Kết quả của chuyến đi của Columbus, họ đã tìm thấy nhiều hơn thế nữa, cả một "Thế giới Mới" là nơi sinh sống của nhiều dân tộc. Sau khi chinh phục những dân tộc này với tốc độ cực nhanh, người châu Âu bắt đầu khai thác không thương tiếc tài nguyên thiên nhiên và con người của lục địa mà họ đã chiếm được. Đó là từ thời điểm này, một bước đột phá bắt đầu, vào cuối thế kỷ 19 đã làm cho nền văn minh Âu-Mỹ thống trị so với phần còn lại của các dân tộc trên hành tinh.
Nhà địa lý học Marxist đáng chú ý James Blout, trong nghiên cứu tiên phong của mình Mô hình thuộc địa của thế giới, đã vẽ ra một bức tranh toàn cảnh về nền sản xuất tư bản chủ nghĩa sơ khai ở Nam Mỹ thuộc địa và cho thấy tầm quan trọng then chốt của nó đối với sự trỗi dậy của chủ nghĩa tư bản châu Âu. Cần phải tóm tắt ngắn gọn những phát hiện của ông ấy.
Kim loại quý
Nhờ cuộc chinh phục châu Mỹ, đến năm 1640, người châu Âu đã nhận được từ đó ít nhất 180 tấn vàng và 17 nghìn tấn bạc. Đây là dữ liệu chính thức. Trên thực tế, những con số này có thể được nhân hai một cách an toàn, có tính đến việc hạch toán hải quan kém và nạn buôn lậu tràn lan. Dòng chảy khổng lồ của các kim loại quý đã dẫn đến sự mở rộng mạnh mẽ của phạm vi lưu thông tiền tệ cần thiết cho sự hình thành của chủ nghĩa tư bản. Nhưng, quan trọng hơn, vàng và bạc rơi vào tay họ cho phép các doanh nhân châu Âu trả giá cao hơn cho hàng hóa và sức lao động và do đó chiếm được đỉnh cao thống trị trong thương mại và sản xuất quốc tế, đẩy lùi các đối thủ cạnh tranh của họ - một nhóm giai cấp tư sản phi châu Âu., đặc biệt là ở khu vực Địa Trung Hải. Tạm gác lại vai trò của chế độ diệt chủng trong việc khai thác kim loại quý, cũng như các hình thức kinh tế tư bản khác ở Châu Mỹ Côlômbia, cần lưu ý lập luận quan trọng của Blaut rằng quá trình khai thác các kim loại này và hoạt động kinh tế. cần thiết để đảm bảo nó có lãi.
Đồn điền
Trong các thế kỷ 15-16. Sản xuất đường thương mại và phong kiến đã được phát triển trên khắp Địa Trung Hải cũng như ở Tây và Đông Phi, mặc dù mật ong vẫn được ưa chuộng ở Bắc Âu do giá thành thấp hơn. Ngay cả khi đó, ngành công nghiệp đường vẫn là một phần quan trọng của khu vực tiền tư bản trong nền kinh tế Địa Trung Hải. Sau đó, trong suốt thế kỷ 16, có một quá trình phát triển nhanh chóng của các đồn điền đường ở Mỹ, thay thế và thay thế việc sản xuất đường ở Địa Trung Hải. Do đó, tận dụng được hai lợi ích truyền thống của chế độ thực dân - ruộng đất “tự do” và lao động rẻ mạt - các nhà tư bản thân hữu châu Âu đã loại bỏ các đối thủ cạnh tranh với nền sản xuất phong kiến và nửa phong kiến của họ. Blout kết luận rằng không có ngành nào khác quan trọng đối với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản trước thế kỷ 19 như các đồn điền đường ở Mỹ Colombia. Và dữ liệu mà anh ấy trích dẫn thực sự đáng kinh ngạc.
Ví dụ, năm 1600 Brazil xuất khẩu 30.000 tấn đường với giá bán là 2 triệu bảng Anh. Con số này gần gấp đôi giá trị của tất cả các mặt hàng xuất khẩu của Anh trong năm đó. Hãy nhớ lại rằng chính Anh và sản xuất len thương mại của nước này mà các nhà sử học châu Âu (tức là 99% tổng số sử gia) coi là động cơ chính của sự phát triển tư bản chủ nghĩa trong thế kỷ 17. Trong cùng năm đó, thu nhập bình quân đầu người ở Brazil (tất nhiên là không bao gồm người Ấn Độ) cao hơn ở Anh, vốn chỉ bằng Brazil sau đó. Vào cuối thế kỷ 16, tỷ lệ tích lũy tư bản trên các đồn điền của Brazil cao đến mức cho phép sản lượng tăng gấp đôi cứ sau 2 năm. Vào đầu thế kỷ 17, các nhà tư bản Hà Lan, người kiểm soát một phần đáng kể ngành kinh doanh đường ở Brazil, đã thực hiện các tính toán cho thấy tỷ suất lợi nhuận hàng năm trong ngành này là 56%, và tính theo tiền tệ là gần 1 triệu bảng Anh. (một số lượng lớn vào thời điểm đó). Hơn nữa, lợi nhuận này thậm chí còn cao hơn vào cuối thế kỷ 16, khi chi phí sản xuất, bao gồm cả việc mua nô lệ, chỉ bằng 1/5 thu nhập từ việc bán đường.
Các đồn điền đường ở Mỹ là trung tâm của sự trỗi dậy của nền kinh tế tư bản ban đầu ở châu Âu. Nhưng ngoài đường, còn có thuốc lá, có gia vị, thuốc nhuộm, có một ngành đánh cá khổng lồ ở Newfoundland và các vùng khác của Bờ Đông Bắc Mỹ. Tất cả những điều này cũng là một phần của sự phát triển tư bản chủ nghĩa ở châu Âu. Việc buôn bán nô lệ cũng thu được rất nhiều lợi nhuận. Theo tính toán của Blaut, vào cuối thế kỷ 16, có tới 1 triệu người làm việc trong nền kinh tế thuộc địa của Tây bán cầu, khoảng một nửa trong số đó làm việc trong nền sản xuất tư bản chủ nghĩa. Vào những năm 1570, thị trấn khai thác mỏ khổng lồ Potosi trên dãy Andes có dân số 120.000 người, nhiều hơn vào thời điểm đó ở các thành phố châu Âu như Paris, Rome hay Madrid.
Cuối cùng, khoảng năm mươi loại cây nông nghiệp mới, được trồng bởi thiên tài nông nghiệp của các dân tộc ở "Thế giới mới", chẳng hạn như khoai tây, ngô, cà chua, một số loại hạt tiêu, ca cao để sản xuất sô cô la, một số Các loại đậu, lạc, hoa hướng dương, v.v … rơi vào tay người Châu Âu. - Khoai tây và ngô trở thành những sản phẩm thay thế bánh mì rẻ tiền cho người dân Châu Âu, cứu hàng triệu người khỏi mất mùa thảm hại, cho phép Châu Âu tăng gấp đôi sản lượng lương thực trong vòng 50 năm kể từ năm 1492, và do đó cung cấp một trong những điều kiện cơ bản để tạo ra thị trường lao động tiền lương cho nền sản xuất tư bản chủ nghĩa.
Vì vậy, nhờ các công trình của Blaut và một số nhà sử học cấp tiến khác, vai trò then chốt của chủ nghĩa thực dân châu Âu thời kỳ đầu đối với sự phát triển của chủ nghĩa tư bản và sự “tập trung hóa” (centratedness - neologism của J. Blaut - AB) bắt đầu xuất hiện ở châu Âu, và không phải ở các khu vực khác của sự phát triển tư bản chủ nghĩa trên thế giới. … Lãnh thổ rộng lớn, lao động nô lệ rẻ mạt của các dân tộc bị nô lệ, nạn cướp bóc tài nguyên thiên nhiên của châu Mỹ đã mang lại cho giai cấp tư sản châu Âu một ưu thế quyết định so với các đối thủ của họ trong hệ thống kinh tế quốc tế của thế kỷ 16-17, cho phép nó nhanh chóng đẩy nhanh tốc độ đã tồn tại khuynh hướng sản xuất và tích tụ tư bản chủ nghĩa, do đó, mở đầu quá trình chuyển đổi chính trị - xã hội của châu Âu thời phong kiến thành xã hội tư sản. Như nhà sử học Mác xít nổi tiếng vùng Caribe S. R. L. James, "buôn bán nô lệ và chế độ nô lệ đã trở thành cơ sở kinh tế của Cách mạng Pháp … Hầu như tất cả các ngành công nghiệp phát triển ở Pháp trong thế kỷ 18 đều dựa trên việc sản xuất hàng hóa cho bờ biển Guinea hoặc cho Mỹ." (Gia-cơ, 47-48).
Trung tâm của bước ngoặt định mệnh này trong lịch sử thế giới là cuộc diệt chủng của các dân tộc ở Tây Bán cầu. Cuộc diệt chủng này không chỉ là cuộc diệt chủng đầu tiên trong lịch sử của chủ nghĩa tư bản, không chỉ dừng lại ở nguồn gốc của nó, nó còn là cuộc diệt chủng lớn nhất về số lượng nạn nhân và là cuộc tiêu diệt các dân tộc và tộc người lâu nhất, kéo dài cho đến ngày nay.
