cho phép một đội vũ trang gồm 24 người vào làng. Cuộc nổi dậy đã bị dập tắt bởi hỏa lực súng máy, sau đó khoảng 100 người đã bị bỏ tù; 40 người trong số họ, bao gồm cả linh mục Kedrin, bị bắn vào ngày 20 tháng 11 trên Quảng trường Nhà thờ ở Spassk, và những người còn lại phải chịu nhiều hình phạt khác nhau.
"Đừng phụ tùng thuốc nổ!"
Trong cuộc thanh lý các "phần tử tư sản" ở thành phố Kuznetsk và quận Kuznetsk vào tháng 1 đến tháng 7 năm 1919, khoảng 200 chủ đất, chủ đất cũ và những người hầu của Giáo hội đã bị bắt. Vào ngày 23 tháng 7 năm 1919, gần Kuznetsk, trong thị trấn khe núi Duvanny, trong số những người khác “là những người theo chủ nghĩa quân chủ và những kẻ phản cách mạng xuất sắc,” các linh mục N. Protasov, I. Klimov, P. Remizov bị xử bắn.
Vào tháng 4-5 năm 1922, một cuộc biểu tình phản đối việc tịch thu những đồ vật có giá trị của nhà thờ đã diễn ra ở các làng Vysheley và Pazelki, quận Gorodishchensky, sau đó quân nổi dậy đã giết chết chủ tịch Ủy ban điều hành núi lửa Vysheley. Các sự kiện đã dẫn đến một loạt vụ bắt giữ các giáo sĩ và tín đồ địa phương.
Vụ nổ Nhà thờ Chúa Cứu thế ở Moscow.
Vào tháng 5 năm 1922, vì những lý do tương tự, giáo sĩ của nhà thờ ở làng Sheino, quận Pachelmsky, đã thực hiện. Khoảng 10 người tham gia vụ án là giáo dân do linh mục A. N. Koronatov - bị giam trong nhà tù Penza.
Từ ngày 8 tháng 6 năm 1927 đến ngày 27 tháng 6 năm 1928, OGPU đã tiến hành một vụ án chống lại một nhóm giáo sĩ lớn của giáo phận Penza, đứng đầu là Giám mục Philip (Perov). Nó được bắt đầu liên quan đến việc tổ chức vào tháng 9 năm 1925 ở Narovchat mà không có sự cho phép của các nhà chức trách của đại hội giáo sĩ quận. Một số vấn đề cấp bách của đời sống giáo phận nằm trong chương trình họp: tiến hành điều tra dân số tín hữu trong các giáo xứ, vấn đề hôn nhân nhà thờ và sự tan rã trong xã hội Xô Viết, lệ phí giáo phận, cung cấp nhà ở cho giáo sĩ, v.v.; Ngoài ra, một quyết định từ chối đoàn kết và hợp tác với nhóm Cải cách do Tổng giám mục Aristarchus (Nikolaevsky) đứng đầu đã được lên tiếng tại đại hội. Đại hội bị chính quyền coi là bất hợp pháp, và các nghị quyết của nó mang tính chất phản cách mạng. Vài chục người, cả giáo sĩ và giáo dân, đã bị thẩm vấn trong vụ án với tư cách là bị cáo và nhân chứng. Các bị cáo chính - Giám mục Philip, các linh mục Arefa Nasonov (sau này là một thánh tử đạo), Vasily Rasskazov, Evgeny Pospelov, Vasily Palatkin, Alexander Chukalovsky, Ioann Prozorov - đã bị giam trong nhà tù Penza trong quá trình điều tra. Vào ngày 27 tháng 9 năm 1927, Giám mục Philip được cử đến Mátxcơva theo sự điều động của người đứng đầu bộ phận thứ 6 của OGPU E. A. Tuchkov; trong quá trình điều tra, Vladyka đã bị giam trong nhà tù Butyrka. Vào ngày 27 tháng 6 năm 1928, khi kết thúc một cuộc điều tra kéo dài, trường đại học OGPU đã ra phán quyết chấm dứt vụ án vì thiếu bằng chứng phạm tội. Tất cả những người bị điều tra, bao gồm cả Giám mục Philip, đã được thả. Các tài liệu của cuộc điều tra cho thấy tình hình tài chính thảm hại của giới tăng lữ Penza, cuộc sống giáo xứ rối loạn trên cơ sở áp bức hành chính đối với giới tăng lữ trong những năm 1920.
