Ở đây người ta đã lưu ý rằng cuộc sống là một thứ phức tạp đến mức hoàn toàn mọi thứ trong đó đều liên kết với nhau, giống như những sợi chỉ trong một quả bóng. Nếu bạn kéo một cái, những người khác sẽ làm theo. Vì vậy, nó là với chủ đề của cuộc chiến thành Troy. Thời đại đồ đồng, có vẻ như, còn hơn thế nữa? Nhưng … thật thú vị khi những gì đang xảy ra cùng lúc trong vùng đất rộng lớn của Siberia, nơi những người Seimian-Turbines chưa biết đã di chuyển từ Altai về phía bắc, và sau đó là phía tây. Điều gì đã xảy ra ở Anh, nơi Stonehenge được xây dựng vào cùng thời điểm, và trung tâm của châu Âu vẫn thu hút sự chú ý - và điều gì đã xảy ra ở đó sau "văn hóa rìu chiến"?
Bình chôn cất. Bảo tàng Marburg, Hesse, Đức.
Hãy bắt đầu bằng cách biên soạn một bảng niên đại nhỏ về các sự kiện quan trọng nhất của kỷ nguyên thú vị này. Đây rồi, trước mặt bạn:
1. Sự kết thúc của nền văn hóa Mycenaean, được cho là có niên đại có điều kiện vào khoảng năm 1200 trước Công nguyên. NS.
2. Sự hủy diệt của thành Troy VI vào khoảng năm 1200 trước Công nguyên. NS.
3. Trận Ramses III với "các dân tộc của biển", 1195 - 1190 trước Công nguyên. NS.
4. Kết thúc nhà nước Hittite 1180 trước Công nguyên. NS.
5. Sự định cư của người Philistines ở Palestine vào khoảng năm 1170 trước Công nguyên. NS.
Chà, những gì ở châu Âu vào thời điểm đó? Và ở Châu Âu đâu đó từ 1300 đến 300 trước Công nguyên. NS. toàn bộ lãnh thổ từ bờ biển Baltic đến sông Danube và từ sông Spree đến Volhynia có một nền văn hóa gọi là Lusatian, điều thú vị đối với chúng tôi, trước hết, bởi vì những người đại diện của nó đột nhiên thay đổi rất nhanh chóng … tất cả các nghi thức tang lễ của họ ! Trước đó, và trong sự rộng lớn của Đồng bằng Đông Âu, đã có các nền văn hóa xác chết - hố (xác chết trong hố), cabin bằng gỗ (xác chết trong khung gỗ), hầm mộ (xác chết trong một buồng chôn cất đặc biệt.). Và rồi đột nhiên - rhhhh, và xác của những người đã khuất bắt đầu được hỏa táng, và những gì còn lại của nó được cho vào một bình đất nung lớn và chôn cất. Không hề có gò, kè, gò dù trước đó các gò đất đã được lấp đầy. Và đây là câu đố đầu tiên - tại sao nó lại như vậy? Điều gì (nếu, tất nhiên, nếu loại trừ người Atlantis và người ngoài không gian) đã xảy ra trong xã hội bấy giờ để thay đổi hoàn toàn những con người trơ trọi nhất trong văn hóa tâm linh của họ - thái độ đối với người chết ?!
Bản đồ phân bố của văn hóa "ruộng đồng chôn cất".
Có nghĩa là, toàn bộ khu vực của văn hóa chôn cất ngựa hoang đã tồn tại trước đây đột nhiên được cải cách bởi nghi thức tang lễ, hơn nữa, chỉ trong một hoặc hai trăm năm, và sau đó lan rộng khắp châu Âu, và nó không còn là văn hóa Lusatian như vậy nữa., nhưng là một văn hóa hỏa táng người chết duy nhất. Khu vực phân bố của nó là một lãnh thổ rất rộng lớn từ Tây Ukraine đến miền Đông nước Pháp, và nền văn hóa này được gọi là văn hóa “những cánh đồng chôn cất”.
