Nhà chinh phục vĩ đại phía đông Timur (Tamerlane) thường được so sánh và đặt ngang hàng với Attila và Thành Cát Tư Hãn. Tuy nhiên, phải thừa nhận rằng cùng với một số đặc điểm chung, có sự khác biệt khá sâu sắc giữa những người chỉ huy và chủ quyền này. Trước hết, cần phải chỉ ra rằng, không giống như những nhà chinh phạt vĩ đại khác của phương Đông, Timur không dựa vào sức mạnh quân sự của những người du mục. Hơn nữa, về bản chất, Tamerlane đã "trả thù" từ Great Steppe: anh ta đánh bại gần như tất cả các bang Chingizid, phá hủy hoàn toàn một số, một số khác - suy yếu và tước đoạt sự vĩ đại trước đây của họ. Không thể không đồng ý với luận điểm này. Trong tác phẩm Nước Nga cổ đại và đại thảo nguyên, Lev Gumilev viết: “Ở Trung Á và Iran, một phản ứng Hồi giáo đã nảy sinh chống lại sự thống trị của những người du mục. Nó được đứng đầu bởi người Mông Cổ Thổ Nhĩ Kỳ (barlas) Timur, người đã khôi phục Vương quốc Hồi giáo Khorezm, bị tàn phá bởi người Mông Cổ. Tại đây Yasu được thay thế bởi Sharia, Nukhurs - Ghulams, Khan - Emir, tự do tôn giáo - Hồi giáo cuồng tín. Người Mông Cổ ở những quốc gia này, bị chinh phục bởi tổ tiên của họ, chỉ tồn tại như một di tích - Hazaras ở Tây Afghanistan. Cùng với Yasa, khuôn mẫu về hành vi, khả năng phản kháng và văn hóa riêng của họ đã biến mất. " Và xa hơn: "Timur coi di sản của Chinggis là kẻ thù chính của mình và là kẻ thù nhất quán của truyền thống du mục." Một nhà nghiên cứu khác, SP Tolstov, tin rằng "nhà nước của Timur đã trở thành một bản sao của vương quốc Khorezmshah, với sự khác biệt duy nhất là thủ đô được chuyển từ Gurganj đến Samarkand." Điều nghịch lý là "cuộc phản cách mạng" này ở Maverannahr và Iran được thực hiện dưới ngọn cờ của Genghisids, và "Timur, khi đã tập trung quyền lực thực tế vào tay mình, vẫn giữ cho mình khan từ hậu duệ của Jagatai" (L. Gumilev).
MM. Gerasimov. Chân dung điêu khắc của Tamerlane
Tamerlane yêu chiến tranh và tàn nhẫn với kẻ thù, về mặt này, anh ta có chút khác biệt so với một số chiến binh châu Á và châu Âu, thậm chí đôi khi còn vượt qua họ về sự tàn nhẫn. "Phía sau hậu trường" thường là mặt khác của tính cách của nhà chinh phục vĩ đại: Timur gieo rắc nỗi kinh hoàng cho kẻ thù của anh ta, nhưng không phải đối tượng của anh ta, nghĩa là không phải là một bạo chúa. Hoàn cảnh này đã tạo điều kiện thuận lợi cho ông khác biệt với nhiều nhà cầm quyền thời bấy giờ.
“Ông ấy đồng thời là tai họa của kẻ thù, thần tượng của binh lính và cha đẻ của dân tộc ông ấy,” nhà sử học Sheref ad-Din đương thời với ông, nói về Tamerlane.
Và nếu hai tuyên bố đầu tiên không gây bất ngờ, thì Timur có vẻ hơi bất ngờ với tư cách là “cha đẻ của các quốc gia”. Trong khi đó, nhà nghiên cứu bắt gặp thông tin về các phương pháp quản lý độc đáo của Tamerlane với mức độ thường xuyên đáng ghen tị, gây ra sự ngạc nhiên và thậm chí nghi ngờ về độ tin cậy của chúng.
