"… nhưng một trong những kỵ sĩ Thracia …"
(Sách Maccabees thứ hai 12:35)
Lời tựa
Tại sao trong Kinh thánh, nơi kỵ sĩ xuất hiện 39 lần, kỵ sĩ đến từ Thrace cũng được đề cập đến, làm thế nào họ xứng đáng được vinh dự như vậy cùng với những người khác? Và toàn bộ điểm chính là Thrace nổi tiếng chính là vì những kỵ sĩ của nó, và không có gì lạ khi nhiều hoàng đế La Mã, bắt đầu với Marcus Aurelius, đã đưa tên "Sarmatian" vào danh hiệu của họ. Mặc dù … họ rất gian xảo trước người dân của mình, vì tất cả những chiến thắng của họ trước các dân tộc cưỡi ngựa ở Đại Thảo nguyên đều rất ngắn ngủi và mong manh. Nhưng vai trò của những kỵ sĩ đóng vai trò quan trọng như thế nào trong lịch sử nhân loại, đặc biệt là nếu họ được trang bị tốt.
Đó là lý do tại sao hôm nay chúng ta quay lại chủ đề hiệp sĩ, nhưng ở một mức độ thông tin hơi khác. Nếu như trước đây chủ yếu nói về một số loại vũ khí hiệp sĩ thì giờ đây nó sẽ là một loại hành trình xuyên quốc gia và lục địa, trong đó các hiệp sĩ và vũ khí của họ sẽ được xem xét từ vùng này sang vùng khác. Nhưng trong một khuôn khổ niên đại được xác định nghiêm ngặt - từ năm 1050 đến năm 1350. Đây là một thời kỳ rất quan trọng trong lịch sử phát triển vũ khí và chiến thuật sử dụng chúng, kỷ nguyên của các cuộc Thập tự chinh và thiết lập quan hệ quốc tế giữa các quốc gia rất xa. Nhiều độc giả của VO đã chỉ ra sự cần thiết của một cách tiếp cận như vậy trong việc trình bày chủ đề về vũ khí hiệp sĩ, vì nó sẽ tạo cơ hội để cuối cùng có được một bức tranh hoàn chỉnh, hoàn chỉnh và người ta nên thừa nhận tính hợp lý của nhận xét như vậy. Tuy nhiên, số lượng thông tin về các khu vực hóa ra lại rất lớn, ngay cả khi chúng ta giới hạn bản thân trong một cái nhìn tổng quan đơn giản về thông tin có sẵn trên các khu vực đó. Ngoài ra, bạn sẽ phải đối mặt với một số lượng lớn các lần lặp lại, tất nhiên là phải tránh. Do đó, các tài liệu của chu trình chủ yếu sẽ tập trung vào việc đưa ra "bức tranh" chung về nguồn gốc của vũ khí hiệp sĩ ở các "vùng đất và quốc gia" khác nhau, sau đó hiển thị các mẫu riêng lẻ của các thành phần của vũ khí hiệp sĩ, và cuối cùng, đưa ra kết luận về bản chất chung của những gì đã xảy ra ở một hoặc một địa điểm khác vào thời điểm xác định.
Bây giờ, trước khi xem xét trực tiếp các hiệp sĩ và hiệp sĩ của thời kỳ được chỉ định, chúng ta hãy xem trên thực tế, “những người lái xe chiến tranh” có điểm gì chung ở các quốc gia khác nhau và làm thế nào họ đạt được sự chung chung này?
Các cung thủ Norman và kỵ binh tấn công. Tuy nhiên, không phải ai cũng tay xách giáo vào nách. Một số đang chuẩn bị ném chúng theo cách cũ. Cảnh 51 (chi tiết). Ảnh từ "Bảo tàng Thảm", Bayeux, Pháp)
Để bắt đầu, vào đầu kỷ nguyên mới, chỉ có ba đế quốc thực sự vĩ đại trên lãnh thổ Âu-Á: La Mã ở phía Tây, Trung Quốc ở phía Đông và nhà nước Ba Tư ở giữa. Không thể tưởng tượng được việc Trung Quốc nhận được đoàn tàu ngựa, không có kỵ binh hạng nặng từ Fergana, bởi vì giống ngựa địa phương, hậu duệ của ngựa Przewalski, không thích hợp với kỵ binh tấm; người Ba Tư nhận ngựa từ Ả Rập, và người La Mã từ Ả Rập, thảo nguyên Biển Đen, và cả Tây Ban Nha. "Movable snaffle" đã được Xenophon mô tả chi tiết. Spurs giữa người Hy Lạp, Celt và La Mã đã xuất hiện vào thế kỷ 4 - 3. Trước Công nguyên, và sau đó lan sang phương Đông. Sau đó vào thế kỷ IV. ở đâu đó trên biên giới Trung Quốc và Triều Tiên, người ta đã phát minh ra những chiếc kiềng, cùng với người Huns, di cư đến châu Âu.
