Đầu thế kỷ 13 không phải là thời điểm bình lặng nhất trong lịch sử châu Âu. Nhiều người vẫn mơ về sự trở lại của Mộ Thánh đã mất, nhưng trong cuộc Thập tự chinh lần thứ IV, không phải Jerusalem đã bị chiếm, mà là Constantinople Chính thống giáo. Chẳng bao lâu nữa, các đội quân của thập tự chinh sẽ lại tiến về phía Đông và phải hứng chịu một thất bại nữa ở Palestine và Ai Cập. Năm 1209, các cuộc Chiến tranh Albigensian bắt đầu, một trong những hậu quả của nó là việc thành lập Tòa án Dị giáo của Giáo hoàng vào năm 1215. Livonia đã bị chinh phục bởi các Kiếm sĩ. Nicaea đã chiến đấu chống lại Seljuks và Đế chế Latinh.
Vào năm quan tâm đến chúng ta vào năm 1212, Cộng hòa Séc nhận được "Golden Sicilian Bull" và trở thành một vương quốc, Vsevolod Big Nest chết ở Nga, các vị vua của Castile, Aragon và Navarre đánh bại đội quân của Caliph của Cordoba tại Las Navas de Tolos. Và cùng lúc đó, một số sự kiện hoàn toàn khó tin đang diễn ra, rất khó tin, nhưng vẫn phải. Chúng ta đang nói về cái gọi là Thập tự chinh của trẻ em, được đề cập trong 50 nguồn khá nghiêm túc (trong đó 20 nguồn là báo cáo của các nhà biên niên sử đương thời). Tất cả các mô tả đều cực kỳ ngắn gọn: hoặc những cuộc phiêu lưu kỳ lạ này không được coi trọng lắm, hoặc thậm chí sau đó chúng bị coi là một sự cố vô lý đáng xấu hổ.
Gustave Dore, Cuộc thập tự chinh của trẻ em
Sự xuất hiện của "anh hùng"
Mọi chuyện bắt đầu vào tháng 5 năm 1212, khi một cậu bé chăn cừu không nổi bật tên là Etienne hoặc Stephen gặp một nhà sư trở về từ Palestine. Để đổi lấy một mẩu bánh mì, người lạ đưa cho cậu bé một cuộn giấy khó hiểu, tự xưng là Christ, và ra lệnh cho cậu, tập hợp một đội quân gồm những đứa trẻ vô tội, đi cùng nó đến Palestine để giải thoát Mộ Thánh. Ít nhất, đây là cách mà chính Etienne-Stephen kể về những sự kiện đó - lúc đầu anh ấy bối rối và mâu thuẫn với chính mình, nhưng sau đó anh ấy đã nhập vai và nói mà không do dự. Ba mươi năm sau, một trong những biên niên sử viết rằng Stephen là "một nhân vật phản diện trưởng thành sớm và là nơi sinh sôi nảy nở mọi tệ nạn." Nhưng bằng chứng này không thể được coi là khách quan - xét cho cùng, vào thời điểm đó, kết quả đáng trách của cuộc phiêu lưu do cậu thiếu niên này tổ chức đã được biết trước. Và không chắc rằng các hoạt động của Etienne-Stephen đã có được thành công như vậy nếu anh ta có một danh tiếng đáng ngờ như vậy trong vùng lân cận. Và sự thành công của lời rao giảng của ông chỉ đơn giản là chói tai - không chỉ đối với trẻ em, mà còn đối với người lớn. Đến triều đình của vua Pháp Philip Augustus tại tu viện Saint-Denis, Stephen 12 tuổi không đến một mình mà còn đứng đầu một đám rước tôn giáo.
“Các hiệp sĩ và người lớn đã không quản lý để giải phóng Jerusalem bởi vì họ đến đó với những suy nghĩ bẩn thỉu. Chúng tôi là trẻ em và chúng tôi trong sạch. Đức Chúa Trời đã rời xa những người trưởng thành sa lầy trong tội lỗi, nhưng Ngài sẽ mở nước biển trên đường đến Đất Thánh trước mặt những đứa trẻ có tâm hồn trong sạch”, - Ê-tiên tuyên bố với nhà vua.
Theo ông, những người lính thập tự chinh trẻ tuổi không cần khiên, gươm và giáo, vì linh hồn của họ vô tội và sức mạnh của tình yêu của Chúa Giê-su ở cùng họ.