Thật vậy, liệu có thể tin vào những dòng trong Tự truyện của Tamerlane, trong đó nhà chinh phục vĩ đại khẳng định: “Tôi đối xử với mọi người một cách nghiêm khắc và công bằng như nhau, không phân biệt và không tỏ ra ưu tiên người giàu hơn người nghèo … một cách kiên nhẫn. với mọi trường hợp … luôn trung thực trong các bài phát biểu và biết cách phân biệt đâu là thật trong những gì tôi có thể nghe được về cuộc sống thực. Tôi chưa bao giờ hứa đến mức không thể thực hiện được. Thực hiện đúng những lời đã hứa Không làm hại ai bằng sự bất công của tôi … cảm thấy ghen tị với ai đó … "Và Timur bị bệnh nặng có gian dối không khi nói trước khi chết:" Chúa đã tỏ lòng thương xót tôi bằng cách cho tôi cơ hội thiết lập những luật lệ tốt đẹp đến mức bây giờ các quốc gia của Iran và Turan, không ai dám làm điều gì sai trái của mình đối với láng giềng của tôi, các quý tộc không dám đàn áp người nghèo, tất cả những điều này cho tôi hy vọng rằng Chúa sẽ tha thứ cho tội lỗi của tôi, mặc dù có rất nhiều người trong số họ; tôi có niềm an ủi rằng trong thời gian trị vì của tôi, tôi đã không cho phép kẻ mạnh xúc phạm kẻ yếu”?
Nhiều nhà sử học không tính đến những tài liệu này. Dựa trên nhiều nguồn kể về những cuộc đàn áp khủng khiếp của Timur đối với những dân tộc dám chống lại, họ coi Tamerlane trong dòng chính của những ý tưởng truyền thống - như một con quái vật khiến cả thế giới kinh hoàng. Các nhà nghiên cứu khác, thừa nhận rằng Tamerlane tàn ác và phương pháp chiến tranh của hắn là vô nhân đạo, chỉ ra rằng, bất kể mong muốn của chính Timur, hành động của hắn chống lại các quốc gia Hồi giáo hóa ra hiệu quả hơn nhiều so với tất cả các cuộc thập tự chinh, và do đó cực kỳ hữu ích cho Byzantium. Tây Âu và Nga. Vẫn còn những người khác coi Timur là một nhà cai trị rất tiến bộ, người có nhược điểm duy nhất là mong muốn chinh phục thế giới, tuy nhiên, với mục đích tốt - vì “theo ý kiến của anh ấy (Timur) đây là cách duy nhất để làm cho mọi người hạnh phúc. vị thế của các dân tộc bị áp bức bởi những bạo chúa tàn bạo đã củng cố ông trong ý tưởng này. (L. Lyangle).
Điều gì đã đẩy Timur đến những cuộc chiến tranh bất tận? Đó có thực sự chỉ là lòng tham (như nhiều nhà nghiên cứu đã tranh luận)? Các chiến dịch của Tamerlane đã thực sự làm giàu cho các thành phố Maverannahr chưa từng thấy, nhưng bản thân Timur chưa bao giờ có cơ hội tận hưởng sự xa hoa. Ông đã dành phần lớn cuộc đời của mình cho các chiến dịch bất tận, trong đó ông đã can đảm chịu đựng gian khổ ngang với những người lính bình thường: ông chịu đựng cơn khát, thực hiện những chuyến vượt đèo mệt mỏi qua những đèo núi và sa mạc cằn cỗi, trên lưng ngựa băng qua những dòng sông bão nước cao. Số tiền nhận được do kết quả của các cuộc chiến thành công, Tamerlane chủ yếu chi cho việc chuẩn bị các cuộc thám hiểm mới ("cuộc chiến tiếp lửa cho chiến tranh") và xây dựng các tòa nhà sang trọng ở Samarkand, Shakhrisabz, Fergana, Bukhara, Kesh và Yasy. Một phần quỹ cũng được sử dụng để cải thiện đường sá và nâng cao phúc lợi cho những thần dân trung thành của ông: chẳng hạn, sau khi quân Golden Horde bị đánh bại, thuế ở bang Tamerlane đã bị hủy bỏ trong ba năm. Trong cuộc sống cá nhân của mình, Timur gần như là một người khổ hạnh; trong tất cả các thú vui, người cai trị một đế chế khổng lồ thích săn bắn và cờ vua, và những người cùng thời với ông cho rằng ông đã thực hiện một số cải tiến đối với trò chơi này. Sắp xếp việc giải trí cho khách hoặc triều thần, Tamerlane luôn đảm bảo rằng những thú vui của họ "không phải là tai hại hoặc rất yêu quý thần dân của ông, không làm họ phân tâm khỏi nhiệm vụ trực tiếp của mình và không dẫn đến những chi phí không cần thiết" (L. Langle).
