Tôi siết chặt thanh kiếm -
Anh ấy là một người bạn trung thành với sấm sét -
Và sẵn sàng cho trận chiến
Dũng cảm và ngoan cố.
Những người khác vô ích
Họ dành những ngày của họ
Tinh thần dũng cảm
Họ sẽ không hiểu.
Cao Ji, dịch bởi L. E. Cherkassky
Cách đây không lâu, một bài báo xuất hiện trên VO về kiếm samurai và tôi thích cách mọi thứ được viết ngắn gọn và đầy đủ trong đó. Tuy nhiên, chủ đề này quá rộng lớn và thú vị nên có lẽ sẽ rất hợp lý nếu tiếp tục nó theo hướng đào sâu và xem xét từ các góc độ khác nhau. Vâng, để bắt đầu, chúng ta sẽ cố gắng tìm hiểu tại sao nó lại thú vị như vậy.
Kiếm của Trung Quốc được tìm thấy trong các khu chôn cất kofun của Nhật Bản. Chiếc nhẫn thú vị trên tay cầm. Ở châu Âu, pommels hình nhẫn vào thời Trung cổ có kiếm từ Ireland. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Trước hết, thanh kiếm châu Âu không có gì để so sánh khác. Thông tin so sánh là thú vị nhất. Thứ hai: họ đã không va chạm trên chiến trường, vì vậy bất kỳ so sánh nào vẫn đủ suy đoán, có nghĩa là … mọi người đều có thể tiếp cận được. Cuối cùng, người dân phương Tây luôn bị thu hút bởi văn hóa của phương Đông, hoàn toàn trái ngược với nó. Ngoài ra, cũng có một số hoàn cảnh tiếp viên.
• Kiếm Nhật được sử dụng tương đối gần đây.
• Những thanh kiếm của Nhật Bản đến tay chúng ta trong tình trạng rất tốt, trong khi những thanh kiếm của Châu Âu được bảo quản kém. Không phải như vậy với kiếm samurai: một thanh kiếm có tuổi đời vài thế kỷ trông như mới đối với người thường.
• Nghệ thuật truyền thống của thợ rèn-thợ làm súng Nhật Bản đã được bảo tồn từ thời Trung cổ. Kỹ năng của người châu Âu về cơ bản đã bị mất.
• Các kỹ thuật chiến đấu bằng kiếm Nhật Bản cũng tồn tại cho đến ngày nay. Chúng ta chỉ có thể đánh giá về nghệ thuật đấu kiếm của người Châu Âu từ những cuốn sách.
Kiếm ngắn Wakizashi. Xin lưu ý rằng chuôi kiếm không được bện, nhưng chi tiết manuka vẫn còn trên đó. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Mọi thứ khác - nếu chúng ta nói về một thanh kiếm như một vũ khí - đều giống hệt nhau! Ở cả Nhật Bản và Châu Âu, kiếm chưa bao giờ là vũ khí chính của một hiệp sĩ. Ở Nhật Bản, lúc đầu cung là vũ khí chính của các samurai. Chính thuật ngữ "chiến tranh, để chiến đấu" có nghĩa là "bắn từ một cây cung". Sau đó, giáo trở thành một vũ khí như vậy, như ở châu Âu. Hiệp sĩ phương Tây có một cây giáo làm vũ khí chính, và chỉ khi nó gãy, anh ta mới cầm … roi chiến, rìu, sáu võ sĩ, và duy nhất sau đó - một thanh kiếm. Và các samurai cũng làm như vậy, không phải là không có gì khi các vệ binh của hoàng đế được trang bị gậy sắt của kanabo - "không có sự tiếp nhận nào chống lại những mảnh vụn." Đó là, thanh kiếm là một loại vũ khí thiêng liêng được nâng niu và tôn kính. Đúng vậy, ở Nhật Bản, sự tôn sùng thanh kiếm đã đi xa hơn nhiều so với ở châu Âu.
