Mỗi quốc gia đối xử với di sản lịch sử của mình theo cách riêng của mình, và điều này vừa tốt vừa rất xấu. Đó là, tất cả những khúc quanh co của lịch sử đất nước đều có thể được theo dõi trong mối quan hệ này, và điều này là tốt. Nhưng thật tồi tệ khi kết quả của những "đường zic zắc" này, các tác phẩm nghệ thuật bị phá hủy, mà trong tương lai có thể làm mãn nhãn hoặc thu hút khách du lịch. Rõ ràng là đã có những thời đại họ thậm chí không nghĩ đến khách du lịch, nhưng một lần nữa thật tồi tệ, khi người ta đánh nhau với những bức tượng và phá bỏ những ngôi đền đẹp đẽ.
Ví dụ, ở Anh, ngay cả trong thời đại của Cromwell, những bức tượng cổ không bị phá vỡ, nhưng nước Pháp của thời đại Cách mạng Pháp vĩ đại lại hoàn toàn khác biệt ở điều này. Các bức tượng bị phá hủy, các cột bị lật đổ, cảnh khỏa thân nổi loạn gần như cắt tấm thảm Bayeux, một di tích lịch sử có giá trị, thành nhiều mảnh. Chà, những người cách mạng cần một mảnh vải để che xe chở đạn, vì vậy họ quyết định mang nó ra khỏi nhà thờ, nơi nó được cất giữ, và cắt nó thành nhiều mảnh. May mắn thay, có một người lành mạnh ở Bayeux đã đầu tư bằng quyền lực - Ủy viên Công ước, người đã khuyên can họ khỏi điều này, giải thích rằng đây là ký ức về quá khứ vĩ đại của nước Pháp và không liên quan gì đến quyền lực hoàng gia. Nhưng có bao nhiêu hình nộm đã bị đánh bại - các tác phẩm điêu khắc trên bia mộ mô tả các hiệp sĩ trong bộ giáp đầy đủ, qua đó chúng ta ngày nay có thể đánh giá họ thực sự trông như thế nào.
Hình nộm nổi tiếng của Hoàng tử đen cho phép bạn tái tạo lại diện mạo trang bị hiệp sĩ của anh ta với độ tin cậy đặc biệt, nhưng không rõ bên trong bộ quần áo tiền mặt của anh ta là gì - một bộ đồ với sư tử huy hoàng (báo hoa mai) và hoa loa kèn.
Ở Đức, nhiều hình nộm đã không được tha vì chiến tranh. Nhưng mặt khác, ở Tây Ban Nha, quân cách mạng đơn giản là không có thời gian để xử lý họ, họ không kịp, nhưng trong chiến tranh cô không tham gia và do đó không bị ném bom. Vì vậy, nhiều hình nộm khác nhau đã được lưu giữ trong các thánh đường và nhà thờ. Ví dụ, trong Nhà thờ Barcelona, nằm ngay lối vào "Khu phố Gothic" nổi tiếng với khách du lịch, có một hình nộm tuyệt vời của vị giám mục được chôn cất ở đó.
Đây là cách tòa nhà hùng vĩ này nhìn từ bên trong, và ở các gian bên trái và bên phải trải dài, trong đó có các hình tượng điêu khắc của các vị thánh khác nhau.
Ví dụ, đây là một sáng tác.
Hoặc đây là những tác phẩm điêu khắc khá đơn giản, nhưng rất nhiều màu sắc.
Và đây là hình nộm nói trên. Đúng vậy, tấm biển bên dưới ghi rằng nó không được đặt tên. Thời gian của tên của người mà nó thuộc về đã không được lưu giữ.
Chà, người Pháp đã có lúc chỉ làm trò cười cho những di tích cổ kính của họ. Ví dụ, trong thánh đường ở Carcassonne không có hình nộm nào cả. Trong lâu đài Carcassonne có một hình nộm duy nhất được mang đến đó từ tu viện St. Mary ở Lagrasse. Bây giờ thực tế không có gì để nhìn thấy, ngoại trừ những mảnh vỡ của trang trí kiến trúc, đó là lý do tại sao, rõ ràng, bằng một phép lạ nào đó, hình nộm còn sót lại đã được đưa đến Carcassonne.
