Các tín đồ gọi Lễ Phục sinh là lễ kỷ niệm của tất cả các lễ kỷ niệm. Đối với họ, sự Phục sinh của Chúa Kitô là ngày lễ chính của lịch Chính thống giáo. Lần thứ sáu liên tiếp trong lịch sử hiện đại, quân đội Nga tổ chức lễ Phục sinh, được ban phước bởi các linh mục quân đội xuất hiện trong các đơn vị và đội hình sau 90 năm gián đoạn.
Khởi nguồn của truyền thống
Ý tưởng phục hồi thể chế quân nhân trong quân đội Nga xuất phát từ các cấp bậc của Nhà thờ Chính thống Nga (ROC) vào giữa những năm 90. Nó không nhận được nhiều sự phát triển, nhưng các nhà lãnh đạo thế tục nói chung đã đánh giá tích cực sáng kiến của Trung Hoa Dân Quốc. Bị ảnh hưởng bởi thái độ nhân từ của xã hội đối với nghi lễ nhà thờ và thực tế là sau khi thanh lý đội ngũ cán bộ chính trị, việc giáo dục nhân sự đã mất đi một cốt lõi tư tưởng riêng biệt. Tầng lớp hậu cộng sản không bao giờ có thể hình thành một ý tưởng quốc gia tươi sáng mới. Cuộc tìm kiếm của cô đã đưa nhiều người đến một nhận thức tôn giáo quen thuộc từ lâu về cuộc sống.
Sáng kiến của Nhà thờ Chính thống Nga sa lầy chủ yếu vì không có điều chính yếu trong câu chuyện này - các linh mục quân đội thực sự. Chẳng hạn, người cha của một giáo xứ bình thường không thích hợp lắm với vai trò cha giải tội của những người lính nhảy dù liều lĩnh. Phải có một người thuộc quân đội của họ, được kính trọng không chỉ về sự khôn ngoan của bí tích tôn giáo, mà còn về dũng cảm quân sự, ít nhất là vì sự sẵn sàng rõ ràng cho các chiến công của vũ khí.
Điều này đã trở thành linh mục quân sự Cyprian-Peresvet. Chính ông đã xây dựng tiểu sử của mình như sau: đầu tiên ông là một chiến binh, sau đó là một người tàn tật, sau đó ông trở thành một linh mục, sau đó - một linh mục quân đội. Tuy nhiên, Cyprian chỉ đếm cuộc sống của mình kể từ năm 1991, khi anh ta phát nguyện đi tu ở Suzdal. Ba năm sau ông được thụ phong linh mục. Siberian Cossacks, hồi sinh quận Yenisei quen thuộc, bầu Cyprian làm linh mục quân sự. Lịch sử của nhà khổ hạnh thần thánh này xứng đáng là một câu chuyện chi tiết riêng biệt. Anh ta đã trải qua cả hai cuộc chiến Chechnya, bị Khattab bắt, đứng ở tuyến bắn, sống sót sau vết thương. Chính tại Chechnya, những người lính của lữ đoàn Sofrinskaya đã đặt tên cho Cyprian Peresvet vì lòng dũng cảm và sự kiên nhẫn trong quân đội. Anh ta cũng có dấu hiệu gọi của riêng mình "Yak-15" để những người lính biết rằng: vị linh mục đang ở bên cạnh họ. Hỗ trợ họ bằng tâm hồn và lời cầu nguyện. Các chiến hữu Chechnya gọi là Cyprian-Peresvet Anh của họ, Sofrintsy gọi là Batey.
Sau chiến tranh, vào tháng 6 năm 2005 tại St. Petersburg, Cyprian sẽ được bổ nhiệm vào Đại lược đồ, trở thành trưởng tu viện trưởng của lược đồ Isaac, nhưng trong ký ức của những người lính Nga, ông sẽ vẫn là nhà quân sự đầu tiên của kỷ nguyên hiện đại.
Và trước anh ta - một lịch sử lâu dài và màu mỡ của các giáo sĩ quân đội Nga. Đối với tôi và, có lẽ, đối với Sofrintsy, nó bắt đầu vào năm 1380, khi Tu sĩ Sergius, thần của vùng đất Nga và là Wonderworker của Radonezh, đã ban phước cho Hoàng tử Dmitry trong trận chiến giải phóng Rus khỏi ách thống trị của người Tatar. Ông đã cho anh ta các nhà sư của mình, Rodion Oslyabya và Alexander Peresvet, để giúp anh ta. Peresvet này sau đó sẽ xuất hiện trên sân Kulikovo để chiến đấu đơn lẻ với anh hùng Chelubey của Tatar. Với trận chiến chết người của họ, trận chiến sẽ bắt đầu. Quân đội Nga sẽ đánh bại đám Mamai. Mọi người sẽ liên tưởng chiến thắng này với lời chúc phúc của Thánh Sergius. Nhà sư Peresvet đã ngã xuống trong một trận chiến duy nhất sẽ được phong thánh. Và chúng tôi sẽ gọi ngày Trận chiến Kulikovo - ngày 21 tháng 9 (ngày 8 tháng 9 theo lịch Julian) là Ngày Vinh quang Quân sự của Nga.