Nhưng có lẽ Tamerlane là một kẻ cuồng tín tôn giáo, người đã đổ sông đổ máu với danh nghĩa cải đạo "những kẻ ngoại đạo"? Thật vậy, trong "Tự truyện" của mình, chính Timur đã tuyên bố rằng ông đã chiến đấu vì sự ghen tị đối với đạo Hồi, "ngọn cờ của ông … ông đã giương cao", nhìn thấy "sự truyền bá đức tin có một sự bảo đảm hùng hồn cho sự vĩ đại của chính mình." Tuy nhiên, mối quan tâm về việc "truyền bá đức tin" đã không ngăn cản ông gây ra những thất bại nặng nề cho Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ và Golden Horde, do đó kết quả khách quan của các chiến dịch của Timur là sự suy yếu của cuộc tấn công Hồi giáo trên Byzantium, Nga và Tây Âu. Quanh mình với các nhà thần học và hậu duệ của nhà tiên tri, Timur chưa bao giờ thực sự là một người cuồng tín Hồi giáo chính thống. Anh ta không hề ưa thích các phiên bản Hồi giáo theo dòng Sunni hay Shiite, và ở những quốc gia bị chinh phục, anh ta thường ủng hộ hướng đi của phần lớn dân số đất nước: ví dụ như ở Syria, Tamerlane được coi là người Shiite nhiệt thành, ở Khorasann, anh ta đã khôi phục lại. Sunni chính thống, và ở Mazandaran, ông thậm chí trừng phạt những người Shiite. Những người theo đạo Cơ đốc thường trú tại bang Tamerlane, hoặc đến đó vì các vấn đề thương mại, có thể tin tưởng vào sự bảo vệ của luật pháp và sự bảo vệ trên cơ sở bình đẳng với các thần dân trung thành của Timur. Hơn nữa, Ibn Arabshah tuyên bố rằng ngay cả trong quân đội của Tamerlane, người ta cũng có thể gặp gỡ những người theo đạo Cơ đốc và người ngoại giáo. Tại các bữa tiệc được tổ chức bởi “Thanh kiếm hùng mạnh của Hồi giáo và lòng thương xót”, rượu bị cấm theo kinh Koran được phục vụ miễn phí, và các bà vợ của Timur được hưởng tự do cá nhân chưa từng có ở các nước Hồi giáo, tham gia vào tất cả các ngày lễ và thường tự thu xếp chúng. Do đó, không có cơ sở để buộc tội Tamerlane là "chủ nghĩa chính thống Hồi giáo".
Nhưng có lẽ tham vọng cắt cổ của Tamerlane là đáng trách? "Trái đất chỉ nên có một chủ nhân, giống như bầu trời, có một Đức Chúa Trời … Trái đất và tất cả cư dân của nó là gì cho tham vọng của một vị vua vĩ đại?" - Timur nói liên tục. Tuy nhiên, Tamerlane không mắc chứng cuồng ăn: biết rõ rằng mình không thể là người khan, thậm chí anh ta còn không cố gắng trở thành người như vậy. Những người đứng đầu nhà nước do Timur tạo ra trên danh nghĩa là hậu duệ hợp pháp của Thành Cát Tư Hãn - đầu tiên là Suyurgatamysh, và sau đó là con trai của ông ta là Sultan-Mahmud. Thay mặt họ, các sắc lệnh đã được đưa ra, tiền xu đã được đúc. Đồng thời, Timur cũng nhận thức rõ rằng những kẻ thoái hóa, sẵn sàng gặm nhấm cổ họng của nhau, những người Chingizids không phù hợp với vai trò của những nhà lãnh đạo thế giới. Các tiêu chuẩn mà một người cai trị, người chịu trách nhiệm về số phận của thế giới, phải đáp ứng cao đến mức, khi phân loại các ứng cử viên có thể, Timur đã đưa ra một kết luận hoàn toàn hợp lý: người duy nhất được ban tặng với tất cả các phẩm chất cần thiết của một nhà lãnh đạo lý tưởng là … chính Timur (!). Tất cả những gì còn lại là khiến người khác tin vào điều đó, và điều gì có thể hùng hồn và thuyết phục hơn vũ lực? Những phẩm chất kinh doanh và đạo đức cao mà Tamerlane tự nhận đã mang lại cho ông quyền đạo đức “chăm sóc” những tín đồ trung thành của đạo Hồi trên toàn thế giới, nhưng không cho ông quyền được nghỉ ngơi: “Một vị vua tốt không bao giờ có đủ thời gian để trị vì, và chúng ta buộc phải làm việc có lợi cho những thần dân mà Đấng Toàn Năng đã giao phó cho chúng ta như một lời cam kết thiêng liêng. vào ngày phán xét cuối cùng, xin báo thù cho tôi."