"Tôi đã trở thành thần chết, Kẻ hủy diệt thế giới."
(Bhagavad Gita)
Robert Oppenheimer đã ghi nhớ những dòng này khi chứng kiến vụ nổ nguyên tử đầu tiên. Nói đúng hơn, những lời đáng ngại của một bài thơ tiếng Phạn cổ có thể được ghi nhớ bởi những người trên các con tàu Ninya, Pinta và Santa Maria, khi 450 năm trước Vụ nổ, vào cùng một buổi sáng sớm tối, họ nhận thấy một ngọn lửa bùng lên. phía leeward của hòn đảo, sau này được đặt theo tên của Saint Savior - San Salvador.
26 ngày sau vụ thử một thiết bị hạt nhân ở sa mạc New Mexico, một quả bom được thả xuống Hiroshima đã giết chết ít nhất 130.000 người, hầu hết đều là dân thường. Chỉ trong 21 năm sau cuộc đổ bộ của Columbus trên các hòn đảo ở Caribe, hòn đảo lớn nhất trong số đó, được đổi tên bởi Đô đốc ở Hispaniola (Haiti và Cộng hòa Dominica ngày nay), đã mất gần như toàn bộ dân số bản địa - khoảng 8 triệu người. người bị giết, chết vì bệnh tật, đói khát, lao động nô lệ và tuyệt vọng. Sức tàn phá của "quả bom hạt nhân" Tây Ban Nha này đối với vùng Hispaniola tương đương với hơn 50 quả bom nguyên tử loại ném xuống Hiroshima. Và đó mới chỉ là khởi đầu.
Vì vậy, với việc so sánh vụ diệt chủng đầu tiên và "quái dị nhất về quy mô và hậu quả của nạn diệt chủng trong lịch sử thế giới" với thực tiễn của các vụ diệt chủng trong thế kỷ 20, bắt đầu cuốn sách "American Holocaust" (1992), nhà sử học từ Đại học Hawaii, David Stanard, và theo quan điểm lịch sử này, theo quan điểm của tôi, ý nghĩa đặc biệt của công việc của ông, cũng như ý nghĩa của cuốn sách tiếp theo của Ward Churchill "Vấn đề nhỏ của cuộc diệt chủng" (1997) và một số cuốn sách khác các nghiên cứu của những năm gần đây. Trong những tác phẩm này, sự tàn phá dân cư bản địa của châu Mỹ bởi người châu Âu và người Latinh không chỉ xuất hiện như một cuộc diệt chủng quy mô và lâu dài nhất (cho đến ngày nay) trong lịch sử thế giới, mà còn là một phần hữu cơ của Âu Mỹ. nền văn minh từ cuối thời Trung cổ đến chủ nghĩa đế quốc phương Tây hiện đại.
Stanard bắt đầu cuốn sách của mình bằng cách mô tả sự phong phú và đa dạng đáng kinh ngạc của cuộc sống con người ở châu Mỹ trước chuyến đi định mệnh của Columbus. Sau đó, ông dẫn dắt người đọc đi dọc theo lộ trình lịch sử và địa lý của nạn diệt chủng: từ sự tiêu diệt các cư dân bản địa ở Caribe, Mexico, Trung và Nam Mỹ đến chuyển hướng lên phía bắc và sự hủy diệt của người da đỏ ở Florida, Virginia và New England và, cuối cùng, qua Great Prairies và Tây Nam đến California. và trên bờ biển Thái Bình Dương của Tây Bắc. Phần sau của bài viết của tôi chủ yếu dựa trên cuốn sách của Stanard, trong khi phần thứ hai, nạn diệt chủng ở Bắc Mỹ, sử dụng tác phẩm của Churchill.
Ai là nạn nhân của cuộc diệt chủng lớn nhất trong lịch sử thế giới?
Xã hội loài người, bị tàn phá bởi những người châu Âu ở Caribe, xét về mọi mặt đều cao hơn xã hội của họ, nếu thước đo của sự phát triển là tiến gần đến lý tưởng của một xã hội cộng sản. Sẽ chính xác hơn nếu nói rằng, nhờ sự kết hợp hiếm có của các điều kiện tự nhiên, người Tainos (hay Arawaks) đã sống trong một xã hội cộng sản. Không phải theo cách mà Marx người châu Âu tưởng tượng về ông, nhưng vẫn là người cộng sản. Các cư dân của Đại Antilles đã đạt đến trình độ cao trong việc điều chỉnh mối quan hệ của họ với thế giới tự nhiên. Họ học cách tiếp nhận từ thiên nhiên, mọi thứ họ cần, không làm cạn kiệt, mà là nuôi dưỡng và biến đổi nó. Họ có những trang trại thủy sản khổng lồ, trong mỗi trang trại họ nuôi tới một nghìn con rùa biển lớn (tương đương với 100 con gia súc). Theo đúng nghĩa đen, họ đã "thu thập" những con cá nhỏ trên biển, sử dụng các chất thực vật khiến chúng tê liệt. Nền nông nghiệp của họ đã vượt quá trình độ của châu Âu và dựa trên hệ thống trồng trọt ba tầng sử dụng kết hợp các loại cây trồng khác nhau để tạo ra một chế độ khí hậu và đất đai thuận lợi. Nơi ở của họ, rộng rãi, sạch sẽ và sáng sủa, sẽ là niềm ghen tị của quần chúng châu Âu.
Nhà địa lý người Mỹ Karl Sauer đi đến kết luận này:
"Vùng nhiệt đới mà chúng tôi tìm thấy trong các mô tả của Columbus và Peter Martyr hầu hết là sự thật." Về Tainos (Arawak): "Những người này không cần bất cứ thứ gì. Họ chăm sóc cây cối, là những ngư dân, người chèo xuồng và bơi lội lành nghề. Họ xây dựng những ngôi nhà hấp dẫn và giữ cho chúng sạch sẽ. Về mặt thẩm mỹ, họ thể hiện mình trong thời gian rảnh rỗi để luyện tập. trò chơi bóng, khiêu vũ và âm nhạc. Họ đã sống trong hòa bình và hữu nghị. " (Stanard, 51 tuổi).
Nhưng Columbus, người châu Âu điển hình của thế kỷ 15 và 16, lại có cái nhìn khác về “xã hội tốt”. Ngày 12 tháng 10 năm 1492, ngày "Liên lạc", ông đã viết trong nhật ký của mình:
“Những người này đi trong những gì mẹ họ đã sinh ra, nhưng họ là những người tốt bụng … họ có thể được tự do và chuyển đổi thành Đức tin Thánh của chúng ta. Họ sẽ làm những người hầu tốt và khéo léo”(my detente - AB).
Vào ngày đó, đại diện của hai lục địa đã gặp nhau lần đầu tiên trên một hòn đảo được người dân địa phương gọi là Guanahani. Vào buổi sáng sớm, dưới những cây thông cao trên bờ cát, một đám đông Tainos hiếu kỳ tụ tập. Họ quan sát một chiếc thuyền lạ có thân giống cá và những người lạ có râu đang bơi vào bờ và vùi mình trong cát. Những người đàn ông có râu bước ra và kéo nó cao hơn, tránh xa bọt sóng. Bây giờ họ đang đối mặt với nhau. Những người mới đến đều có mái tóc đen và đen, đầu xù xì, râu rậm rạp, nhiều khuôn mặt hằn vết đậu mùa - một trong 60-70 căn bệnh chết người mà họ sẽ mang đến Tây bán cầu. Chúng tỏa ra một mùi nặng. Ở Châu Âu, thế kỷ 15 không giặt. Ở nhiệt độ 30-35 độ C, những người ngoài hành tinh được mặc quần áo từ đầu đến chân, áo giáp kim loại treo trên quần áo. Trên tay họ cầm những con dao dài mỏng, dao găm và gậy lấp lánh dưới ánh mặt trời.
Trong nhật ký, Columbus thường ghi lại vẻ đẹp nổi bật của các hòn đảo và cư dân của chúng - thân thiện, vui vẻ, hòa bình. Và hai ngày sau cuộc tiếp xúc đầu tiên, một mục nhập đáng ngại xuất hiện trong nhật ký: "50 người lính đủ để chinh phục tất cả và bắt họ làm bất cứ điều gì chúng ta muốn." "Người dân địa phương để chúng tôi đến nơi chúng tôi muốn và cho chúng tôi bất cứ thứ gì chúng tôi yêu cầu ở họ." Hơn hết, người châu Âu ngạc nhiên trước sự hào phóng của dân tộc này, không thể hiểu nổi đối với họ. Và điều này không có gì đáng ngạc nhiên. Columbus và các đồng đội của mình đã đi thuyền đến những hòn đảo này từ địa ngục thực sự, lúc bấy giờ là châu Âu. Họ là những con ma thực sự (và trong nhiều khía cạnh là chất thải) của địa ngục châu Âu, nơi mà bình minh đẫm máu của sự tích lũy tư bản nguyên thủy đã phát sinh. Cần phải kể sơ qua về nơi này.