Giáo hoàng Innocent III ban đầu ủng hộ sáng kiến không rõ ràng này, tuyên bố:
"Những đứa trẻ này như một lời trách móc đối với người lớn chúng tôi: trong khi chúng tôi ngủ, chúng vui mừng đứng lên vì Đất Thánh."
Giáo hoàng Innocent III, chân dung trọn đời, bích họa, tu viện Subiaco, Ý
Anh ta sẽ sớm ăn năn về điều này, nhưng sẽ quá muộn, và trách nhiệm luân lý về cái chết và số phận bị cắt xẻo của hàng vạn đứa trẻ sẽ mãi mãi ở bên anh ta. Nhưng Philip II do dự.
Philip II tháng tám
Một người ở thời đại của mình, ông cũng có khuynh hướng tin vào tất cả các loại dấu hiệu và phép lạ của Chúa. Nhưng Philip không phải là vị vua của một quốc gia nhỏ bé nhất và là một người thực dụng cứng rắn, quan điểm chung của anh ta là phản đối việc tham gia vào cuộc phiêu lưu còn hơn là không rõ ràng này. Anh ta biết rõ về sức mạnh của tiền bạc và sức mạnh của những đội quân chuyên nghiệp, nhưng sức mạnh của tình yêu thương của Chúa Giê-su … Theo thông lệ, người ta thường nghe những lời này trong một bài giảng trong nhà thờ, nhưng nghiêm túc tin tưởng vào sự thật rằng người Saracens, kẻ đã nhiều lần đánh bại các đội quân hiệp sĩ của châu Âu, đột nhiên sẽ đầu hàng trước những đứa trẻ không có vũ khí, nói một cách nhẹ nhàng, ngây thơ. Cuối cùng, ông đã tìm đến Đại học Paris để xin lời khuyên. Các giáo sư của cơ sở giáo dục này đã tỏ ra thận trọng, hiếm khi có thời gian, quyết định: những đứa trẻ nên được gửi về nhà, vì toàn bộ chuyến đi này là một ý tưởng của Satan. Và rồi một chuyện xảy ra mà không ai ngờ tới: người chăn cừu đến từ Cloix không chịu vâng lời nhà vua của mình, thông báo về việc tập hợp những người lính thập tự chinh mới ở Vendome. Và sự nổi tiếng của Stephen đã đến mức nhà vua không dám chống lại ông, vì sợ một cuộc bạo động.
Bài giảng của Stephen
Matthew Paris, một nhà biên niên sử người Anh, đã viết về Stephen-Etienne:
“Ngay khi bạn bè cùng trang lứa nhìn thấy anh ta hoặc nghe thấy cách họ theo dõi anh ta với vô số, tìm thấy mình trong mạng lưới của những âm mưu quỷ quái và hát theo lời người cố vấn của họ, họ bỏ lại cha, mẹ, y tá và tất cả bạn bè của họ, và điều đáng ngạc nhiên nhất là Họ không thể ngăn cản, cũng như không thể thuyết phục cha mẹ."
Hơn nữa, chứng cuồng loạn hóa ra lại có thể lây lan: những "nhà tiên tri" khác từ 8 đến 12 tuổi bắt đầu xuất hiện ở các thành phố và làng mạc khác nhau, những người tuyên bố được gửi bởi Stephen. Trong bối cảnh của sự điên rồ nói chung, bản thân Stephen và một số tín đồ của ông thậm chí đã "chữa lành cho người bị quỷ ám." Các cuộc rước với việc hát thánh vịnh được tổ chức dưới sự lãnh đạo của họ. Những người tham gia chiến dịch mặc áo sơ mi xám đơn giản và quần ngắn, đội mũ nồi. Một cây thánh giá được may trên ngực bằng vải có nhiều màu sắc khác nhau - đỏ, xanh lá cây hoặc đen. Họ biểu diễn dưới ngọn cờ của Thánh Dionysius (Oriflamma). Trong số những đứa trẻ này có những cô gái cải trang thành những cậu bé.
Những người tham gia cuộc Thập tự chinh dành cho trẻ em
Thập tự chinh năm 1212: Chỉ tên "dành cho trẻ em"?