Bản thu nhỏ này từ một bản thảo của năm 869-950 trước Công nguyên. Các tay đua vẫn chưa có kiềng. (Saint-Omer, Pháp, Thư viện khu vực Saint-Omer, Pháp)
Và bây giờ, khi những người Goth, không kém phần ghê gớm thời này, tiếp cận thành Rome ghê gớm cho đến nay, vũ khí của họ trông đã đủ "hiệp sĩ". Điều này có thể được đánh giá qua ví dụ về vị vua kiêu hãnh của Goths Totila và cách ông được trang bị cho trận chiến vào đêm trước trận chiến (trong mô tả của Procopius ở Caesarea), mặc dù ông và những người lính của mình, theo dữ liệu khảo cổ học, vẫn còn. không biết cái kiềng.
Đội quân lương thiện trên đường hành quân. Hình minh họa cho Thi thiên 59. "Thi thiên vàng". Khoảng năm 880 (St. Gallen (Tu viện St. Gall), Thư viện Tu viện, Thụy Sĩ)
“… Và đây là những gì anh ấy bắt đầu làm. Lúc đầu, anh ta đã cố gắng rất nhiều để cho đối phương thấy anh ta là một chiến binh vĩ đại. Anh ta mặc áo giáp bằng những tấm vàng và trang điểm cho mình bằng những dải ruy băng và mặt dây chuyền màu tím từ mũ bảo hiểm đến mũi thương, để anh ta hoàn toàn biến đổi và trở thành một vị vua. Ngồi trên lưng một con ngựa đẹp, anh ta diễu hành giữa hai đội quân và giống như trong danh sách quân sự, anh ta thể hiện khả năng của mình, cưỡi ngựa, tung giáo lên không trung, bắt nó bay. Tinh nghịch ném nó từ tay này sang tay kia. Anh tự hào về sự khéo léo của mình trong những vấn đề này. Anh ta sở hữu một con ngựa theo cách mà chỉ ngay từ khi còn nhỏ, đã quen với các danh sách, anh ta mới có thể làm được. Vậy là nửa ngày đầu tiên đã trôi qua …"
Tác phẩm thu nhỏ của Simon Marmion về chủ đề "Bài hát của Roland" từ "Biên niên sử vĩ đại của Pháp". Người phục vụ. Thế kỷ XV (Thư viện Quốc gia Nga, St. Petersburg.)
Vua Clovis và cái bát ở Soissons. Rõ ràng là Clovis vào năm 486 đơn giản là không thể mặc áo giáp như vậy, điều này cho thấy sự thiếu vắng tư duy lịch sử trong giới nghệ sĩ thời đó. Thu nhỏ từ Biên niên sử Pháp vĩ đại. Người phục vụ. Thế kỷ XIV. (Thư viện Quốc gia, Pháp)
Bây giờ chuyển sang Bài hát của Roland, văn bản kinh điển trong đó là Bản thảo Oxford, được viết vào khoảng giữa năm 1129 và 1165 bằng phương ngữ Anglo-Norman và được lưu trữ trong Thư viện Bodleian tại Đại học Oxford, bạn có thể đọc những điều sau đây:
Charles vĩ đại cướp bóc Tây Ban Nha, Các thành phố bị phá hủy và các lâu đài bị chiếm đóng.
Anh ấy nghĩ rằng thời bình đã đến, Và anh ấy trở lại nước Pháp ngọt ngào.
Tại đây Roland đặt biểu ngữ của mình trên mặt đất.
Từ trên đồi, một biểu ngữ vươn lên bầu trời một cách đầy uy hiếp.
Xung quanh có lều của Pháp.
Trong khi đó, trong các hẻm núi Saracens đang phi nước đại.
Họ mặc áo giáp và vỏ thép, Tất cả đều đội mũ bảo hiểm, đeo kiếm, Có một cái khiên quanh cổ anh ta, một cây giáo trên tay.