Địa ngục được gọi là "Châu Âu"
Ở địa ngục châu Âu là một cuộc chiến tranh giai cấp khốc liệt, thường xuyên xảy ra dịch bệnh đậu mùa, dịch tả và bệnh dịch hạch tàn phá các thành phố, và cái chết vì đói thậm chí còn thường xuyên tàn phá dân số. Nhưng ngay cả trong những năm thịnh vượng, theo nhà sử học Tây Ban Nha vào thế kỷ 16, "những người giàu ăn uống đến tận xương tủy, trong khi hàng ngàn con mắt thèm thuồng đang háo hức nhìn vào bữa tối hoành tráng của họ". Sự tồn tại của quần chúng bấp bênh đến nỗi ngay cả trong thế kỷ 17, mỗi lần tăng giá "trung bình" của giá lúa mì hoặc hạt kê ở Pháp đã giết chết một tỷ lệ dân số lớn bằng hoặc gấp đôi so với thiệt hại của Hoa Kỳ trong cuộc Dân sự. Chiến tranh. Nhiều thế kỷ sau chuyến du hành của Columbus, những con mương của thành phố ở châu Âu vẫn được sử dụng như một nhà vệ sinh công cộng, ruột của những con vật bị giết mổ và những xác chết bị vứt ra ngoài để thối rữa trên đường phố. Một vấn đề đặc biệt ở London là cái gọi là. "hố cho người nghèo" - "hố rộng, sâu, lộ thiên, nơi đặt xác của những người nghèo đã chết, liên tiếp, từng lớp. Chỉ khi hố được lấp đầy đến miệng, nó mới được đắp bằng đất." Một người đương thời viết: "Thật kinh tởm làm sao mùi hôi thối bốc ra từ những cái hố chứa đầy xác chết này, đặc biệt là khi trời nắng nóng và sau cơn mưa." Tốt hơn một chút là mùi phát ra từ những người châu Âu còn sống, hầu hết họ đều sinh ra và chết đi mà không được rửa sạch. Hầu hết mọi người trong số họ đều mang dấu vết của bệnh đậu mùa và các bệnh biến dạng khác, khiến nạn nhân của họ bị mù nửa người, đầy vết sẹo, vảy, vết loét mãn tính thối rữa, què quặt, v.v. Tuổi thọ trung bình không đạt 30 năm. Một nửa số trẻ em chết trước khi lên 10 tuổi.
Một tên tội phạm có thể nằm chờ bạn ở khắp mọi ngõ ngách. Một trong những thủ đoạn trộm cướp phổ biến nhất là ném một hòn đá ngoài cửa sổ vào đầu nạn nhân và sau đó khám xét cô ấy, và một trong những trò giải trí trong ngày lễ là thiêu sống hàng chục hoặc hai con mèo. Trong những năm đói kém, các thành phố của châu Âu đã bị rung chuyển bởi các cuộc bạo động. Và cuộc chiến tranh giai cấp lớn nhất trong thời đại đó, hay đúng hơn là một chuỗi các cuộc chiến tranh dưới cái tên chung là Những người nông dân, đã cướp đi sinh mạng của hơn 100.000 người. Số phận của những người dân nông thôn không phải là tốt nhất. Mô tả kinh điển về nông dân Pháp thế kỷ 17, do Labruiere để lại và được các nhà sử học hiện đại xác nhận, tóm tắt sự tồn tại của tầng lớp phong kiến đông đảo nhất châu Âu này:
"những con vật, con đực và con cái ủ rũ nằm rải rác khắp vùng nông thôn, bẩn thỉu và nhợt nhạt chết chóc, bị ánh mặt trời thiêu đốt, bị xích xuống đất, chúng đào bới và xúc bằng sự kiên trì bất khả chiến bại; những khuôn mặt, và chúng thực sự là người. Vào ban đêm, chúng trở về với hang ổ, nơi chúng sống nhờ bánh mì đen, nước và rễ cây."
Và những gì Lawrence Stone đã viết về một ngôi làng điển hình của Anh có thể được quy cho phần còn lại của châu Âu vào thời điểm đó:
"Đó là một nơi đầy thù hận và giận dữ, điều duy nhất ràng buộc cư dân của nó là những đợt cuồng loạn hàng loạt, trong một thời gian đã thống nhất đa số để tra tấn và thiêu sống phù thủy địa phương." Ở Anh và Lục địa, có những thành phố có tới một phần ba dân số bị buộc tội là phù thủy, và cứ một trăm thị trấn thì có 10 người bị hành quyết vì tội danh này chỉ trong một năm. Vào cuối thế kỷ 16 và 17, hơn 3300 người đã bị hành quyết vì "chủ nghĩa Satan" tại một trong những vùng của Thụy Sĩ yên bình. Tại ngôi làng Wiesensteig nhỏ bé, 63 "phù thủy" đã bị thiêu cháy trong một năm. Ở Obermarchthal, với dân số 700 người, 54 người đã chết trên cây cọc trong ba năm.
Nghèo đói là trung tâm của xã hội châu Âu đến nỗi vào thế kỷ 17, tiếng Pháp có cả một bảng từ (khoảng 20) để biểu thị tất cả các cấp độ và sắc thái của nó. Từ điển của Viện Hàn lâm giải thích ý nghĩa của thuật ngữ dans un etat d'indigence precision như sau: một người trước đây không có thức ăn hoặc quần áo cần thiết hoặc mái che trên đầu, nhưng bây giờ người đã nói lời tạm biệt với một số bát nấu ăn nhàu nát và chăn. tạo thành tài sản chính của gia đình lao động”.
Chế độ nô lệ phát triển mạnh mẽ ở Châu Âu Cơ đốc giáo. Giáo hội hoan nghênh và khuyến khích anh ta, tự nó là nhà buôn nô lệ lớn nhất; Tôi sẽ nói ở phần cuối của bài tiểu luận này về tầm quan trọng của chính sách của cô ấy trong lĩnh vực này đối với việc hiểu về nạn diệt chủng ở Mỹ. Trong thế kỷ 14-15, hầu hết nô lệ đến từ Đông Âu, đặc biệt là Romania (lịch sử lặp lại vào thời đại của chúng ta). Các cô gái nhỏ được đánh giá cao đặc biệt. Từ một bức thư của một người buôn bán nô lệ cho một khách hàng quan tâm đến sản phẩm này: "Khi các con tàu đến từ Romania, phải có các cô gái ở đó, nhưng hãy nhớ rằng những nô lệ nhỏ cũng được yêu quý như người lớn; không ai có giá trị dưới 50- 60 florin. " Nhà sử học John Boswell lưu ý rằng "10 đến 20% phụ nữ bị bán ở Seville vào thế kỷ 15 đang mang thai hoặc sinh con, và những đứa trẻ chưa sinh và trẻ sơ sinh này thường được giao cho người mua cùng với người phụ nữ mà không phải trả thêm phí."
Người giàu có những vấn đề riêng của họ. Họ khao khát vàng và bạc để thỏa mãn thói quen mua hàng kỳ lạ, thói quen có được từ những cuộc thập tự chinh đầu tiên, tức là những cuộc thám hiểm thuộc địa đầu tiên của người châu Âu. Vải lụa, gia vị, bông mịn, ma túy và thuốc men, nước hoa và đồ trang sức đều đòi hỏi rất nhiều tiền. Vì vậy, vàng đã trở thành đối với người châu Âu, theo cách nói của một người Venice, "mạch máu của mọi trạng thái cuộc sống … tâm trí và linh hồn của nó … bản chất và chính cuộc sống của nó." Tuy nhiên, nguồn cung kim loại quý từ châu Phi và Trung Đông không đáng tin cậy. Ngoài ra, các cuộc chiến tranh ở Đông Âu đã tàn phá kho bạc châu Âu. Nó là cần thiết để tìm một nguồn vàng mới, đáng tin cậy và tốt hơn là rẻ hơn.
Thêm gì vào cái này? Như có thể thấy ở trên, bạo lực thô bạo là tiêu chuẩn trong cuộc sống của người châu Âu. Nhưng đôi khi nó mang một tính cách đặc biệt bệnh hoạn và như nó đã báo trước những gì đang chờ đợi những cư dân không nghi ngờ gì ở Tây Bán cầu. Ngoài những cảnh đi săn phù thủy và đốt lửa hàng ngày, vào năm 1476 ở Milan, một người đàn ông đã bị một đám đông ở Milan xé xác thành từng mảnh, và sau đó những kẻ hành hạ anh ta đã ăn thịt họ. Ở Paris và Lyons, người Huguenot bị giết và cắt thành nhiều mảnh, sau đó được bày bán công khai trên đường phố. Các vụ tra tấn tinh vi, giết người và nghi lễ ăn thịt đồng loại bùng phát khác không phải là bất thường.