Đi xe đạp trong bối cảnh di tích nhà thờ …
Vào tháng 12 năm 1928, trong quá trình thanh lý cộng đồng "các chị em mặc áo trắng" của nhà thờ Mitrofanovskaya ở Penza, người đứng đầu cộng đoàn, linh mục N. M. Pulkhritudov, các tổng giám đốc M. M. Pulkhritudov, M. A. D. Mayorova; một số người được thông qua với tư cách là nhân chứng.
Năm 1929, một vụ án phát sinh trong đó các cư dân của tu viện Lipovsky ở quận Sosnovoborsky bị bắt. Chín người bị đàn áp, đứng đầu là Abbess Palladia (Puriseva) và linh mục tu viện Matthew Sokolov, họ bị kết án 5 năm tù, những người còn lại bị kết án với thời hạn ngắn hơn.
Tại quận Kerensky vào năm 1930, một trường hợp đã được khởi xướng để thanh lý nhóm nhà thờ-kulak "Cựu Người". Trong số những người bị bắt có các linh mục lỗi lạc của thành phố Kerensk, các nữ tu của tu viện Kerensky, những cựu thương gia lớn - những người đứng đầu các ngôi đền Kerensky. Các bị cáo bị cáo buộc đã lên tiếng phản đối việc đóng cửa các nhà thờ và dỡ bỏ chuông trong tu viện, trong các cuộc họp bất hợp pháp, nơi các vụ kích động chống Liên Xô được cho là được thực hiện dưới chiêu bài đọc sách văn học tâm linh. Họ bị giam trong nhà tù Kerensky, nơi họ được yêu cầu thú nhận tội lỗi của mình sau khi được thả ra sau đó, nhưng những người bị bắt giữ một vị trí cứng rắn, chuẩn bị cho mình để chịu đựng vì đức tin của họ. Tất cả chúng đều được gửi đến việc xây dựng kênh đào White Sea-Baltic. Linh mục Daniil Trapeznikov, người có liên quan đến vụ án, đã bị kết án 10 năm trong trại tập trung vì là nhà thờ tích cực nhất của nhóm, người đã kích động người dân Kerensk tuần hành với chính quyền với yêu cầu mở cửa Nhà thờ Assumption. Được giải thoát khỏi nhà tù, Fr. Daniel cũng phục vụ trong những năm sau chiến tranh - ông là hiệu trưởng của Nhà thờ Michael-Archangel ở Mokshan ở cấp bậc tổng tài, và từng là trưởng khoa. Linh mục Nikolai Shilovsky, gần 70 tuổi, bị kết án 5 năm tù; anh ta đã thụ án ở Solovki, nơi anh ta chết.
Bìa của một trong những trường hợp hình thành cơ sở của Tử đạo học.
Trong cùng năm đó, một vụ án đã xảy ra chống lại một cộng đồng tôn giáo tại mùa xuân "Seven Keys" ở vùng Shemyshei. Năm 1930, có một tu viện bí mật ở đây, nơi một nhóm nông dân và nữ tu do linh mục Alexy Safronov dẫn đầu, người đã lao động ở Kiev-Pechersk Lavra trước cuộc cách mạng, đã dành cả đời để lao động và cầu nguyện. Nhiều cư dân của những ngôi làng xung quanh - Shemysheika, Russkaya và Mordovskaya Norka, Karzhimant và những người khác - vẫn giữ liên lạc với những cư dân của tu viện bí mật và đến đây hành hương. Ở đây, trên một con dốc lớn gần suối nước đẹp như tranh vẽ, một quần thể gồm các ô kiểu độc mộc và một ngôi đền nhỏ bằng gỗ đã được xây dựng, và do đó, con suối nổi tiếng, vẫn được nhiều người đến thăm ngày nay, khi đó là một loại trung tâm tôn giáo.