Vì vậy, khi tự đặt cho mình nhiệm vụ tối cao là "mang lại lợi ích cho nhân loại", Timur đã làm việc chăm chỉ cho đến những ngày cuối cùng của cuộc đời để khiến nhiều người hạnh phúc nhất có thể dưới sự lãnh đạo của cá nhân ông. Để phá vỡ ý chí phản kháng "không cần thiết" và khiến dân chúng của các quốc gia bị chinh phục không hiểu "lợi ích" của mình, những kim tự tháp tuyệt vời có đầu lâu người đã được xây dựng và các thành phố hưng thịnh cổ đại đã bị phá hủy. (Vì lẽ công bằng, cần phải nói rằng những thành phố bị phá hủy bởi lệnh của Tamerlane thường được anh ta khôi phục lại, thậm chí ở Christian Georgia, Timur đã ra lệnh xây dựng lại thành phố Bailakan). Tại các vùng lãnh thổ bị chinh phục, một trật tự tàn khốc dần được thiết lập khiến một kẻ lang thang cô đơn không vũ trang không thể lo sợ cho tính mạng và tài sản của mình, du hành qua những vùng đất mà sức mạnh khủng khiếp của Timur mở rộng.
Để đảm bảo tương lai của nhà nước thịnh vượng, có thẩm quyền và được quản lý tốt này, Timur đã đánh bại tất cả các cường quốc nguy hiểm tiềm tàng, ngoại trừ Trung Quốc, nước chỉ tồn tại được nhờ cái chết của Timur.
Những phương pháp quản lý nào đã được sử dụng trong tiểu bang của Timur? Theo các nguồn tin từ các sự kiện đương thời, các thống đốc được bổ nhiệm vào chức vụ của họ trong thời hạn ba năm. Sau thời gian này, thanh tra được cử đi các tỉnh để tìm hiểu ý kiến của người dân. Nếu nhân dân bất mãn với chính quyền, thống đốc bị tước tài sản và cho từ chức, không có quyền đòi người khác trong ba năm. Những người con trai và cháu trai của Tamerlane, những người không thể đương đầu với chức vụ, cũng không thể trông chờ vào sự ham mê của ông. Thống đốc của vương quốc Mông Cổ Hulagu trước đây (bao gồm Bắc Iran và Azerbaijan, Georgia và Armenia, Baghdad và Shiraz) Miranshah đã gặp cha mình, người đã đến cùng cuộc kiểm tra, quỳ gối và đeo dây thắt cổ quanh cổ.
“Tôi có sợi dây của riêng tôi, của bạn quá đẹp,” Timur nói với anh ta.
Miranshah bị tống vào tù, tài sản của anh ta, bao gồm cả đồ trang sức cho vợ và thê thiếp, được mô tả. Không cần phải mô tả những đồ trang sức của các chức sắc ăn cắp - chính họ đã mang chúng đến. Pir-Muhammad và Iskender (cháu của người cai trị toàn năng), những người không biện minh cho sự tin tưởng của Timur, không chỉ bị tước quyền cai trị ở Fars và Fergana, mà còn bị trừng phạt bằng gậy. Nhưng những người nộp thuế tuân thủ luật pháp thông thường đã bị cấm đánh bại Timur ở tiểu bang theo cách phân loại nhất. Ngoài ra, Timur còn tạo ra các bàn rút tiền để giúp đỡ người nghèo, tổ chức các điểm phát đồ ăn miễn phí, bố thí. Ở tất cả các tỉnh mới được chinh phục, người nghèo phải báo cáo với các "dịch vụ xã hội" để nhận được các dấu hiệu đặc biệt cho các bữa ăn miễn phí.