Một thanh kiếm tachi, được gắn theo kiểu ômokurashi-no-tachi. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Ở châu Âu, các đền thờ được đặt vào trong những thanh kiếm: “tóc của một thiên thần”, “răng của John the Baptist” hay “đinh của Thập tự giá ban sự sống của Chúa”. Nhưng họ tôn thờ họ, và thanh gươm chỉ đóng vai trò “hòm”. Người Nhật, theo đạo Shinto, tin rằng thế giới là nơi sinh sống của các linh hồn - kami. Và mỗi thanh kiếm có kami của riêng mình! Theo đó, chủ nhân của thanh kiếm cũng vậy, sớm muộn gì cũng trở thành kami và sống trong thanh kiếm của mình, vì vậy thanh kiếm cần được xử lý rất tôn trọng, vì nó là "ngôi nhà của các linh hồn."
Lưỡi kiếm của bậc thầy tachi Nagamitsu. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang lịch sử của chủ đề, nghĩa là, cơ sở của những điều cơ bản.
Có lẽ tác giả đầu tiên lật lại lịch sử quân sự của samurai ở Liên Xô là A. B. Spevakovsky, người đã xuất bản năm 1981 cuốn sách "Samurai - quân trang của Nhật Bản" (M., Ấn bản chính của văn học phương Đông của nhà xuất bản "Khoa học"). Cuốn sách rất thú vị, mặc dù nó chứa đựng rất nhiều điều không chính xác liên quan đến vũ khí. Từ những năm 90 của thế kỷ trước, các tác phẩm của K. S. Nosov, người đã tham gia vào võ thuật với vũ khí của Nhật Bản, là một tiến sĩ khoa học và xuất bản sách của mình không chỉ ở nước ta, mà còn ở nước ngoài. Cuốn sách mới nhất của ông về chủ đề này là Vũ khí của Samurai (2016).
Lưỡi kiếm của bậc thầy tachi Sukezane. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Peru A. Bazhenov sở hữu cuốn chuyên khảo "Lịch sử của thanh kiếm Nhật Bản" (2001, "Baltika / Entente"), trong 15 năm đã thu thập tài liệu về nó trong các bộ sưu tập của Kho vũ khí Kremlin Moscow, Bảo tàng Quân sự-Lịch sử Pháo binh, Quân đoàn Kỹ thuật và Tín hiệu (VIMAIViVS), Bảo tàng Hải quân Trung ương (TsVMM), ông sở hữu nghệ thuật rèn và nhiều lần được các bảo tàng hàng đầu của đất nước mời biên soạn danh mục vũ khí Nhật Bản. Đây là một nghiên cứu rất chắc chắn mà rất khó để bổ sung thêm bất cứ điều gì.
Bậc thầy Tati Tomonari đến từ tỉnh Bitzen, thế kỷ XI. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Các chủ đề hẹp hơn về thanh kiếm Nhật Bản được dành cho tác phẩm của E. Skraivetsky “Tsuba. Huyền thoại trên kim loại "(2006)," Kozuka. The Little Companion of the Japanese Sword "(2009), do Nhà xuất bản Atlant xuất bản.
Tachi của Shizu Kaneji, thế kỷ 14. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Kiếm Nhật được mô tả trong cuốn sách dịch của nhà sử học Nhật Bản M. Kure “Samurai. An Illustrated History (Bản dịch từ tiếng Anh của U. Saptsina). M.: AST: Astrel, 2007), và cũng có những bức ảnh thú vị về chúng. Các nhà sử học người Anh Thomas Richardson và Anthony Bryant đã viết về kiếm Nhật Bản (sách của họ được dịch sang tiếng Nga có thể tìm thấy trên Web). Nhưng cũng có những tác phẩm bằng tiếng Anh chưa được dịch sang tiếng Nga. Ví dụ, Clements J. Med Middle Swordsmanship. Phương pháp và Kỹ thuật Minh họa. Đá tảng. HOA KỲ. Paladin Press, 1998. Đúng là chủ đề về thanh kiếm Nhật Bản không phải là chủ đề chính trong tác phẩm này, nhưng thông tin so sánh được đưa ra. Ngay cả D. Nicolas trong nghiên cứu cơ bản của mình: Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. Vương quốc Anh. L.: Greenhill Books. Tập 1, 2, nó đã được viết về họ, mặc dù có một chút.