Các thành viên của cộng đồng đã bị kết án tù khá nặng - từ 3 đến 10 năm, và người đứng đầu cộng đồng, Alexy Safronov, đã bị xử bắn.
Đang chuẩn bị đóng cửa nhà thờ.
Từ tháng 1 đến tháng 6 năm 1931, tại vùng Penza, OGPU đã tiến hành một hoạt động lớn nhằm thanh lý chi nhánh Penza của Tổ chức Quân chủ Nhà thờ Chính thống True Orthodox. Số lượng những người bị bắt trong quá trình hoạt động này, bao gồm khu vực hành chính-lãnh thổ vào thời điểm đó là các quận Penza, Teleginsky, Kuchkinsky, Mokshansky và Shemysheisky, không được biết rõ; số người bị khởi tố, trù dập lên tới 124 người. Người đứng đầu chi nhánh Penza của TOC là Giám mục Kirill (Sokolov), người đã bắt giữ một số linh mục nổi tiếng: Viktor Tonitrov, Vukol Tsaran, Pyotr Rassudov, Ioann Prozorov, Pavel Preobrazhensky, Pyotr Pospelov, Konstantin Orlov, Pavel Lyubimov, Nikolai Lebedev, Alexander Kulikovsky, Evfimy Kulikov, Vasily Kasatkin, Hieromonk Seraphim (Gusev), John Tsiprovsky, Stefan Vladimirov, Dimitri Benevolensky, Theodore of Arkhangelsky, Archpriest Mikhail Artobolevsky, cũng như các tu sĩ, nữ tu, giáo dân của nhà thờ. Trong số những người bị bắt và đàn áp có những nhân vật nổi tiếng như giáo sư Penza của Học viện Thần học Matxcơva, Sergei Sergeevich Glagolev và là anh trai của công nhân nghệ thuật nổi tiếng Mozzhukhin Alexei Ilyich. Tất cả họ đều bị đưa vào nhà tù Penza, và sau đó bị kết án tù các thời hạn khác nhau, chủ yếu là từ 3 đến 5 năm. Giám mục Kirill (Sokolov) nhận 10 năm tù, và thụ án tại các trại Temnikov ở Mordovia; nơi ông bị bắn vào năm 1937. Cho đến tận khi “người tử vì đạo qua đời, Vladyka đã được những đứa con tinh thần của mình đến thăm trại, những người đã chuyển các đường truyền từ Penza và đảm bảo thư từ bí mật của Vladyka. Tư liệu về vụ thanh lý "Nhà thờ Chính thống giáo chân chính" năm 1931 lên tới 8 quyển.
Cùng năm đó, một cuộc điều tra đã được mở ra liên quan đến cuộc biểu tình đông đảo của các công dân trong làng. Quận Pavlo-Kurakino Gorodishchensky để bảo vệ nhà thờ địa phương. Các sự kiện diễn ra vào tháng 1 năm 1931, vào chính ngày lễ Chúa giáng sinh. Ngay sau khi tin đồn về việc dỡ bỏ chuông đến với nông dân, đông đảo người dân đã bắt đầu tập trung để bảo vệ ngôi chùa. Các tín đồ bao vây nhà thờ trong vòng vây chặt chẽ, đặt đồng hồ ngày đêm, để không bị đông cứng, họ đốt lửa đốt. Ngay sau đó một nhóm binh lính đến từ Gorodishche. Ông già Grigory Vasilyevich Belyashov - một trong những hậu vệ tích cực nhất - đứng cùng gậy ở lối vào nhà thờ. Ngay sau khi một trong những người của Hồng quân đến gần cổng của ngôi đền, Vasily đã hạ gục anh ta. Đáp lại, một phát súng vang lên - Vasily ngã xuống. Vẫn còn bị thương, anh ta được đưa đến Gorodishche, nhưng trên đường đi Belyashov đã chết - vết thương gây tử vong. Khoảng một trăm nông dân đứng ở ngôi đền đã bị lính vũ trang bao vây và bắt giữ. Hơn nữa, những người lính bắt đầu vây bắt tất cả những người cản đường, đột nhập vào các ngôi nhà, bắt giữ những người không tham gia biểu diễn.