Timur mù chữ nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ (Turkic) và tiếng Ba Tư, biết rõ kinh Koran, hiểu thiên văn và y học, và đánh giá cao những người có học. Trong các chiến dịch, trò giải trí yêu thích của kẻ chinh phục là những cuộc tranh cãi mà hắn dàn xếp giữa các nhà thần học địa phương và các nhà khoa học đi cùng quân đội của mình. Một cuộc tranh chấp do Tamerlane tổ chức tại thành phố Aleppo (Aleppo) đã đi vào lịch sử. Vào ngày hôm đó, Timur không có tâm trạng, và những câu hỏi của anh ta rất nguy hiểm và thậm chí khiêu khích: ví dụ, anh ta hỏi nhà khoa học Sharaf ad-Din ai trong số những người bị giết chết mà Allah sẽ chấp nhận làm tử đạo trong khu vườn của người công chính: chiến binh của anh ta. hay người Ả Rập? Đề cập đến những lời của nhà tiên tri Muhammad, nhà khoa học nói rằng những người tin rằng họ chết vì chính nghĩa sẽ được lên thiên đàng. Tamerlane không thích câu trả lời này, tuy nhiên, anh nói rằng kiến thức của đối thủ đáng được khuyến khích. Và nhà sử học Nizam ad-Din Timur khuyên rằng hãy luôn tôn vinh những người chiến thắng - vì lý do rằng "Allah biết để trao chiến thắng cho ai. Tôn vinh kẻ bại trận là chống lại ý chí của Allah." Các nhà khoa học và nhà thơ nói chung đã được phép rất nhiều tại triều đình của nhà chinh phạt vĩ đại. Vì vậy, một hôm Timur hỏi đùa các cận thần rằng họ sẽ đánh giá cao bao nhiêu khi bán được hàng. Nhà thơ Akhmed Kermani (tác giả cuốn "Lịch sử Timur", người đã trả lời), người đã trả lời câu trả lời, đã gọi giá của 25 người hỏi - đây là giá quần áo của Tamerlane: bản thân anh ta "không đáng một xu. " Câu trả lời này không chỉ táo bạo mà còn vô cùng trơ tráo và quan trọng nhất là không công bằng, tuy nhiên, không có sự đàn áp nào đối với nhà thơ sau đó.
Để gây dựng cho con cháu của mình, Timur đã viết (chính xác hơn là viết ra) cái gọi là "Bộ luật" ("Tyuzuk-i-Timur), là một hướng dẫn để quản lý nhà nước, bao gồm một số quy tắc (" Các quy tắc cho sự hình thành quân đội "," Quy tắc phân phối lương cho quân đội "," Quy tắc về quân phục và vũ khí ", v.v.) và hướng dẫn phục vụ (" Nhiệm vụ chính thức của quân đội "," Quy tắc về thủ tục họp trong Hội đồng, "v.v.). Ngoài ra," Bộ luật "bao gồm sách giáo khoa về chiến lược và chiến thuật, trong đó, chẳng hạn như:
"Thứ tự trận chiến cho những đội quân chiến thắng của tôi."
"Các nghị quyết liên quan đến việc tiến hành chiến tranh, sản xuất các cuộc tấn công và rút lui, trật tự trong các trận chiến và trong việc đánh bại quân đội."
Và một số người khác.
Những hướng dẫn này đã được minh họa bằng nhiều ví dụ về sự lãnh đạo thành công của các hoạt động quân sự:
"Tôi đã làm theo kế hoạch để chiếm Herat, thủ đô của Khorasan."
"Biện pháp đánh bại Tokhtamysh Khan".
"Lệnh của tôi về chiến thắng Mahmud, người thống trị Delhi, và Malahun" và những người khác.