Tuy nhiên, cần phải nói ngay rằng “cuộc thập tự chinh của trẻ em” không hoàn toàn và không hoàn toàn là trẻ con. Quay trở lại năm 1961, Giovanni Mikolli nhận thấy rằng từ tiếng Latinh pueri ("con trai") được sử dụng vào thời điểm đó để chỉ những người bình thường, bất kể họ ở độ tuổi nào. Và Peter Reds vào năm 1971 đã chia tất cả các nguồn tường thuật các sự kiện của chiến dịch năm 1212 thành ba nhóm. Các văn bản bao gồm đầu tiên được viết vào khoảng năm 1220, tác giả của chúng là những người cùng thời với các sự kiện và do đó những lời chứng này có giá trị đặc biệt. Trong phần thứ hai - được viết từ năm 1220 đến năm 1250: tác giả của chúng cũng có thể là những người cùng thời, hoặc - sử dụng các tài khoản nhân chứng. Và, cuối cùng, các văn bản được viết sau năm 1250. Và ngay lập tức rõ ràng rằng các chiến dịch "trẻ em" được gọi là chiến dịch "trẻ em" chỉ trong các tác phẩm của các tác giả thuộc nhóm thứ ba.
Vì vậy, có thể cho rằng chiến dịch này là một kiểu lặp lại cuộc Thập tự chinh của những người nông dân nghèo năm 1095, và cậu bé Stephen chính là "hóa thân" của Peter xứ Amiens.
Stephen và những người lính thập tự chinh của anh ấy
Nhưng, không giống như các sự kiện năm 1095, vào năm 1212, một số lượng lớn trẻ em của cả hai giới đã thực sự tham gia cuộc Thập tự chinh. Theo các nhà sử học, tổng số quân "thập tự chinh" ở Pháp vào khoảng 30.000 người. Trong số những người lớn đi lang thang cùng con cái, theo lời kể của người đương thời, có những nhà sư với mục đích "cướp lấy lòng họ và cầu nguyện đủ", "những người lớn tuổi đã rơi vào thời thơ ấu thứ hai", và những người nghèo đã đi " không phải vì Chúa Giêsu, nhưng vì lợi ích của miếng bánh.”. Ngoài ra, có rất nhiều tội phạm đang trốn tránh công lý và hy vọng “kết hợp kinh doanh với thú vui”: cướp bóc và thành kiến nhân danh Đấng Christ, trong khi nhận được sự “vượt qua thiên đàng” và được tha thứ mọi tội lỗi. Trong số những người lính thập tự chinh này có những quý tộc nghèo khó, nhiều người trong số họ quyết định thực hiện một chiến dịch trốn tránh các chủ nợ. Ngoài ra còn có những người con trai nhỏ của các gia đình quý tộc, những người ngay lập tức bị bao vây bởi những kẻ lừa đảo chuyên nghiệp, cảm nhận được khả năng kiếm lời, và gái mại dâm (vâng, cũng có rất nhiều "kẻ gian" trong đội quân kỳ lạ này). Có thể cho rằng trẻ em chỉ cần thiết ở giai đoạn đầu của chiến dịch: để biển chia cắt, các bức tường của pháo đài sụp đổ và những người Saracens rơi vào trạng thái điên loạn ngoan ngoãn gục cổ dưới những nhát kiếm của Thiên chúa giáo. Và sau đó những điều nhàm chán theo sau và trẻ em hoàn toàn không hứng thú: việc phân chia cướp bóc và đất đai, phân chia các chức vụ và chức danh, lời giải của "câu hỏi Hồi giáo" trên các vùng đất mới chiếm được. Và người lớn, có lẽ, không giống như trẻ em, được trang bị vũ khí và sẵn sàng làm việc với kiếm một chút nếu cần - để không làm phân tâm người thợ kỳ diệu, người đã dẫn dắt họ khỏi nhiệm vụ chính và chính. Trong đám đông nhu mì này, Stephen-Etienne được tôn kính gần như một vị thánh; ông khởi hành trên một cỗ xe sơn màu rực rỡ dưới tán cây, được hộ tống bởi những chàng trai trẻ từ những gia đình "quý tộc" nhất.
