Công chúa Olga nổi tiếng là một nhân vật bí ẩn không kém gì Gostomysl, Rurik và Tiên tri Oleg. Một nghiên cứu khách quan về tính cách của Olga bị cản trở bởi hai hoàn cảnh dường như loại trừ lẫn nhau. Cho đến khi người chồng đột ngột qua đời, cô ấy chỉ là vợ của một hoàng tử, tức là một nhân vật phụ thuộc, thứ yếu và đối với các nhà biên niên sử (nếu chúng ta giả định rằng họ đã tồn tại ở triều đình Kiev vào thời điểm đó) ít được quan tâm. Nhưng sau sự xuất hiện nhanh chóng và rực rỡ của nữ anh hùng của chúng ta trên sân khấu lịch sử lớn, và đặc biệt là sau khi được phong thánh, sự quan tâm đến tính cách của cô ấy tăng lên theo nhiều cấp độ cùng một lúc, nhưng việc viết về nhiều thứ trở nên bất tiện, và có lẽ, thậm chí không an toàn. Kết quả là, nhiều đoạn biên niên sử "không cần thiết" đã bị phá hủy, hoặc được dọn dẹp và thay thế bằng những đoạn phù hợp hơn. Các bản gốc được bảo quản tình cờ đã bị thiêu rụi trong nhiều trận hỏa hoạn và không thể thu hồi được trong các hầm của tu viện trong trận lụt. Những bản thảo cổ khó đọc được viết lại bởi những nhà sư không biết lịch sử, họ đã thay thế những chữ cái và những từ mà họ không hiểu bằng những chữ khác mà đối với họ có vẻ là phù hợp nhất. Khi viết lại các bản thảo được viết bằng Glagolitic, các chữ cái và con số được lặp lại một cách thiếu suy nghĩ mà không tính đến thực tế là trong chữ Cyrillic, chúng đã có nghĩa là các số khác. (Trong chữ Cyrillic và Glagolitic, ý nghĩa của chỉ có hai chữ cái trùng nhau: a = 1 và i = 10.) Kết quả là, cả thế hệ sử gia đã tuyệt vọng, cố gắng tìm ra niên đại của các sự kiện trong những năm đó. như tuổi của Olga và nguồn gốc của cô ấy. Ví dụ, V. Tatishchev tuyên bố rằng bà đã được rửa tội ở tuổi 68, và B. A. Rybakov khẳng định lúc đó cô từ 28 đến 32 tuổi. Nhưng sự chênh lệch tuổi tác giữa Olga và chồng Igor là khá ấn tượng. Nếu bạn tin vào Biên niên sử Joachim và một số nguồn tư liệu cổ khác của Nga, bức ảnh như sau. Olga sống khiêm tốn và không dễ nhận thấy ở làng Vydubitskoye gần Pskov (nhân tiện, nếu bạn tin tưởng một số nguồn tương tự, chính Olga được thành lập sau khi cô ấy trở về từ Byzantium). Tuy nhiên, mặc dù khiêm tốn, cô không phải là một cô gái đơn giản, mà là con gái lớn của Gostomysl nổi tiếng, và trên thực tế, tên của cô là Prekras (Olga được đặt tên theo trí tuệ của cô). Tất cả sẽ ổn, nhưng thôi, theo cùng biên niên sử, con gái giữa của Gostomysl Umila là mẹ của Rurik. Và chỉ điều này thôi cũng rất đáng ngờ: tại sao quyền lực của cả cha và con lại được các nhà biên niên sử sau này biện minh bằng cách kết hôn với con gái của cùng một thủ lĩnh của bộ tộc Obodrit? Có lẽ, trong phiên bản gốc của biên niên sử, Igor không phải là con trai của Rurik? Nhưng từ danh sách các biên niên sử cổ đại đến thời đại chúng ta, bạn không thể bỏ qua, và do đó vào năm 880, Igor 19 tuổi lần đầu tiên gặp Beautiful, người đã tốt bụng chở anh qua sông bằng thuyền. Và Beauca vào thời điểm này đã khoảng 120 tuổi. Nhưng Igor đã nhớ đến cô và 23 năm sau (năm 903) cô kết hôn với anh ta. Bà sinh Svyatoslav chỉ 39 năm sau - năm 942 - lúc 180 tuổi. Và khi công chúa khoảng 200 tuổi, hoàng đế Byzantine đã yêu nàng. Và rồi cô ấy sống thêm 12 năm nữa. Sau chuyện này có đáng để tìm ra lỗi với thông tin của sử thi Nga, rằng Ilya Muromets đã ngồi trên bếp lửa suốt ba mươi ba năm, và Volga Vseslavich đứng dậy một giờ sau khi sinh?