Theo Bộ luật, để chống lại kẻ thù có quân đội ít hơn 40.000 người, nó phải gửi một đội quân dưới sự lãnh đạo của một trong những con trai của người cai trị, đi cùng với hai tiểu vương có kinh nghiệm. Nếu kẻ thù có quân số đông hơn, Tamerlane tự mình tham gia một chiến dịch. Quân đội của Timur đông hơn quân đội của các quốc gia khác không phải về số lượng mà là về chất lượng. Họ được hình thành trên cơ sở chuyên nghiệp, trong các trận đánh họ được xây dựng thành nhiều tuyến, được đưa vào chiến đấu dần dần và mỗi người lính biết vị trí của mình trong hàng ngũ và nhiệm vụ mà đơn vị của họ phải thực hiện. Các kỵ binh của Tamerlane, nếu cần thiết, có thể xuống ngựa và hoạt động bằng chân, gây ra các cuộc di chuyển rất khó khăn. Những người lính mặc đồng phục mà Timur giới thiệu lần đầu tiên trên thế giới. Ngoài ra, có thông tin cho rằng chính Timur (theo nguồn tin khác - đầu bếp của anh) đã trở thành tác giả của công thức món cơm thập cẩm Fergana. Sự kiện này, có ý nghĩa quan trọng đối với ẩm thực Trung Á, đã xảy ra, được cho là, trong một chuyến đi đến Ankara. Timur sau đó đã thu hút sự chú ý đến món ăn truyền thống của món ăn kiêng (dựa trên thịt cừu luộc hoặc chân bò), được tiêu hóa lâu trong dạ dày, mang lại cảm giác no lâu và có thể đi bộ quãng đường dài. Một sự đổi mới tài tình là thứ tự thêm cơm vào món ăn này. Nó có thực sự như vậy không? Khó nói. Nhưng phiên bản về phát minh ra món cơm thập cẩm của Alexander Đại đế rõ ràng là một huyền thoại. Và phiên bản "Trung Quốc" về nguồn gốc của cơm thập cẩm cũng không có vẻ đáng tin cậy, vì công nghệ chế biến cơm truyền thống ở Trung Quốc về cơ bản khác với công nghệ Trung Á. Phiên bản mà theo đó món cơm thập cẩm được phát minh bởi Avicenna, cũng có vẻ không thuyết phục, bởi vì Món ăn dân dã, dễ chế biến và bổ dưỡng nhưng khá “nặng đô” này rất lý tưởng cho những người lính làm chiến dịch, nhưng hầu như không dành cho những người ốm liệt giường. Tuy nhiên, chúng ta đã phân tâm quá nhiều khỏi chủ đề chính của bài viết của mình.
Tamerlane. Tranh điêu khắc
Thông tin thú vị về thái độ của Timur với binh lính của mình. Nhà chinh phạt vĩ đại luôn tôn trọng người lính và không thừa nhận nhục hình, cho rằng “một nhà lãnh đạo mà quyền lực yếu hơn cây gậy và cây gậy thì không xứng đáng với phẩm giá của nghề nghiệp của mình”. Hình phạt cho kẻ có tội là phạt tiền và trục xuất khỏi quân đội. Thay vì "cây gậy", Timur ưu tiên sử dụng "củ cà rốt". Phần thưởng cho những người xuất sắc là lời khen ngợi, quà tặng, tăng tỷ lệ chiến lợi phẩm, bổ nhiệm người bảo vệ danh dự, thăng cấp, tên của batyr, bagadur - và những người lính đã đáp lại thủ lĩnh của họ.
Ibn Arabshah, một nhà sử học rất nghiêm khắc về Timur, viết: “Một người bạn của những chiến binh dũng cảm, bản thân đầy dũng khí, anh ấy biết cách làm cho mình được tôn trọng và tuân theo.
Khi bắt đầu sự nghiệp cai trị của mình, Timur đặc biệt hướng tới Kesh và muốn biến ông trở thành trung tâm tinh thần của Trung Á. Vì mục đích này, các nhà khoa học từ Khorezm, Bukhara và Fergana đã được tái định cư ở đó. Tuy nhiên, anh ấy đã sớm thay đổi quyết định và Samarkand xinh đẹp mãi mãi trở thành thành phố Tamerlane được yêu thích nhất, và tôi phải nói rằng phần lớn sự huy hoàng của nó là do Timur.