Sơ đồ thể hiện các nền văn hóa cuối thời kỳ đồ đồng ở châu Âu, khoảng năm 1200 trước Công nguyên TCN: Văn hóa Lusatian (tím), văn hóa Terramar (xanh lam), văn hóa trung tâm của các cánh đồng chôn cất (đỏ), KPPU miền bắc (cam), văn hóa Knoviz (tím), văn hóa Danube (nâu), đồng Đại Tây Dương (xanh lá cây), đồng Bắc Âu (màu vàng).
Trên danh nghĩa của nền văn hóa, đặc điểm đặc trưng của nó đã đóng vai trò của nó - sự hiện diện của các khu mộ không có bờ bao. Nếu khai quật mộ táng như vậy, thì trong mộ có thể tìm thấy những bình đất sét, trong đó có hài cốt của những con thiêu thân và … thế thôi! Người ta đã xác định rằng sự xuất hiện của nó gắn liền với khu vực Lusatia, và khu vực này tương đối nhỏ. Nhưng làm thế nào mà cư dân vùng này lại mang nghi lễ tang ma của mình đến nơi khác và truyền cho cư dân của mình rằng “cần theo cách này, chứ không cần theo cách cũ!”. Rằng cư dân của nó đã thực hiện những chuyến đi bộ đường dài, chinh phục và cư trú trên tất cả các vùng đất từ hạ lưu biển Baltic đến phía nam, qua dãy Alps và đến Adriatic và Apennines hiện đại? Hay là bọn họ đặc biệt phái sứ giả đem sự tình cho dân chúng chôn cất chính xác ?!
Tái tạo khu định cư của nền văn hóa Lusatian. Bảo tàng ở Biskupin. Ba Lan.
Nhà sử học người Mỹ Robert Drews đã gợi ý rằng những thay đổi văn hóa quan sát được có thể là kết quả của những cách chiến đấu mới, không dựa trên việc sử dụng chiến xa, mà với sự thống trị của các chiến binh bộ binh được trang bị giáo dài và kiếm cắt dài ngang nhau. Sự thay đổi này gây ra bất ổn chính trị liên quan đến sự xuất hiện của những đội quân mới, nơi mà chiến xa là cơ sở của quân đội, và sự bất ổn này, đến lượt nó, dẫn đến sự sụp đổ của các triều đại cầm quyền và toàn bộ các bang. Và nếu như trước đây có một tầng lớp chiến binh chiến đấu bằng những thanh kiếm đâm bằng tay cầm bằng gỗ, cần thiết để có thể chiến đấu, thì giờ đây, họ đã được thay thế bằng một “tộc người” trang bị kiếm kiểu Naue Type II. Thanh kiếm này, xuất hiện ở phía đông Alps và Carpathians vào khoảng năm 1200 trước Công nguyên. e., nhanh chóng lan rộng khắp châu Âu và trở thành loại kiếm duy nhất đã có trong thế kỷ XI. BC NS. Nhưng lưỡi của những thanh kiếm như vậy đã uốn cong. Do đó, rất nhanh chóng sắt đã được thay thế bằng đồng với thực tế không có gì thay đổi về thiết kế của lưỡi kiếm, nhưng tay cầm của thanh kiếm đã trở thành đồng đúc. Vào cuối kỷ nguyên của những cánh đồng chôn cất, tức là vào thời Hallstatt, những thanh kiếm đã đạt chiều dài từ 80-100 cm, tức là chúng trở thành một vũ khí cực kỳ lợi hại có khả năng kết liễu bất kỳ kẻ thù nào chỉ bằng một đòn.
Người ta đã tìm thấy thanh kiếm của nền văn hóa “ruộng đồng chôn cất” dưới sông. Bảo tàng trong lâu đài ở Linz (Thượng Áo). Đây là một vũ khí chiến đấu khá tốt, được chỉ ra bởi sự hiện diện của một đối trọng trên tay cầm.