Người Moor phục kích trong bụi rậm của dãy núi.
Bốn trăm ngàn người trong số họ đã tập trung ở đó.
Than ôi, người Pháp không biết điều này!
Aoi!
Tuy nhiên, các chiến binh cưỡi ngựa không có áo giáp thép (theo nghĩa mà chúng ta hiểu từ này) hoặc lat vào thời điểm đó, vì vậy đây hoặc là một bản dịch không chính xác, hoặc … những người ghi chép sau này đã thay thế những từ họ không hiểu bằng những cái "hiện đại" hơn. Chúng tôi dựa trên tuyên bố này là gì? Trước hết, tất nhiên, nó là “tài liệu” quan trọng nhất của thời đại mà chúng ta cần - “tấm thảm từ Bayeux”. Thực tế, đây không phải là một tấm thảm, mà là … một loại vải thêu phổ biến nhất với nhiều đường may và chỉ vài màu trên vải lanh, và đôi khi khá thú vị. Có một người đàn ông đang phóng uế, một người đàn ông với mái tóc màu xanh lá cây và một con ngựa màu xanh lam. Phần cuối của nó bị cắt bỏ cũng không có gì đáng ngạc nhiên, vì chiều dài của nó đã lên tới 68, 38 m với chiều rộng chỉ … 48/53 cm! Có một giả định thú vị rằng tác giả của nó không phải là Nữ hoàng Matilda, vợ của Người chinh phục Guillaume, mà là các tu sĩ người Anh từ tu viện Thánh Augustine ở Canterbury. Tuy nhiên, có thể là như vậy, nhưng điều quan trọng là tuổi của cô ấy cũng được mô tả ở đó. Văn bản đầu tiên đề cập đến sự tồn tại của nó có từ năm 1476. Nhưng chắc chắn là nó đã được làm sớm hơn rất nhiều, bởi vì nó mô tả các chiến binh với vũ khí và áo giáp không còn tồn tại vào thời điểm đó, nó được biết đến từ các nguồn khác. Do đó, "tranh thêu Bayeux" đề cập đến chính thời gian của Trận chiến Hastings, mà cô ấy vừa mô tả, có thể là năm 1066, nhưng, rất có thể, nó lâu hơn vài năm. Nhân tiện, chính "cuộc chinh phục nước Anh" của Guillaume the Conqueror không gì khác hơn là việc mở rộng các quận phía bắc của miền bắc và miền đông nước Pháp, và chính từ vùng này, chúng ta sẽ bắt đầu cuộc hành trình vào thời kỳ hiệp sĩ xa xôi đó. thời gian. Tôi muốn nhấn mạnh rằng tư liệu minh họa cho loạt bài viết này sẽ là những bức tiểu họa tuyệt đẹp từ các bản thảo thời Trung cổ - những nhân chứng rõ nét của thời đại xa xôi ấy. Vì thế…
Hiệp sĩ và kỵ binh miền Bắc nước Pháp. Phần 1
Hãy bắt đầu bằng cách nhớ lại rằng cấu trúc nhà nước của Pháp vào thời điểm đó rất khác so với cấu trúc hiện đại, mặc dù, với tư cách là một nhà nước, nó đã tồn tại. Và "bản đồ" của nó hoàn toàn không giống với bản đồ mà chúng ta biết ngày nay. Vì vậy, vào giữa thế kỷ 11, hạt Flanders, ngày nay là phía tây nước Bỉ, là một phần của vương quốc Pháp, nhưng Brabant và Hainaut ở phía đông, ngày nay là một phần của Bỉ, khi đó thuộc về Đế chế La Mã Thần thánh.. Champagne cũng hiếm khi được cai trị bởi các vị vua Pháp, nhưng Alsace và Upper Lorraine cũng thuộc về Đế chế. Các vùng đất của Công quốc Burgundy xung quanh Dijon là một phần của Pháp, nhưng quận Burgundy xung quanh Besançon là đế quốc. Về phía nam, hầu như toàn bộ lãnh thổ phía đông của sông Saone và sông Rhone cũng là tài sản của các hoàng đế Đức, và chế độ quân chủ Pháp vẫn đang “canh cánh trong lòng” và chỉ đến giữa thế kỷ XIV mới bắt đầu tiến tới Phía đông.