Cuối cùng, trong khi Columbus đang tìm kiếm tiền ở châu Âu cho các cuộc phiêu lưu hải quân của mình, thì Tòa án dị giáo đang hoành hành ở Tây Ban Nha. Ở đó và những nơi khác ở Châu Âu, những nghi ngờ lệch lạc với Cơ đốc giáo đã bị tra tấn và hành quyết theo mọi cách mà trí tưởng tượng khéo léo của người Châu Âu có thể thu thập được. Một số bị treo cổ, đốt trên đống lửa, đun sôi trong vạc hoặc treo trên giá. Những người khác bị nghiền nát, đầu bị chặt, da bị xé toạc còn sống, chết đuối và bị khai quật.
Đó là thế giới mà người từng buôn bán nô lệ Christopher Columbus và các thủy thủ của ông đã rời khỏi thế giới này vào tháng 8 năm 1492. Họ là những cư dân điển hình của thế giới này, trực khuẩn chết người của nó, sức mạnh giết người của nó đã sớm được thử nghiệm bởi hàng triệu con người đang sống trên đó. bờ bên kia của Đại Tây Dương.
Con số
"Khi các chúa tể da trắng đến vùng đất của chúng tôi, họ mang theo nỗi sợ hãi và làm héo tàn hoa. Họ cắt xén và phá hủy hoa của các dân tộc khác … Marauder vào ban ngày, tội phạm vào ban đêm, kẻ giết người của thế giới." Cuốn sách Chilam Balam của người Maya.
Stanard và Churchill dành nhiều trang để mô tả âm mưu của cơ sở khoa học Âu-Mỹ nhằm che giấu dân số thực của lục địa Mỹ trong thời kỳ tiền Colombia. Đứng đầu âm mưu này là Viện Smithsonian ở Washington. Và Ward Churchill cũng kể rất chi tiết về cuộc kháng chiến mà các học giả theo chủ nghĩa Zionist của Mỹ, những người chuyên nghiên cứu về cái gọi là địa bàn chiến lược đối với hệ tư tưởng của chủ nghĩa đế quốc hiện đại. "Holocaust", tức là về tội ác diệt chủng của Đức Quốc xã chống lại người Do Thái châu Âu, chúng khiến các nhà sử học tiến bộ nỗ lực xác lập quy mô thực tế và ý nghĩa lịch sử thế giới của cuộc diệt chủng cư dân bản địa của châu Mỹ dưới bàn tay của "nền văn minh phương Tây". Chúng ta sẽ xem xét câu hỏi cuối cùng trong phần thứ hai của bài viết này về nạn diệt chủng ở Bắc Mỹ. Đối với ngọn cờ đầu của khoa học bán chính thức Hoa Kỳ, Viện Smithsonian, cho đến rất gần đây, được quảng bá là ước tính "khoa học" về quy mô dân số tiền Colombia, được thực hiện vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 bởi các nhà nhân chủng học phân biệt chủng tộc như James Mooney., theo đó không quá 1 100.000 người. Chỉ trong thời kỳ sau chiến tranh, việc sử dụng các phương pháp phân tích nông nghiệp mới có thể xác định rằng mật độ dân số ở đó cao hơn một bậc, và vào đầu thế kỷ 17, ví dụ, trên đảo Martha's Vinyard, hiện là nơi nghỉ dưỡng của những người Mỹ gốc Âu giàu nhất và có ảnh hưởng nhất, với 3 nghìn người Ấn Độ sinh sống. Đến giữa những năm 60. ước tính dân số bản địa ở phía bắc Rio Grande đã tăng lên tối thiểu 12,5 triệu người vào thời điểm bắt đầu cuộc xâm lược của thực dân châu Âu. Chỉ ở vùng Great Lakes vào năm 1492, số lượng sống lên đến 3, 8 triệu, và ở lưu vực Mississippi và các phụ lưu chính - lên đến 5, 25. Trong những năm 80. các nghiên cứu mới đã chỉ ra rằng dân số của Bắc Mỹ thời tiền Colombia có thể lên tới 18,5 triệu người và toàn bán cầu - 112 triệu người (Dobins). Dựa trên những nghiên cứu này, nhà nhân khẩu học của Cherokee, Russell Thornton đã thực hiện các tính toán để xác định có bao nhiêu người thực sự sống và không thể sống ở Bắc Mỹ. Kết luận của anh ấy: ít nhất là 9-12,5 triệu. Gần đây, nhiều nhà sử học đã lấy chuẩn mực trung bình giữa các tính toán của Dobins và Thornton, tức là 15 triệu là số lượng người bản địa Bắc Mỹ gần đúng nhất. Nói cách khác, dân số của lục địa này cao hơn khoảng mười lăm lần so với những gì Viện Smithsonian tuyên bố vào những năm 1980, và gấp bảy lần rưỡi so với những gì tổ chức này sẵn sàng thừa nhận ngày nay. Hơn nữa, những tính toán gần với những tính toán do Dobins và Thornton thực hiện đã được biết đến vào giữa thế kỷ 19, nhưng chúng đã bị bỏ qua vì không thể chấp nhận được về mặt ý thức hệ, mâu thuẫn với huyền thoại trung tâm của những người chinh phục về lục địa được cho là "hoang sơ", "sa mạc", mà chỉ đang chờ họ điền vào …
Dựa trên dữ liệu hiện đại, chúng ta có thể nói rằng khi vào ngày 12 tháng 10 năm 1492, Christopher Columbus xuống một trong những hòn đảo của lục địa này, sớm được gọi là "Thế giới Mới", dân số của nó dao động từ 100 đến 145 triệu người (Tiêu chuẩn). Hai thế kỷ sau, nó giảm 90%. Cho đến ngày nay, những dân tộc "may mắn" nhất trong số các dân tộc ở cả châu Mỹ từng tồn tại đều chỉ giữ lại không quá 5% dân số trước đây của họ. Xét về quy mô và thời gian tồn tại (cho đến ngày nay), nạn diệt chủng người dân bản địa ở Tây Bán cầu không hề tồn tại trong lịch sử thế giới.
Vì vậy, ở Hispaniola, nơi có khoảng 8 triệu người Tainos phát triển mạnh mẽ cho đến năm 1492, đến năm 1570 chỉ có hai ngôi làng khốn khổ của cư dân bản địa trên đảo, khoảng 80 năm trước Columbus đã viết rằng “không có người nào tốt hơn và tình cảm hơn trên thế giới”."
Một số thống kê theo khu vực.
Trong 75 năm - kể từ khi xuất hiện những người châu Âu đầu tiên vào năm 1519 đến 1594 - dân số ở Trung Mexico, khu vực đông dân nhất của lục địa Châu Mỹ, đã giảm 95%, từ 25 triệu xuống chỉ còn 1 triệu 300 nghìn người.
Trong 60 năm kể từ khi người Tây Ban Nha đến, dân số Tây Nicaragua đã giảm 99%, từ hơn 1 triệu người xuống còn chưa đến 10 nghìn người.
Ở phía tây và trung tâm Honduras, 95% dân số bản địa đã bị giết trong nửa thế kỷ. Ở Cordoba, gần Vịnh Mexico, 97% trong hơn một thế kỷ. Ở tỉnh Jalapa lân cận, 97% dân số cũng bị tiêu diệt: từ 180 nghìn người năm 1520 xuống còn 5 nghìn người năm 1626. Và như vậy - ở khắp mọi nơi ở Mexico và Trung Mỹ. Sự xuất hiện của người châu Âu đồng nghĩa với sự biến mất nhanh như chớp và gần như hoàn toàn của dân bản địa, những người sinh sống và phát triển mạnh mẽ ở đó trong nhiều thiên niên kỷ.
Vào đêm trước cuộc xâm lược của người châu Âu vào Peru và Chile, từ 9 đến 14 triệu người sống trên quê hương của người Inca … Rất lâu trước khi kết thúc thế kỷ, không quá 1 triệu cư dân ở lại Peru. Và sau một vài năm, chỉ một nửa trong số đó. 94% dân số của dãy Andes đã bị tiêu diệt, từ 8, 5 đến 13, 5 triệu người.
Brazil có lẽ là khu vực đông dân nhất của châu Mỹ. Theo thống đốc đầu tiên của Bồ Đào Nha, Tome de Sousa, trữ lượng của dân bản địa ở đây là vô tận "ngay cả khi chúng tôi giết thịt chúng trong một lò mổ." Hắn sai rồi. Đã 20 năm sau khi thành lập thuộc địa vào năm 1549, dịch bệnh và lao động nô lệ trên các đồn điền đã đưa các dân tộc Brazil đến bờ vực tuyệt chủng.
Vào cuối thế kỷ 16, khoảng 200 nghìn người Tây Ban Nha đã chuyển đến cả "Indies". Đến Mexico, Trung Mỹ và xa hơn về phía nam. Đồng thời, từ 60 đến 80 triệu cư dân bản địa của những vùng này đã bị tiêu diệt.