V. V. Vereshchagin. Cửa của Tamerlane
Các thành phố khác của Maverannahr - phần trung tâm và đặc quyền của bang Tamerlane - cũng trải qua ảnh hưởng của "Thời kỳ Phục hưng Timurid. Mọi người đều có thể tự do và tự do vào lãnh thổ của Maverannahr, nhưng chỉ có thể rời khỏi đó với sự cho phép đặc biệt: do đó, Tamerlane Timur hiểu rằng "cán bộ quyết định tất cả" cũng như Stalin, vì vậy ông luôn coi các nghệ sĩ và nghệ nhân lành nghề là phần giá trị nhất của chiến lợi phẩm chiến tranh. Theo các nguồn tin, sau cái chết của Tamerlane đã bị trừng phạt nghiêm khắc vì "tình yêu" với người nước ngoài.) đã viết rằng "trong nhà thờ nơi Timur được chôn cất, người ta nghe thấy tiếng rên rỉ vào ban đêm. chỉ sau đó khi những tù nhân bị Timur bắt đi đã được thả về quê hương của họ. " Về điều tương tự được báo cáo bởi nhà biên niên sử người Armenia Thomas ở Metzopsky.
Bằng cách này hay cách khác, dân số của Samarkand dưới thời Tamerlane đã lên tới 150.000 người. Để nhấn mạnh sự vĩ đại của thủ đô của mình, ông đã ra lệnh xây dựng một số ngôi làng xung quanh nó, những ngôi làng này lấy tên của các thành phố lớn nhất trên thế giới: Sultania, Shiraz, Baghdad, Dimishka (Damascus), Misra (Cairo). Tại Samarkand, Timur đã xây dựng những công trình kiến trúc nổi bật như Kuk-Saray, Nhà thờ Hồi giáo, Bibikhanym madrasah, lăng Shakhi-Zinda và nhiều hơn thế nữa. Ít nhất có thể thấy Timur yêu thành phố của mình đến mức nào qua việc kẻ chinh phục một nửa thế giới đã xúc phạm nhà thơ nổi tiếng Hafiz, người đã viết những dòng: "Nếu một người phụ nữ Thổ Nhĩ Kỳ Shiraz mang trái tim tôi bằng đôi tay của mình, tôi sẽ cho cả hai Samarkand và Bukhara vì vết bớt da đỏ của cô ấy. " Lấy Shiraz, Tamerlane ra lệnh tìm Hafiz, cuộc trò chuyện giữa họ đã đi vào lịch sử:
"Ồ, thật không may! - Timur nói, - Tôi đã dành cả cuộc đời để tôn vinh những thành phố yêu quý của mình - Samarkand và Bukhara, và bạn muốn tặng chúng cho con điếm của bạn để làm một vết bớt!"
"Ôi, chúa tể của những người trung thành! Vì lòng quảng đại của tôi mà tôi mới nghèo khổ như vậy" - Hafiz nói.
Cảm kích trước trò đùa, Timur ra lệnh đưa cho nhà thơ một chiếc áo choàng và để anh ta đi.
Hafiz Shirazi
Thành phố vĩ đại được cho là giao thương tự do với toàn thế giới, do đó, dưới thời Timur, việc quan tâm đến sự an toàn của các tuyến đường đoàn lữ hành đã trở thành một trong những nhiệm vụ chính của chính phủ. Mục tiêu đã đạt được, và những con đường ở bang Timur được coi là thoải mái và an toàn nhất trên thế giới.
Sự vĩ đại và sức mạnh của Tamerlane đã làm rung chuyển trí tưởng tượng của không chỉ những người cùng thời với ông, mà còn là kẻ chinh phục một nửa Vũ trụ. Đội quân mạnh mẽ của tôi, nằm gần Erzrum, đã chiếm toàn bộ thảo nguyên bao quanh thành phố này; tôi nhìn quân của mình và nghĩ: ở đây tôi chỉ có một mình và dường như không sở hữu sức mạnh đặc biệt nào, nhưng tất cả đội quân này và mỗi chiến binh riêng biệt. là tất cả những gì họ chắc chắn sẽ tuân theo ý muốn của tôi, và ngay khi tôi ra lệnh, nó sẽ được thực hiện một cách chính xác. Suy nghĩ theo cách này, tôi cảm ơn Đấng Tạo hóa, người đã tôn trọng tôi trong số những nô lệ của ông ấy,”Timur viết trong Tự truyện của mình.
Trong phần thứ hai của bài viết, chúng ta sẽ cố gắng tìm hiểu lý do cho sự trỗi dậy và chiến thắng của người dân Trung Á ngu dốt này từ một tộc người Mông Cổ không nổi bật là Barlas.