Hình dạng của tay cầm của chúng khác nhau tùy thuộc vào khu vực, do đó, một số loại trong số chúng nổi bật, mỗi loại có các tính năng đặc trưng riêng. Giáo cũng có tầm quan trọng lớn, mà các proto-hoplite dường như được trang bị vũ khí. Không phải vô cớ mà Homer sử dụng từ "giáo" như một từ đồng nghĩa với từ "chiến binh", điều này chứng tỏ tầm quan trọng ngày càng tăng của giáo trong cuộc chiến dưới thời ông. Đó là những chiến binh với lá chắn lớn và giáo dài, có khả năng đẩy lùi các cuộc tấn công lớn của chiến xa, có thể đánh bại các quốc gia có quân đội dựa trên việc sử dụng chiến xa của tầng lớp quân sự trong xã hội, trong khi những người nông dân và thợ săn bình thường bị tuyệt thông khỏi quân đội chuyên nghiệp sự việc.
Kiếm đồng từ Hungary trong Bảo tàng Anh.
Các học giả khác cho rằng cách tiếp cận này có phần hời hợt, nhưng … văn hóa của những cánh đồng chôn cất vào cuối thời kỳ đồ đồng đã xuất hiện một cách đau đớn một cách bất ngờ. Và rất nhanh chóng, những người vận chuyển của nó cũng làm chủ được việc luyện sắt - sản xuất vũ khí và công cụ bằng sắt. Chà, một thời gian sau, các khu chôn cất bắt đầu xuất hiện ở Châu Âu, trong đó người ta tìm thấy những khu chôn cất tro cốt, nhưng đã không có bình đựng, tức là chúng được coi là thừa!
Thanh kiếm từ bảo tàng thành phố của thành phố Welz (Thượng Áo).
Như nhà khảo cổ học người Séc của nửa sau thế kỷ 20 Jan Philip viết về thời gian này: “Văn hóa của những cánh đồng chôn cất bất ngờ phát sinh vào đầu thiên niên kỷ thứ hai và thứ nhất ở một phần lớn sông Danube và ở phía nam Khu vực gò chôn cất của Đức, cũng như ở phía tây bắc nước Pháp và ở Thụy Sĩ … Chúng tôi tìm thấy hỏa táng ở khắp mọi nơi, ở bất cứ đâu chúng tôi cũng thấy những dụng cụ văn hóa tương tự."
Những mũi nhọn bằng đồng từ cánh đồng của những chiếc bình chôn cất. (1400 - 750 TCN) và văn hóa Hallstatt (750 - 250 TCN). Bảo tàng ở Carinthia, Áo.
Từ dữ liệu của nhà sử học Séc, cần làm nổi bật thông tin rằng với việc thay thế văn hóa kurgan bằng văn hóa chôn cất, cách tiếp cận lựa chọn nơi định cư đã thay đổi đáng kể. Nền văn hóa mới, trước hết, được đặc trưng bởi các tính năng đặc trưng trong việc tổ chức các khu định cư như bảo mật khỏi các cuộc tấn công. Đó là, tất cả chúng đều được đặt ở những nơi thuận tiện cho việc bảo vệ. Và bản thân các khu định cư cũng được củng cố bằng các thành lũy bằng đá hoặc gỗ. Mặt khác, nhiều khu vực đã trở nên vắng vẻ và không rõ tại sao, mặc dù theo đánh giá của các phát hiện, người dân đã từng sống ở đây. Họ đã sống, nhưng với sự ra đời của các công cụ bằng sắt, họ đã rời bỏ nơi sinh sống của mình và rời đi! Con người đã biến mất ở đâu vào đầu thời kỳ đồ sắt? Không xác định!
Đây là cách chôn cất của văn hóa “ruộng đồng chôn cất” trông như thế nào.