Stefan khi bắt đầu tăng
Trong khi đó ở Đức
Các sự kiện tương tự đã diễn ra vào thời điểm này ở Đức. Khi tin đồn về "cậu bé chăn cừu tuyệt vời" Stephen đến bờ sông Rhine, một người thợ đóng giày vô danh từ Trier (một nhà sư đương thời gọi anh ta là "kẻ khờ khạo") đã gửi cậu con trai 10 tuổi Nicholas đến thuyết giảng tại Lăng mộ của Ba người đàn ông thông thái ở Cologne. Một số tác giả cho rằng Nicholas bị thiểu năng trí tuệ, gần như là một kẻ ngốc thánh thiện, thực hiện ý nguyện của người cha mẹ tham lam một cách mù quáng. Không giống như cậu bé Stefan không quan tâm (ít nhất là lúc đầu), người Đức trưởng thành thực dụng ngay lập tức tổ chức một bộ sưu tập quyên góp, hầu hết trong số đó anh ta gửi vào túi của mình mà không do dự. Có lẽ anh ta định giới hạn bản thân trong việc này, nhưng tình hình nhanh chóng vượt quá tầm kiểm soát: Nicholas và cha anh ta không bao lâu nữa nhìn xung quanh, vì họ có 20 đến 40 nghìn "quân thập tự chinh" phía sau, những người vẫn phải được đưa đến Jerusalem. Hơn nữa, họ bắt đầu một chiến dịch thậm chí còn sớm hơn các đồng nghiệp Pháp của họ - vào cuối tháng 6 năm 1212. Không giống như nhà vua Philip của Pháp do dự, Hoàng đế La Mã Thần thánh Frederick II ngay lập tức phản ứng tiêu cực gay gắt với cuộc phiêu lưu này, cấm tuyên truyền một cuộc Thập tự chinh mới, và do đó đã cứu được nhiều trẻ em - chỉ những người bản xứ của vùng Rhine gần Cologne nhất mới tham gia vào cuộc phiêu lưu này. Nhưng đã có quá đủ. Thật tò mò là động cơ của những người tổ chức chiến dịch của Pháp và Đức hóa ra lại hoàn toàn khác nhau. Stephen nói về sự cần thiết phải giải phóng Mộ Thánh và hứa với các tín đồ của mình sự giúp đỡ của các thiên thần với những thanh gươm rực lửa, Nicholas kêu gọi trả thù cho những người lính thập tự chinh Đức đã chết.
Bản đồ Thập tự chinh dành cho Trẻ em
"Đội quân" khổng lồ xuất phát từ Cologne sau đó được chia thành hai cột. Cuộc đầu tiên, do chính Nicholas dẫn đầu, di chuyển về phía nam dọc theo sông Rhine qua Western Swabia và Burgundy. Cột thứ hai, do một nhà thuyết giáo trẻ khác, giấu tên, đứng đầu, đã đến Biển Địa Trung Hải qua Franconia và Swabia. Tất nhiên, chiến dịch được chuẩn bị cực kỳ kém, nhiều người tham gia không nghĩ đến áo ấm, lương thực thực phẩm đã sớm cạn kiệt. Cư dân của các vùng đất mà "quân thập tự chinh" đi qua, lo sợ cho con cái của họ, những người mà những người hành hương kỳ lạ gọi bằng họ, không thân thiện và hung dữ.
Hình minh họa từ cuốn sách "Những câu chuyện về những vùng đất khác" của Arthur Guy Terry
Kết quả là, chỉ khoảng một nửa trong số những người rời Cologne đến được chân núi Alps: những người ít kiên trì nhất và thận trọng nhất bị tụt lại phía sau và trở về nhà, vẫn ở lại các thành phố và làng mạc mà họ thích. Có rất nhiều người bệnh và chết trên đường đi. Những người còn lại mù quáng đi theo nhà lãnh đạo trẻ của họ, thậm chí không nghi ngờ điều gì đang chờ đợi họ ở phía trước.
Cuộc thập tự chinh của trẻ em
Những khó khăn chính đang chờ đợi những người "thập tự chinh" trong quá trình vượt qua dãy Alps: những người sống sót cho rằng hàng chục, nếu không muốn nói là hàng trăm đồng đội của họ đã chết mỗi ngày và thậm chí không còn sức lực để chôn cất họ. Và chỉ đến bây giờ, khi những người Đức hành hương phủ kín thân mình trên những con đường núi trên dãy Alps, những người "thập tự chinh" của Pháp mới lên đường.
Số phận của những "quân viễn chinh" Pháp
Con đường quân đội của Stephen đi qua lãnh thổ của quê hương Pháp và hóa ra dễ dàng hơn nhiều. Kết quả là người Pháp đã đi trước người Đức: một tháng sau, họ đến Marseille và nhìn thấy Biển Địa Trung Hải, nơi mà những người hành hương xuống nước đã cầu nguyện chân thành hàng ngày, không tạo được lối thoát cho họ.