Vâng, và tất nhiên, chúng ta nên đề cập đến các cuốn sách của Stephen Turnbull, được xuất bản trong bản dịch của chúng tôi trong các ấn bản lớn và cuối cùng được kết hợp trong ấn bản dài 696 trang của Samurai. Lịch sử quân sự của Nhật Bản”(Moscow: Eksmo, 2013). Đúng vậy, anh ta có phong cách trình bày quá "chát" và chú thích dưới các bức ảnh không cho biết nguồn gốc và vị trí hiện tại của chúng. Ví dụ, bạn thích chữ ký này như thế nào - "Từ cuộn trong Yoshizaki." Và cuộn giấy này nằm ở đâu và làm cách nào để tôi có thể tự xem nó? Than ôi, đây là một nhược điểm rõ ràng của trường phái lịch sử hiện đại, và không chỉ ở nước ngoài - một số tác giả đã viết dưới các bức ảnh như thế này: nguồn là Flicr - mà còn của báo chí khoa học và lịch sử trong nước của chúng ta.
Đó là, ngày nay đối với những người muốn nghiên cứu kiếm Nhật (tốt, ít nhất là vì lợi ích, để không rơi vào tình trạng mất trí nhớ trước thời hạn) có đủ các điều kiện và rất nhiều loại tài liệu. Thật không may, không phải lúc nào ở nước ta, trong cùng các viện bảo tàng, điều kiện được tạo ra cho các nhà nghiên cứu về những thanh kiếm Nhật giống nhau được lưu giữ trong phòng sau của họ. Tôi biết một bảo tàng lưu giữ một thanh kiếm nghi lễ độc đáo của Nhật Bản có vỏ và chuôi tráng men cloisonné (!). Nhưng … làm thế nào để bắn nó theo cách để nó thể hiện tất cả sự vinh quang của nó? Nó vừa khó vừa tốn kém. Tôi biết những viện bảo tàng nơi những người cùng tên Bazhenov sẽ không bao giờ được mời, và nơi có những thanh kiếm thú vị, người ta có thể nói, đã bị mất để nghiên cứu.
Một lưỡi kiếm katana của bậc thầy nổi tiếng Muramasa, thế kỷ 15. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Konstantin Nosov, trong tác phẩm của mình về vũ khí samurai, chỉ ra rằng có bốn loại kiếm Nhật dựa trên niên đại của chúng. Và trong tất cả các phân loại, các năm đều khác nhau. Nhưng hầu hết các nhà nghiên cứu phân biệt là "thời đại của kiếm cổ" - jokoto, lên đến khoảng 795 - 900 năm. Sau đó đến đàn koto - kỷ nguyên của những "thanh kiếm cũ" - 795-1596. (900 - 1530), sau đó là Thần đạo - "kiếm mới" - 1596 - 1624. (hoặc 1596 - 1781), sau đó là thời kỳ shinsinto - "những thanh kiếm mới" - 1624 - 1876. (hoặc 1781 - 1876). Nhân tiện, năm 1876 không được chọn một cách tình cờ. Năm nay, việc đeo chúng đã bị cấm ở Nhật Bản, nhưng lịch sử của kiếm Nhật không kết thúc ở đó và một thời kỳ mới bắt đầu - gendaito - "kiếm mới nhất" và shinshakuto - "kiếm hiện đại" được chế tạo bởi các bậc thầy ngày nay.