Sự không đáng tin cậy rõ ràng của nhiều thông tin liên quan đến Olga, được trích dẫn trong các biên niên sử cổ đại của Nga, chắc chắn đã thúc đẩy các nhà nghiên cứu tìm kiếm thông tin trong các nguồn lịch sử khác. Chúng đã được tìm thấy ở các nước Scandinavi. Mặc dù bị những người "yêu nước" - những người theo chủ nghĩa chống Norman từ chối quyết liệt các nguồn này, ý nghĩa lịch sử của chúng tuy có khó khăn và không phải ngay lập tức, nhưng vẫn được nhiều nhà sử học có lương tâm công nhận. Thật vậy, không thể phủ nhận một thực tế là nhiều sagas lịch sử được ghi lại sớm hơn khoảng một trăm năm so với biên niên sử cổ đại đầu tiên của Nga có từ thời chúng ta, và những sagas này được ghi lại từ lời kể của những người chứng kiến, và trong một số trường hợp, thậm chí còn bởi những người tham gia vào các sự kiện diễn ra trên lãnh thổ của nước Nga Cổ đại. … Và người ta không thể bỏ qua một thực tế là những người Scandinavi trở về nước không quan tâm đến việc ai đang nắm quyền ở Kiev hay Novgorod (điều đáng tiếc là không thể nói về các biên niên sử cổ đại của Nga). Và rất nhiều nhà nghiên cứu sớm hay muộn đã phải tự hỏi mình một câu hỏi rất khó chịu: tại sao, sau phiên bản biên niên sử, đôi khi trong quá trình làm việc của họ, họ lại vấp phải một số từ đồng nghĩa, mâu thuẫn logic và mâu thuẫn, và phiên bản mâu thuẫn của người Scandinavi gần như hoàn hảo. phù hợp với phác thảo của các sự kiện tiếp theo?
Người Scandinavi biết rất rõ người cai trị đầu tiên của người Slav. Tác giả không rõ của Orvar-Odd Saga (đây không phải là nguồn đáng tin cậy nhất, không phải Strand of Eimund hay Saga of Ingvar the Traveller - tôi biết) và nhà sử học nổi tiếng người Đan Mạch Saxon Grammaticus cho rằng Olga là em gái của người Đan Mạch. vua Ingelus, và tên cô ấy là Helga. Và họ kể một câu chuyện rất lãng mạn về cách Igor có được nó. Sự mai mối từ phía Nga được cho là do Oleg tiên tri (Helgi, Odd) dẫn đầu. Nhưng một ứng cử viên khác đã được tìm thấy trong tay công chúa - thủ lĩnh của những kẻ điên cuồng Đan Mạch Agantir, người đã thách thức Oleg trong một cuộc đấu tay đôi kết thúc với chiến thắng của hoàng tử của chúng ta. Oleg đã có kinh nghiệm chiến đấu với những kẻ điên cuồng. Chiến đấu cho Aldeigyuborg (Old City - Ladoga) với vua biển Eirik, trong đội của người được coi là kẻ điên cuồng bất khả chiến bại Grim Egir, được biết đến với biệt danh "Người khổng lồ của biển" và "Rắn biển", anh ta đã tự tay giết Aegir. Nhưng kinh nghiệm này không có cách nào đảm bảo một chiến thắng khác. Sẽ dễ dàng và hợp lý hơn nhiều nếu giao phó cuộc chiến cho một trong những cựu binh đã được thử thách trong hàng chục trận chiến - trong đội của Oleg đã có đủ họ. Nhưng anh ấy không tin tưởng. Không biết vì lý do gì, nhưng khi làm vợ cho Igor, hoàng tử cần Olga và chỉ Olga. Cần thiết đến nỗi anh ta, không do dự, liều mạng. Hoặc có thể mọi thứ diễn ra theo cách khác? Igor không cần Olga làm vợ mà Olga cần Igor làm chồng?