Tuy nhiên, bản thân miền Bắc nước Pháp trong khoảng thời gian này không thể được coi là đồng nhất về mặt văn hóa hay thậm chí cả về mặt quân sự. Brittany phần lớn là người Celt trong ngôn ngữ và duy trì các phong tục quân sự của nó cho đến cuối thế kỷ 12. Vào thế kỷ XI, Normandy vẫn khác với phần còn lại của đất nước ở chỗ người Viking-Norman đã định cư ở đó một thời gian, mặc dù họ đã học rất nhanh và thành công khoa học quân sự từ người Pháp và trước hết là cách sử dụng các đội kỵ binh vũ trang trong các trận chiến với bộ binh. Flemings là khác biệt nhất so với tất cả các quá khứ; một phần đáng kể trong số đó nói phương ngữ Flemish (có nghĩa là trong tiếng Hà Lan) và, như nhiều người tin rằng, hoàn toàn không phải tiếng Pháp. Ngay cả khi đó, bộ binh vẫn đóng một vai trò nổi bật hơn nhiều so với bất kỳ nơi nào khác ở Pháp.
Thời điểm quan trọng của trận Hastings. Một tin đồn lan truyền giữa các hiệp sĩ Norman rằng thủ lĩnh của họ đã bị giết. Sau đó, công tước ngẩng cao đầu để có thể được nhận ra, và Bá tước Eustace của Bologna, chỉ tay vào ông, hét lên: "Công tước William đến rồi!" Cảnh 55/56. Ảnh từ "Carpet Museum", Bayeux)
Một số nhà sử học nước ngoài tin rằng chính miền Bắc nước Pháp, nơi đã rất thành công chống lại Anh, là nguồn gốc chính của thời trang quân sự Tây Âu, nhưng không phải là những đổi mới công nghệ hoặc chiến thuật. Người ta nhận thấy rằng từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 11, tầm quan trọng của các chư hầu nghèo hơn, phục vụ như bộ binh hoặc kỵ binh không có vũ khí, đã giảm dần ở đây. Thuật ngữ dân quân bây giờ bắt đầu đề cập cụ thể đến một người kỵ mã, thường mặc áo giáp, trong khi trước đó nó chỉ đơn giản là những người được trang bị vũ khí mà không phân biệt ngựa và chân.
Mũi nhọn thế kỷ 15 Chiều dài 23,3 cm, trọng lượng 2579,8 g. Những chiếc "khuyên có cánh" như vậy đã xuất hiện ở châu Âu đồng thời với kỵ binh kỵ binh và được sử dụng cho đến khi nó biến mất. Phần nhô ra hai bên không cho phép mũi giáo đi quá sâu vào cơ thể. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Có nghĩa là, vào năm 1050 và sau đó, đã có sự chuyên môn hóa trong lĩnh vực quân sự và sự tách biệt của các hiệp sĩ thành tầng lớp tinh nhuệ của quân đội. Nhưng việc huấn luyện quân sự ồ ạt đang trở nên hiếm hoi. Tuy nhiên, các thành phố vẫn chưa có ý nghĩa quân sự to lớn, kể cả là nguồn cung cấp quân đội hay trung tâm phòng thủ. Nhưng sự cấm đoán của nhà thờ về chiến tranh, vốn thiết lập cái gọi là "hòa bình của Chúa", đã diễn ra ở cả miền bắc nước Pháp và miền nam nước Pháp. Hơn nữa, bằng cách giới hạn quy mô của các cuộc chiến và thời gian tồn tại của chúng, nhà thờ chỉ góp phần vào việc chuyên nghiệp hóa tầng lớp chiến binh.
Một bức tranh thu nhỏ 1200 mô tả những kỵ sĩ trong chuỗi thư kiểu hauberg sử dụng kỹ thuật giáo. Các ngọn giáo được trang bị cờ hiệu hình tam giác, các tấm chắn có dạng giọt ngược. Những tấm chăn cho ngựa, vẫn được dùng để bảo vệ động vật khỏi cái nóng, là điều đáng chú ý. ("Pamplona Illustrated Bible and Lives of Saints", Pamplona, Tây Ban Nha, Thư viện Đại học Augsburg, Đức)
Bản thu nhỏ tiếp theo là từ cùng một bản thảo. Bên trên là những người cưỡi ngựa, bên dưới là những người lính bộ binh, vũ khí của họ rất khác so với những người cưỡi ngựa.