Một cảnh trong phim "Crusade in Jeans", 2006 (kể về một cậu bé hiện đại bước vào năm 1212)
Sự giúp đỡ đã được cung cấp bởi hai thương gia - Hugo Ferreus ("Sắt") và William Porkus ("Heo"), người đã cung cấp 7 con tàu để đi xa hơn. Hai con tàu đâm vào bãi đá của đảo St. Peter gần Sardinia - ngư dân đã tìm thấy hàng trăm xác chết ở nơi này. Những hài cốt này chỉ được chôn cất 20 năm sau đó, nhà thờ Các Trẻ sơ sinh Vô nhiễm Nguyên tội được xây dựng trên ngôi mộ chung, đã đứng gần ba thế kỷ, nhưng sau đó bị bỏ hoang, và hiện nay vị trí của nó thậm chí còn không được biết đến. Năm con tàu khác đã đến bờ biển bên kia một cách an toàn, nhưng không đến Palestine mà đến Algeria: hóa ra các thương nhân Marseilles "từ bi" đã bán trước những người hành hương - các cô gái châu Âu được đánh giá cao trong các con thỏ, và các chàng trai phải trở thành nô lệ. Nhưng cung vượt quá cầu, và do đó một số trẻ em và người lớn không được bán ở chợ địa phương đã được gửi đến các chợ của Alexandria. Ở đó, Sultan Malek Kamel, còn được gọi là Safadin, đã mua bốn trăm nhà sư và linh mục: 399 người trong số họ đã dành phần còn lại của cuộc đời để dịch các văn bản Latinh sang tiếng Ả Rập. Nhưng một người vào năm 1230 đã có thể trở lại châu Âu và kể về kết thúc đáng buồn của cuộc phiêu lưu này. Theo ông, vào thời điểm đó có khoảng 700 người Pháp ở Cairo, họ đã đi thuyền từ Marseille khi còn nhỏ. Ở đó họ tự kết liễu cuộc đời mình, không ai tỏ ra quan tâm đến số phận của họ, thậm chí họ còn không cố gắng chuộc lỗi.
Nhưng không phải tất cả chúng đều được mua ở Ai Cập, và do đó, vài trăm quân "thập tự chinh" của Pháp vẫn nhìn thấy Palestine - trên đường đến Baghdad, nơi những chiếc cuối cùng được bán. Theo một trong những nguồn tin, vị vua địa phương đã đề nghị tự do cho họ để đổi lấy việc cải sang đạo Hồi, chỉ 18 người trong số họ từ chối, bị bán làm nô lệ và kết thúc cuộc đời làm nô lệ trên cánh đồng.
"Quân viễn chinh" người Đức ở Ý
Nhưng điều gì đã xảy ra với những "đứa trẻ" người Đức (bất kể chúng ở độ tuổi nào)? Như chúng ta nhớ, chỉ một nửa trong số họ đến được dãy Alps, chỉ một phần ba số người hành hương còn lại vượt qua được dãy Alps. Ở Ý, họ đã phải đối mặt với sự thù địch vô cùng, cổng các thành phố bị đóng trước mặt, bị từ chối khất thực, trẻ em trai bị đánh đập, trẻ em gái bị hãm hiếp. Từ hai đến ba nghìn người từ cột đầu tiên, bao gồm cả Nicholas, vẫn tiếp cận được Genoa.
Cộng hòa St. George cần những bàn tay làm việc, và vài trăm người vẫn ở lại thành phố này mãi mãi, nhưng phần lớn "quân thập tự chinh" vẫn tiếp tục cuộc hành quân của họ. Chính quyền Pisa đã phân bổ cho họ hai con tàu, trên đó có một số người hành hương được gửi đến Palestine - và biến mất ở đó không dấu vết. Không chắc rằng số phận của họ đã tốt hơn so với những người ở lại Ý. Tuy nhiên, một số trẻ em từ cột này đã đến được Rome, nơi Giáo hoàng Innocent III, kinh hoàng khi nhìn thấy chúng, đã ra lệnh cho chúng trở về nhà. Đồng thời, ông bắt họ hôn cây thánh giá với thực tế rằng "đã đến một thời kỳ hoàn hảo", họ sẽ kết thúc cuộc thập tự chinh bị gián đoạn. Phần còn lại của cột nằm rải rác trên khắp nước Ý, và chỉ một vài người trong số những người hành hương này quay trở lại Đức - những người duy nhất trong số đó.