Phiên bản về nguồn gốc Scandinavia của Olga ở nước ta theo truyền thống đã được giấu nhẹm đi. Vì giả thuyết này chưa được xác nhận trong các nguồn khác, các sử gia trung thành với người Scandinavi vẫn không nhấn mạnh vào nó. Nhưng nếu trước đây phiên bản gốc Slav của nàng công chúa nổi tiếng được coi là phiên bản chính và gần như duy nhất của nàng công chúa nổi tiếng thì nay ngày càng thu hút nhiều sự chú ý của giới nghiên cứu bởi “phiên bản tổng hợp”, theo đó Olga được cho là sinh ra. trên lãnh thổ của Nga, gần Pskov, nhưng "thuộc một tộc người Varangian." Các nguồn mà các tác giả của giả thuyết này dựa vào cũng có sẵn và được các bác sĩ chuyên khoa biết rõ. Ví dụ, Tóm tắt văn bản viết tay của Undolsky, tuyên bố rằng Olga không chỉ là "ngôn ngữ Varangian", mà còn là "con gái của Oleg"!
Nếu bạn tin vào điều này trong vài phút, sẽ rõ lý do tại sao Oleg đích thân đi đấu tay đôi với Agantir. Theo quan điểm của một người Na Uy thông thái, một kẻ dở hơi dở khóc dở cười không có gia tộc và không có bộ tộc nào không thể trở thành đối tượng xứng đôi với con gái của ông ta. Đây là hoàng tử trẻ Ingvar - đây là một vấn đề hoàn toàn khác, phải không?
Giả định rằng Olga là một "ngôn ngữ Varangian" được xác nhận trong các biên niên sử cổ đại của Nga. Trong những phần nhỏ của bài phát biểu của Olga, được các nhà biên niên sử lưu giữ, có những người Scandinavi rõ ràng. Ví dụ, Olga khiển trách các đại sứ Byzantine đã đến Kiev vì thực tế là ở Constantinople, bà đã "đứng cùng hoàng đế trong những chiếc bình đựng nước trong triều đình." Skuta, được dịch từ Old Norse, là một con tàu có một cột buồm, và mặt trời là một eo biển. Đó là, người Byzantine đã giữ cô ấy với toàn bộ tùy tùng của mình trên những chiếc thuyền ở eo biển và thậm chí không cho phép cô ấy lên bờ. Hơn nữa, cô ấy nói điều này trong tâm trạng bực bội, khi những từ ngữ không được lựa chọn, nhưng được thốt ra bởi những từ đầu tiên xuất hiện trong tâm trí, và do đó, những từ quen thuộc nhất. Trong cùng một biên niên sử, bạn có thể tìm thấy một số mẩu tin khác ủng hộ nguồn gốc Varangian của công chúa. Truyền thống cho rằng Olga trẻ, với cha mẹ còn sống, đã được giao cho một người dì nuôi dưỡng - một hành động cực kỳ hiếm ở Nga, nhưng phổ biến đối với Scandinavia của Thời đại Viking. Và Olga trả thù các đại sứ Drevlyan khá theo tinh thần Scandinavia - trả thù thông qua nghi thức tang lễ là động cơ yêu thích của các sagas Scandinavia. Và các phiên bản của truyền thuyết về sự đốt cháy thành phố với sự giúp đỡ của các loài chim có thể được đọc cả trong Saxon Grammar và Snorri Sturlson. Nếu trong câu chuyện về sự trả thù này, tên của người Nga được thay thế bằng tên của người Scandinavia, thì nó rất dễ bị nhầm với một đoạn trích trong câu chuyện về tổ tiên của người Iceland.