Giữa hai Peresvetas sáu thế kỷ nữa. Thời gian này chứa đựng rất nhiều - sự phục vụ gian khổ đối với Thiên Chúa và Tổ quốc, những việc làm mục vụ, những trận chiến hoành tráng và những biến động lớn.
Theo quy định của quân đội
Giống như tất cả mọi thứ trong quân đội Nga, nghĩa vụ quân sự đầu tiên có cơ cấu tổ chức trong Quy chế quân sự của Peter I năm 1716. Hoàng đế Cải cách nhận thấy cần phải có một linh mục trong mọi trung đoàn, trên mọi con tàu. Các giáo sĩ hải quân chủ yếu được đại diện bởi các hieromonks. Họ được cầm đầu bởi người đứng đầu là hieromonk của hạm đội. Các giáo sĩ của lực lượng mặt đất phụ thuộc vào linh mục trưởng của quân đội trên thực địa, và trong thời bình - giám mục của giáo phận, trên lãnh thổ mà trung đoàn đóng quân.
Đến cuối thế kỷ này, Catherine II đứng đầu quân đội và giáo sĩ hải quân đã bổ nhiệm một tư tế trưởng duy nhất của lục quân và hải quân. Ông được tự trị khỏi Thượng hội đồng, có quyền báo cáo trực tiếp với hoàng hậu và quyền trao đổi trực tiếp với các cấp bậc trong giáo phận. Một mức lương thường xuyên được thiết lập cho các giáo sĩ quân đội. Sau hai mươi năm phục vụ, linh mục nhận được một khoản tiền trợ cấp.
Cấu trúc đã được hoàn thiện giống như quân đội và sự phụ thuộc hợp lý, nhưng nó đã được sửa chữa trong một thế kỷ khác. Vì vậy, vào tháng 6 năm 1890, Hoàng đế Alexander III đã phê chuẩn Quy chế Quản lý Nhà thờ và Giáo sĩ của các Bộ Quân đội và Hải quân. Được thành lập danh hiệu “Protopresbyter of the Military and Naval Giáo sĩ.” Tất cả các nhà thờ của các trung đoàn, pháo đài, bệnh viện quân sự và các cơ sở giáo dục (ngoại trừ Siberia, nơi “do khoảng cách xa” các giáo sĩ quân đội phải phục tùng các giám mục giáo phận. được giao cho anh ta.)
Trang trại hóa ra là kiên cố. Bộ phận giám hộ của các giáo sĩ quân đội và hải quân bao gồm 12 nhà thờ lớn, 3 nhà thờ tư gia, 806 trung đoàn, 12 nông nô, 24 bệnh viện, 10 nhà tù, 6 nhà thờ cảng, 34 nhà thờ tại các cơ sở khác nhau (tổng cộng - 407 nhà thờ), 106 tổng thủ lĩnh, 337 linh mục, 2 phó tế, 55 phó tế, 68 người viết thánh vịnh (tổng số - 569 giáo sĩ). Văn phòng Protopresbyter đã xuất bản tạp chí của riêng mình, Bản tin của Giáo sĩ Quân đội.
Vị trí cao nhất được xác định bởi quyền phục vụ của các giáo sĩ quân đội và tiền lương. Linh mục chính (protopresbyter) được đánh đồng với trung tướng, linh mục chính của Bộ Tổng tham mưu, lính canh hoặc quân đoàn lựu đạn - với thiếu tướng, tổng giám đốc - với đại tá, hiệu trưởng nhà thờ hoặc đền thờ quân đội, cũng như với tư cách là trưởng khoa - với trung tá. Linh mục trung đoàn (ngang với đội trưởng) nhận được một khẩu phần gần như đầy đủ của đội trưởng: lương 366 rúp một năm, cùng một số căng tin, phụ cấp thâm niên, đạt (trong 20 năm phục vụ) lên đến một nửa mức lương xác lập. Một mức lương quân sự ngang nhau đã được áp dụng cho tất cả các cấp bậc văn thư.