Các phương pháp diệt chủng ở Colombia
Ở đây, chúng ta thấy những điểm tương đồng nổi bật với các phương pháp của Đức Quốc xã. Ngay trong cuộc thám hiểm Columbus lần thứ hai (1493), người Tây Ban Nha đã sử dụng một chất tương tự của Sonderkommando của Hitler để nô dịch và tiêu diệt dân cư địa phương. Các nhóm côn đồ Tây Ban Nha với những con chó được huấn luyện để giết một người, các công cụ tra tấn, giá treo cổ và cùm đã tổ chức các cuộc thám hiểm trừng phạt thường xuyên với các vụ hành quyết hàng loạt không thể thiếu. Nhưng điều quan trọng là phải nhấn mạnh những điều sau đây. Mối liên hệ giữa tội ác diệt chủng tư bản ban đầu này và tội ác diệt chủng của Đức Quốc xã ngày càng sâu sắc hơn. Người Tainos, những người sinh sống ở Đại Antilles và đã bị tiêu diệt hoàn toàn trong vài thập kỷ, trở thành nạn nhân của những hành động tàn bạo không phải "thời trung cổ", không phải sự cuồng tín của Cơ đốc giáo, và thậm chí không phải là sự tham lam bệnh hoạn của những kẻ xâm lược châu Âu. Cả hai điều đó, và điều khác, và điều thứ ba chỉ dẫn đến diệt chủng khi được tổ chức bởi tính hợp lý kinh tế mới. Toàn bộ dân cư của Hispaniola, Cuba, Jamaica và các đảo khác đã được đăng ký là tài sản tư nhân, được cho là mang lại lợi nhuận. Tính toán phương pháp luận về dân số khổng lồ nằm rải rác trên các hòn đảo lớn nhất thế giới của một số ít người châu Âu mới xuất hiện từ thời Trung cổ là đáng chú ý nhất.
Columbus là người đầu tiên sử dụng phương pháp treo hàng loạt
Từ các kế toán viên Tây Ban Nha mặc áo giáp và đeo cây thánh giá, một chủ đề trực tiếp trải dài đến nạn diệt chủng "cao su" ở Congo "Bỉ", giết chết 10 triệu người châu Phi và đến hệ thống lao động nô lệ của Đức Quốc xã để hủy diệt.
Columbus ra lệnh cho tất cả cư dân trên 14 tuổi giao cho người Tây Ban Nha một cục cát vàng hoặc 25 pound bông sau mỗi ba tháng (ở những khu vực không có vàng). Những người hoàn thành hạn ngạch này được treo trên cổ của họ một mã thông báo bằng đồng cho biết ngày nhận được cống phẩm cuối cùng. Mã thông báo đã cho chủ sở hữu của nó quyền sống ba tháng. Những người bị bắt mà không có mã thông báo này hoặc với những người đã hết hạn sử dụng sẽ bị chặt đứt cả hai tay, treo cổ nạn nhân và đưa cô đến chết trong làng của mình. Columbus, người trước đây từng tham gia vào việc buôn bán nô lệ dọc theo bờ biển phía tây của châu Phi, rõ ràng đã áp dụng hình thức hành quyết này từ những người buôn bán nô lệ Ả Rập. Trong thời kỳ thống đốc của Columbus, chỉ riêng ở Hispaniola, đã có tới 10 nghìn người da đỏ bị giết theo cách này. Hầu như không thể đáp ứng được hạn ngạch đã thiết lập. Người dân địa phương đã phải từ bỏ thực phẩm và tất cả các hoạt động khác để đào vàng. Cơn đói bắt đầu. Suy yếu và mất tinh thần, họ trở thành con mồi dễ dàng cho những căn bệnh do người Tây Ban Nha mang vào. Chẳng hạn như bệnh cúm do lợn mang từ quần đảo Canary, được mang đến Hispaniola trong chuyến thám hiểm thứ hai của Columbus. Hàng chục, có lẽ hàng trăm nghìn người Tainos đã chết trong trận đại dịch diệt chủng đầu tiên của Mỹ này. Một nhân chứng mô tả những đống lớn cư dân Hispaniola chết vì bệnh cúm, không có ai chôn cất. Người da đỏ cố gắng chạy đến bất cứ nơi nào họ nhìn: trên toàn bộ hòn đảo, đến những ngọn núi, thậm chí đến những hòn đảo khác. Nhưng không có sự cứu rỗi ở bất cứ đâu. Những người mẹ đã giết con mình trước khi tự sát. Toàn bộ ngôi làng đã dùng đến cách tự sát hàng loạt bằng cách ném mình xuống vách đá hoặc uống thuốc độc. Nhưng vẫn còn nhiều hơn được tìm thấy cái chết trong tay của người Tây Ban Nha.
Ngoài những hành động tàn bạo, ít nhất có thể được giải thích bởi tính hợp lý của việc ăn thịt đồng loại của lợi nhuận có hệ thống, cuộc diệt chủng trên Attila, và sau đó trên lục địa, bao gồm các hình thức bạo lực dường như phi lý, phi lý trên quy mô lớn và các hình thức tàn bạo, bệnh hoạn. Các nguồn tài liệu Columbus đương thời mô tả cách thực dân Tây Ban Nha treo cổ, nướng trên xiên và đốt người da đỏ trên cọc. Trẻ em bị chặt thành nhiều mảnh để cho chó ăn. Và điều này mặc dù thực tế là lúc đầu nhà Tainos thực tế không thể hiện bất kỳ sự kháng cự nào đối với người Tây Ban Nha. “Người Tây Ban Nha đã cá cược ai có thể chém một người đàn ông làm hai người hoặc cắt đầu anh ta, hoặc họ mổ bụng họ. Các bà mẹ và tất cả những người đứng trước họ.” Không thể đòi hỏi sự nhiệt tình hơn từ bất kỳ người đàn ông SS nào ở Mặt trận phía Đông, Ward Churchill nói đúng như vậy. Chúng tôi nói thêm rằng người Tây Ban Nha đã thiết lập một quy tắc rằng đối với một Cơ đốc nhân bị giết, họ sẽ giết một trăm người da đỏ. Đức Quốc xã không cần phải phát minh ra bất cứ thứ gì. Họ chỉ phải sao chép.
Lidice Cuba thế kỷ 16
Những lời khai của những người Tây Ban Nha thời đó về sự tàn bạo của họ thật sự khôn lường. Trong một tập phim thường được trích dẫn ở Cuba, một đơn vị Tây Ban Nha gồm khoảng 100 binh sĩ dừng lại bên bờ sông và tìm thấy những viên đá mài trong đó, mài kiếm chống lại họ. Vì muốn kiểm tra mức độ nghiêm trọng của chúng, theo lời kể của một nhân chứng cho sự kiện này, họ đã lao vào một nhóm đàn ông, phụ nữ, trẻ em và người già (dường như được điều khiển đặc biệt cho việc này) đang ngồi trên bờ, họ sợ hãi nhìn người Tây Ban Nha và những con ngựa của họ., và bắt đầu xé bụng, chặt và cắt cho đến khi tất cả đều bị giết. Sau đó, họ bước vào một ngôi nhà lớn gần đó và làm điều tương tự ở đó, giết tất cả những người họ tìm thấy ở đó. Những dòng máu từ trong nhà chảy ra, như thể một đàn bò đã bị giết thịt ở đó. Nhìn thấy những vết thương khủng khiếp của người chết và sắp chết là một cảnh tượng khủng khiếp.
Cuộc thảm sát này bắt đầu ở làng Zukayo, nơi mà cư dân gần đây đã chuẩn bị bữa tối gồm sắn, trái cây và cá cho những kẻ chinh phục. Từ đó, nó lan rộng ra khắp khu vực. Không ai biết có bao nhiêu người da đỏ đã bị giết bởi người Tây Ban Nha trong đợt bùng phát bạo lực này cho đến khi cơn khát máu của họ tàn lụi, nhưng Las Casas cho rằng con số này là hơn 20.000.
Người Tây Ban Nha thích thú khi phát minh ra những hình thức tra tấn và tàn bạo tinh vi. Họ dựng một giá treo cổ đủ cao để người bị treo cổ chạm đất bằng ngón chân để tránh bị ngạt thở, và do đó, từng người một đã treo cổ mười ba người da đỏ để tôn vinh Đấng Cứu Thế và các sứ đồ của Ngài. Khi người da đỏ vẫn còn sống, người Tây Ban Nha đã kiểm tra độ sắc bén và sức mạnh của kiếm trên người họ, mở ngực bằng một đòn để có thể nhìn thấy bên trong, và có những người đã làm những điều tồi tệ hơn. Sau đó, rơm được quấn quanh thi thể bị cắt bỏ của họ và thiêu sống. Một người lính đã bắt được hai đứa trẻ, hai tuổi, dùng dao găm đâm vào cổ và ném chúng xuống vực.