Theo những cư dân cũ của ngôi làng, hậu quả của hành động này, có tới 400 người đã bị bắt, những người này bị áp giải đến nhà tù gorodishche. Phòng giam, không được thiết kế cho số lượng tù nhân như vậy, đã chật kín người: nam nữ gửi gắm nhu cầu tự nhiên của mình trước mặt nhau, không có gì để thở. Một trong những người bị bắt hóa ra đang mang thai, cô ấy phải sinh con ngay tại đây, trong phòng giam. 26 người đã bị đàn áp, trong đó linh mục Alexy Listov, nông dân Nestor Bogomolov và Fyodor Kiryukhin đã bị xử bắn, những người còn lại nhận các mức án tù khác nhau - từ 1 đến 10 năm tù.
Bên trong nhà thờ biến thành nhà kho chứa ngũ cốc.
Trong trường hợp thanh lý "vòng tròn của những tín đồ công bình" ở quận Nikolsky, hơn 40 người bị đưa vào với tư cách là bị cáo và nhân chứng, bị giam giữ trong nhà tù Nikolsk, nhưng cuối cùng đã được thả cùng năm.
Vào tháng 1 năm 1931, một vụ án lớn về nhà thờ-kulak được bắt đầu ở vùng Chembarsky (nay là Tamalinsky), kết quả là 31 người bị bắt - giáo sĩ của nhà thờ địa phương và nông dân bị tước quyền, những người bị buộc tội hoạt động ngầm chống lại các biện pháp của chính phủ Xô Viết trong làng, và đặc biệt, đã lên tiếng phản đối tập thể hóa. Tất cả đều bị kết án lưu đày ở Lãnh thổ phía Bắc với thời hạn từ 3 đến 5 năm. Linh mục 68 tuổi Vasily Rasskazov bị kết án 5 năm lưu đày; án đã được tống đạt trong làng. Nizhnyaya Voch, quận Ust-Kulomsky của Cộng hòa Komi, nơi ông qua đời năm 1933. Liên quan đến việc chuẩn bị tài liệu cho việc phong thánh cho ông, một cuộc thám hiểm nghiên cứu đã được thực hiện đến nơi ông qua đời. Một số thông tin cũng được thu thập tại nơi ông phục vụ, ở làng Ulyanovka, Quận Tamalinsky, nơi các sự kiện diễn ra.