Số liệu thống kê khô khan chỉ đưa ra một ý tưởng chung về các giáo sĩ trong quân đội Nga. Cuộc sống mang màu sắc tươi sáng của nó cho bức tranh này. Đã có những cuộc chiến tranh, những trận chiến khốc liệt giữa hai Peresvetas. Ngoài ra còn có các Anh hùng của họ. Đây là linh mục Vasily Vasilkovsky. Chiến công của ông sẽ được mô tả trong mệnh lệnh cho quân đội Nga số 53 ngày 12 tháng 3 năm 1813 bởi tổng chỉ huy MI Kutuzov: với lòng dũng cảm, ông đã khuyến khích các cấp dưới chiến đấu không kinh hoàng vì Đức tin, Sa hoàng và Tổ quốc., và bị thương nặng ở đầu bởi một viên đạn. Trong trận chiến tại Vitebsk, anh đã thể hiện sự dũng cảm tương tự, nơi anh nhận một vết đạn ở chân. Tôi đã trình bày bằng chứng chính của Vasilkovsky về những hành động không sợ hãi xuất sắc như vậy trong các trận chiến và sự phục vụ nhiệt thành đối với Hoàng đế, và Bệ hạ đã quyết định trao tặng cho ông ấy Huân chương Thánh Tử đạo vĩ đại và George Chiến thắng hạng 4”.
Đây là lần đầu tiên trong lịch sử, một linh mục quân đội được trao Huân chương Thánh George. Cha Vasily sẽ được trao lệnh vào ngày 17 tháng 3 năm 1813. Vào mùa thu cùng năm (24 tháng 11), ông qua đời trong một chuyến đi nước ngoài vì vết thương của mình. Vasily Vasilkovsky khi đó mới 35 tuổi.
Hãy nhảy qua một thế kỷ vào một cuộc chiến vĩ đại khác - Chiến tranh thế giới thứ nhất. Dưới đây là những gì nhà lãnh đạo quân sự nổi tiếng của Nga, Tướng A. A. Brusilov: "Trong những cuộc phản công khủng khiếp giữa những chiếc áo chẽn của người lính, những bóng đen lóe lên - các linh mục trung đoàn, vén áo choàng, đi ủng thô, đi cùng những người lính, khích lệ những kẻ nhút nhát bằng một lời Phúc âm đơn giản và hành vi … Họ vẫn mãi ở đó, trong các cánh đồng của Galicia, không bị tách khỏi bầy."
Đối với chủ nghĩa anh hùng được thể hiện trong Chiến tranh thế giới thứ nhất, khoảng 2.500 linh mục quân đội sẽ được trao giải thưởng nhà nước và 227 cây thánh giá bằng vàng trên dải băng St. George sẽ được trao tặng. Huân chương St.
Học viện quân sự và giáo sĩ hải quân trong quân đội Nga đã bị thanh lý theo lệnh của Ủy ban Quân vụ Nhân dân vào ngày 16 tháng 1 năm 1918. 3.700 linh mục sẽ bị sa thải khỏi quân đội. Nhiều người sau đó bị đàn áp như những thành phần thuộc tầng lớp ngoài hành tinh …
Chéo trên lỗ thùa
Những nỗ lực của Giáo hội đã mang lại kết quả vào cuối những năm 2000. Các cuộc thăm dò xã hội học do các linh mục khởi xướng trong năm 2008-2009 cho thấy số lượng tín đồ trong quân đội đạt 70 phần trăm nhân sự. Tổng thống Nga khi đó là D. A. Medvedev đã được thông báo về điều này. Với chỉ thị của anh ấy cho bộ quân sự, một thời gian phục vụ tinh thần mới trong quân đội Nga bắt đầu. Chủ tịch nước đã ký chỉ thị này vào ngày 21 tháng 7 năm 2009. Ông buộc Bộ trưởng Bộ Quốc phòng thực hiện các quyết định cần thiết nhằm đưa vào thiết chế giáo sĩ quân sự trong Lực lượng vũ trang Nga.
Thực hiện các chỉ thị của tổng thống, quân đội sẽ không sao chép các cấu trúc đã tồn tại trong quân đội Nga hoàng. Họ sẽ bắt đầu bằng cách thành lập Ban giám đốc làm việc với những người phục vụ tôn giáo trong Tổng cục chính của các lực lượng vũ trang của Liên bang Nga để làm việc với nhân sự. Đội ngũ nhân viên của nó sẽ bao gồm 242 vị trí trợ lý chỉ huy (trưởng) để làm việc với những người phục vụ tôn giáo, được thay thế bởi các giáo sĩ của các hiệp hội tôn giáo truyền thống ở Nga. Nó sẽ xảy ra vào tháng 1 năm 2010.