Nếu những mô tả này nghe quen thuộc với những ai đã từng nghe về các vụ thảm sát ở Mai Lai, Song Mai và các làng quê Việt Nam khác, thì sự tương đồng này càng được tăng cường bởi thuật ngữ "xoa dịu" mà người Tây Ban Nha dùng để mô tả nỗi kinh hoàng của họ. Nhưng khủng khiếp như những vụ thảm sát ở Việt Nam có thể xảy ra, chúng không thể so sánh về quy mô với những gì đã xảy ra cách đây năm trăm năm chỉ riêng trên đảo Hispaniola. Vào thời điểm Columbus đến vào năm 1492, hòn đảo này có dân số 8 triệu người. Bốn năm sau, khoảng một phần ba đến một nửa số đó đã chết và bị phá hủy. Và sau năm 1496, tỷ lệ phá hủy còn tăng lên nhiều hơn.
Công việc nô lệ
Không giống như Anh Mỹ, nơi mà mục tiêu trước mắt là diệt chủng là tàn phá cơ thể người dân bản địa để chinh phục "không gian sống", nạn diệt chủng ở Trung và Nam Mỹ là sản phẩm phụ của sự bóc lột kinh tế tàn bạo đối với người da đỏ. Thảm sát và tra tấn không phải là hiếm, nhưng chúng là công cụ khủng bố để khuất phục và "bình định" người dân bản địa. Cư dân châu Mỹ được coi là hàng chục triệu lao động tự do của nô lệ tự nhiên để khai thác vàng và bạc. Nhiều người trong số họ đến nỗi phương pháp kinh tế hợp lý đối với người Tây Ban Nha không phải là tái sản xuất sức lao động của nô lệ mà là sự thay thế họ. Những người da đỏ đã bị giết vì những công việc thất bại, và sau đó được thay thế bằng một loạt nô lệ mới.
Từ vùng cao nguyên của dãy Andes, họ được đưa đến các đồn điền trồng cây coca ở vùng đất thấp của rừng nhiệt đới, nơi sinh vật của họ, không quen với khí hậu như vậy, đã trở thành con mồi dễ dàng cho những căn bệnh chết người. Chẳng hạn như "uta", từ đó mũi, miệng và cổ họng bị thối rữa và chết một cách đau đớn. Tỷ lệ chết trên những đồn điền này cao đến mức (lên đến 50% trong vòng 5 tháng) đến nỗi Corona lo lắng, ban hành sắc lệnh hạn chế sản xuất coca. Giống như tất cả các sắc lệnh loại này, ông vẫn còn trên giấy, vì như một người đương thời đã viết, "trên các đồn điền coca có một căn bệnh khủng khiếp hơn tất cả những căn bệnh khác. Đây là lòng tham không giới hạn của người Tây Ban Nha."
Nhưng nó còn tồi tệ hơn khi vào các mỏ bạc. Các công nhân được hạ xuống độ sâu 250 mét với một bao ngô chiên trong một ca làm việc kéo dài một tuần. Ngoài công việc thất thoát, sạt lở đất, hệ thống thông gió kém và bạo lực của các giám thị, những người thợ mỏ Ấn Độ còn hít phải khói độc của asen, thủy ngân, v.v. Một người đương thời viết: "Nếu 20 người da đỏ khỏe mạnh xuống mỏ vào thứ Hai, thì chỉ một nửa có thể leo ra khỏi mỏ bị tàn tật vào ngày Chủ nhật". Stanard tính toán rằng tuổi thọ trung bình của những người hái coca và thợ mỏ Ấn Độ trong thời kỳ đầu của cuộc diệt chủng là không quá ba hoặc bốn tháng, tức là giống như tại nhà máy cao su tổng hợp ở Auschwitz năm 1943.
Hernan Cortez tra tấn Cuautemoc để tìm ra nơi người Aztec giấu vàng
Sau vụ thảm sát ở thủ đô Tenochtetlan của người Aztec, Cortés tuyên bố miền Trung Mexico là "Tây Ban Nha Mới" và thiết lập một chế độ thuộc địa dựa trên lao động nô lệ ở đó. Đây là cách một người đương thời mô tả các phương pháp "xoa dịu" (do đó "xoa dịu" là chính sách chính thức của Washington trong Chiến tranh Việt Nam) và bắt người da đỏ làm việc trong hầm mỏ.
“Nhiều lời khai của nhiều nhân chứng kể về cách người da đỏ được dẫn vào các cột vào mỏ. Họ bị xích vào nhau bằng cùm cổ.
Những cái hố có cọc mà người da đỏ đã bị xâu lại
Những người rơi xuống bị chặt đầu. Họ nói về những đứa trẻ bị nhốt trong nhà và bị đốt cháy, và những đứa trẻ bị đâm chết nếu đi quá chậm. Người ta thường cắt bỏ ngực của phụ nữ và buộc tạ nặng vào chân trước khi thả xuống hồ hoặc đầm. Họ nói về những đứa trẻ bị xé xác từ mẹ của chúng, bị giết và được sử dụng làm bảng chỉ đường. Những người da đỏ chạy trốn hoặc "lang thang" bị chặt tay chân và bị đưa đến làng của họ, bị đứt lìa bàn tay và mũi quanh cổ. Họ nói về "phụ nữ mang thai, trẻ em và người già, những người bị bắt càng nhiều càng tốt" và ném vào những cái hố đặc biệt, ở dưới cùng của những chiếc cọc nhọn được đào và "chúng bị bỏ lại đó cho đến khi đầy hố." Và rất nhiều nữa. " (Stanard, 82-83)
Người da đỏ bị đốt nhà
Kết quả là, trong số khoảng 25 triệu cư dân sinh sống tại vương quốc Mexico vào thời điểm xuất hiện của những kẻ chinh phục, đến năm 1595, chỉ có 1,3 triệu người còn sống. Những người còn lại hầu hết bị tra tấn đến chết trong các hầm mỏ và đồn điền của "Tân Tây Ban Nha".
Ở dãy Andes, nơi các băng đảng của Pizarro cầm kiếm và roi, vào cuối thế kỷ 16, dân số đã giảm từ 14 triệu xuống còn dưới 1 triệu. Các lý do cũng giống như ở Mexico và Trung Mỹ. Như một người Tây Ban Nha ở Peru đã viết vào năm 1539, “Người da đỏ ở đây đã hoàn toàn bị tiêu diệt và đang bị diệt vong … Người ta cầu nguyện bằng cây thánh giá để được ban cho thức ăn vì Chúa. Nhưng [những người lính] giết tất cả các Lạt ma chỉ để làm nến … Người da đỏ không còn gì để gieo, và vì họ không có gia súc và không có nơi nào để lấy nó, họ chỉ có thể chết đói. " (Churchill, 103)
Khía cạnh tâm lý của nạn diệt chủng
Các nhà sử học mới nhất về tội ác diệt chủng của Mỹ đang bắt đầu ngày càng chú ý hơn đến khía cạnh tâm lý của nó, vai trò của trầm cảm và căng thẳng trong việc hủy diệt hàng chục, hàng trăm dân tộc và tộc người. Và ở đây tôi thấy một số điểm tương đồng với tình hình hiện tại của các dân tộc thuộc Liên Xô cũ.
Biên niên sử về nạn diệt chủng đã lưu giữ rất nhiều bằng chứng về sự "lệch lạc" về mặt tinh thần của người dân bản địa Châu Mỹ. Cuộc chiến văn hóa, mà những người chinh phục châu Âu đã tiến hành trong nhiều thế kỷ chống lại nền văn hóa của các dân tộc mà họ bắt làm nô lệ với ý định hủy diệt công khai, đã gây ra những hậu quả khủng khiếp đối với tâm lý của người dân bản địa của Tân Thế giới. Các phản ứng đối với "cuộc tấn công tâm linh" này dao động từ nghiện rượu đến trầm cảm mãn tính, giết người hàng loạt và tự sát, và thường thì mọi người chỉ nằm xuống và chết. Tác dụng phụ của tổn thương tinh thần là tỷ lệ sinh giảm mạnh và tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh tăng. Ngay cả khi bệnh tật, đói kém, lao động khổ sai và giết người không dẫn đến sự hủy diệt hoàn toàn của tập thể bản địa, thì tỷ lệ sinh thấp và tỷ lệ tử vong ở trẻ sơ sinh sớm muộn cũng dẫn đến điều này. Người Tây Ban Nha nhận thấy số lượng trẻ em giảm mạnh và đôi khi cố gắng để người Ấn Độ có con.
Kirpatrick Sale tóm tắt phản ứng của Tainos đối với tội ác diệt chủng của mình:
Las Casas, giống như những người khác, bày tỏ quan điểm rằng điều gây ấn tượng mạnh nhất ở những người da trắng xa lạ từ những con tàu lớn không phải là bạo lực của họ, thậm chí không phải là lòng tham và thái độ kỳ lạ của họ đối với tài sản, mà là sự lạnh lùng của họ, sự nhẫn tâm về mặt tinh thần của họ, thiếu thốn. của tình yêu trong họ”. (Bán Kirkpatrick. Cuộc chinh phục Thiên đường. Tr. 151.)