Tu viện Thánh Marie ở Lagrasse. Đây là tất cả những gì còn lại của trang trí thời trung cổ của nó.
Và đây là cách cơ sở của nó nhìn vào bên trong.
Than ôi, hình nộm Carcassonne đã phải chịu đựng rất nhiều trong quá khứ. Thứ nhất, nó được chia thành hai phần, khuôn mặt bị tổn thương nặng (mũi bị gãy), tay và kiếm bị đánh bay, tức là một số chi tiết quan trọng để nghiên cứu. Tuy nhiên, ngay cả trong hình thức này, nó cũng rất thú vị, vì nó cho thấy sự kết hợp của áo giáp thư và xà cạp bản. Và vì nó đề cập đến đầu thế kỷ XIII (tốt, có thể đến giữa nó), tức là thời đại của các cuộc chiến tranh của người Albigensian, sự hiện diện của chúng là rất đáng kể. Điều này có nghĩa là trong phần tư đầu tiên của thế kỷ 13 ở miền nam nước Pháp, những chiếc xà cạp rèn một mảnh với phần móc trên móc như vậy đã được sử dụng! Nhưng cùng lúc đó, các hiệp sĩ tiếp tục mặc áo khoác bên dưới đầu gối và xích thư không dài tới đầu gối. Điều thú vị là hai lớp cánh tay được khắc họa trên ngực cô ấy cùng một lúc. Điều này đã xảy ra vào thời điểm đó, nhưng không thường xuyên! Nhưng bản thân bức tượng vẫn còn rất thô. Vì vậy, chuỗi thư, ví dụ, được hiển thị trên đó với các hình bán nguyệt sơ đồ và không còn nữa.
Đây rồi, hình nộm này ở một trong những đại sảnh của lâu đài Carcassonne. Như bạn có thể thấy, nó cao hơn nhiều so với chiều cao của con người, vì vậy tất cả các chi tiết được bảo tồn trên nó đều có thể nhìn thấy rõ ràng.
Phần trước của hình nộm với những chiếc áo khoác của Bá tước Trancaveli, người sở hữu lâu đài Carcassonne.
Chân của hình nộm. Có thể nhìn thấy rõ những vòng xà cạp và đôi giày cao cấp - những tấm đinh tán trên một số loại đế. Có thể đó là kim loại hoặc da dày, nhưng bản thân những chiếc đinh tán dù sao cũng phải là kim loại. Đó là, hiển nhiên bộ giáp đầu tiên của các kỵ sĩ đã xuất hiện trên … chân! Đó là phần cơ thể dễ bị tổn thương nhất và đó là lý do tại sao họ bắt đầu bảo vệ nó bằng mọi cách có thể.
Nhưng người Tây Ban Nha đã may mắn trong vấn đề này. Họ không làm vỡ hình nộm của mình, và họ có đủ số lượng hình nộm. Và, nhân tiện, từ chúng, giống như từ một cuốn sách, bạn có thể đọc lịch sử phát triển của áo giáp Tây Ban Nha.
Xem hình nộm trên quan tài của hiệp sĩ Tây Ban Nha Don Alvaro de Cabrero the Younger được bảo quản tốt như thế nào từ Nhà thờ Santa Maria de Belpuig de Las Avellanas ở Lleida, Catalonia. Trên cổ của hiệp sĩ có một chiếc vòng cổ bằng kim loại đứng, và chân cũng đã được bảo vệ bởi áo giáp. Rõ ràng là anh ta cũng có những tấm kim loại dưới quần áo của mình, sự hiện diện của chúng được chỉ ra bởi những đầu đinh tán được trang trí dưới dạng hoa. Nhân tiện, không phải tất cả các đinh tán đều giống nhau. Một số hiển thị rõ ràng một huy hiệu, những người khác là thánh giá. Nghĩa là, nếu nhà điêu khắc có tái hiện những điều lặt vặt như vậy trên bức tượng này thì hoàn toàn có thể tin tưởng được. Anh ấy đã làm mọi thứ như anh ấy thấy. Nhưng anh ấy không đội mũ bảo hiểm, vì vậy chúng tôi chỉ có thể đoán anh ấy trông như thế nào với Señor Alvaro. Chà, theo thời gian thì nó thuộc về giữa thế kỷ thứ XIV.