Làm chủ thanh katana của Masamune với dòng chữ bằng vàng. Thời đại Kamakura, thế kỷ XIV, chiều dài 70,8 cm. (Bảo tàng Quốc gia Tokyo)
Tuy nhiên, tất cả các nhà nghiên cứu đều nhất trí rằng những thanh kiếm cổ thời jokoto có một lưỡi thẳng một lưỡi và một tay cầm. Các thanh kiếm mỏng, có phần thuôn nhọn đến mức và có các miếng pommels thay đổi từ thế kỷ này sang thế kỷ khác. Garda như vậy đã vắng mặt. Có thể một số trong số chúng, được tìm thấy ở Nhật Bản, được đưa từ Trung Quốc sang, nhưng thực tế là có sự sao chép các mẫu của Trung Quốc là điều chắc chắn.
Sau đó, kiếm tsurugi hoặc ken xuất hiện, loại kiếm này được mài hai mặt, phần lưỡi có hình thoi. Chiều dài của nó cho những thanh kiếm này dao động từ 60 đến 70 cm.
Sau đó, vào thời đại Heian (794 - 1191), khi các cuộc chiến tranh liên miên bất tận bắt đầu và giai cấp samurai xuất hiện, kiếm cong dần thay thế kiếm thẳng, và người ta biết rằng những thanh kiếm này, được gọi là tachi, có lưỡi dài tới 120 cm.
Đồng thời, có một sự cải tiến đáng kể trong nghề rèn. Đúng, điều này chỉ có thể được đánh giá bằng một số mẫu vật hiếm, bao gồm cả những thanh kiếm từ đầu thời đại Heian. Chúng có một cạnh hai lưỡi gần như đối xứng, đặc trưng của kiếm ken, nhưng đã có lưỡi một lưỡi cong. Người Nhật gọi hình thức này là "kissaki moroha-zukuri", "kogarasu-maru" hoặc "kogarasu-zukuri". Người ta biết đến tên của người thợ rèn Yasazun, người được coi là cha đẻ của thanh kiếm "đặc trưng của Nhật Bản" và là người đã làm việc vào khoảng năm 900.
Kosi-gatana với móng vuốt trong bao kiếm. Thời đại Nambokuto-Muromachi, thế kỷ XIV - XV. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Năm 1868, Thiên hoàng Minh Trị tước bỏ quyền hành pháp của Tướng quân và bắt đầu tự mình cai trị. Nước này bắt đầu giới thiệu những đổi mới vay mượn từ văn hóa châu Âu. Vâng, vào năm 1876, khi các samurai bị tước quyền đeo kiếm, một thời kỳ tồi tệ đã đến với những người thợ rèn và thợ làm súng, nhiều người trong số họ đã mất việc làm. Những thanh kiếm không còn được đánh giá cao như trước đây và một số lượng rất lớn trong số đó chỉ đơn giản là được bán ra nước ngoài bởi người Nhật.
Trong suốt thời kỳ Showa (1926 - 1989) với khẩu hiệu "Showa" ("Thế giới giác ngộ"). Người Nhật Bản bắt đầu dần trở lại với truyền thống văn hóa trước đây của họ và nghệ thuật thợ rèn-thợ rèn súng đã hồi sinh trở lại. Chà, trong những thập kỷ gần đây, nghề thủ công của họ đang trải qua một thời kỳ hoàng kim rõ ràng. Cả ở Châu Âu và Hoa Kỳ, việc sưu tầm kiếm Nhật và học cách sử dụng chúng đã trở thành mốt, và sưu tập tsuba, nếu không muốn nói là phổ biến, thì trở thành một thú vui rất phổ biến. Chỉ cần nhắc lại rằng kiếm lưu niệm của Nhật Bản có thể được tìm thấy ở hầu hết các cửa hàng quà tặng hoặc đồ lưu niệm của Nga. Đúng, đây là những thứ "không thực sự là kiếm" và thậm chí không phải là kiếm gì cả, nhưng bản thân xu hướng này là rất rõ ràng.