Cột thứ hai đến Milan, nơi cách đây 50 năm đã bị quân của Friedrich Barbarossa cướp bóc - một thành phố hiếu khách hơn đối với những người Đức hành hương là điều khó tưởng tượng. Người ta nói rằng họ đã bị đầu độc bởi những con chó ở đó, giống như động vật. Dọc theo bờ biển Adriatic, họ đến được Brindisi. Miền Nam nước Ý vào thời điểm đó đang hứng chịu một trận hạn hán gây ra nạn đói chưa từng có (các nhà biên niên sử địa phương thậm chí còn báo cáo những trường hợp ăn thịt đồng loại), có thể dễ dàng hình dung những người ăn xin Đức bị đối xử như thế nào ở đó. Tuy nhiên, có thông tin cho rằng vấn đề không chỉ giới hạn ở việc ăn xin - các băng nhóm "hành hương" săn lùng để trộm cắp, và những kẻ liều lĩnh nhất thậm chí còn tấn công các ngôi làng và cướp bóc không thương tiếc. Đến lượt nông dân địa phương, giết tất cả những người mà họ có thể bắt được. Giám mục Brindisi đã cố gắng loại bỏ những "quân thập tự chinh" không mời mà đến bằng cách đưa một số vào một số chiếc thuyền mỏng manh - chúng bị chìm trong tầm nhìn của cảng thành phố. Số phận của những người còn lại thật thảm khốc. Những cô gái sống sót bị ép buộc, giống như nhiều cô gái đồng trang lứa từ cột đầu tiên, trở thành gái mại dâm - sau 20 năm nữa, du khách ngạc nhiên về số lượng khổng lồ các cô gái tóc vàng trong các nhà thổ ở Ý. Các cậu bé thậm chí còn kém may mắn hơn - nhiều người chết vì đói, những người khác thực sự trở thành nô lệ bất lực, buộc phải làm việc để kiếm miếng bánh mì.
Sự kết thúc khó hiểu của các thủ lĩnh của các chiến dịch
Số phận của những người đứng đầu chiến dịch này cũng thật đáng buồn. Sau khi những người hành hương được chất lên tàu ở Marseilles, tên của Stephen biến mất khỏi biên niên sử - các tác giả của chúng kể từ thời điểm đó không biết gì về ông. Có lẽ số phận đã thương xót anh ta, và anh ta đã chết trên một trong những con tàu bị rơi gần Sardinia. Nhưng có lẽ anh đã phải chịu đựng sự bàng hoàng và tủi nhục của những thị trường nô lệ ở Bắc Phi. Tâm lý của anh ấy có chịu đựng được thử thách này không? Chua mơi biêt. Trong mọi trường hợp, anh ta xứng đáng với tất cả những điều này - không giống như hàng ngàn đứa trẻ, có lẽ vô tình, nhưng bị anh ta lừa dối. Nicholas biến mất ở Genoa: hoặc anh ta chết, hoặc vì mất niềm tin, rời bỏ "quân đội" của mình và bị lạc trong thành phố. Hoặc có lẽ chính những người hành hương giận dữ đã đuổi anh ta ra ngoài. Trong mọi trường hợp, kể từ thời điểm đó, anh ta không còn lãnh đạo quân thập tự chinh, những người đã quá tin tưởng vào anh ta cả ở Cologne và trên đường vượt qua dãy Alps. Người thứ ba, người mãi mãi không được đặt tên, thủ lĩnh thứ yếu của quân viễn chinh Đức, dường như đã chết ở vùng núi Alpine, không bao giờ đến được Ý.
Lời bạt
Điều nổi bật nhất là 72 năm sau, câu chuyện về cuộc di cư hàng loạt của trẻ em được lặp lại tại thành phố Hameln (Hameln) bất hạnh của Đức. Sau đó 130 trẻ em địa phương rời khỏi nhà và biến mất. Chính sự việc này đã trở thành cơ sở của truyền thuyết nổi tiếng về Pied Piper. Nhưng sự việc bí ẩn này sẽ được đề cập trong bài viết tiếp theo.