Nói chung, đọc lịch sử đế quốc diệt chủng trên tất cả các lục địa - từ Hispaniola, Andes và California đến Châu Phi Xích đạo, tiểu lục địa Ấn Độ, Trung Quốc và Tasmania - bạn bắt đầu hiểu những tác phẩm văn học khác nhau như Wells 'War of the Worlds hay Bradbury's Martian Chronicles, không đề cập đến các cuộc xâm lược của người ngoài hành tinh ở Hollywood. Những cơn ác mộng hư cấu Âu Mỹ này có phải xuất phát từ nỗi kinh hoàng của quá khứ bị đè nén trong "vô thức tập thể" không? Chúng được thiết kế để kìm nén cảm giác tội lỗi (hoặc ngược lại, để chuẩn bị cho những cuộc diệt chủng mới) bằng cách miêu tả mình như một nạn nhân của " người ngoài hành tinh "đã bị tiêu diệt bởi tổ tiên của bạn từ Columbus đến Churchill, Hitler và Bushes?
Ác quỷ hóa nạn nhân
Chế độ diệt chủng ở Mỹ cũng có sự hỗ trợ tuyên truyền của riêng nó, "chiêu bài PR đen" của riêng nó, nổi bật tương tự như cách mà các đế quốc Âu-Mỹ sử dụng để "hạ bệ" kẻ thù tương lai của họ trong mắt người dân, để gây chiến và cướp bóc hào quang công lý.
Vào ngày 16 tháng 1 năm 1493, ba ngày sau khi giết hai chiếc Tainos trong quá trình buôn bán, Columbus quay tàu trở về châu Âu. Trong nhật ký của mình, ông mô tả những người bản địa bị giết bởi người Tây Ban Nha và người dân của họ là "những cư dân xấu xa trên đảo Kariba chuyên ăn thịt người." Như đã được chứng minh bởi các nhà nhân chủng học hiện đại, đây là một phát minh thuần túy, nhưng nó đã tạo cơ sở cho một kiểu phân loại dân số của Antilles, và sau đó là toàn bộ Thế giới Mới, trở thành hướng dẫn cho nạn diệt chủng. Những người hoan nghênh và quy phục thực dân được coi là "Tainos giàu tình cảm". Cũng chính những người bản địa chống lại hoặc đơn giản là bị giết bởi người Tây Ban Nha đã rơi vào bảng đánh giá của những kẻ ăn thịt người man rợ, những người xứng đáng với bất cứ điều gì mà thực dân có thể gây ra cho họ. (Đặc biệt, trong nhật ký ghi ngày 4 và 23 tháng 11 năm 1492, chúng ta tìm thấy những sáng tạo về trí tưởng tượng thời trung cổ đen tối của Columbus: những "kẻ man rợ hung dữ" "có mắt ở giữa trán", họ có "mũi chó" mà họ uống máu nạn nhân của họ, họ rạch cổ họng và thiến. ")
Những hòn đảo này là nơi sinh sống của người ăn thịt người, một chủng tộc hoang dã, ngoan cố, chuyên ăn thịt người. Chúng được gọi một cách chính xác là loài thực vật nhân loại. Chúng gây chiến liên miên chống lại những người da đỏ trìu mến và nhút nhát vì cơ thể của chúng; đây là những chiến lợi phẩm của chúng, những gì chúng săn bắt được. Chúng tàn nhẫn tiêu diệt và khủng bố người da đỏ”.
Mô tả này về Coma, một trong những người tham gia chuyến thám hiểm thứ hai của Columbus, nói nhiều về người châu Âu hơn là về cư dân của vùng Caribê. Người Tây Ban Nha đã khử nhân tính trước những người mà họ chưa bao giờ nhìn thấy, nhưng những người sẽ trở thành nạn nhân của họ. Và đây không phải là một câu chuyện xa vời; nó đọc như tờ báo ngày nay.
"Cuộc chạy đua hoang dã và nổi loạn" là từ khóa của chủ nghĩa đế quốc phương Tây, từ Columbus đến Bush. "Hoang dã" - vì nó không muốn làm nô lệ cho một kẻ xâm lược "văn minh". Những người cộng sản Liên Xô cũng được nêu tên trong số những “kẻ thù truyền kiếp” của nền văn minh. Từ Columbus, người vào năm 1493 đã phát minh ra những kẻ ăn thịt người ở Caribe với một con mắt trên trán và mũi chó, có một chủ đề trực tiếp đến Reichsfuehrer Himmler, người, tại một cuộc họp của các nhà lãnh đạo SS vào giữa năm 1942, đã giải thích các chi tiết cụ thể của cuộc chiến ở phía Đông. Mặt trước theo cách này:
"Trong tất cả các chiến dịch trước đây, kẻ thù của Đức có đủ sự thông thường và lịch thiệp để khuất phục trước sức mạnh vượt trội, nhờ vào sự tinh vi" lâu đời và văn minh … Tây Âu ". Tất nhiên, "những người SS chúng tôi" đến Nga không hề ảo tưởng, nhưng cho đến mùa đông năm ngoái, quá nhiều người Đức đã không nhận ra rằng "các chính ủy Nga và những người Bolshevik kiên cường tràn đầy một ý chí quyền lực tàn nhẫn. và sự bướng bỉnh của động vật khiến chúng chiến đấu đến cùng và không có gì chung với logic hay nghĩa vụ của con người … mà là bản năng vốn có ở tất cả các loài động vật. "giáp với" ăn thịt đồng loại ". Đây là" cuộc chiến tiêu diệt "giữa" vật chất thô thiển, khối lượng nguyên thủy thế kỷ-Untermensch, dẫn đầu bởi các chính ủy "và" người Đức … "(Arno J. Mayer. Tại sao bầu trời không tối? "Giải pháp cuối cùng" trong lịch sử. New York: Sách Pantheon, 1988, tr. 281.)
Trên thực tế, và theo đúng nguyên tắc đảo ngược ý thức hệ, không phải những cư dân bản địa của Tân Thế giới tham gia vào việc ăn thịt đồng loại, mà là những kẻ chinh phục họ. Chuyến thám hiểm thứ hai của Columbus đã mang đến Caribe một lô hàng lớn gồm Mastiff và Greyhounds được huấn luyện để giết người và ăn ruột của chúng. Rất nhanh chóng, người Tây Ban Nha bắt đầu cho chó ăn thịt người. Trẻ em sống được coi là một món ngon đặc biệt. Thực dân cho phép những con chó gặm nhấm chúng, thường là khi có sự hiện diện của cha mẹ chúng.
Chó ăn thịt người da đỏ
Người Tây Ban Nha cho chó săn ăn với con cái của thổ dân da đỏ
Các nhà sử học hiện đại tin rằng ở Caribê có cả một mạng lưới các "cửa hàng thịt", nơi xác người da đỏ được bán làm thức ăn cho chó. Giống như mọi thứ khác trong di sản của Columbus, tục ăn thịt đồng loại đã phát triển trên đất liền. Một lá thư của một trong những kẻ chinh phục đế chế Inca đã sống sót, trong đó ông viết: “… khi tôi trở về từ Cartagena, tôi đã gặp một người Bồ Đào Nha tên là Rohe Martin. Trên hiên nhà anh ta có những bộ phận của những người da đỏ đột nhập để nuôi những con chó của anh ta, như thể chúng là động vật hoang dã …”(Stanard, 88 tuổi)
Đổi lại, người Tây Ban Nha thường phải ăn thịt chó của họ, ăn thịt người, khi tìm kiếm vàng và nô lệ, họ rơi vào tình cảnh khó khăn và đói kém. Đây là một trong những điều trớ trêu đen tối của cuộc diệt chủng này.
Tại sao?
Churchill hỏi làm thế nào để giải thích sự thật rằng một nhóm người, thậm chí chẳng hạn như người Tây Ban Nha thời Columbus, bị ám ảnh bởi khát vọng giàu có và uy tín, trong một thời gian dài, có thể thể hiện sự hung dữ vô biên, sự vô nhân đạo siêu việt như vậy đối với những người khác..? Câu hỏi tương tự đã được đặt ra trước đó bởi Stanard, người đã lần ra chi tiết nguồn gốc tư tưởng của nạn diệt chủng ở Mỹ từ đầu thời Trung cổ đến thời kỳ Phục hưng. "Những người này là ai mà tâm trí và linh hồn của họ đã đứng sau những cuộc diệt chủng của người Hồi giáo, người Châu Phi, người da đỏ, người Do Thái, giang hồ và các nhóm tôn giáo, chủng tộc và sắc tộc khác? Họ là ai mà tiếp tục thực hiện các vụ thảm sát ngày nay?" Loại người nào có thể phạm những tội ác tày trời này? Những người theo đạo Cơ đốc, Stanard trả lời, và mời người đọc làm quen với những quan điểm cổ xưa của người Cơ đốc giáo châu Âu về giới tính, chủng tộc và chiến tranh. Ông phát hiện ra rằng vào cuối thời Trung cổ, văn hóa châu Âu đã chuẩn bị tất cả các điều kiện tiên quyết cần thiết cho một cuộc diệt chủng kéo dài bốn trăm năm chống lại các cư dân bản địa của Tân Thế giới.