Từ mùa thu năm 1931 đến tháng 5 năm 1932, một vụ lớn đã được thực hiện nhằm thu dọn tàn tích của chi nhánh Penza của UBND xã ở các vùng nông thôn, cụ thể là ở các làng của các huyện Penza, Telegin và Serdobsky. Trong phần chung của vụ án, người ta nói rằng “… mặc dù sự thanh lý ở thành phố Penza của tổ chức giáo hội được gọi là“True Orthodox”, do Giám mục Kirill của Penza đứng đầu, nhưng những cái đuôi của tổ chức này vẫn tiếp tục vẫn còn, đặc biệt là ở quận Telegin của SVK, nơi bão hòa với những người cuồng tín tôn giáo, nhiều kẻ ngu thánh, người lớn tuổi, trưởng lão, nữ tu và những kẻ lừa đảo khác … Cá nhân thành viên của tổ chức True Ones có tên ở trên vẫn ở trong khu vực và, sau một thời gian tạm lắng trong các hoạt động của họ, một lần nữa bắt đầu nhóm xung quanh các thành viên riêng lẻ của True Ones, thiết lập giao tiếp thông qua các nhà sư lang thang với các thủ lĩnh nhỏ còn lại, chẳng hạn như: linh mục Archimandrite Ioannikiy Zharkov. Pulkhritudov, hiện đã bị bắt, Anh cả Andrey từ Serdobsk, và những người khác. " Trong trường hợp này, 12 người đã bị bắt - chấp sự Ivan Vasilyevich Kalinin (Olenevsky), cha giải tội của ông ta, người phụ trách tu viện Penza Spaso-Preobrazhensky, Fr. Ioanniky (Zharkov), linh mục Alexander Derzhavin, linh mục của làng Kuchki, Fr. Alexander Kireev, một nhà sư lang thang từ làng Davydovka, quận Kolyshleysky, Aleksey Lifanov, một cư dân của làng. Razoryonovka của quận Telegin Natalya Tsyganova (Natasha ốm yếu), một nông dân từ làng Golodyaevka, quận Kamensky, Ilya Kuzmin, một nông dân từ làng Telegino Anna Kozharina, một nông dân từ làng Telegino Stepan Polyakov, một cư dân của làng Telegino Pelageya Dmitrievna Polikarpova, và nhân vật hàng đầu trong cuộc đời Grigory Pronin. Ngoài những người được nêu tên, một số lượng lớn những người đã tham gia vào quá trình điều tra với tư cách là nhân chứng. Anh em của linh mục Alexander Derzhavin, các bác sĩ Penza nổi tiếng - Gamalil Ivanovich và Leonid Ivanovich Derzhavin, bác sĩ riêng của Vladyka Kirill, đã bị thẩm vấn. Trường hợp này cũng đề cập đến nhiều tên và họ theo cách này hay cách khác liên quan đến chỉ số CPI. Kết nối này mở rộng đến vùng Penza, nơi các trung tâm của nó là Penza và các làng Krivozerye và Telegino; Quận Shemysheisky, nơi có làng Russkaya Norka và cộng đồng Chính thống giáo ở nguồn "Seven Keys" được đề cập đến; Serdobsk, nơi anh cả Andrei Gruzintsev được gọi là trụ cột của “những người theo đạo Cơ đốc chân chính”. Những người liên quan đến vụ án nhận từ 1 đến 5 năm tù.
"Chỉ có một người là bạn của các linh mục là sẵn sàng để ăn mừng cây thông Noel!"
Một trong những trường hợp thanh lý lớn nhất của nhóm nhà thờ "Union of Christ's Warriors" phát sinh vào tháng 12 năm 1932 và bao gồm một số quận cùng một lúc: Issinsky, Nikolo-Pestrovsky (Nikolsky), Kuznetsky, cũng như quận Inzensky của vùng Ulyanovsk. Các vụ bắt giữ bắt đầu vào cuối tháng 12 năm 1932 và tiếp tục cho đến tháng 3 năm 1933.
6 người bị kết án 3 năm tù, trong số đó có hieromonk Antonin (Troshin), các linh mục Nikolai Kamentsev, Stefan Blagov, linh mục theo chủ nghĩa cải tạo Kosma Vershinin; 19 người bị kết án 2 năm, bao gồm hieromonk Leonid Bychkov, linh mục Nikolai Pokrovsky; Kết thúc cuộc điều tra, 14 người được trả tự do: hieromonk Zinovy (Yezhonkov), các linh mục Pyotr Grafov, Eustathius Toporkov, Vasily Kozlov, Ioann Nebosklonov, và những người khác. tu viện, tác giả thánh vịnh, giáo dân của các nhà thờ.
Năm 1933, một chiến dịch quy mô lớn được thực hiện nhằm chống lại các giáo sĩ, tu sĩ và giáo dân của vùng Luninsky (Ivanyrs, Trubetchina, Sanderki, Lomovka, Staraya và Novaya Kutlya, Bolshoy Vyas). Vài chục người liên quan đến vụ án với tư cách là bị cáo và nghi phạm, những người này đã bị giam giữ trong bộ phận Lunin của NKVD hoặc bị đưa đến nhà tù Penza. Một số người trong số họ đã chết trong quá trình điều tra. Các linh mục có thẩm quyền Grigory Shakhov, Alexander Nevzorov, Ioann Terekhov, Georgy Fedoskin, Afanasy Ugarov, những người đã bị giam giữ toàn bộ đời sống nhà thờ của quận Luninsky, nhận từ 3 đến 5 năm tù.