Trong năm năm, nó đã không thể lấp đầy tất cả các vị trí tuyển dụng được cung cấp. Các tổ chức tôn giáo thậm chí còn trình bày rất nhiều ứng cử viên của họ cho Bộ Quốc phòng. Nhưng các yêu cầu của quân đội hóa ra rất cao. Để làm việc trong quân đội một cách thường xuyên, cho đến nay họ chỉ chấp nhận 132 giáo sĩ - 129 người theo đạo Chính thống, hai người theo đạo Hồi và một người theo đạo Phật. (Nhân tiện, tôi sẽ lưu ý, trong quân đội của Đế quốc Nga, họ cũng chú ý đến các tín đồ của tất cả các lời thú tội. Vài trăm tuyên úy đã vây bắt những người phục vụ Công giáo. Mullahs phục vụ trong các đội hình lãnh thổ quốc gia, chẳng hạn như Sư đoàn Hoang dã. Người Do Thái đã được phép đến thăm các giáo đường Do Thái trên lãnh thổ.)
Các yêu cầu cao đối với các giáo sĩ có lẽ đã trưởng thành từ những ví dụ điển hình nhất về chức vụ thiêng liêng trong quân đội Nga. Thậm chí có thể là một trong những điều mà tôi đã nhớ hôm nay. Ít nhất, các linh mục đang được chuẩn bị cho những thử thách nghiêm trọng. Áo choàng của họ sẽ không còn che dấu các linh mục, như đã xảy ra trong đội hình chiến đấu của cuộc đột phá Brusilov khó quên. Bộ Quốc phòng, cùng với Vụ Thượng viện của Tòa Thượng phụ Moscow về Tương tác với các Lực lượng Vũ trang và Cơ quan Thực thi Pháp luật, đã phát triển "Quy tắc mặc quân phục của các giáo sĩ trong quân đội." Họ đã được Thượng phụ Kirill chấp thuận.
Theo điều lệ, quân nhân "khi tổ chức làm việc với quân nhân phục vụ trong điều kiện có địch, trong tình trạng khẩn cấp, giải quyết tai nạn, thiên tai, thảm họa, thiên tai và các thảm họa khác, khi tập trận, lên lớp, làm nhiệm vụ chiến đấu (nghĩa vụ quân sự) "sẽ không mặc lễ phục nhà thờ, mà là quân phục dã chiến. Không giống như quân phục của quân nhân, nó không cung cấp dây đeo vai, cấp hiệu trên tay áo và phù hiệu của loại quân tương ứng. Chỉ những chiếc cúc áo mới trang trí những cây thánh giá Chính thống giáo có màu tối theo khuôn mẫu đã được thiết lập sẵn. Khi thực hiện các nghi lễ thần thánh tại cánh đồng, linh mục phải mặc lễ phục, tấm thảm và thánh giá của linh mục trên lễ phục.
Cơ sở làm công tác tâm linh trong quân đội và hải quân cũng đang được đổi mới nghiêm túc. Ngày nay, có hơn 160 nhà thờ và nhà nguyện Chính thống giáo trên các vùng lãnh thổ thuộc quyền quản lý của Bộ Quốc phòng. Các ngôi đền quân sự đang được xây dựng ở Severomorsk và Gadzhievo (Hạm đội phương Bắc), tại căn cứ không quân ở Kant (Kyrgyzstan), và các đơn vị đồn trú khác. Nhà thờ Thánh Tổng lãnh thiên thần Michael ở Sevastopol lại trở thành một ngôi đền quân sự, tòa nhà trước đây được sử dụng như một chi nhánh của Bảo tàng Hạm đội Biển Đen. Bộ trưởng Quốc phòng S. K. Shoigu quyết định bố trí các phòng cầu nguyện ở tất cả các đội hình và trên các tàu cấp I.
… Một trang sử mới đang được viết trong nghĩa vụ quân sự. Nó sẽ là gì? Chắc chắn xứng đáng! Điều này là bắt buộc bởi những truyền thống đã phát triển qua nhiều thế kỷ, được hun đúc thành một tính cách dân tộc - chủ nghĩa anh hùng, sự kiên trì và lòng dũng cảm của những người lính Nga, sự cần cù, kiên nhẫn và tận tụy của các linh mục quân đội. Trong khi đó, ngày lễ Phục sinh lớn đang diễn ra ở các nhà thờ quân đội, và sự hiệp thông tập thể của binh lính là một bước tiến mới trong việc họ sẵn sàng phục vụ Tổ quốc, Thế giới và Thiên Chúa.