Mặt khác, đồng thời với sự hình thành của thời kỳ ruộng chôn cất trong các vựa, việc khai thác vàng đang tiến triển rõ rệt. Vàng trở thành một thuộc tính của giới quý tộc cao nhất, và điều quan trọng, nó cũng có giá trị nghi lễ. Tất cả những khu đất chôn cất được tìm thấy đều minh chứng cho vị trí đặc biệt của nam giới trong xã hội - đó là đồ trang sức bằng vàng được tìm thấy, trước hết là trong các khu chôn cất nam giới. Họ cũng tìm thấy kho báu của các món đồ bằng đồng. Rõ ràng là chúng đã bị chôn vùi vì giá trị của chúng. Đó là, cuộc sống của người dân trên lãnh thổ “bờ xôi ruộng mật” đầy rẫy hiểm nguy, việc lo cất giấu của cải cho một ngày “mưa dầm thấm lâu” cũng không hề thừa.
Có rất nhiều bình chôn cất. Bảo tàng Marburg, Hesse, Đức.
Và đây là mối quan hệ nhân quả mà chúng ta nhận được: một mặt, sự thay đổi đột ngột, không hợp lý của nghi thức tang lễ trên một lãnh thổ rộng lớn, mặt khác, sự gia tăng rõ ràng của hoạt động quân sự trên đó, từ đó mọi người cố gắng rào cản chính mình. tắt với thành lũy và tường.
Nhưng vật chất là vật chất, và làm thế nào để giải thích sự thay đổi rõ rệt như vậy trong nghi thức tang ma - một hiện tượng liên quan đến văn hóa tâm linh? Các nhà khoa học đang cố gắng giải thích điều đó bằng một sự thay đổi rõ rệt của cư dân châu Âu trong quan niệm về cuộc sống và sự tồn tại trên trần thế và cuộc sống sau khi chết. Đó là, có thể cho rằng những người của nền văn hóa này vì một lý do nào đó đã bắt đầu tin rằng khi cơ thể của người quá cố được đốt cháy, linh hồn của người đã khuất sẽ nhanh chóng bay lên trời. Đó là, trong khi đó là linh hồn của anh ta đã ra khỏi trái đất để đến với ánh sáng ban ngày (hoặc thậm chí đi đến thế giới ngầm tối tăm?). Và rồi … anh ta châm lửa, đổ dầu, châm lửa và … một hoặc hai lần, và linh hồn, cùng với làn khói, bay lên thiên đàng ngay trước mắt bạn. Và bạn đứng vững với chính mình với một thanh kiếm dài bằng đồng ở thắt lưng và suy nghĩ về những gì khác để cướp bóc khu định cư lân cận!
Công sự cổ trên đỉnh đồi ở Burgstalkogel, Áo.
"Thủ tục tống khứ người đã khuất nhiều lần được coi là một trong những phong tục đặc trưng nhất của dân tộc này hay quốc gia khác, đặc biệt được lưu giữ mạnh mẽ trong một thời gian dài." (G. Child) Sự suy giảm ý thức của con người nhanh chóng như vậy là không thể tưởng tượng được, vậy mà nó đã xảy ra! Điều gì có thể khiến mọi người thay đổi phong tục bộ lạc của họ một cách đột ngột như vậy? Ngoài ra, sau một thời gian, mọi người quay trở lại hệ thống kurgan cũ. Sự "trùng tu" này đã chiếm được những khu vực rộng lớn của châu Âu - từ Cộng hòa Séc đến Pháp. Tuy nhiên, trong các phát hiện khảo cổ học, cả hai hình thức chôn cất hiện nay đều được truy nguyên, đó là các hố có bình và gò, cũng có hoặc không có bình, nằm liền kề nhau.
Nhân tiện, có thể hiểu tại sao nhà khảo cổ học người Séc lại chú ý đến nền văn hóa của những "cánh đồng chôn cất" như vậy. Rốt cuộc, chính trên lãnh thổ của Cộng hòa Séc đã tồn tại nền văn hóa Knoviz, gần với nền văn hóa Lusatian, có niên đại từ năm 1300 - 1050. BC NS.