Vào cuối thế kỷ 11, thiết bị quân sự của kỵ binh đã trở nên đủ tiêu chuẩn và rất đắt tiền, và việc sử dụng nó đúng cách bắt đầu đòi hỏi những kỹ năng chỉ có được do quá trình huấn luyện kéo dài. Hơn nữa, các dân quân được huấn luyện như một phần của các biệt đội, khi họ được các lãnh chúa gọi đến triều đình của họ, và tất nhiên, với tư cách riêng lẻ, "ở nhà", trong các lâu đài kiên cố. "Hiệp sĩ là người luyện tập rất nhiều với vũ khí" - đó là quan điểm về tinh thần hiệp sĩ vào đầu thời kỳ được nghiên cứu. Hơn nữa, nó đã rơi, và anh ta lấy vũ khí này ở đâu, anh ta lấy đâu ra thời gian rảnh cho việc này, cũng như thức ăn cho bản thân, cũng như cho con ngựa của anh ta. Ngụ ý là anh ta có tất cả những thứ này, nếu không thì anh ta là một hiệp sĩ!
Xích thư điển hình của Châu Âu được làm bằng các vòng hàn, được kết nối bằng các giá đỡ hình chữ U rèn. (Bảo tàng Nghệ thuật Metropolitan, New York)
Khả năng phối hợp chiến đấu của các phân đội khá cao. Ví dụ, "rút lui giả định" được sử dụng thành công trong Trận Hastings đã trở thành một chiến thuật phổ biến vào thời điểm này, ít nhất là giữa người Norman và Breton. Kỹ thuật "kushin giáo", tức là khi người cưỡi ngựa bóp nó dưới cánh tay, đã trở thành kỹ thuật chiến thuật đáng chú ý nhất ở Tây Âu vào cuối thế kỷ 11 và đầu thế kỷ 12. Tuy nhiên, những thanh kiếm nặng và dài vẫn tiếp tục là vũ khí rất quan trọng của kỵ binh. Thực tế là không phải lúc nào các đầu mũi tên có xà ngang trên "những ngọn giáo có cánh" đã cho phép vũ khí này được giữ lại sau cú đánh giáo đầu tiên, và sau đó người cầm lái phải chiến đấu với thanh kiếm. Điều này dẫn đến việc kéo dài tay cầm của nó, thứ trước đây đã kẹp chặt tay của chiến binh, trong khi hình chữ thập bắt đầu uốn cong về phía lưỡi kiếm và dài ra hai bên.
Bức phù điêu mô tả Người chinh phục tại Div-sur-Mer, Lâu đài Guillaume le Concourt, Falaise. Sự chú ý được tập trung vào "áo giáp" làm bằng những chiếc nhẫn được khâu vào phần đế chứ không phải đinh tán, và một "chiếc khiên ngoằn ngoèo" dài của người Norman.
Goliath trong Kinh thánh. Mô tả chân thực về một chiến binh từ đầu thế kỷ 11, từ Thi thiên của người Cotonian hoặc Thi thiên của Tiberius (khoảng năm 1050, Winchester). Thập tự giá của thanh kiếm là biểu tượng, vì bây giờ nó được sử dụng ngày càng nhiều bởi các kỵ sĩ. (Bảo tàng Anh, Luân Đôn)
Tầm quan trọng của bắn cung cũng tăng lên, mặc dù ở một số khu vực, nó phổ biến hơn những khu vực khác. Normandy trong trường hợp này tuyên bố một ưu tiên nhất định trong việc sử dụng cung. Đồng thời, ở Pháp, cũng như hầu hết các nước Tây Âu khác, cung dần được thay thế bằng nỏ. Tầm quan trọng của nỏ được chỉ ra bởi sự xuất hiện của bộ binh được trang bị nỏ, bắt đầu vào cuối thế kỷ 12. Những người bắn súng như vậy cũng là những người chuyên nghiệp trong lĩnh vực của họ và ở nước Pháp cũng vậy, dưới sự chỉ huy của "Grand Master of Crossbowmen", danh hiệu này xuất hiện vào năm 1230. Người ta tin rằng nỏ phần lớn là một phản ứng đối với sự gia tăng của áo giáp tấm ở châu Âu vào cuối thế kỷ 13 và đầu thế kỷ 14.