Ở đây chúng ta gặp một điểm khác biệt rất quan trọng giữa kiếm châu Âu và kiếm Nhật Bản. Ở người Châu Âu, chuôi của lưỡi dao, đi qua tay cầm, được tán đinh, điều này khiến cho không thể thay thế tay cầm, chuôi và quả súng. Đó là, một sự thay thế như vậy đòi hỏi phải làm lại toàn bộ thanh kiếm. Đã lỗi thời từ quan điểm quân sự hoặc thẩm mỹ, những thanh kiếm thường được tân trang lại, hoặc chúng được đưa để cất giữ trong các nhà nguyện hoặc tu viện. Đặc biệt, tại một trong những nhà nguyện, huyền thoại Jeanne D'Arc đã tìm thấy một thanh kiếm có ba thánh giá trên một lưỡi kiếm, người ta ngay lập tức bắt đầu nói rằng đây chính là thanh kiếm mà Karl Martell đã đánh bại người Ả Rập tại Poitiers. Thanh kiếm phải được làm sạch gỉ và đánh bóng lại, cũng như một tay cầm mới được gắn vào nó. Đó là, thanh kiếm này rõ ràng đã được cất giữ theo cách không thích hợp.
Tanto của Master Sadayoshi. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Không có gì như thế này có thể xảy ra với một thanh kiếm Nhật Bản. Thực tế là tất cả các giá đỡ của anh ta trên lưỡi kiếm đều có thể tháo rời. Thay thế chúng là rất dễ dàng. Đó là, lưỡi kiếm có thể được điều chỉnh theo yêu cầu của bất kỳ thời trang nào, mặc dù bản thân nó sẽ không thay đổi! Vào những thời điểm khác nhau, có rất nhiều loại giá đỡ kiếm khác nhau, nhiều loại trong số đó thậm chí còn được quy định bởi lệnh của chính tướng quân. Đó là, một lần nữa, tất cả các thanh kiếm của các samurai thời Heian và các thời kỳ sau đó đều là kiếm của kỵ sĩ - tức là tachi, và chúng luôn được đeo ở đùi bên trái với lưỡi kiếm xuống dây vải bọc. Chỉ có hai dây buộc cho dây (hoặc thắt lưng). Khung hình được xác định bởi tình trạng của các samurai. Ví dụ, các vị tướng có kiếm trong khung shirizaya-no-tachi, với bao kiếm, hai phần ba được bao phủ bằng da của một con hổ hoặc lợn rừng.
Tanto của bậc thầy Ishida Sadamune. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Vì vậy, khung của thanh kiếm cũng cho phép bạn xác định thời gian tạo ra lưỡi kiếm, nhưng điều quan trọng chính là những gì được viết trên chuôi của nó, nơi chủ nhân thường khắc tên của mình. Có sáu cách chính để gắn khung. Nhưng phổ biến nhất là vật cưỡi Buke-zukuri của thời Shinto, ngày nay được đeo vào thắt lưng thay vì đeo bên hông bằng dây. Thanh kiếm buke-zukuri có khung sau:
• Một tay cầm bằng gỗ bọc da cá đuối, được nối bằng một chiếc kẹp tóc bằng tre (không phải đinh tán!) Với một chuôi phẳng và thường (và chỉ thỉnh thoảng đối với một con dao găm tanto) được quấn bằng dây (lụa, da hoặc bông).
• Nắp cho đầu của tay cầm (kasira) và vòng để buộc chặt (chân).
• Trang trí bổ sung của tay cầm (menuki) - các hình nhỏ - được lắp vào bện tay cầm hoặc cố định trên đó mà không cần bện.
• Garda (tsuba). Trên thực tế, đây không phải là một bảo vệ nào cả, mà hoàn toàn ngược lại - một phần còn lại cho bàn tay, để nó không trượt lên lưỡi kiếm.