Tính năng đặc trưng của nó là rèn đúc phát triển. Ví dụ, các bình ở đó được làm bằng tấm đồng rèn. Ở sông Vltava, họ tìm thấy một thanh kiếm, chuôi kiếm được trang trí bằng dây cuốn. Nhưng họ cũng tìm thấy dấu hiệu của việc ăn thịt đồng loại ở đây. Than ôi, không chỉ những con hoang dã nhiệt đới trần trụi ăn thịt lẫn nhau. Văn minh, tất nhiên theo cách riêng của họ, người châu Âu thời kỳ đồ đồng cũng tham gia vào lĩnh vực kinh doanh này, nhưng với mục đích gì thì rất khó nói.
Mũ bảo hiểm đơn giản nhất của thời đại đồ đồng. "Cánh đồng chôn cất".
Sự kết thúc của kỷ nguyên của những cánh đồng chôn cất vào thế kỷ thứ 8. và được kết nối, một lần nữa, với sự tái định cư của hàng loạt người mới đến châu Âu, cả từ phía bắc và những người đi qua hành lang thảo nguyên Biển Đen.
Lối vào Bảo tàng Kiến trúc và Cuộc sống Lusatian ở Biskupin. Ba Lan.
Bảo tàng Kiến trúc và Cuộc sống Lusatian ở Biskupin. Ba Lan. Đó là bức tường của khu định cư cổ đại.
Và, cuối cùng, tác giả nghĩ gì về tất cả những thay đổi này, cả về văn hóa vật chất và tinh thần của con người thời nay? Điều gì sẽ xảy ra nếu văn hóa hồi đó (văn hóa của con người nói chung) cao hơn chúng ta thường nghĩ rất nhiều. Rằng mọi người không giam mình trong thế giới tù túng của bộ tộc, chuồng gà và chuồng bò, mà biết và hiểu rằng họ thuộc về loài người hùng mạnh, chinh phục thế giới xung quanh và … những người khác cũng vậy. mọi người, ngay cả khi họ nói một ngôn ngữ khó hiểu … Đúng vậy, chúng có thể là một đối tượng gây rắc rối (khi chúng cướp của bạn!), Nhưng cũng là một đối tượng để tăng phúc lợi cho chính bạn khi bạn cướp chúng! Nhưng đồng thời, có một số điều cấm thiêng liêng đối với việc giết hại du khách và thương gia. Có lẽ đã có một sự sùng bái thương mại được thần thánh hóa bởi các truyền thống, và có những nhóm dịch giả, người do thám, du khách, đại sứ và thương gia thực hiện các chiến dịch dài hơi và được hưởng quyền miễn trừ.
Tôn giáo là mặt trời, tức là mặt trời, được chỉ ra bởi các biểu tượng trên đồ gốm và đồ trang sức. Và họ có những nhà tiên tri và đấng cứu thế của riêng họ, không kém phần quan trọng như Đức Phật, Chúa Kitô và Mohammed, những người mà ý tưởng của họ đã được áp đặt (hoặc truyền bá!) Cho các dân tộc khác không chỉ bằng vũ lực mà còn bằng ví dụ. Nhưng không có ngôn ngữ viết (có nghĩa là họ có cả những người kể chuyện tuyệt vời và những người sáng tác các tác phẩm truyền miệng). Các ngôn ngữ khác nhau không phải là một trở ngại cho giao tiếp, giống như sự khác biệt về ngôn ngữ giữa những người da đỏ ở Bắc Mỹ. Họ giao tiếp bằng cách sử dụng ngôn ngữ của các dấu hiệu, giúp thiết lập giao tiếp giữa những người sống cách xa nhau hàng nghìn km. Tuy nhiên, chỉ có thanh kiếm và văn hóa vật chất cá nhân của anh ta mới khiến một người được tự do. Rất nhiều người "không đáp ứng được yêu cầu của thời đại" có thể trở thành nô lệ, hoặc thậm chí là điều gì đó tồi tệ hơn …