Cung thủ và người bắn nỏ. Thu nhỏ từ bản thảo "Biên niên sử thế giới và Marienleben", 1300-1350. Hạ Áo. (Thư viện Đại học Halle-Wittenberg Martin Luther, Đức)
Một mô tả hiếm hoi về cung thủ ngựa trên bản thu nhỏ từ bản thảo "Biên niên sử thế giới và Marienleben", 1300-1350. Hạ Áo. (Thư viện Đại học Halle-Wittenberg Martin Luther, Đức)
Quá trình đặc biệt hóa các vấn đề quân sự, bắt đầu từ thế kỷ 12 và 13, càng về sau càng trở nên đặc biệt đáng chú ý. Các vị vua và các nam tước của họ bắt đầu sử dụng lính đánh thuê ngày càng tích cực hơn. Ví dụ, trong 1202 - 1203. Nhà vua nước Pháp ở biên giới Norman có một đội quân gồm 257 kỵ sĩ, 267 trung sĩ, 80 lính đeo nỏ, 133 lính bắn nỏ và khoảng 2.000 trung sĩ chân, những người được hỗ trợ bởi 300 lính đánh thuê khác, những người không rõ liên quan đến quân đội. Đó là, đó là một đội quân nhỏ, nhưng đủ chuyên nghiệp.
Bức tranh thu nhỏ mô tả những kỵ sĩ chiến đấu, có niên đại năm 1365 từ Biên niên sử thế giới của Rudolf von Ems. (Thư viện Bang Baden-Württemberg, Đức)
Flanders trong suốt thời gian này vẫn là nguồn cung cấp chính của quân lính đánh thuê, cả kỵ binh và bộ binh, cho đến thế kỷ thứ XIV. Nhiều thành phố đã thành lập dân quân của riêng họ, được cung cấp bởi các bang hội thành phố. Hơn nữa, bộ binh tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong suốt nửa đầu thế kỷ XIV, mặc dù sau đó vai trò của nó lại suy giảm. Những người này bao gồm bộ binh phóng lao hạng nhẹ được gọi là lính dự thầu, những người dường như đã hoạt động liên quan chặt chẽ với kỵ binh kỵ binh. Súng ống lần đầu tiên xuất hiện với người Pháp vào đầu năm 1338 và thường được nhắc đến trong biên niên sử của những năm 1340.
"Lễ tang của người Viking". Tranh của Ch. E. Butler (1864 - 1933), 1909. Các chiến binh được miêu tả trong lớp vỏ có vảy, nhìn chung không mâu thuẫn với sự thật lịch sử. Đồng thời, do trọng lượng lớn hơn và giá thành cao của kim loại, xích thư đã trở nên phổ biến hơn, mặc dù việc chế tạo nó tốn nhiều công sức.
Mũ bảo hiểm phân đoạn thế kỷ VII. (Bảo tàng Quốc gia Đức, Nuremberg, Đức)
PS Thật thú vị, trong lời kể của mình về Trận chiến Hastings năm 1066, được viết trước năm 1127, William xứ Malsmbury nói rằng trước khi trận chiến bắt đầu, cantilena Rollandi đã được hát, tức là, "bài hát của Roland, để truyền cảm hứng cho những người lính bằng cách tấm gương của một người chồng hiếu chiến. " Bạn là một nhà thơ Norman của thế kỷ 12, thêm vào đó là bài hát được hát bởi Tylefer, người cũng yêu cầu vinh dự giáng đòn đầu tiên vào kẻ thù.
Người giới thiệu:
1. Bridgeford A. 1066. Lịch sử ẩn giấu của tấm thảm Bayeux. L: Di sản thứ tư, 2004.
2. Nicolle D. Thời đại của Charlemagne. L.: Osprey (loạt phim Những người đàn ông ở cánh tay số 150), 1984.
3. Nicolle D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050 - 1350. Vương quốc Anh. L.: Greenhill Books. Tập 1.
4. Động từ J. F. Nghệ thuật chiến tranh ở Tây Âu trong thời Trung cổ từ thế kỷ thứ tám đến năm 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
5. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Hiệp sĩ và kẻ chinh phục (A. Kolin dịch từ tiếng Anh) M.: Eksmo, 2007.
6. Cardini, F. Nguồn gốc của chế độ hiệp sĩ thời trung cổ. (Bản dịch ngắn gọn từ tiếng Ý của V. P. Gaiduk) M.: Tiến bộ, 1987.