Nó thậm chí còn thú vị hơn nữa, vì tác giả của Tóm tắt nội dung gọi cha của Olga là "Hoàng tử Tmutarakan Polovtsy" (!). Có vẻ như khó có thể tưởng tượng được một tình huống phi lý hơn: vào thế kỷ thứ 10 ở Nga có những người Polovtsian nói tiếng Varangian! Rốt cuộc, ai cũng biết rằng người Cumans là một dân tộc nói tiếng Thổ, và cuộc gặp gỡ đầu tiên của họ với người Nga chính xác là vào năm 1055: "Hãy đến Blush với người Cumans và đặt Vsevolod (con trai của Yaroslav the Wise, người đã chết một năm sớm hơn) hòa bình … và trở về nhà (Cumans). " Và đây là loại Tmutarakan nào? Anh ta phải làm gì với Oleg? Tuy nhiên, bất chấp những mâu thuẫn dường như rõ ràng, có điều gì đó cần suy nghĩ ở đây. Ví dụ với cùng một Tmutarakan, không có vấn đề gì đặc biệt: Tarkhan không phải là một cái tên, mà là một vị trí: thủ lĩnh của một ngàn chiến binh. Chà, Tmutarkhan đã là một thứ gì đó giống như một tác phẩm tổng quát. Biên niên sử có thể gọi Tiên tri Oleg của chúng ta như vậy không? Có lẽ anh ấy có thể, và rất dễ dàng. Nó vẫn chỉ để tìm ra lý do tại sao Oleg Generalissimo không phải là người Varangian, và không phải người Nga, mà là người Polovtsian. Ở đây rõ ràng chúng ta đang đối phó với sự sai lệch của bộ nhớ: Polovtsy được biết đến nhiều hơn với tác giả của Tóm tắt nội dung, và những người tiền nhiệm của chúng bằng cách nào đó đã bị lãng quên. Chúng ta đừng thấy có lỗi với tác giả: đối với một người biết đôi điều về lịch sử của Kievan Rus, anh ấy đã nói khá đủ. Chúng ta hãy thử định nghĩa "Polovtsy" của thế kỷ X. Người Pechenegs rõ ràng không phù hợp với vai trò lãnh đạo thế giới thảo nguyên, vì vào thời Oleg, chính họ gần đây đã đến thảo nguyên ở Biển Đen và là thuộc hạ của Khazars. Họ đã có được sức mạnh sau sự sụp đổ của kaganate. Nhưng Khazars … Tại sao không? Biên niên sử cho rằng Oleg đã cứu một số bộ lạc Slav khỏi cuộc triều cống của Khazar, thay thế nó bằng một lời tri ân dành cho người anh yêu. Có vẻ như những người viết biên niên sử trong trường hợp này hơi xảo quyệt: rất có thể, Oleg đã đóng vai Ivan Kalita, người trở nên giàu có khủng khiếp, hứa với người Tatars sẽ đích thân thu thuế cho họ từ tất cả các đô thị chính khác. Vị hoàng tử đầu tiên quyết định vứt bỏ ách thống trị của Khazar, có vẻ như không phải là Oleg, mà là học trò của ông, Igor. Hơn nữa, chính nguyện vọng này có lẽ đã dẫn đến cái chết của anh ta. Được thúc đẩy bởi người Byzantine, ông đã chiếm được pháo đài Khazar Samkerts vào năm 939. Câu trả lời cho thách thức này là cuộc thám hiểm trừng phạt của chỉ huy Khazar Pesach (940). Kết quả là, Igor buộc phải ký kết một thỏa thuận đình chiến khó khăn, với các điều kiện chính là "cống nạp bằng kiếm" (người Nga đơn giản là bị tước vũ khí) và cuộc chiến chống lại Byzantium năm 941. "Và Helg đã đi (tên thật của Igor, có vẻ như, là Helgi Ingvar - Oleg the Younger) chống lại ý chí và chiến