Thậm chí có một tờ báo như vậy ở Penza!
Đồng thời, GPU Penza bắt đầu điều tra một vụ án mới bịa đặt về việc "thanh lý một nhóm quân chủ phản cách mạng ở Penza, Penza, Luninsky, Teleginsky, Nizhnelomovsky, Kamensky, quận Issinsky, nơi các linh mục và nhà thờ của Penza đã hạt nhân hàng đầu. " Cuộc điều tra kéo dài trong khoảng thời gian từ năm 1933-1934, và khi kết thúc, tài liệu về vụ án đã lên tới hai tập. Tại các khu vực này, 31 người đã bị bắt, trong số đó có các linh mục nổi tiếng và lâu đời nhất của giáo phận Nikolai Andreevich Kasatkin, Ivan Vasilyevich Lukyanov, Anatoly Pavlovich Fiseisky, hieromonk Nifont (Bezzubov-Purilkin), nhiều tu sĩ và giáo dân. Một số lượng lớn hơn những người trong trường hợp này đã bị thẩm vấn, đó là Giám mục Kuznetsk Seraphim (Yushkov), linh mục nổi tiếng Nikolai Vasilyevich Lebedev, người sớm được thả ra khỏi trại tập trung, các nữ tu bí mật, tín đồ, nông dân tập thể. Số người tham gia vào nhóm hư cấu, như đã nói trong trường hợp, là 200 người.
Vào tháng 6 năm 1935, một vụ kiện đã được khởi xướng chống lại một cộng đồng tôn giáo ở Quận Narovchatsky, đứng đầu là hieromonk của Tu viện Scanov đã đóng cửa, Fr. Pakhomiy (Ionov), đang trốn tránh bị bắt, đã chuyển sang một vị trí bất hợp pháp, định cư ở Novye Pichura trong một phòng giam của người đứng đầu nhà thờ Tsybirkina Fevronia Ivanovna được điều chỉnh đặc biệt cho nhà thờ "hầm mộ". Khoảng khoảng. Pachomia bắt đầu tập hợp những tín đồ đến định cư tại ngôi nhà ("xà lim") của Fevronia Ivanovna, tạo thành một loại hình tu viện. Họ có sự tham gia của Archimandrite Filaret (Ignashkin), người đã trở về từ trại tập trung, và linh mục Efrem Kurdyukov. Ngoài các cáo buộc tiêu chuẩn là tuyên truyền chống Liên Xô và chống tập thể nông trại, những người tham gia "tu viện bất hợp pháp" còn bị buộc tội tuyên truyền bài Do Thái và đọc cuốn sách "Giao thức của các trưởng lão của Si-ôn." Từ lời khai ngây thơ của những người nông dân mù chữ, rõ ràng là họ đang đi cầu nguyện và họ không muốn tham gia các trang trại tập thể. 14 người trong số những người có liên quan đến vụ án đã bị kết án tù các thời hạn khác nhau - từ 1 đến 5 năm. Anh Cả Pakhomiy bị kết án 5 năm trong trại tập trung, sau đó anh bị xử bắn và được phong là thánh tử đạo từ giáo phận Alma-Ata, Archimandrite Filaret (Ignashkin) lãnh 3 năm tù, chết năm 1939 tại nơi bị giam giữ ở Komi. Cộng hòa, ngoài Hieromonk Makariy (Kamnev) bị kết án có thời hạn.
Những kẻ lừa đảo trẻ tuổi tại nơi làm việc.