• Vỏ bọc - saya (hầu hết chúng được làm bằng gỗ mộc lan, nhưng xương cũng được biết đến) được đánh vecni và thường được trang trí bằng lớp khảm. Theo thông lệ, người ta cũng thường cung cấp bao kiếm cùng với một "hộp đựng" cho ba vật phẩm không có trong kiếm châu Âu:
• dao bổ sung (ko-gatans); có thể được sử dụng như một vật phổ thông hoặc ném (trong văn học phương Tây, thuật ngữ "kozuka" được sử dụng để chỉ định của nó, nhưng trên thực tế, kozuka chỉ là tay cầm của một ko-gatana);
• ghim (vuốt); có thể thực hiện nhiều chức năng khác nhau: dùng như một chiếc ghim cài tóc và … cắm nó vào cơ thể kẻ thù đã bị giết hoặc một cái đầu bị chặt đứt, và từ đó thông báo "chiến tích" của ai;
• đũa (vari-bassi); tuy nhiên, không phải bằng gỗ, mà là kim loại; chúng có hình dạng tương ứng với kogai, nhưng được chia theo chiều dọc.
Tay cầm của tất cả các phụ kiện này nhô ra khỏi các lỗ trên chân và đi qua các lỗ trên tsuba. Ở châu Âu vào cuối thời Trung cổ, các trường hợp có phụ kiện cũng thường được đính kèm, trong đó có một con dao. Vì vậy, chắc chắn có một sự tương đồng ở đây.
Wakizashi của Ishida Sadamune. (Bảo tàng quốc gia Tokyo)
Cũng cần lưu ý rằng sự khác biệt giữa thanh kiếm châu Âu và thanh kiếm Nhật Bản là thanh kiếm sau có nhiều phần kim loại trang trí công phu hơn của ngàm, chẳng hạn như mũ đội đầu, vòng buộc của tay cầm, các lớp phủ trên tay cầm và tsubu (về lý thuyết, những từ tiếng Nhật này không nên bị từ chối, nhưng nó vẫn tuân thủ các quy tắc của tiếng Nga tốt hơn tiếng Nhật!), cũng như kogai và ko-gatanu. Tất nhiên, những thanh kiếm được trang trí rất đơn giản cũng được biết đến ở Nhật Bản. Tuy nhiên, người châu Âu nói chung vẫn thua họ. Các đồ trang trí của thanh kiếm Nhật Bản được giữ theo cùng một kiểu dáng, và chúng được làm bởi cùng một chủ nhân (ngoại trừ lưỡi kiếm ko-gatana, được rèn bởi thợ rèn-súng đó, mà chính lưỡi kiếm đó đã làm ra). Thông thường, một hợp kim của đồng và vàng (shakudo) được sử dụng, sau đó được pha mực bằng cách khắc. Rõ ràng là một khu vực rộng lớn của tsuba đã giúp chúng ta có thể tạo ra một kiệt tác nhỏ từ nó, và không có gì ngạc nhiên khi các thợ kim hoàn thực sự đã làm việc trên chúng, và bây giờ nó là một nhánh riêng của việc sưu tập.
Một thanh kiếm ngắn wakizashi khác từ Bảo tàng Quốc gia Tokyo.
Toàn bộ giá đỡ của thanh kiếm Nhật Bản được sắp xếp theo cách dễ dàng tháo rời. Do đó, bất kỳ lưỡi kiếm nào được tôn vinh, nếu cần, có thể được trang trí bằng đồ trang sức thời trang hoặc ngược lại, được ngụy trang. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi những lưỡi dao rất cũ thường có thể có một ngàm mới. Chà, nếu lẽ ra thanh kiếm không được đeo, thì giá đỡ đã được tháo ra khỏi nó và thay thế bằng một loại giá đỡ đặc biệt để cất giữ. Đó là lý do tại sao kiếm Nhật, hay đúng hơn là lưỡi của chúng, vẫn ở trong tình trạng tốt như vậy.