đấu trên biển chống lại Constantinople trong 4 tháng. Và những anh hùng của ông đã ngã xuống ở đó, bởi vì quân Macedonia đã chế ngự ông bằng lửa”(“Thư từ Judeo-Khazara”). Trong 944 g. Igor, rõ ràng là dưới áp lực của người Khazars, đã cố gắng trả thù, nhưng ký ức về thất bại gần đây hóa ra còn mạnh hơn nỗi sợ hãi của người Khazars, vì sau khi lấy được một khoản tiền chuộc tương đối nhỏ từ người Byzantine, hoàng tử trở về Kiev. mà không cần kết thúc trận chiến. Thực tế là người Byzantine thực sự không thể hiện sự hào phóng trong trường hợp này được chứng minh bởi diễn biến tiếp theo của sự kiện: tình hình tài chính công ở Kiev tồi tệ đến mức vào năm 945, Igor quyết định đi một bước thực sự tuyệt vọng - để cống nạp từ người Drevlyans hai lần.. Tất nhiên, người Drevlyan không thích điều này: họ “trói Igor vào ngọn của hai cái cây bị uốn cong và xé nó ra làm đôi” (Lev the Deacon). Nhưng còn những người Slav được cho là "được giải phóng khỏi ách Khazar" Tiên tri Oleg thì sao? Theo định nghĩa của A. K. Tolstoy, Oleg là "một chiến binh vĩ đại và một người thông minh." Vì vậy, ông đã không phấn đấu để thực hiện các mục tiêu không thể thực hiện được và dường như khá hài lòng với vai trò của một chư hầu của Khazaria vĩ đại, lúc bấy giờ đang chống lại thành công cả thế giới Ả Rập và Byzantium. Do đó, những người cùng thời với ông có lẽ có thể gọi ông là Khazar Tmutarkhan. Nhân tiện, có một bức vẽ trong Biên niên sử Radziwill - Oleg đang chiến đấu ở Balkan. Và trên biểu ngữ của nó có dòng chữ Ả Rập "Din" - "đức tin", "tôn giáo" được đọc rõ. Dòng chữ này chỉ có thể xuất hiện nếu Oleg đứng đầu quân đội Nga-Khazar thống nhất, thực hiện một chiến dịch thay mặt cho Khazar Kaganate, lực lượng chiến đấu chính luôn là các đội quân Hồi giáo đánh thuê.
Nhưng trở lại với Olga. Sau cái chết của chồng, cô ấy có một bàn tay vững chắc sắp xếp mọi thứ vào trật tự trong lãnh thổ do mình kiểm soát. Theo biên niên sử, công chúa đích thân đi khắp tài sản của mình, thiết lập các quy tắc và trật tự trong tất cả các công việc của zemstvo, xác định mức phí, các khu vực được chỉ định để bắt động vật và bố trí các nghĩa địa để buôn bán. Sau đó, cô có màn ra mắt rực rỡ trên trường quốc tế khi thông qua lễ rửa tội ở Constantinople, cô đã thiết lập được quan hệ ngoại giao với đế chế phía đông vẫn còn hùng mạnh. Rõ ràng, nhân vật của Olga không phải là một trong những kẻ yếu, và bà vẫn giữ quyền lực đối với Kiev và các vùng đất thuộc quyền của ông ta ngay cả khi con trai bà là Svyatoslav lớn lên và trưởng thành. Hoàng tử chiến binh ghê gớm, có vẻ như hơi sợ mẹ của mình, và cố gắng dành tất cả thời gian rảnh để tránh xa ánh mắt nghiêm khắc của cha mẹ. Là một hoàng tử hợp pháp, anh ta thậm chí không cố gắng cai trị ở Kiev, cố gắng bằng tất cả khả năng của mình để chinh phục một công quốc mới ở Bulgaria. Và chỉ sau khi bị đánh bại, ông