Đồng thời, vào tháng 6 năm 1935, một vụ kiện nhóm đã được khởi xướng để thanh lý nhóm nhà thờ của vùng Kuznetsk, do Giám mục Seraphim của Kuznetsk (Yushkov) đứng đầu. Ngoài nhiều người bị điều tra bị giam trong nhà tù trong thời gian làm việc tại văn phòng, 15 người đã bị trả thù vào cuối vụ án. Giám mục Seraphim, các linh mục Alexander Nikolsky, Alexy Pavlovsky, John Nikolsky, chủ tịch hội đồng nhà thờ Matrona Meshcheryakova và Ivan Nikitin lãnh 10 năm tù; Archimandrite Mikhail (Zaitsev), các linh mục Grigory Buslavsky, John Loginov, Vasily Sergievsky và chủ tịch hội đồng nhà thờ Pyotr Vasyukhin - mỗi người 6 năm; phần còn lại - 2-3 năm tù. Vladyka Seraphim đã được trả tự do trước thời hạn theo yêu cầu của con trai ông, Viện sĩ S. V. Yushkov.
Năm 1936-1938, một loạt các quá trình điều tra đẫm máu nhất bắt đầu ở Penza và khu vực, nơi đánh dấu nỗi kinh hoàng lớn trên vùng đất Surskaya. Những người bị bắt bị buộc tội tuyển mộ người vào các tổ chức nhà thờ phát xít, hoạt động gián điệp chống lại Liên Xô, các hoạt động nhằm mở cửa các nhà thờ đã bị đóng cửa, v.v.
Trong vụ án bắt đầu vào tháng 10 năm 1936, các giáo sĩ nổi tiếng nhất thời bấy giờ, đứng đầu là Giám mục Feodor (Smirnov) của Penza, đã bị bắt tại Penza và khu vực. Cuộc điều tra được tiến hành trong gần một năm, trong đó bị cáo bị giam trong nhà tù Penza, bị thẩm vấn bằng cách sử dụng các phương pháp gây ảnh hưởng thô bạo. Vào cuối vụ án năm 1937, Giám mục Theodore, các linh mục Gabriel của Arkhangelsk, Vasily Smirnov, Irinarkh Umov và Andrei Golubev đã bị xử bắn. Ba vị đầu tiên trong số họ sau đó đã được chỉ định cho Hội đồng các tân Tử đạo và Giải tội của Nga từ giáo phận Penza.
Vào tháng 8 năm 1937, một vụ án được mở ra, trong đó 35 người bị đàn áp, hầu hết (23 người) bị kết án tử hình và xử bắn. 12 người trong số họ là mục sư của trường đào tạo cũ: Konstantin Studensky, Vladimir Karsaevsky, Mikhail Pazelsky, v.v.; số còn lại là các phó tế, tập sinh, nữ tu của Tu viện Penza Trinity trước đây.
Nhóm cải tạo của Penza trong những năm đó cũng bị thanh lý "vì không cần thiết" - kế hoạch ngấm ngầm của chính phủ vô thần nhằm phá hủy Nhà thờ từ bên trong đã thất bại và những kẻ phân biệt không còn cần thiết nữa. Trong trường hợp thanh lý nhóm cải tạo của thành phố Penza vào năm 1937-1938, toàn bộ giáo sĩ của Nhà thờ Myrrh-Bearing đã phải chịu sự đàn áp - 8 người. Trong số này, Đức Tổng Giám mục Sergiy (Serdobov), Đức Tổng Giám mục John Andreev và Linh mục Nikolai Vinogradov bị xử bắn, những người còn lại bị kết án 8 - 10 năm tù.