Bản phác thảo các chi tiết của hình nộm Don Alvaro de Cabrero the Younger của nhà sử học người Anh David Nichol. A. Tôn da.
Chà, cũng không ai đánh gãy mũi anh ta, giống như việc làm với hình nộm của Carcassonne.
Chà, về sau, tay nghề của các nhà điêu khắc đã tăng lên nhiều hơn, họ bắt đầu sử dụng một loại đá như thạch cao, và chất lượng của các hình nộm vào thế kỷ 15, có thể nói là đỉnh cao.
Ví dụ, ở Guadalajara có Nhà thờ Thánh Nicholas, nơi đặt hình nộm của Don Rodrigo de Campusano (mất năm 1488?), Tác giả của nó là nhà điêu khắc Sebastian từ Toledo. Người ta tin rằng ngày nay tác phẩm điêu khắc này là một trong những tác phẩm được thực hiện cẩn thận nhất thuộc loại này, đặc trưng của cuối thế kỷ 15.
Chính cô ấy là người cho phép chúng tôi xem xét và đánh giá chi tiết quần áo và vũ khí của hiệp sĩ Tây Ban Nha thời này.
Được biết, Don Rodrigo từng là hiệp sĩ và chỉ huy của Order of Santiago (bằng chứng là hình ảnh thanh kiếm của Santiago trên áo choàng của anh ta), tức là một người đàn ông rõ ràng không nghèo, và người đàn ông tội nghiệp nào có thể đặt cho mình bộ giáp hiệp sĩ đầy đủ tại thời gian đó? Hơn nữa, anh ta không chỉ là một chiến binh giỏi, mà còn là một người biết chữ và đọc thông viết thạo, và những gì mà bức tượng dày được vẽ dưới gối mà anh ta tựa đầu nói lên điều gì.
Bộ giáp mô tả Don Rodrigo khá thú vị. Vâng, trước hết, vì một lý do nào đó, có một vòng cổ dây chuyền trong chúng, mặc dù nó hoàn toàn không cần thiết nếu một vật dụng có cằm được đeo. Miếng dán ngực hình cầu là điển hình của áo giáp Milanese, nhưng miếng bảo vệ đùi hình mũi mác treo nhỏ - tua cuốn, phù hợp hơn với áo giáp của Đức. Quả thật, chuỗi thư, được chạm khắc khổng lồ từ thạch cao, trông thật tuyệt vời!
Hình nộm nổi tiếng của Richard Beauchamp, Bá tước Warwick tại St. Mary ở Warwick với những cuộn băng tương tự như những gì chúng ta thấy trên hình nộm của Don Rodrigo. Đúng, Don Rodrigo có kích thước chúng nhỏ hơn.
Điều thú vị là bộ giáp của anh ta theo một cách nào đó giống với bộ áo giáp được mô tả, ví dụ, trên chiếc đồng thau (tấm bảng) của Sir John le Strange ở Hillingdon (Middlesex), 1509, hoặc John Leventhorpe của St. Helena ở London, người qua đời một năm sau đó. Vì bộ giáp đã phục vụ chủ nhân của nó trong nhiều năm, nên hình ảnh sau đó trong trường hợp này không có ý nghĩa gì, bởi vì 17 năm không phải là một khoảng thời gian quá dài đối với vũ khí hiệp sĩ. Chúng ta thấy những cuộn băng tương tự trên một chiếc váy dây xích tại Sir Humphrey Stanley ở Tu viện Westminster, người đã qua đời vào năm 1505. Đó là, có thể lập luận rằng vào cuối thế kỷ 16, thiết kế áo giáp như vậy đã khá phổ biến ở cả Tây Ban Nha và ở Anh, mặc dù nó phải được công nhận là kém hoàn hảo hơn so với áo giáp có "váy" không. làm bằng dây chuyền thư, ngay cả khi bằng băng, và từ các dải kim loại ở dạng chuông. Mặc dù, mặt khác, ngồi trong yên xe, rất có thể, cảm thấy thoải mái hơn trong chiếc "váy" làm bằng dây xích!