đã công khai mong muốn được trị vì "nghiêm túc" ở Kiev. Để cho mọi người thấy "ai là ông chủ trong nhà", ông ta ra lệnh xử tử những người lính Thiên chúa giáo trong đội của ông ta (quy cho họ tội lỗi vì thất bại), gửi lệnh đến Kiev để đốt phá các nhà thờ và thông báo rằng. khi trở về thủ đô, ông ta định "tiêu diệt" tất cả những người theo đạo Thiên chúa Nga. Theo L. Gumilyov, bằng cách này, anh ta đã ký một lệnh tử hình cho chính mình: cho đến lúc đó, con voivode Sveneld, người trung thành với anh ta, đột nhiên đưa hầu hết đội đến Kiev trên thảo nguyên, và, có lẽ, để cho Pechenegs biết về con đường và thời gian của Svyatoslav. Tất nhiên, lời buộc tội là không thể chứng minh được, nhưng rất có cơ sở: thông tin này quá bí mật, cả những người Kiev sợ hãi, hay hoàng đế Byzantine John Tzimiskes, người mà biên niên sử cho rằng thông báo của Pechenegs, không thể sở hữu được. Câu hỏi rất thú vị: Sveneld đã đi với ai? Ai đã đợi anh ta ở Kiev? Hãy để chúng tôi nhắc nhở bạn rằng sau cái chết của Igor “Svyatoslav được giữ bởi người trụ cột gia đình của anh ấy hoặc người chú của anh ấy là Asmold (Asmund)”. Nhưng Sveneld là người của Olga: "Tôi đã bảo vệ công chúa, thành phố và cả vùng đất." Nếu bạn tin vào các nguồn cổ xưa của Nga, thì Sveneld vội vã đến gặp con trai cả của Svyatoslav - Yaropolk, người đã cải sang đạo Cơ đốc, người mà ông ta sớm trở thành cố vấn trưởng và thống đốc.
Nhưng không phải mọi thứ đều đơn giản như vậy. Đúng vậy, theo nhiều lời khai trong biên niên sử, Công chúa Olga qua đời vào năm 967 hoặc năm 969: ngay cả trong cuộc đời của Svyatoslav, bà vẫn được trọng thể để tang và chôn cất với danh dự. Nhưng, các tác giả của một số biên niên sử dường như không biết, hoặc họ đã quên về sự kiện đáng buồn này, vì họ mô tả cuộc trò chuyện của Svyatoslav với mẹ anh, diễn ra sau cái chết “chính thức” của bà. Tôi tự hỏi một cuộc trò chuyện như vậy có thể diễn ra ở đâu và trong hoàn cảnh nào? Người Scandinavi đảm bảo rằng công chúa không chỉ sống sót sau Svyatoslav mà còn cả Yaropolk: tại triều đình, hoàng tử ngoại giáo Valdamar (Vladimir), Olga rất được kính trọng và được coi là một nữ tiên tri vĩ đại. Có thể rằng, dù đã ở tuổi già nhưng Olga, với sự giúp đỡ của những người trung thành với mình, đã có thể bảo vệ bản thân và những người theo đạo Thiên chúa Kiev khỏi cơn thịnh nộ của một đứa con trai ghê gớm và khó đoán.
Nhưng tại sao biên niên sử Nga cổ đại lại chôn cất Olga "sống"? Các nguồn tin Scandinavia cho rằng Olga đã tiên tri bằng “linh hồn của Fiton” (Python!). Có thể nào ở Constantinople, công chúa của chúng ta không chỉ đến nhà thờ, tìm thời gian mà vẫn còn thứ gì đó khác để tìm kiếm? Bạn có nhớ khi bạn cũ? Nếu điều này là sự thật, thì tất nhiên, tốt hơn là nên giữ im lặng về sở thích như vậy của vị thánh đầu tiên của Nga - tránh tai hại: cô ấy chết vào năm 967 hoặc 969 và chỉ có thế.