Một nạn nhân khác …
Nỗ lực cuối cùng để tiếp tục công việc của giáo phận Penza và bảo tồn việc quản lý nhà thờ là việc đến Penza vào tháng 1 năm 1938 của tổng tư lệnh Moscow Vladimir Artobolevsky, anh trai của Đức Tổng John Artobolevsky (sau này là một thánh tử đạo). Ở Penza, Vladimir lãnh đạo cộng đồng tại nhà thờ Mitrofanovskaya còn hoạt động duy nhất, tập hợp các giáo sĩ còn lại xung quanh mình, nhưng vào năm 1939, một vụ án hình sự đã được mở ra chống lại cộng đồng. Cùng với ông ta là các linh mục Yevgeny Glebov, Andrei Kiparisov, Alexander Rozhkov, Pavel Studensky, cũng như những giáo dân nổi tiếng bị bắt, một trong số đó là Nikolai Yevgenievich Onchukov, một nhà văn dân gian Nga nổi tiếng. Người đứng đầu nhóm, Archpriest Vladimir Artobolevsky, bị kết án 7 năm tù. Ông đã thụ án tại khu lao động cải tạo Akhun, nơi ông qua đời vào năm 1941. Vào tháng 3 năm 1942, N. Ye Onchukov chết tại cùng một nơi bị giam giữ. Linh mục Alexander Rozhkov bị kết án 6 năm tù. Pavel Studensky, 69 tuổi, chết trong quá trình điều tra. Giáo dân tích cực Alexander Medvedev đã bị đưa đi điều trị tâm thần bắt buộc. Archpriest Andrei Kiparisov đã bị kết án 2 năm tù giam, người đã chết một cách tự nhiên trong tự do vào năm 1943. Vì thiếu bằng chứng nhận tội, chỉ có linh mục Yevgeny Glebov được trả tự do.
Họ đây - những người phụ nữ "bỉm sữa".
Các vụ án nhóm chống lại các tín đồ tiếp tục diễn ra trong thời kỳ hậu chiến. - Một số quy trình điều tra trong những năm 1940. nhằm mục đích thanh lý cộng đồng tôn giáo bí mật "Liên minh Tu sĩ" tại nguồn Sữa ở quận Zemetchinsky. Ban đầu cộng đồng phát sinh không phải như một tôn giáo, mà là một nhóm công nhân của nông dân địa phương trong lâm trường Yursov. Sau đó, yếu tố thống nhất chính giữa các thành viên của artel là đời sống tôn giáo: đọc sách thần thánh, cầu nguyện, vâng lời. Anastasia Mishina, một phụ nữ nông dân từ làng Rayovo lân cận, đã trở thành cốt lõi tinh thần của tu viện đặc biệt. Trong một thời gian dài, các thành viên của cộng đồng, ẩn mình trong rừng sâu, đã cố gắng kết hợp công việc nhà nước với đời sống tôn giáo. Vụ bắt giữ đầu tiên diễn ra vào năm 1942, lần cuối cùng vào năm 1948. Hầu hết cư dân của Dairy Spring bị bắt vào cuối năm 1945 và bị đưa đến các vùng xa xôi của Liên Xô trong nhiều thời kỳ. Chỉ có Anastasia Kuzminichna Mishina đã trải qua 9 năm trong khu biệt lập của Trung tâm Vladimir nổi tiếng.
Đây là danh sách ngắn các trường hợp nhóm chính liên quan đến đàn áp chống lại các giáo sĩ và tín đồ của giáo phận Penza. Tuy nhiên, cỗ máy đàn áp không chỉ cắt đứt một vụ mùa bội thu trong quá trình bắt bớ tập thể, mà còn cướp đi từng bộ trưởng của Giáo hội, mỗi người 2-3 người, kết quả là vào đầu Chiến tranh Vệ quốc Vĩ đại., chỉ còn lại một số linh mục và hai nhà thờ nghĩa trang còn hoạt động ở vùng Penza - Mitrofanovskaya ở Penza và Kazanskaya ở Kuznetsk. Và chỉ những lời của Chúa Jêsus Christ "Ta sẽ xây dựng Giáo hội của Ta, và cửa địa ngục sẽ không thắng nổi (Mathiơ 16:18]" mới tiết lộ cho chúng ta bí mật về cách Giáo hội Chính thống Nga có thể tồn tại tại thời điểm đó. thời gian và hồi sinh về trạng thái hiện tại.