Áo ngực của John Leventhorpe, 1510 Abbey of St. Helena, Luân Đôn.
Áo ngực Henry Stanley Henry, 1528 Hillingdon, Middlesex.
Đáng ngạc nhiên là ngay cả Ralph Verney, người mất năm 1547, người có tấm bảng tưởng niệm ngày nay ở Oldbury (Hardfordshire), mặc áo giáp với váy dây xích và tua rua hình mũi mác, tuy nhiên, vì ông ta mặc một chiếc áo choàng biểu tượng với tay áo rộng bên ngoài, thì hầu hết bộ giáp mà anh ta chỉ đang che giấu. Có nghĩa là, vào năm 1488, áo giáp của Don Rodrigo nên được coi là rất hiện đại!
Điều đáng ngạc nhiên là sợi dây xích vì lý do nào đó lại treo trên áo giáp từ dưới miếng đệm đầu gối, và ở dạng một dải hẹp. Những dải này không mang bất kỳ chức năng bảo vệ nào ở đây, nhưng vì một lý do nào đó mà chúng đã được gắn vào. Cho vẻ đẹp? Nhưng sau đó chúng có thể được dệt tận răng! Một chi tiết khó hiểu.
Cuối cùng, thanh kiếm với "chiếc nhẫn" trên crosshair cũng rất thú vị. Nó là cần thiết để bảo vệ ngón tay trỏ, mà vào thời điểm đó, theo phong tục của người Moorish, nhiều hiệp sĩ bắt đầu đặt phía sau hình chữ thập tại Ricasso. Người ta tin rằng điều này giúp kiểm soát thanh kiếm tốt hơn, nhưng ngay cả trong thời đại của các cuộc Thập tự chinh, Osama ibn Munkyz, gọi phương pháp này là "Ba Tư", đã viết trong hồi ký của mình rằng, khi nhìn thấy ai bạn đang chiến đấu, trước tiên bạn phải đánh trúng dựa vào lưỡi kiếm của kẻ thù với lưỡi kiếm của bạn và chặt ngón tay của anh ta, và chỉ sau đó chặt đầu anh ta! Tuy nhiên, bản thân phương pháp này đã bén rễ, lan rộng trong người Moor và sau đó là những người theo đạo Thiên chúa, nhưng như một cách để bảo vệ ngón trỏ, chiếc nhẫn này đã được phát minh ra.
Chiếc mũ bảo hiểm ở dưới chân hiệp sĩ, và trong quá trình khôi phục hình nộm, người ta có thể nhìn rõ nó từ mọi phía. Có thể nhìn thấy rõ khi đi qua vòm của mũ bảo hiểm và lấy một khung sườn được xác định rõ ràng và một khe quan sát ở dạng một khe duy nhất, cũng như một miếng đệm mông. Rõ ràng đây là một món salad (hoặc sallet), với tấm che mặt theo kiểu Pháp.
Mũ bảo hiểm, nhìn từ phía trước.
Và đây là điều thú vị, ở Anh có một tấm bia mộ (nẹp) được bảo quản rất tốt, thuộc về William de Grey, 1495, Merton, Norfolk, trên đó ông được mô tả trong một cái tabar, chiếc váy chuỗi có răng và chính xác cùng một chiếc mũ bảo hiểm với Don Rodrigo. Hơn nữa, trong nhà thờ Thánh Martin ở Salamanca có một hình nộm của Diego de Santiestivana, có niên đại từ năm 1483, và mặc áo giáp rất giống của Don Rodrigo. Họ có những cuộn băng và chuỗi thư giống hệt nhau được tái tạo hoàn hảo bằng đá!
Effigia Diego de Santiestivana, 1483
Đó là, đó là một xu hướng toàn bộ trong thời trang hiệp sĩ, hơn nữa, một xu hướng bao trùm một thời gian dài và đủ tầm quốc tế, vì chúng ta gặp những bộ giáp rất giống nhau trên cả hình nộm từ Tây Ban Nha và trên niềng răng ở Anh.