Stanard đặc biệt chú ý đến mệnh lệnh của Cơ đốc nhân là phải kìm nén "ham muốn xác thịt", tức là thái độ đàn áp của Giáo hội đối với tình dục trong văn hóa châu Âu. Đặc biệt, ông thiết lập mối liên hệ di truyền giữa nạn diệt chủng ở Tân Thế giới và làn sóng khủng bố ở châu Âu chống lại "phù thủy", trong đó một số nhà nghiên cứu hiện đại coi những người mang tư tưởng ngoại giáo mẫu hệ, phổ biến trong quần chúng và đe dọa quyền lực của Giáo hội và tầng lớp phong kiến.
Stanard cũng nhấn mạnh đến nguồn gốc châu Âu của khái niệm chủng tộc và màu da.
Giáo hội luôn ủng hộ việc buôn bán nô lệ, mặc dù vào đầu thời Trung cổ, về nguyên tắc, nó bị cấm giữ các Cơ đốc nhân làm nô lệ. Thật vậy, đối với Giáo hội, chỉ có một Cơ đốc nhân mới là người theo nghĩa đầy đủ của từ này. Những "kẻ ngoại đạo" chỉ có thể trở thành con người khi chấp nhận Cơ đốc giáo, và điều này đã mang lại cho họ quyền tự do. Nhưng vào thế kỷ 14, một sự thay đổi đáng ngại xảy ra trong chính trị của Giáo hội. Khi khối lượng buôn bán nô lệ ở Địa Trung Hải tăng lên, thì lợi nhuận từ nó cũng tăng theo. Nhưng những khoản thu nhập này đã bị đe dọa bởi một kẽ hở do các nhà thờ để lại vì mục đích củng cố tư tưởng độc quyền của Cơ đốc giáo. Các động cơ tư tưởng trước đó đã mâu thuẫn với lợi ích vật chất của các giai cấp thống trị Cơ đốc giáo. Và vì vậy vào năm 1366, các giám quốc của Florence cho phép nhập khẩu và bán nô lệ "bất trung", giải thích rằng "không chung thủy" có nghĩa là "tất cả nô lệ có nguồn gốc không chung thủy, ngay cả khi vào thời điểm nhập khẩu họ đã trở thành người Công giáo", và rằng "không trung thành theo nguồn gốc" chỉ đơn giản có nghĩa là "đất đai và chủng tộc của những người không tin." Do đó, Giáo hội đã thay đổi nguyên tắc biện minh cho chế độ nô lệ từ tôn giáo sang sắc tộc, đây là một bước quan trọng đối với các cuộc diệt chủng của thời đại mới, dựa trên các đặc điểm chủng tộc và dân tộc không thay đổi (Armenia, Do Thái, Gypsy, Slav và những người khác).
"Khoa học" về chủng tộc ở châu Âu cũng không hề tụt hậu so với tôn giáo. Đặc thù của chế độ phong kiến châu Âu là yêu cầu về tính độc quyền di truyền của giới quý tộc. Ở Tây Ban Nha, khái niệm "sự tinh khiết của máu", limpieza de sangra, đã trở thành trọng tâm vào cuối thế kỷ 15 và suốt thế kỷ 16. Quý tộc không thể đạt được bằng của cải hay bằng công đức. Nguồn gốc của "khoa học chủng tộc" nằm trong nghiên cứu phả hệ thời đó, được thực hiện bởi một đội quân chuyên gia về xác minh huyết thống.
Đặc biệt quan trọng là lý thuyết về "nguồn gốc riêng biệt và không bình đẳng" do bác sĩ và nhà triết học nổi tiếng người Thụy Sĩ Paracelsus đưa ra vào năm 1520. Theo lý thuyết này, người châu Phi, người da đỏ và các dân tộc "da màu" không theo đạo Cơ đốc khác không phải là con cháu của A-đam và Ê-va, mà là từ các tổ tiên khác và thấp kém hơn. Ý tưởng của Paracelsus trở nên phổ biến ở châu Âu vào trước cuộc xâm lược của châu Âu vào Mexico và Nam Mỹ. Những ý tưởng này là một biểu hiện ban đầu của cái gọi là. lý thuyết "polygenesis", đã trở thành một phần không thể thiếu của chủ nghĩa phân biệt chủng tộc giả khoa học ở thế kỷ 19. Nhưng ngay cả trước khi các tác phẩm của Paracelsus được xuất bản, những biện minh tư tưởng tương tự cho nạn diệt chủng đã xuất hiện ở Tây Ban Nha (1512) và Scotland (1519). Người Tây Ban Nha Bernardo de Mesa (sau này là Giám mục của Cuba) và người Scotsman Johannes Major đã đi đến kết luận giống nhau rằng cư dân bản địa của Tân Thế giới là một chủng tộc đặc biệt mà Đức Chúa Trời định trở thành nô lệ của các Kitô hữu châu Âu. Đỉnh cao của các cuộc tranh luận thần học của giới trí thức Tây Ban Nha về chủ đề người da đỏ là người hay vượn người rơi vào giữa thế kỷ 16, khi hàng triệu cư dân Trung và Nam Mỹ chết vì dịch bệnh khủng khiếp, thảm sát tàn bạo và lao động khổ sai.
Nhà sử học chính thức của "Người Ấn" Fernandez de Ovieda không phủ nhận những hành động tàn bạo đối với người da đỏ và mô tả "vô số cái chết dã man, khôn lường như những vì sao." Nhưng ông cho là có thể chấp nhận được, vì “dùng thuốc súng chống lại dân ngoại là xông hương cho Chúa”. Và trước những lời khẩn cầu của Las Casas để trả tự do cho các cư dân của Châu Mỹ, nhà thần học Juan de Sepúlveda nói: "Làm sao bạn có thể ngờ rằng các quốc gia quá kém văn minh, quá man rợ và bị tha hóa bởi quá nhiều tội lỗi và biến thái lại bị chinh phục một cách chính đáng." Ông trích dẫn lời của Aristotle, người đã viết trong cuốn Politics của mình, rằng một số người là "nô lệ của bản chất" và "phải bị đuổi ra ngoài như những con thú hoang dã để khiến họ được sống đúng nghĩa." Las Casas trả lời: "Hãy quên Aristotle đi, bởi vì, may mắn thay, chúng ta có giao ước của Chúa Kitô: Yêu người lân cận như chính mình." thừa nhận rằng họ "có thể hoàn toàn man rợ").
Nhưng nếu giữa các ý kiến của giới trí thức nhà thờ về bản chất của cư dân bản địa Mỹ có thể khác nhau, thì giữa quần chúng châu Âu về điểm số này hoàn toàn thống nhất. 15 năm trước cuộc tranh luận lớn giữa Las Casas và Sepulveda, nhà quan sát người Tây Ban Nha đã viết rằng “những người bình thường” ở khắp mọi nơi coi các nhà hiền triết là những người tin chắc rằng thổ dân da đỏ Mỹ không phải là người, mà là “một loại động vật thứ ba đặc biệt giữa con người. vượn người và được Chúa tạo ra để phục vụ con người tốt hơn. (Stanard, 211).
Do đó, vào đầu thế kỷ 16, một lời xin lỗi phân biệt chủng tộc đối với chủ nghĩa thực dân và chủ nghĩa tối cao đã được hình thành, mà trong tay các giai cấp thống trị Âu-Mỹ sẽ là cái cớ ("bảo vệ nền văn minh") cho những cuộc diệt chủng tiếp theo (và điều gì sẽ xảy ra. ?). Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi trên cơ sở nghiên cứu của mình, Stanard đưa ra luận điểm về mối liên hệ ý thức hệ sâu sắc giữa nạn diệt chủng người Tây Ban Nha và Anglo-Saxon của các dân tộc châu Mỹ và nạn diệt chủng của Đức Quốc xã đối với người Do Thái, Roma và Slav. Thực dân châu Âu, người da trắng định cư và Đức quốc xã đều có chung nguồn gốc ý thức hệ. Và ý thức hệ đó, Stanard nói thêm, vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Đó là cơ sở cho những can thiệp của Hoa Kỳ ở Đông Nam Á và Trung Đông.
Danh sách tài liệu đã sử dụng
1. J. M. Blaut. Mô hình Thế giới của Thuộc địa. Chủ nghĩa Khuếch tán Địa lý và Lịch sử Châu Âu. Yourk mới: Báo chí Giulford, 1993.
2. Phường Churchill. Một chút vấn đề của Diệt chủng. Holocaust và sự phủ nhận ở châu Mỹ từ 1492 đến nay. San Francisco: Ánh sáng thành phố, 1997.
3. C. L. R. James. The Black Jacobins: Toussaint L'Ouverture và cuộc Cách mạng San Domingo. New York: Vintage, 1989.
4. Arno J. Mayer. Tại sao bầu trời không tối? "Giải pháp cuối cùng" trong lịch sử. New York: Pantheon Books, 1988.
5. David Stannard. American Holocaust: The Conquest of the New World. Nhà xuất bản Đại học Oxford, 1993.
